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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 4 http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=11843
受师兄之邀，国庆节期间同去大连拜访杨麦青先生。10月4日8点半左右，我们敲开了杨
麦青先生的家门。杨先生和当年的老领导已在家中等候，83岁高龄的杨先生精神矍铄，
有着北方人的开朗和乐观。自我介绍以后，得知我是南阳人，遂和我攀谈起河南和南阳
的名人典故，如数家珍，让我都觉得自愧不如，也一下子把距离拉近了不少。在3个小
时的拜访中，杨先生回顾当年的旧闻轶事、研究历程，我也提出了自己在学习中的一些
困惑：
1.入门
我们的话题从杨先生与《伤寒论》最初的结缘开始，杨先生谈起了经方对自己最初的震
撼始于1959年沈阳的麻疹大流行。杨先生初学西医，1945年入哈尔滨医科大学，1946年
入中国医科大学21期，毕业后在东北军区绥化六院专攻传染病，每因重症常难获救，而
颇感悲凉，1956年开始学习中医。1959年1月，沈阳市麻疹大流行，当时没有麻疹疫苗
，死亡率甚高，杨麦青先生临危受命，被调任至此为大东区医院任防麻工作组副组长。
在那里，杨先生看到西医已束手无策，而中医按照温病的辩证思路，出具的方药为五虎
汤... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: History
标 题: 是反毛还是反日？揭穿某些id假反日真反毛的嘴脸
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 29 11:55:43 2012, 美东)
有人认为，岗村大将被国民党政府判处无罪，并且聘为高官给予厚禄，和山田大将被苏
联判处25年徒刑，在苏联和中国累计坐牢10年以上后释放，是100步和50步的区别。进
而以共产党没有判处日军战犯死刑为由，污蔑毛泽东是汉奸。
那么，请问，到底日军战犯岗村该不该无罪释放，日军战犯山田该不该判处死刑，两个
判决合理不合理，到底由你来说了算呢？还是由当时的人说了算？我们不能够架空历史
，所以如果两个判决不合理，那么，必然当时有人出来抗议。对不对？
那么1945年之后，蒋介石为了打内战的需要，长期优待日军大将岗村宁次，并且于1949
年正式判其无罪，举国上下朝野震惊。共产党的新华日报严斥这种卖国汉奸行经，就连
国民党内部也出现不同意见，以至于李宗仁要下令重新逮捕岗村，却被下面搪塞不予执
行。由此不难看出，在当时的历史环境下，判... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: History
标 题: 是反毛还是反日？揭穿某些id假反日真反毛的嘴脸
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 29 11:55:43 2012, 美东)
有人认为，岗村大将被国民党政府判处无罪，并且聘为高官给予厚禄，和山田大将被苏
联判处25年徒刑，在苏联和中国累计坐牢10年以上后释放，是100步和50步的区别。进
而以共产党没有判处日军战犯死刑为由，污蔑毛泽东是汉奸。
那么，请问，到底日军战犯岗村该不该无罪释放，日军战犯山田该不该判处死刑，两个
判决合理不合理，到底由你来说了算呢？还是由当时的人说了算？我们不能够架空历史
，所以如果两个判决不合理，那么，必然当时有人出来抗议。对不对？
那么1945年之后，蒋介石为了打内战的需要，长期优待日军大将岗村宁次，并且于1949
年正式判其无罪，举国上下朝野震惊。共产党的新华日报严斥这种卖国汉奸行经，就连
国民党内部也出现不同意见，以至于李宗仁要下令重新逮捕岗村，却被下面搪塞不予执
行。由此不难看出，在当时的历史环境下，判... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 01:28:45 2011, 美东)
这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说... 阅读全帖 |
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z*c
发帖数: 4700 | 10 今天的青年人，你若同他们谈十年浩劫的灾难，他们往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛，
样子是不相信，天底下竟能有这样匪夷所思的事情。他们大概认为我在说谎，我在谈海
上蓬莱三山，“山在虚无缥缈间”。虽然有一段时间流行过一阵所谓“伤痕”文学。然
而，根据我的看法，那不过是碰伤了一块皮肤，只要用红药水一擦，就万事大吉了。真
正的伤痕还深深埋在许多人的心中，没有表露出来。我期待着当事人有朝一日会表露出
来。
自 序
作者 季羡林
《牛棚杂忆》写于一九九二年，为什么时隔六年，到了现在一九九八年才拿出来出
版。这有点违反了写书的常规。读者会怀疑，其中必有个说法。
读者的怀疑是对的，其中确有一个说法，而这个说法并不神秘，它仅仅出于个人的
