wh
发帖数: 141625 | 1 你解释吧，plato那么难读，读了也未必懂。我记得那个著名的比喻是桌子是physical
的，关于桌子的理念是metaphysical的。physical的桌子可以千变万化，它的理念idea
才是唯一real的——这个real是指真理性的real，不是指物理存在的real. 所以史怀泽
说西方传统哲学都是socrates和plato的注解，因为都是围绕精神和物质讨论的。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 2 俺中学政治课本里有一段马克思的名言：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”。
结果因为排版的问题，“真理”之后换了一页，第二页的开头是这么写的：“性，这并
不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 探索真理的方法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 22:45:35 2013, 美东)
我想说的具体点。
我还是相信科学在这个物质世界上是真理的。但在神创造世界前，科学当然还不存在所
以科
学是真理仅存在于这个物质世界上。
我相信科学（比如相对论）是不随时间和空间的变化而变化的。但是科学却不能脱离世
间和空间而存在。从这个意义上说，科学的真理性不是没有条件的。
因为从基督徒的角度看，神在时间和空间产生前就已经存在了。
所以只有神才有可能是真理的载体。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 5 高中政治教材引用马克思“关于费尔巴哈的提纲”中的名言：人的思维是否具有客观的
真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
结果这句话书因为书的分页产生了神奇的效果。第二页的开头是这么写的：性，这并不
是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 |
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H******7
发帖数: 34403 | 6 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。高
中政治教材到底想传达什么信息？ |
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H******7
发帖数: 34403 | 7 政治课教材通常简单粗暴，比如：实践是检验真理的唯一标准，又比如有共产党才能救
中国。也没见什么逻辑论证。突然来一个什么饶口的思维客观的真理性的实践的问题，
到底是什么意思？ |
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A*******s
发帖数: 85 | 8 “婚姻是爱情的坟墓”最早似乎是 从钱钟书先生的《围城》中读到的。后来这句话
得到普罗大众的热捧并成为某些爱而不婚族的金色盾牌。那么这句话到底有没有道理和
依据呢？雪灵下面就拿出十条“铁证”来告诉你真相。
其一、结婚，意味着两个脾气禀性、成长背景、生活习惯、教育程度、学识修为、人生
信仰等完全不同或不尽相同的人走到一起且朝夕相处，产生各种冲突和摩擦是在所难免
的，这种冲突有些是不可调和的。
其二，走进婚姻，两个人彼此没有了神秘感，灵魂卸下伪装赤裸面对，。进入“保险箱
”、没了危机感让男人和女人都很放松，表现出真实的一面，所有从前辛苦掩饰起来的
不好渐渐地无处遁形，卸下盔甲后在最亲的人面前露出的也许不仅仅是一身毛病，还有
一身伤疤和劣根性。
其三、红酒与玫瑰、歌舞与音乐、说走就走的一个人的洒脱和任性从此不再。你的世界
有了另一个人的牵绊，不管你情不情愿，从前的浪漫爱情已变成柴米油盐、酱醋糖茶的
具体和琐碎，单调而乏味，所有的美好都经不起消磨与蹉跎。男人也不会像婚前那样动
不动就送花送礼物给你，把“我爱你”挂在嘴边。
其四、若性爱不和谐，婚姻则难以永固，因为性福是幸福的基础和源泉。如果婚... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 9 是啊。基本任何好吃的都适用。但是换成屎就不行。——说明其普适真理性。 |
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y****r
发帖数: 2318 | 10 这个得顶，其实没有所谓的陈旧或新潮，
只有理念上的差异，很多传统观念存在数千年，从某种意义上讲也是流行
了几十个世纪了，为何要说起陈腐呢。现代社会多种理念共存，追求美好
与追求快乐既有默契也有矛盾。LZ是偏好追求美好的那一类人，而那些放
的开，受社会公德约束少的人更偏好一时的快乐。即使现在人类的观念
在不断的开放，但实际上人类繁衍几千年，所宣扬的一些东西是包含有一定
的真理性的，而不能认为只是一些卫道士所努力维护的结果，没有多少人
是愿意被人忽悠的。所以我们就应该坚持自己的观念，毕竟人要为自己负责。 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 11 我听歌，看电影从来都是随性。
心境不一样喜欢的东西就不一样，非常情绪化。
繁花mm真理性，赞 |
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e*****s
发帖数: 79 | 12 在“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能”这条人们比较认同的金钱评价面前，也
许像我这样的理想主义者才比较重视前者，当然我也相信有不少人也会认为金钱不是万
能的。可是，在现实生活中，我感受不到前半句的作用，只有承认后半句的真理性。我
深切地感受到了金钱的重要性，说的不好听点，我终于意识到了金钱的毒害功能和破坏
功能。进来我辞职在家，无事可做，并没有可观的收入来源。我告诉老妈，我肯定尽快
找到稳定的工作，让她放心。可她看到我就生气，认为我不去赚钱就是不孝，就是没有
尊严的人，她骂了我一顿，把没有钱的人提升到了人格卑劣的地步，当然她有独特而有
说服力的理由，她说，如果没有钱你什么都买不到，就是连萝卜和白菜都买不到，如果
这样的话，那么你连自己都养不活你还谈什么养家糊口，谈什么尽孝，所以说金钱是极
其重要的，是不得不去关注和重视的。我觉的这理由确实很有力。可是，我现在正在找
合适的机会工作，暂时赚不到钱，我也解释清楚了。而母亲因为这事跟我闹了一天的矛
盾，感情有点破裂的趋势。我感觉太可怕了，因为暂时没有工作，没有钱，老妈差点和
我断绝了关系。哎，我得赶快赚钱啊，没有钱，失去的不是我的生活，而... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 13 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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c***x
发帖数: 1826 | 14
truth
truth
Points 太多，以至于无法概括我们是否在同一个page上。但是有一点可以肯定，你比
我更加彻底纯粹和雄心勃勃。因为我认可随机性的重要，只想在此基础上寻求尚存的因
果关系及其衍生含义。而你要彻底的论证 It is all because of randomness，并且还
要在此基础上寻求how to handle randomness。
这世上最彻底纯粹同时也是最雄心勃勃的人，从来不是最求财富地位，而是追求自己的
思想的普遍性，持久性和真理性。这倒是让我想起凯恩斯的那句名言：“经济学家和政
治哲学家们的思想，不论它们是在对的时候还是在错的时候，都比一般所设想的要更有
力量。的确，世界就是由他们统治着。”看样子应该在这个主语里加上一个限定词：学
过物理学的经济学家和政治哲学家们。 |
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l*****u
发帖数: 199 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 tercel 所发表 】
谢谢你的看法.
但就我与基督教朋友讨论的问题而言, 我们在一个问题上是一致的, 那就是
关于神和神的概念.
根据我个人的体会, 佛学/教中的佛可能是人进化中的一个阶段(或云终级阶段),
当然这个进化我认为可能是"灵性"方面的进化, 简单地说人是可以成佛的;
而在基督教体系中, 神是绝对高于人的一种存在, 神创造了人,并将拯救因为人
本身的原罪而犯罪的人, 如果他们信主的话; 也就是说人是不可能变成神的;
经过一连串的说明, 信教的朋友认为上帝是高于佛的存在, 如果说佛学是一种
接近真理的学说, 那么基督教就是真正的真理.
我个人认为, 如果仅仅只从这两种信仰体系的内部找答案是不可能回答这个
问题的. 所以, 我想把这个问题提出来, 看看大家有何高见.
另外, 他们不断地提供很多例子, 如某人修行佛法多年, 忽然觉醒而改信基督教.
等等. 以此来证明基督教的真理性.