“以小人之心度君子之腹”的一点私心而已。我本来已经被“革命”小将——其实并不
一定都小——在身上踏上了一千只脚，永世不得翻身了。可否极泰来，人间正道，浩劫
一过，我不但翻身起来，而且飞黄腾达，“官”运亨通，颇让一些痛打过我，折磨过我
的小将们胆战心惊。如果我真想报复的话，我会有一千种手段，得心应手，不费吹灰之
力，就能够进行报复的。
可是我并没有这样做，我对任何人都没... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 942 | 11 台巴倭杂港残这么多这么猖獗，买卖提是海外中文网站里的独一个
轮子，美日台等雇用的美分水军，以及五毛，混在中国人的论坛还好理解，但台巴倭杂
港灿混在中国人论坛就只有挨骂而已。如果不是有任务，就是最深最独的民进党深绿都
不愿呆在中国人堆里挨骂。至于五毛，我相信真领钱的五毛极少，大多数都是到了国外
才更爱国的正常中国人。以目前中国那种我躲着你，也拜托请你别来给我添麻烦的防守
姿态，真会有领钱的五毛？
但是为什么偏偏买卖提这么多台巴倭杂港残，是个有意思的话题，老早以前就很让我奇
怪。正是这些台巴倭杂港残和另外一些反华反中的垃圾常常使买卖提成为一个极度变态
的垃圾粪坑，尤其是它们集中爆发的时候。难道买卖提就为了这些特定垃圾带来的一点
点流量而把多数正常人熏走？难道买卖提就想不明白这些带任务来的垃圾发的垃圾贴没
有什么价值可言，而它们正是买卖提一直不能红火起来的一个很大的原因？好好办一个
网站不好吗，非要靠这些垃圾来拉流量？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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o*****h
发帖数: 85 | 13 作为一个江西人，我很喜欢吃粉，从小到大没有变过。老妈比较懒，从小到大都让我在
外面吃早点，早点铺子最主要的就是各类米粉。大概我喜欢吃粉（我们叫恰粉）的习惯
就是从那开始培养起来的。一年365天至少有340天的早点是米粉，偶尔来点稀饭和清汤
（馄饨，我们那叫清汤）。以至于大年初一我都想上街吃米粉，但是大年初一通常早点
铺子都休息。
米粉分为两种：粗粉和细粉（我们叫水粉，相对比较细一些，可惜现在水粉在我们那基
本见不着了），都是在前一个晚上煮好泡在水桶里。汤是用大猪骨煮好的一大海锅的清
汤，通常一锅汤要煮很久也要用上好几天。臊子炒好后有一个大盆乘着，最早的时候臊
子很简单，贵的有木耳或者香菇炒肉丝，便宜点的是炒萝卜干。
上学前来到学校附近的早点铺吆喝声：额，老板，来碗泡粉。对，我们那叫泡粉，抓一
把已经煮好的粉放进一个竹篓子里，然后放到滚烫的开火里过一下，沥干水放到碗里来
点汤，加点臊子，美美的泡粉就好了。桌上有店里切好得葱丝，油辣椒和剁椒，想吃可
以随便放。我经常配点油条和小包子，经常是汤不够，再吆喝老板加点汤。还记得我们
学校对面早点铺老板经常就对我说：卖你一碗粉真不划算，葱和辣椒去了... 阅读全帖 |
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o*****h
发帖数: 85 | 14 作为一个江西人，我很喜欢吃粉，从小到大没有变过。老妈比较懒，从小到大都让我在
外面吃早点，早点铺子最主要的就是各类米粉。大概我喜欢吃粉（我们叫恰粉）的习惯
就是从那开始培养起来的。一年365天至少有340天的早点是米粉，偶尔来点稀饭和清汤
（馄饨，我们那叫清汤）。以至于大年初一我都想上街吃米粉，但是大年初一通常早点
铺子都休息。
米粉分为两种：粗粉和细粉（我们叫水粉，相对比较细一些，可惜现在水粉在我们那基
本见不着了），都是在前一个晚上煮好泡在水桶里。汤是用大猪骨煮好的一大海锅的清
汤，通常一锅汤要煮很久也要用上好几天。臊子炒好后有一个大盆乘着，最早的时候臊
子很简单，贵的有木耳或者香菇炒肉丝，便宜点的是炒萝卜干。
上学前来到学校附近的早点铺吆喝声：额，老板，来碗泡粉。对，我们那叫泡粉，抓一
把已经煮好的粉放进一个竹篓子里，然后放到滚烫的开火里过一下，沥干水放到碗里来
点汤，加点臊子，美美的泡粉就好了。桌上有店里切好得葱丝，油辣椒和剁椒，想吃可
以随便放。我经常配点油条和小包子，经常是汤不够，再吆喝老板加点汤。还记得我们
学校对面早点铺老板经常就对我说：卖你一碗粉真不划算，葱和辣椒去了... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 15 有人认为，岗村大将被国民党政府判处无罪，并且聘为高官给予厚禄，和山田大将被苏
联判处25年徒刑，在苏联和中国累计坐牢10年以上后释放，是100步和50步的区别。进
而以共产党没有判处日军战犯死刑为由，污蔑毛泽东是汉奸。
那么，请问，到底日军战犯岗村该不该无罪释放，日军战犯山田该不该判处死刑，两个
判决合理不合理，到底由你来说了算呢？还是由当时的人说了算？我们不能够架空历史
，所以如果两个判决不合理，那么，必然当时有人出来抗议。对不对？
那么1945年之后，蒋介石为了打内战的需要，长期优待日军大将岗村宁次，并且于1949
年正式判其无罪，举国上下朝野震惊。共产党的新华日报严斥这种卖国汉奸行经，就连