欢迎指教! |
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w******a
发帖数: 43 | 16 大圣教目前是一种娱乐。如果它不小心发展成了某种宗教，相比于其它宗教，有什么优
势和值得让人信的理由呢？
大圣教的达人们大多是充满智慧的。中华民族需要一种宗教，但绝对不会是基督教，伊
斯兰教，犹太教和佛教等。
伊斯兰教和犹太教是他们民族内部的宗教，这些宗教不具有包容性，不懂犹太教，但伊
斯兰教具有侵略性。------这些宗教是正在并且未来还会给人类造成麻烦的宗教。
基督教，相比伊斯兰教和犹太教，具有了更大的包容性，但其对神的盲目崇拜以及对人
性的漠视和泯灭，正在也还会给人类造成很大的麻烦。
佛教，是一个充满智慧的宗教。但是“佛”所带来的智慧并不比他带来的罪恶要多得多。
对神的崇拜并不比对偶像的崇拜更具有真理性。具有“神迹”的宗教，一定不是一个为
人的宗教，只需要抓住这一点，就不可能误入企图，别人利用。当然，很多人要信宗教
，去利用别人，那我就不说什么了。
真正为民的宗教，一定不会具有对神的崇拜和对偶像的崇拜，一定不会具有神迹。所以
大圣教的达人们，利用这个网站，创立一种真正为民的宗教，必将为中华民族，为世界
人民带来真正的和睦相处和智慧，为世界的和平共处以及健康发展寻找一种有益的思想
武 |
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j********z
发帖数: 3242 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
wuwenhua (吾闻华) 于 (Mon Jul 14 12:00:42 2008) 提到:
大圣教目前是一种娱乐。如果它不小心发展成了某种宗教，相比于其它宗教，有什么优
势和值得让人信的理由呢？
大圣教的达人们大多是充满智慧的。中华民族需要一种宗教，但绝对不会是基督教，伊
斯兰教，犹太教和佛教等。
伊斯兰教和犹太教是他们民族内部的宗教，这些宗教不具有包容性，不懂犹太教，但伊
斯兰教具有侵略性。------这些宗教是正在并且未来还会给人类造成麻烦的宗教。
基督教，相比伊斯兰教和犹太教，具有了更大的包容性，但其对神的盲目崇拜以及对人
性的漠视和泯灭，正在也还会给人类造成很大的麻烦。
佛教，是一个充满智慧的宗教。但是“佛”所带来的智慧并不比他带来的罪恶要多得多。
对神的崇拜并不比对偶像的崇拜更具有真理性。具有“神迹”的宗教，一定不是一个为
人的宗教，只需要抓住这一点，就不可能误入企图，别人利用。当然，很多人要信宗教
，去利用别人，那我就不说什么了。
真正为民的宗教，一定不会具有对神的崇拜和对偶像的崇 |
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j********z
发帖数: 3242 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
winneragain (厚道牧民) 于 (Tue Aug 12 18:32:53 2008) 提到:
看了前面关于宗教和科学的讨论，对什么是科学有点疑问。
所谓实证主义positivism，就是要求科学理论和事实对应，即correspondent。这个没
错。但“科学理论和事实对应”这个理论又和什么事实对应呢？这个是不是科学的
foundational principle？同理，科学发现需要语言，数学和逻辑来inteprete，我们
必须先验地接受语言这类东西的真理性，才谈得上对科学的理解和证伪等。而语言，逻
辑这些东西也是不可证伪的。这么说来科学有核心的信仰啊。
当然，科学的founation'和宗教不是一回事，前者开放，严密并承认自己的局限性。
最后声明一下，为避免不必要的争论，本人认为宗教和科学是两回事，不应该相互指手
画脚。宗教对科学，最多是提供一个态度问题：支持还是反对。我的信仰体系告诉我应
该支持科学。但当讨论科学时，不能以宗教代替，而是以科学的话语去讨论，正如讨论
宗教时要避免科学 |
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j********z
发帖数: 3242 | 19 LZ自己掉入了自己的圈套。
白布上面講的這些人的特殊性的來源，恰恰是人累積下來的經驗，找不到借口去解釋，
才穿鑿附會的編造出神話來解釋。
比如說1+1=2。
并不是因為這個公式本身具有超乎自然的真理性，而是這個公式乃是歷經考證得出的。 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
whywhy00 (漿糊) 于 (Sat Feb 28 04:01:56 2009) 提到:
如果一个理论是正确的，从不同的角度出发，都能证实其真理性，而且不同方面的证明
互为补充。基因是DNA分子的证明正是这样。而进化论却相反：各个学说之间对立和分
歧之大是绝无仅有的。争议最大的还是进化“家谱”---进化谱系树。
在分子生物学水平上，一度认为找到了大量进化的证据，因为不同生物的DNA（基
因）、RNA、和蛋白质，有很多相同和不同之处。沿用循环论证的模式，把这种现象解
释为进化的结果。进一步，许多学者根据某个蛋白、RNA或某个基因在不同物种的差异
程度，绘制了进化谱系树。但是，大量进化谱系树之间却展现了巨大的分歧，在微生物
界和高等生物中，严格的推导彻底搞乱了进化的“家谱”！在98年北卡罗来纳召开的微
生物基因组会议上，分子遗传学家费尔德曼（Rorbert Feldman）总结到：“用什么样
的基因，就会产生什么样的进化位置”。
彭尼斯（Elizabety Pennisi）说：“按照新顺序的微生物 |
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w******d
发帖数: 1301 | 21 强调科学的非绝对真理以及强调上帝的绝对主宰，
绝对不是说我就不依靠科学，凡事只管祷告了。
因为依靠科学和证据是人的本能。若不是神帮助我，
我无法改变自己的本能。
认识到科学的非绝对真理性，我才更看到人的原罪是无法靠人自己摆脱。
因为圣经说罪就是亚当夏娃吃分辨善恶的果实引入到世界的。
而依靠科学和证据正是人的分辨善恶的本能的反应。
所以，我从事科学研究， 也在生活中依靠科学， 我必须承认我有原罪，
我的原罪无法靠我自己解脱， 所以我需要耶稣的救赎。
若是神给我足够大的信心， 我就可以单单依靠信心， 而不是依靠科学和证据。
感谢神， 我的确有这样的时候。 也在这样的时候， 我经历到了神的大能。
不知道这样解释是不是可以帮你理解我是怎样看待信仰和科学的。
信仰绝对不是一些简单的规条，信徒就一定要怎样怎样。 那是错误的。
信仰是一个人和神之间正在进行的交互关系。 希望你明白我的意思。。。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 22 好吧。 下面是我的回答。
我不是我牧师， 我无法为他回答。
此一时彼一时。 我站在神的真理一边。
我若是生在中世纪也许我就愿意成为哥白尼，对抗教廷的盲信。
生在这个高举科学的时代， 我就要指出科学的原罪。因为这是事实。
哪怕被大多数人鄙视。
我说了， 我尊重科学的发现。 甚至我自己的科学研究也可能在挑战一些传统的信仰。
但是我记得科学的局限性和非绝对真理性。
我不能强迫别人做什么， 我的态度是信我所理解的神的话。 也尊重科学的发现。
圣经的确说了神照自己的形象造人。 至于怎么造， 没有细节。
神造人其实是一个超越自然世界的断言。过程中有没有包括进化。 没有说。
而进化论是一种从人的角度探讨人类起源的学说。 还远谈不上严谨。 这我想你也是承
认的。
我会说在这个地球上， 按照神的定规， 一般的情形是牛不会生蛋。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23
好吧。 下面是我的回答。
我不是我牧师， 我无法为他回答。
此一时彼一时。 我站在神的真理一边。
我若是生在中世纪也许我就愿意成为哥白尼，对抗教廷的盲信。
生在这个高举科学的时代， 我就要指出科学的原罪。因为这是事实。
哪怕被大多数人鄙视。
>> 你現在就有機會成為現代的哥白尼，對抗你們新教的反進化論，
>> 為什麼要想像什麼中世紀？
>> 到底科學有什麼原罪？ 就因為科學家都謙卑的不敢說自己是絕對
>> 真理？ 你們基督教徒個個都傲慢得認為只有你們那套才是真理，
>> 神的真理是什麼？還不是靠你自己理解？神說進化論是對是錯了嗎？
>> 你看不出這裡的 irony?
我说了， 我尊重科学的发现。 甚至我自己的科学研究也可能在挑战一些传统的信仰。
但是我记得科学的局限性和非绝对真理性。
我不能强迫别人做什么， 我的态度是信我所理解的神的话。 也尊重科学的发现。
>> 你這個沒老實回答， 要是有人鼓吹根據他的信仰，地球是平的，
>> 那麼我出來反對他，你也會說我不能反對這種人和這種說法嗎？
圣经的确说了神照自己的形象造人。 至于怎么造， 没有细节。
神造人其实是一个超越自然世界的断 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性是并存
和不可分割的。
我要说明的，是一些理性的思考，推理，是我自从接触宗教信仰以来的一些体会。
1）我认为人的思想对行为具有指导意义，具有因果关系。除了一些本能反应，大多时
候，一个人的行为，必定反应出一定思想的信息，解释出思想根源的内在状况。从基督
信仰上看，我认为耶稣说的，只有好树才结好果子，坏树结不出好果子具有放之四海的
真理性。所以，本着这一原则，我认为摩门教值得我去关注，去考察。对摩门教的评价
，正反两方面我当然都要去考察，经过耶証的教 |
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y****w
发帖数: 39 | 25 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1020
导 言
进化论，一个错误的信仰！进化论，一个无知的信仰！进化论，一个误入歧途的信
仰！
1859年，达尔文提出了进化论学说，他认为生物不是神创造的，而是经过漫长的岁
月从简单到复杂进化来的。严格地说，进化论至今都只是一种假说，当年达尔文希望将
来能发现确凿的证据，可是禁得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事
实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学
的信仰继承下来的。也正是因为信仰，才把它当成真理介绍给学术界和公众，这种新奇
的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，被人们当成了真理。
然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密
的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。
笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面