国民党内部也出现不同意见，以至于李宗仁要下令重新逮捕岗村，却被下面搪塞不予执
行。由此不难看出，在当时的历史环境下，判决岗村无罪是明显的汉奸倭杂行为，不但
共产党反对，国民党内部也反对。道理很简单，有罪和无罪是一道鸿沟。之所以现在日
本不反思二战罪行，难道不就是因为岗村宁次等诸多日军战犯被蒋介石国民党宣判无罪
吗？根据岗村宁此的回忆录，甚至还有四十名日军战犯本来被广州法庭判处死刑，却被
上海法... 阅读全帖 |
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t********6
发帖数: 1728 | 16 记得2008年的时候，5.12大地震后，一群法轮功分子举着牌子，什么"天灭中共"等等的
标语，好嘛，被人民群众自发的骂的灰头土脸。这帮孙子就在Flushing的图书馆下面，
有警察保护，因为轮子们申请了集会什么的，结果人民群众就自发的在隔街的潮坊附近
大骂轮子们丧尽天良，当时的情景很是壮观，有幸参与和目睹了这一切。无论中国人的
政治倾向如何，但是决大多数人都是有底线的，所以才有那么多的华人自发的为地震捐
款，痛骂轮子。
现在这个网络上的倭杂们，上窜下跳，打着反美的旗号，为二战的日本法西斯呐喊助威
，这个丧失了一个中国人做人的基本底线。任何对于倭寇的美化，都是对于数千万死难
同胞的亵渎和出卖。就其本质而言，和法轮功并无二致。都是为了所谓的反美(共)，任
何底线都可以突破，这是二者一致的地方。
要是反美，没有问题，但是拿千百万抗日先烈的鲜血去祭你那所谓的反美大旗，只能说
你TMD的不是汉奸，这世界上就没有汉奸二字了。
另一方面，倭杂们还不如法轮功。法轮功胆子还不小，敢在大地震后，在华人社区竖起
那块牌子，孙子们还有些胆。相比之下，倭杂们只会躲在电脑后面发发贴子，连去公开
场合发表媚日观点都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 只有倭杂、倭奴、倭孙、贱种才热炒仲裁庭，看看你倭爹安猪头那个匆忙热炒仲裁结果
的样子，就知道你是倭杂、倭奴、倭孙、贱种。一个山寨版的仲裁，中国不会承认，任
何国家都不会承认，只有倭杂，越南猴子在热炒，北墨国现在都炒作过去了
Kao你妈，还一百多年来，告诉你倭杂、倭奴、倭孙、贱种，几百年上千年以来，西方
都承认南海是中国的。
你个倭杂、倭奴、倭孙、贱种，你不是中国人，不是汉奸，你是倭杂、倭奴、倭孙、贱
种，不是中国人就不要用汉字，到中国人的网站来凑热闹。艹你祖宗18代，倭杂、倭奴
、倭孙、贱种，呆狗，港灿，越猴
太平岛第一代岛民讲述西方都承认U形线
https://www.youtube.com/watch?v=o3LggxAVUL8 |
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p******i
发帖数: 105 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tweety2006 (抵制日货), 信区: Military
标 题: 论倭杂和法轮功的相似与不同
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 24 22:11:35 2011, 美东)
记得2008年的时候，5.12大地震后，一群法轮功分子举着牌子，什么"天灭中共"等等的
标语，好嘛，被人民群众自发的骂的灰头土脸。这帮孙子就在Flushing的图书馆下面，
有警察保护，因为轮子们申请了集会什么的，结果人民群众就自发的在隔街的潮坊附近
大骂轮子们丧尽天良，当时的情景很是壮观，有幸参与和目睹了这一切。无论中国人的
政治倾向如何，但是决大多数人都是有底线的，所以才有那么多的华人自发的为地震捐
款，痛骂轮子。
现在这个网络上的倭杂们，上窜下跳，打着反美的旗号，为二战的日本法西斯呐喊助威
，这个丧失了一个中国人做人的基本底线。任何对于倭寇的美化，都是对于数千万死难
同胞的亵渎和出卖。就其本质而言，和法轮功并无二致。都是为了所谓的反美(共)，任
何底线都可以突破，这是二者一致的地方。
要是反美，没有问题，但是拿千百万抗日先烈的鲜... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 19 qwxqwsean (qiu), (Fri Feb 3 09:53:20 2012, 美东)
我吃西餐时， 总是感叹材料的浪费。
西厨用的那些猪肉， 牛肉， 鸡肉， 火鸡， 鱼肉， 大米， 蔬菜等等， 都是上等好
材料啊， 怎么都被做成象垃圾一样呢？
西餐做的还算能吃的是番茄酱拌炸鸡易， 可惜只有这一种味道的。 此外土豆做的也还
能下咽， 可惜品种太少， 不是炸土豆， 就是土豆泥， 没别的花样了。
土豆这东西平淡无奇， 如果是中餐， 可以弄个炒土豆丝， 溜三鲜里的土豆片， 以及
切成块状配肉料焖。 我在云南贫困山区还吃过一个五岁小男孩做的骂辣烤土豆： 把整
只土豆烤熟， 剥掉皮， 用小刀把土豆从中间切开口， 在里面夹上麻辣酱料， 也还算
吃的下去。 西餐的土豆就是炸啊炸。 中餐也炸土豆， 但一般是用于焖肉的半成品，
很少把炸土豆单独拿来吃的。