对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗
的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教是文化水平低的人的信仰吗？(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 22 16:46:29 2014, 美东)
基督教是文化水平低的人的信仰吗？ 2014-06-22 01:51:24
有人说：“基督教的说教没有太多或太深奥或太高深的学理，信仰者大多是文化水平
比较低的人。” 我觉得需要为此说明一下：基督教信仰本身并不是高深的学理，但基
督教神学却是可以和任何高深学理相媲美的。
基督教信仰本身是人与上帝之间爱的关系，从起初伊甸园上帝造亚当夏娃，就像父母与
新生儿的关系；然后人类在蛇的诱惑下企图具有不同于神的善恶审判的权力，这就犯了
罪，被逐出伊甸园，这就好像父母与青春期的孩子之间的关系；最后，上帝的道降生为
一个人名叫耶稣，主动和人和好，为人的罪死在十字架，让相信耶稣的人能够与神和好
与神的永生相连，这就像父母坚持不懈无条件的爱让成年的孩子浪子回头，感念父母的
恩情，与父母恢复爱的关系。
圣经是神写... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 28 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 29 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 30 自从伽利诺从埃菲尔塔丢下他的自由落体之后，科学就成了资本主义的圭宝。所
谓科学的，就是实验的。也就是说，在相同的条件下，被认识的现象，将重复出
现。于是，条件与结论的因果模式，就成了资本主义的思维方式。具备下列条
件，该方程成立或者公理的初始化决定着体系的运行与结构，实证的、数学的、
模式化的东西便成了资本主义研究世界的方法，也就成了研究资本主义本身的方
法。从语义上，人们开始把科学的等同于真理的，就像人们曾经把神的、宗教信
仰的等同于真理的一样。这证明，研究的人们和研究的本身，都是资本主义的。
然而资本主义毕竟只是人类社会发展的一个阶段、人类文明的一种形式，它所构
造的、并被人们所描述的，也毕竟只是一种第三存在。人们不能怱视，实验的本
身也就包括了怀疑的、批判的精神，包括了那个生命的、自强不息的实践的运
动。并且，作为认识的对象，远比认识的本身，要更为丰富。而认识，在更多的
情况下，却不能被实验。模型所研究的，只是那个狭窄的、被设定的、粗近的对
应关糸；而数学所描述的，亦只是那个被初始化了的公理体糸，或者说是对对象
空间位置和数量关糸的描述。数学是一种语言-数学语言，它只是人类曾经使... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 31 作者总是在想，这“法”，如果人类要为它设计一种形象，或者图腾，会把
它想象成什么样子呢？从目前可以看到和可以想象的范围看，我们一般可以把它
画成一架天平，一支权仗，一柄宝剑或者一只独角兽，甚至一尊神像。这就表
明，在人们的心目中，法律应当是公平的、公正的、具有权威的。谁要是触犯了
它，就将受到惩罚、受到制裁。希腊人索福克勒斯在他的悲剧《安提戈涅》中借
安提戈涅的口宣布：
“它们既不属于今天也不属于明天
永恒地存在着：（没有人能确知它们的生成之时）
我不怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。”
阐明了法律应被普遍遵守的原则。宣布了“不怕任何人”（哪怕他是神）乃
是法律的要义。
法学史告诉我们，无论何种法，只要一经成立，就将颁布，公之于众。即便
古如巴比伦的《汉谟拉比法典》，印度的《摩奴法典》，中国的《刑鼎》，权威
如罗马的《查土丁尼大法典》，法国的《拿破仑法典》，美国的《美国宪法》。
说明法律必须是公开的、透明的。法律的正当性成了法律的基石。当然，会有人
说：法律源于习惯，习惯无须颁布。但是，习... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 32 回帖：
辛告了！你的认真使我非常感谢。为了更进一步的了解你的观点，我特地访问了你
的博克，流览了你的数十篇博文，特此回复。我以为：
1，你前后两个评帖是不同的：你的前一个评帖说的是“简洁”与否的问题，后一
个评帖说的正好相反，是是否展开充分论证，有没有明确结论的问题。这样，让我觉得
莫衷一是。
2，你的结论是“法律思考”没有新东西，所说的都是你和大家都知道的，也就是
说，你所同意的。即、a、你同意这种把法律分成为武器论与规则论的分类方式。
b、你同意法律刚性。其社会后果是刚性的规则社会而非柔性的关系
社会。
C、你同意法律就其本质来说是不公平的，它以追求公平为形式。
D、你同意判决不具有普适性和真理性。
E、你同意法律以可接受性为条件，以公信力为生命。等等。
若如是，我很欣慰，本文已达到了它的目的。
如果你有兴趣，可查阅《第三存在》（中国知识产权出版社）或者《文化的本质》
（湖南人民出版社）或者《当代思想宝库》（中国文联... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 33 If you could tolerate my blunt responses, this topic is getting really amusing~~
Sorry, BTW, you sure it is 第三存在, not 第三产业?
2，你的结论是“法律思考”没有新东西，所说的都是你和大家都知道的，也就是
说，你所同意的。即、a、你同意这种把法律分成为武器论与规则论的分类方式。
b、你同意法律刚性。其社会后果是刚性的规则社会而非柔性的关系
社会。
C、你同意法律就其本质来说是不公平的，它以追求公平为形式。
D、你同意判决不具有普适性和真理性。
E、你同意法律以可接受性为条件，以公信力为生命。等等。
若如是，我很欣慰，本文已达到了它的目的。
I don't know how you get this far.....
You just blahblah'ed, I don't even think you said anythi... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 97 | 34 黑泽明在《罗生门》中所要表达的观念与原著作者芥川龙之介基本相同，但黑泽明所要
表达的观念更富于现代哲学意味。这就是:每一个人看待世界，看待事件，看待现象，
都有自我的视角，都有强烈的主观的色彩，都潜藏着自己内心的某种意愿和目的。所以
，任何一种叙述，都不是客观的、准确的。每一个人所表达出来的看法，都具有一定的
真理性，但也存在着极大的偏见和谬误。
在电影《罗生门》中各种主观性的叙事中，同一个事件经过不同的人物的叙述，使案情
变得扑朔迷离，使人物之间的情感关系变得错综复杂，使人物的品性显得复杂、诡异。
这就是黑泽明在洞察到的“人的主观性叙述的非真实性”特征之后，所采用的“叙事技
巧”。即指同一历史事件可以有不同的故事和阐释，这也就是意大利历史学家、美学家
克罗奇所说的:“任何历史都是当代史”的深刻内涵。
黑泽明所要表达的哲学理念是:真理都是相对的，任何真理只是有限范围内的真理；没
有绝对的、客观的真理，因缘和合才是事情的本真。这就是佛学和禅学的真理观。电影
《罗生门》是佛经“瞎子摸象”的翻版或者说是日本式的文学演绎。正因此，电影没有
对事件和人物表现出情感方面的倾向性，也没有做出道德上的... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 35 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 36 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 37 这老百姓也往北跑，不过真逃难的时候就是这样，无头苍蝇乱窜。真理性思考的，死的
倒是更快。活下来都是运气 |
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C***3
发帖数: 2226 | 38 钱理群认为，实践是检验真理的唯一标准仍有不科学的一面。一是容易导致“成功、有
用就是真理”的实用主义，二是容易变成“一次实践论”，即以一次成功的实践来证明
永远的正确性和真理性。（《思想者的知情意——读忆舒芜》第56页）
所以建立了新中国，并不等于只有谁才能建立，因为秦始皇、朱元璋、朱温、石敬瑭之
流，都建立过“新中国”。 |
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C***H
发帖数: 508 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
【 原文由 CatOH 所发表 】
认识世界的第一步，是我自己感觉到我能思考，能够有感觉，好像就是我思故我在。（这
一条能不能算公理呢？看起来好像是逻辑上自明的东西）
再往下一步，想严格的说什么，似乎是走不动了，但是，我不要求所谓的严格！
首先，我有感觉，有输入输出，我就可以观察我的输入输出结果，我可以做一些输入输出
的模型，来验证哪一个和我的观察符合得更好。这个更好的标准就是假设少，预言能力强
等等，简而言之就是有用（见赵南元的判据）。我不关心真假这个问题，因为我没有能力
来判断。我只做我能够办到的事，就是判断那个模型更有用。
从这一点，我首先得到的一个模型是：这个世界上还有其他人，他们和我结构，功能上基
本一样，如果他们通过符合这个判据的行为得到的结论，是可以相信的，和我亲自去做没
有什么区别。然后，我们就可以建立起科学来了。
这和传统意义上说科学追求真理有明显的不同。传统意义上科学的正确性是由其真理性保
证的（至少趋近真理）。在这个系统中，科学的有效性是由1、科学结论有用。2、鼓励大