西餐的米饭最搞笑了， 做成杂混饭， 是个好IDEA， 但我每次吃西餐的杂混饭， 总觉
得想隔夜的旧米饭。 有次我饿了， 装了一碗杂混饭， 一吃， 很快又吐了出来， 因
为它刚好是五成熟的夹生饭。 其实我吃西餐夹生米饭的体验不只一两次了， ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Jun 23 13:39:00 2011, 美东) 提到:
人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
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发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
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发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
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t********6
发帖数: 1728 | 23 记得2008年的时候，5.12大地震后，一群法轮功分子举着牌子，什么"天灭中共"等等的
标语，好嘛，被人民群众自发的骂的灰头土脸。这帮孙子就在Flushing的图书馆下面，
有警察保护，因为轮子们申请了集会什么的，结果人民群众就自发的在隔街的潮坊附近
大骂轮子们丧尽天良，当时的情景很是壮观，有幸参与和目睹了这一切。无论中国人的
政治倾向如何，但是决大多数人都是有底线的，所以才有那么多的华人自发的为地震捐
款，痛骂轮子。
现在这个网络上的倭杂们，上窜下跳，打着反美的旗号，为二战的日本法西斯呐喊助威
，这个丧失了一个中国人做人的基本底线。任何对于倭寇的美化，都是对于数千万死难
同胞的亵渎和出卖。就其本质而言，和法轮功并无二致。都是为了所谓的反美(共)，任
何底线都可以突破，这是二者一致的地方。
要是反美，没有问题，但是拿千百万抗日先烈的鲜血去祭你那所谓的反美大旗，只能说
你TMD的不是汉奸，这世界上就没有汉奸二字了。
另一方面，倭杂们还不如法轮功。法轮功胆子还不小，敢在大地震后，在华人社区竖起
那块牌子，孙子们还有些胆。相比之下，倭杂们只会躲在电脑后面发发贴子，连去公开
场合发表媚日观点都... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二十八章 出来看灵石
“哇哈哈哈哈！”
城西一间普通至极的小石屋里，传出了一阵令人恶寒的猥琐笑声。
发出这笑声的魏索，正眼冒金光的看着床上的一大堆灵石。
在去金玉阁前，魏索等人就把三头冰丝蛛和两头岩蛇，外加洞里那么多冰蛛丝全部卖了
，一共卖了两百十颗下品灵石。叶萧正很是厚道的只拿了相当于一头冰丝蛛的六十颗下
品灵石，再加上南宫雨晴的四十颗，剩下的一百十颗下品灵石一下就把魏索从林道一身
上得到的一个兽皮袋装得鼓鼓的。
除了这一百一十颗下品灵石之外，从林道一和岩洞里被冰丝蛛当了口粮的倒霉低阶修士
身上搜出的一共十三颗下品灵石和三颗中品灵石当然也被魏索塞入了怀里。
再加上从金玉阁拿到的十五颗中品灵石，魏索先前身上剩余的下品灵石，现在魏索的床
上一共堆着十八颗中品灵石和一百二十八颗下品灵石。
这么一大堆的灵石使得魏索甚至都没有将从林道一和那两个倒霉鬼身上得到的一些杂七
杂八的东西卖掉，就直接跑回了家，迫不及待的要看看这一大堆灵石倒在一起到底是什
么样子了。
因为还不到晚上，所以绿袍老头还在养鬼罐中没有出来，有点点冷清的小石屋里头，一
大堆灵石的光华耀得屋子里都有点熠熠生辉。
那些发出隐隐绿光... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 25 小将的爱国就是婊子牌坊，小将分为两类：卡桑倭杂和虎桑倭杂，绝无例外，（只是部
分虎桑倭杂还没有公开砸碎婊子牌坊。相对来说，卡桑倭杂逼虎桑倭杂的下贱程度还低
一些，毕竟不做着婊子还炫耀婊子牌坊。所谓的中将，基本是虎桑我在里面最虚伪的那
批。
真正的区别是小将爱党反人民希望屁民永远被匪党奴役，老将反党爱人民希望中国人民
早日摆脱匪党控制。 |
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b*******s
发帖数: 6139 | 26 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: SouthTiger (水泊梁山), 信区: SanDiego
标 题: 摄影杂想 (原创)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 31 00:02:52 2010, 美东)
说明：只为记录一些零碎，不强求他人认同。杂想杂想，关键在于杂；摄影，只是形容
词而已。
经常有关于哪个型号的相机镜头更好的争论，尼康的，佳能的，或是其它哪一门的。其
实争论这个就跟争论是手里拿着美刀还是拿着欧元更不容易被人当成流氓一样。要真不
是流氓，手里一把越南盾别人也不会把你当流氓；反之，猥琐之人，就算是兜里揣满了