家推翻科学现有结论，建立更好的模型。这两点保证的。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 40 一 我的立场
这是一篇纯粹的神学讨论文章，行文的前提是基督教信仰。我先说我的立场：
1）基督徒在信仰上坚持“圣经至上”或者“唯独圣经”非常正确。同时，
2）圣经中没有“三位一体（the Trinity）”这个词，这也毫无疑问。但是,
3）由此推出“三位一体不是圣经教导，因而没有绝对的真理性”的结论却是错的。
本文的目的就是论证这个立场。
首先，认为“圣经里面没有的单词或者句子就不是圣经真理”是错误的。网友“爱
就一个字6653”说：
“三位一体的理论，当作一种人从某个角度对神的认识，我不反对。我反对是把它
和神的话语一样至高无上。神学范围内，怎么讨论都可以，但是我的绝对观点是：圣经
至上。至于圣经里是否包含三位一体，那只是一种观点。”
如果按照他这样的逻辑，显然圣经中也没有“圣经至上”，“圣经无误”或者“唯
独圣经”这样的字句，作为基督徒，我们是否可以说，所谓“圣经至上”圣经“圣经无
误”只不过也是一种观点而已，不过是人的一种理解而已，所以不能和神的话本身一样
至高无上？所以坚持“圣经至上”也不见得绝对正确？
主流基督教把三位一体教义看作绝对的信仰的真理而不是仅仅是“人对神的相对认
识 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 上帝的存在和圣经的真理性
这些在信仰中都无需证明，因为明明已经在那里了
也有人带着怀疑的心读圣经，然后信主的
所以不存在证明神/圣经的问题，而在于人看到圣经中的真理，如何回应的问题
。” |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 那你弄错了，3自怎么走向不是我的事情。我只想说不要灌输给信主的弟兄姐妹3自不好
，地下好。不顺服掌权的，是因为。。。。。，给地下教会永久存在下去进行说词。我
始终坚信神的话是真理，真理一定是永恒的，是不变的，不会到了中国就要结合中国的
实际，走中国特色的基督信仰之路。我一再坚持的都是圣经的绝对真理性，不是3自教
会的走向问题。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 43 圣经是圣灵启示的，但是的确是人记载下来的。 所以圣经必然有神的真理性和也必然
有人的局限性。
神的真理意味着整本圣经贯彻了神的意图--就是让人知道人的犯罪，与神隔绝与耶稣基
督的救恩。 因此圣经里记载人的堕落从来不打马赛克，也从不“为尊者讳”。 圣经直白地
记载了罗得的混乱家庭伦理关系， 大卫的淫乱，以色列作为上帝的选民亡国以至于“
在列国中抛来抛去”，等等。 圣经也不对圣子耶稣在十字架上的惨状“为尊者讳”（
这可是三位一体中的一位啊！）。 因为这本是出于神的旨意。 （这的确对习惯了孔子
的“删而不述”的春秋笔法的中国人来说非常的shock.）
人的局限性可以从下面几个方面体现出来
1） 作者的文风迥异。 埃及王子、渔夫、税吏、医生、被严格训练过的律法博士的文
风可以从经文里面仔细品味出来。
2） 记载的证词可能有出入， 可能好几个证人对同一个事件的描述上有细节上的出入
。毕竟， 他们是人，他们不是全息摄像机。
3） 被某些社会习俗所局限。比如女人必须蒙头。等等。
4） 被当时的科学技术水平限制。 比如，以摩西当时的背景， 上帝不会把麦克斯韦方
程启示给他，让他知道上帝怎样“说”要有 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪
圣经无误贯穿整本圣经
我们确信整本圣经完全无误，绝没有任何伪造，欺诈，以及骗局包藏在圣经之中。我们
否认那种认为圣经的无误无缪只限于属灵的，宗教的，或者是救赎性的事务，而不包含
科学和历史在内。我们进一步否认关于地球的假想理论可以推翻圣经教导的创造世界和
大洪水事实。
圣经无误无缪是关于圣经全备真理的神学概念
我们确信圣经的无误无缪是描述圣经的全备真理性的合宜神学术语。我们否认脱离这个
定义的所谓的真理标准来衡量圣经的不妥做法。我们进一步否认圣经无误无缪可以被这
样一些现象所否决，比如，没有现代科学的精确性，语法和拼写不标准，对自然的一些
观测性描述，对伪造的报告，使用夸张法，使用约数，对资料的主题式安排，对原始资