先秦刀币也于事无补。
有时候手里没有相机，又或是不能出门，并不意味着就一定不能够拍照。这就象 “The
Pianist” 里面的哥们一样，战乱纷飞没有琴键的时候，也照样不会停滞。其实很多
时候，最需要的并不是相机。
有一段时间，特别喜欢在夜幕降临后拍照，橱窗，路灯，店铺的招牌。不为别的，只为
黑夜可以把绝大部分不想看见的景物掩盖，唯剩光明。
物理研究提出了多维空间存在的可能性，俺也相信这种可能性的存在。但大多数人，包
括俺自己 |
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m*****s
发帖数: 4427 | 27 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: SouthTiger (水泊梁山), 信区: SanDiego
标 题: 摄影杂想 (原创)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 31 00:02:52 2010, 美东)
说明：只为记录一些零碎，不强求他人认同。杂想杂想，关键在于杂；摄影，只是形容
词而已。
经常有关于哪个型号的相机镜头更好的争论，尼康的，佳能的，或是其它哪一门的。其
实争论这个就跟争论是手里拿着美刀还是拿着欧元更不容易被人当成流氓一样。要真不
是流氓，手里一把越南盾别人也不会把你当流氓；反之，猥琐之人，就算是兜里揣满了
先秦刀币也于事无补。
有时候手里没有相机，又或是不能出门，并不意味着就一定不能够拍照。这就象 “The
Pianist” 里面的哥们一样，战乱纷飞没有琴键的时候，也照样不会停滞。其实很多
时候，最需要的并不是相机。
有一段时间，特别喜欢在夜幕降临后拍照，橱窗，路灯，店铺的招牌。不为别的，只为
黑夜可以把绝大部分不想看见的景物掩盖，唯剩光明。
物理研究提出了多维空间存在的可能性，俺也相信这种可能性的存在。但大多数人，包
括俺自己 |
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b****a
发帖数: 4465 | 29 中国金融史之换视角检据与思考
三多
序曲(一)中国古代的黄金
中国古代的黄金是多是少？看你相信什么了。你要是信实物呢，那么从三代到二汉，
古墓里没多少金器。春秋之前尤少，且多为小饰物，耳环什么的。同样的耳环，有
金制的，也有铜制的，杂放的一起。说明1, 黄金不多，不然不会用铜，2， 金，铜
等贵，不然不会将二者同放一处，让死者带走。你要是相信史书呢，中国古代大大
地有金。光西汉皇帝历次赏赐黄金总计达90万斤，大概237吨。王莽收全国之金，亡
国时史书载明了尚有六，七十万斤，160多吨的样子。
那么好，东西呢？哪儿去了？各路神仙都在瞎猜。有说佛像镀金用去的，有说埋下
去挖不出来的。这些也就是一听而已，当不得真。佛像镀上去的，到了乱世可以刮
下来，埋得下去，自然挖得出来。有多少古墓是没有被盗过的？再说事急埋下去，
被挖出来的青铜礼器有多少？三，五十公斤的黄金有被挖到过吗？一起都没听说过。
既然史载有过大规模地使用黄金，那么一定会有文物出土。不然这个史载就不能相
信。例子现成有。战国时楚国拿黄金做过制式货币，称爰金，史书上记的分明。实
物历代都有出土，还出土了铸币的范。史书实物二相对应，清清... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 30 一句话，你究竟是不是倭杂，如果不是，只要骂一声天蝗是狗，否则你丫就是真倭杂假毛
轮。 |
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v****o
发帖数: 978 | 31 一句话，你究竟是不是倭杂，如果不是，只要骂一声天蝗是狗，否则你丫就是真倭杂假
毛 |
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l***r
发帖数: 463 | 32 傻逼倭杂台巴子，等你美爹的F35到位，J20早就列装了
傻逼倭杂让你倭爹拿个F16都狗斗不过的渣渣跟J20比，倭杂真尼玛蠢哭了 |
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l***r
发帖数: 463 | 33 傻逼倭杂台巴子，等你美爹的F35到位，J20早就列装了
傻逼倭杂让你倭爹拿个F16都狗斗不过的渣渣跟J20比，倭杂真尼玛蠢哭了 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 34 信人: authenticsam (愛的刻骨 唱的淒美 西海情歌 刀郎无敌!), 信区: Military
标 题: 最强烈呼吁钻风、老邢尽快处理军二倭杂版务alexsung！！！ (转
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 7 15:39:42 2013, 美东)
强烈呼吁钻风、老邢尽快处理军二倭杂版务alexsung！！！
本真三木不才， 在站务剔除alexsung这条倭狗后， 愿意长期出任军二版务， 为振兴
military2尽绵薄之力!
请各位军迷、侦探支持买买提首席侦探真三木弹劾 military2 版务 alexsung, 驱除倭
杂， 重振military2!!! |
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w********r
发帖数: 113 | 35 老俞家今天的早餐油南瓜乳酪蛋糕， 结果昨天一边在做蛋糕的时候一边在煎土豆， 有
点手忙脚乱， 烤完以后才发现忘记放糖了，所以昨天大半夜还弄了点焦糖码在表面，
在冰箱里过了一夜才有这样的效果， 再加上南瓜本身有点甜度， 还真有点意想不到的
结果。
今天的夜饭吃好咯， 上菜！
今天的晚饭有红烧狮子头， 韩式杂菜和清炒毛瓜。 （说实在的， 我真不认识那瓜，
反正削皮的时候表面有层茸毛， 我就暂且叫它毛瓜吧， 不知道有没有认识它的人，
话说都被我碎尸万段了， 也不好认全尸 （-_-lll）
红烧狮子头
链接在此：http://www.xiachufang.com/recipe/113188/
我进行了改良
1. 把里面的葱花改成蒜泥， 下油的时候葱花一炸就变黑了， 狮子头不好看， 是其
一。 其二是加了蒜泥的狮子头炸过以后比较香
2. 在捏丸子之前， 我会把肉末用力的摔打， 动作大致就是拿出一部分， 举过头顶，
用力往容器里甩，这是一个体力活， ，也是技巧活。 想象一下武侠小说里的样子，
把所有肉末的奇经八脉全部震碎， 这样丸子才会Q弹有嚼劲， 就算过了夜， 再加热
， 也不会筋筋拉拉的。 ... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 36 我吃西餐时， 总是感叹材料的浪费。
西厨用的那些猪肉， 牛肉， 鸡肉， 火鸡， 鱼肉， 大米， 蔬菜等等， 都是上等好
材料啊， 怎么都被做成象垃圾一样呢？
西餐做的还算能吃的是番茄酱拌炸鸡易， 可惜只有这一种味道的。 此外土豆做的也还
能下咽， 可惜品种太少， 不是炸土豆， 就是土豆泥， 没别的花样了。
土豆这东西平淡无奇， 如果是中餐， 可以弄个炒土豆丝， 溜三鲜里的土豆片， 以及
切成块状配肉料焖。 我在云南贫困山区还吃过一个五岁小男孩做的骂辣烤土豆： 把整
只土豆烤熟， 剥掉皮， 用小刀把土豆从中间切开口， 在里面夹上麻辣酱料， 也还算
吃的下去。 西餐的土豆就是炸啊炸。 中餐也炸土豆， 但一般是用于焖肉的半成品，
很少把炸土豆单独拿来吃的。
西餐的米饭最搞笑了， 做成杂混饭， 是个好IDEA， 但我每次吃西餐的杂混饭， 总觉
得想隔夜的旧米饭。 有次我饿了， 装了一碗杂混饭， 一吃， 很快又吐了出来， 因
为它刚好是五成熟的夹生饭。 其实我吃西餐夹生米饭的体验不只一两次了， 我真佩服
西餐厨师的功夫， 怎么能把米饭做的刚刚好五成熟， 还堂而皇之的拿出来卖， 而且
顾客好像... 阅读全帖 |
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x5
发帖数: 27871 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
nbnb (自强不息厚德载物) 于 (Tue Oct 18 18:42:49 2011, 美东) 提到:
最近拍的不多，拍了一些卷也都在堆着懒得去洗。偶尔洗的也是废片成堆，尤其是过期
卷的问题开始频繁暴露了。看来看去还是x100这种省力省心省地方。
☆─────────────────────────────────────☆
herbertme (herbertme) 于 (Tue Oct 18 18:43:50 2011, 美东) 提到:
真赞。
德叔的片我一向喜欢。虽然拍不出。55555
☆─────────────────────────────────────☆
silog (止水) 于 (Tue Oct 18 18:45:16 2011, 美东) 提到:
还是玩胶卷nb啊
☆─────────────────────────────────────☆
shifting (反思己过) 于 (Tue Oct 18 18:47:23 2011, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 38 年前朝廷上纷纷扰扰，口水满天飞，而在李家，预想中的清静悠闲幸福生活，并没有像
妻妾们所期盼的那样如期降临。魑魅魍魉
做官忙，辞了官更忙，这几天李家堪称是门庭若市，访客不绝。李佑终日坐堂，不
停接客，反而不得自由。做官上衙时，至少还可以开小差，但在家招待宾客，如何能怠
慢？
短暂的歇息时间，李佑每每忍不住自嘲，自己简直比那教坊司里最当红的姑娘还忙。
也就今天他出去买煤，而且归德长公主突然驾到并阻绝宾客后，李家才稍得半日清
静。
送走长公主的时候已经是午后，距离天黑不过一个时辰。但就这一时辰内，仍然有
三拨客人到访，李佑不得不频频打断自己的思路去见客。
夜间一家人围在屋中吃晚膳，金姨娘很担忧年前带女儿逛庙会计划泡汤，对李佑问
道：“奴家很是奇怪，都说世态炎凉人情冷暖，为何老爷丢了官，反而登门的人更多？”
李佑颇为自得的说：“那是因为老爷我代表着正气！人心所向，得道多助，万众敬
仰！为夫就是这样顶天立地的男人，别人自然慕名而来！”
是的，他刷出了大声望，别人也想蹭点小声望，大家互相配合而已。有点望门投止
思张俭的意思，大名士张俭出逃，别... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 有提到放下问题 这里转一篇＂如何才能真正放下＂文供参考
有人问到：如何真正的放下？
为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的
放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下