料平衡排列的不同选择，以及不规范的引用等等。
圣经的合一性和一致性
我们确信整本圣经的整体合一性和前后一致性。我们否认那些迄今没有解决的被人认为
有错误或者相矛盾的经文这样的问题或担心会造成圣经是无误无缪的真理这个根本宣称
失效。
圣经无误无缪基于圣经是神的默示
我们确信圣经无误无缪教义的根基在于圣经的教导都是神所默示的。我们否认耶稣关 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 基督徒信什么？（15）信圣经绝对无缪
圣经绝对无缪的定义
圣经是神默示的话语，是权威性的对耶稣的见证，因此，构成了圣经的无误无缪，这两
个否定性的术语具有特殊价值，因为二者明确地保证了圣经的关键性真理。
圣经的无缪性强调的是圣经既没有误导也没有被误导这个特质，因此用规范性的术语保
证了圣经是确定的，保险的，可靠的关于所有相关问题的规则和指南。
与此同时，圣经的无误性则强调了圣经不受任何虚假和错误影响这个特质，因此保证了
圣经中对所有相关事务所做的断言既有整体性的真理性又有绝对的可靠性。
根据圣经作者的文化背景解经
我们确信正典圣经应当一如既往地以圣经无误无缪的原则为基础给予解经。但是，在确
定一节具体经文中神直接教导的作者的原意和特征时，我们必须万分小心地把这段经文
作为人的产品来对待和考虑。在神的默示中，神使用圣经作者的文化和传统的特定背景
，这些文化和传统背景都是在神的控制和保守之中。因此，不是按照这个背景而是想象
根据其他参照物，就是误解圣经。
解经方式必须根据圣经的体裁而异
因此，历史必须以历史对待；诗词必须根据诗词理解；夸张的描述和隐喻也一定理解成
夸张和隐喻，概括和大约则只 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性是并存
和不可分割的。
我要说明的，是一些理性的思考，推理，是我自从接触宗教信仰以来的一些体会。
1）我认为人的思想对行为具有指导意义，具有因果关系。除了一些本能反应，大多时
候，一个人的行为，必定反应出一定思想的信息，解释出思想根源的内在状况。从基督
信仰上看，我认为耶稣说的，只有好树才结好果子，坏树结不出好果子具有放之四海的
真理性。所以，本着这一原则，我认为摩门教值得我去关注，去考察。对摩门教的评价
，正反两方面我当然都要去考察，经过耶証的教 |
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B********e
发帖数: 19317 | 47
你不知道，你不理解，并不能用来否定神对你的每一个脑电波的预定。
对于你不知道不理解的预定，你可以不去说不去想，但却无法推诿它们的真理性。
仅仅以自己个人的“知道”和“理解”来作为标尺，而尝试以这个为借口来逃避来抗拒
全能的神的预定。
把自己的无知凌驾于神的大能之上，你真的知道你犯的错误有多么的大吗？ |
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T*******r
发帖数: 333 | 48 耶经本来是中东某个小部落YY出的童话，里面体现的是古人对这个世界的认识，古人的
世界观，思想，方法和道德体系等等。古人认识世界的工具不多，知识的积累也不够，
道德体系也保留在原始状态，所以今天的人看来，耶经中充满了事实和逻辑上的错误，
很多地方并不符合现代人的伦理道德体系。这是完全可以理解的，你总不能要求古人的
想法和现代人一样吧。但是，就是这样一本童话书，偏偏心不甘情不愿的被基督徒推到
了宇宙第一真理的宝座上。这下问题就来了，本来是不符合事实的东西，因为耶经的“
真理性”，基督徒必须要将其解释的符合事实（来说服自己）。
妇女是否需要蒙面，是否需要在教会中保持肃静就是其中的一例。在耶经刚刚传入中国
的时候，封建中国的道德体系依然是男人至上，有钱人有三妻四妾很平常。如果那个时
候的男人读了耶经，绝对不会对其中体现出的男尊女卑的思想有任何的异议，因为当时
的社会价值体系就是那样，符合YY出耶经的古人的道德观。可是到了今天人性解放，人
人平等的概念深入人心，再提倡妇女蒙脸不再符合现在社会的道德体系了。这下惨了，
男女平等了，耶经的道德观过时了，怎么办？耶经的道德观重要还是现实社会的道德观
重... 阅读全帖 |
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