，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些
负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把它
放下；所以我们之所以要放下，是因为我们已经有所提起。
接下来，我们来想一个问题：我们怎么去体会把一件事情放下呢？这个放下是有一
些功德的。我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，
这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好
碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重
物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得
非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公司工作，当他背著电冰
箱爬楼梯的时候，突然间碰到熟人，这个熟人跟他聊天，时间一久，他越背是越辛苦... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 40 亦明批驳方舟子：青蒿素真与中医无关吗？(组图)
在中医的发展历史上，青蒿素的发现是一个最为辉煌的时刻。二十世纪七十年代，中医
研究人员根据晋代医学家葛洪的《肘后备急方》中记载的青蒿浸液能够治疟这个线索，
从青蒿中分离出抗疟有效成分青蒿素。至今，青蒿素挽救了上百万人的生命。（Miller
LH, Su X. 2011. Artemisinin: discovery from the Chinese herbal garden. Cell
146:855-858.）
对于这项成就，方舟子的态度十分古怪。2002年3月14日，美国《远东经济评论》
发表题为《中国革命性的医学发现：青蒿素攻克疟疾》的文章，介绍 “中国的中医研
究人员以古代医学文献为依据，重新发现了艾属植物治疗疟疾的功能 。”这篇文章还
多次引用香港科技大学理查德•海恩斯教授的话，高度评价这个发现：“中国的
研究人员在‘再度发现’甜艾蒿的过程中发挥了决定性的作用，他们对分离艾蒿物质，
针对疟疾进行研究， 取得了巨大的成功，但是，国际社会却没有给予中国医药工作者
们相应的认可。”“ （中国的艾蒿研究者们）应该因此被授予... 阅读全帖 |
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z***n
发帖数: 39 | 41 凄风苦雨学彷徨
方舟子１９８９－１９９０书信摘录
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁迅
伟大得可怕，就象一位先知。而到... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第九十六章 催情灵药
“因为看到那两样东西我正好想到一个地方。”绿袍老头道：“你知道金斑参么？”
魏索摇了摇头，“金斑参？不知道，是什么灵药么？”
绿袍老头道：“对周天境修士突破到分念境十分有用的养神草你知道吧。养神草是可以
温养神识，让衰弱的神识快速恢复的灵药，金斑参比起养神草就不是厉害一点半点了，
它是能够直接大幅度壮大神识的灵药。周天境修士有了养神草，突破到分念境还未必是
百分百的保险，不过要是得了一株金斑参还不能成功突破到分念境的话，那这名修士就
真是比猪还要蠢了。”
魏索的眼睛顿时又冒出了金光：“这么厉害？那一株要多少灵石？你让我买的这两样东
西和这金斑参有关么？”
绿袍老头叫骂了起来：“你猪啊，就知道灵石。这东西一般的修士得到谁会拿出来卖，
当然是自己用！神识越强，可以觉察的范围越远，施法速度更快，而且以后炼符、炼器
，也都要靠足够的神识，多少的好处。难道你得了这件东西的话还想拿出去卖？”
“这没有灵石也没办法让你买东西不是。”魏索干笑了一声，“我也不就是这么一问，
再说了这不也还没到手么。”
“哼！”绿袍老头重重的哼了一声，道：“我让你买这两样东西是因为一般这种金斑参
的... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 43 亦明批驳方舟子：青蒿素真与中医无关吗？(组图)
在中医的发展历史上，青蒿素的发现是一个最为辉煌的时刻。二十世纪七十年代，中医
研究人员根据晋代医学家葛洪的《肘后备急方》中记载的青蒿浸液能够治疟这个线索，
从青蒿中分离出抗疟有效成分青蒿素。至今，青蒿素挽救了上百万人的生命。（Miller
LH, Su X. 2011. Artemisinin: discovery from the Chinese herbal garden. Cell
146:855-858.）
对于这项成就，方舟子的态度十分古怪。2002年3月14日，美国《远东经济评论》
发表题为《中国革命性的医学发现：青蒿素攻克疟疾》的文章，介绍 “中国的中医研
究人员以古代医学文献为依据，重新发现了艾属植物治疗疟疾的功能 。”这篇文章还
多次引用香港科技大学理查德•海恩斯教授的话，高度评价这个发现：“中国的
研究人员在‘再度发现’甜艾蒿的过程中发挥了决定性的作用，他们对分离艾蒿物质，
针对疟疾进行研究， 取得了巨大的成功，但是，国际社会却没有给予中国医药工作者
们相应的认可。”“ （中国的艾蒿研究者们）应该因此被授予... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 44 亦明批驳方舟子：青蒿素真与中医无关吗？(组图)
在中医的发展历史上，青蒿素的发现是一个最为辉煌的时刻。二十世纪七十年代，中医
研究人员根据晋代医学家葛洪的《肘后备急方》中记载的青蒿浸液能够治疟这个线索，
从青蒿中分离出抗疟有效成分青蒿素。至今，青蒿素挽救了上百万人的生命。（Miller
LH, Su X. 2011. Artemisinin: discovery from the Chinese herbal garden. Cell
146:855-858.）
对于这项成就，方舟子的态度十分古怪。2002年3月14日，美国《远东经济评论》
发表题为《中国革命性的医学发现：青蒿素攻克疟疾》的文章，介绍 “中国的中医研
究人员以古代医学文献为依据，重新发现了艾属植物治疗疟疾的功能 。”这篇文章还
多次引用香港科技大学理查德•海恩斯教授的话，高度评价这个发现：“中国的
研究人员在‘再度发现’甜艾蒿的过程中发挥了决定性的作用，他们对分离艾蒿物质，
针对疟疾进行研究， 取得了巨大的成功，但是，国际社会却没有给予中国医药工作者
们相应的认可。”“ （中国的艾蒿研究者们）应该因此被授予... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 45 同样被日寇占领了五十年，大韩国很瞧不起矮杂台湾呀。
日寇占台五十年，结果真日出来了一个遍地矮杂的台湾。
号称正统的梅毒及其余孽都纷纷向矮杂们投降称臣了。 |
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d*b
发帖数: 4184 | 46 你真狗狠的，倭杂和老将全杀了，菌斑就死了。
倭杂分为两类，卡桑代表的毛轮小将和虎桑代表的邓论小将。小将基本上被两类倭杂囊
括了。 |
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S********r
发帖数: 349 | 48 说明：只为记录一些零碎，不强求他人认同。杂想杂想，关键在于杂；摄影，只是形容
词而已。
经常有关于哪个型号的相机镜头更好的争论，尼康的，佳能的，或是其它哪一门的。其
实争论这个就跟争论是手里拿着美刀还是拿着欧元更不容易被人当成流氓一样。要真不
是流氓，手里一把越南盾别人也不会把你当流氓；反之，猥琐之人，就算是兜里揣满了
先秦刀币也于事无补。
有时候手里没有相机，又或是不能出门，并不意味着就一定不能够拍照。这就象 “The
Pianist” 里面的哥们一样，战乱纷飞没有琴键的时候，也照样不会停滞。其实很多
时候，最需要的并不是相机。
有一段时间，特别喜欢在夜幕降临后拍照，橱窗，路灯，店铺的招牌。不为别的，只为
黑夜可以把绝大部分不想看见的景物掩盖，唯剩光明。
物理研究提出了多维空间存在的可能性，俺也相信这种可能性的存在。但大多数人，包
括俺自己，平时能直接感觉到的还仍是一个四维的时空，也就是三维的空间和一维的时
间。拍照的过程，实际上就是从这个四维的时空里面切下一片给压缩到有界的二维的空
间的过程。至于怎么切，时间轴上取多少，就看各人的喜好和悟性了。
曾经在某个地方，待了足够漫长的时间， |
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b**********e
发帖数: 345 | 49 【仙意通玄】【杂五味】100从天而降
皮子现在心中也很犹豫，他带着十个散修，一路尾随而来，本来是充当黄雀，去劫
庞大庞二两只苯螳螂的，结果螳螂没捕上，反而和正主碰上了。
本来他们这一群人，都是在王家岗坊市称霸一方的地头蛇，平时收保护费，有肥羊
了就改作路匪，人品上是很有限的，往日碰上大肥羊自己撞进来，早就应该顺手宰杀了
，大大的捞上一笔才是。偏偏皮子知道，这女子可不像一般无名的散修，杀了就杀了，
人不知鬼不觉，这一位可是名门大派或者世家门阀的弟子，随便动手，若是露出什么风
声去，整个王家岗就要吃不了兜着走。
按理说现在四野无人，正是杀人灭口，神鬼不知的好时候，只要没有外人知晓，杀
个女娃娃，就不再是麻烦，反而是一桩天赐横财。可是宗门修士手段百出，万一有什么
特殊报信手段，把自己姓名传了出去，自己下半生就要在逃命中度过了。
但是现在，人已经撞上了，就算想要退开，好要看人家容不容许。自己这班人马一
个个凶神恶煞，上来又是堵在路中间，说是没有敌意，那小妞儿如何能够相信？
干脆——说自己是坊市里护卫，这一次发现她有危险，是特别前来帮助的好了……
然而若是撞上了庞家兄弟，被认了出来，那要如何说得... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 50 http://bbs.tianya.cn/post-books-564450-1.shtml
一
读钱先生的书始于今年，因为小儿的教育问题迫在眉睫，想找一些可供参考的范例
，“虽无老成人,尚有典刑”（《诗•大雅•荡》），《后汉书•孔融
传》孔北海如是叹蔡邕，钱先生于此书中言及可供师范者亦如是再三致意，大概每遭时
代动荡，都会生出这种感叹吧，我找这部自传性质的书来读，也是为了找寻典型，而钱
先生居然给了我要找的东西，以备后人作这样的找寻也正是这部书的写作意图之一。
《师友杂忆》序说：“余八十初度，撰忆双亲一文。读者多劝余继述生平经历，以
飨并世。余念自劝志学，老而无成，妄有自述，岂不腼颜。惟生平师友，自细迄老，奖
劝诱掖，使余犹幸能不虚度此生。此辈师友往事，常存心中，不能忘。今既相继溘世，
余苟不加追述，恐其姓名都归澌灭，而余生命之重要部分，亦随以沦失不彰。良可惜也
。”（P47）又说：“惟此七十年来，世风时态，骤转亟变。余所追忆亦可使前世风范
犹有存留。读此杂忆者，苟以研寻中国现代社会史之目光视之，亦未尝不足添一客观之
旁证。有心世道之君子，其或有所... 阅读全帖 |
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