s***u
发帖数: 1911 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰框架下的理性思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 21:29:35 2010, 美东)
一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性是并存
和不可分割的。
我要说明的，是一些理性的思考，推理，是我自从接触宗教信仰以来的一些体会。
1）我认为人的思想对行为具有指导意义，具有因果关系。除了一些本能反应，大多时
候，一个人的行... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 对这里提出来的观点，大概会有许多反对意见，其中最严重的或许是下面这种意见。反
对者说，我由于摈弃了归纳法，就剥夺了经验科学最重要的特性；并且意味着我撤除了
分隔科学和形而上学的思辨之间的屏障。我对这个反对意见的回答是：我摈弃归纳逻辑
的主要理由，正在于它并不提供理论系统的经验的、非形而上学性质的一个合适的区别
标志，或者说，它并不提供一个合适的“划界标准”。
找到一个标准，使我们能区别经验科学为一方与科学和逻辑以及“形而上学”系统
为另一方，这个问题我称之为划界问题。
Hume知道这个问题，并试图解决它，Kant把它看作知识理论的中心问题。假如我们
按照Kant那样把归纳问题称作“Hume问题”，我们也可以把划界问题称作“Kant问题。
”
我想，在这两个问题（几乎所有其他知识理论问题的根源）中，划界问题是更基本
的。的确，带有经验论倾向的认识论学者所以信赖“归纳法”，其主要理由似乎是由于
他们相信只有归纳法才能提供一个合适的划界标准。特别是那些信奉实证主义的经验论
者是如此。
老式的实证主义者只愿意承认那些他们所谓“导源于经验”的概念（或观念、思想
），才是科学的或合理的；就是说，他... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 6 共产党教育出很多品德高尚,无私奉献的人.
只是现在不多见了.
社会的腐败和共产党的教育无关,
社会的腐败和共产党的体制有关系,是缺乏监督机制的
不民主的一党专制造成的.
什么都牵涉到教育,什么都归罪到共产党的教育上.
西方社会是人性教育,照样很多人不拾金不昧.
你认识问题真理性啊.你的人性教育就解决
所有问题了,谁偷生了,你对西方社会了解吗?
全面了解吗? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Fri Dec 9 15:51:30 2011, 美东) 提到:
发现了4万美金时，你会怎么做？
美国犹他州一个叫费林的人，刚刚买了一个老房子。房子成交之后，他马上来到这个已
经属于了自己的领地里”探险”。
当他在车库里溜溜达达，琢磨著要把自己的工具都放到哪里，挂在什么地方时，他
发现屋顶上面有个开口，露出一小块地毯角，似乎里面有隐藏的空间。
他想那也许能成为他两个儿子冒险的好去处。他搬过来一个梯子爬了上去。
上面很黑，但是还是能够看到地上放著一个又旧又脏的弹药盒。他拿起来掂了掂，盒子
挺重，他猜测里面或许装了块木头或者金属什么的，随手给打了开来，却吓了一大跳，
里面装满了钱，一卷一卷的现金！
他马上合上盖子，把盒子拿了下来，放到他车子里的后备箱中锁了起来，然后给他
老婆打电话︰”嘿，你绝对不会相信我在咱们刚买的房子的阁楼上发现了什么！” 他
以为盒子里可能就有八百、一千块钱的样子，等到他爬回阁楼仔细查看了一番，没想到
又发现了七个装满了现金的盒子！
他把八个盒... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1020
导 言
进化论，一个错误的信仰！进化论，一个无知的信仰！进化论，一个误入歧途的信
仰！
1859年，达尔文提出了进化论学说，他认为生物不是神创造的，而是经过漫长的岁
月从简单到复杂进化来的。严格地说，进化论至今都只是一种假说，当年达尔文希望将
来能发现确凿的证据，可是禁得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事
实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学
的信仰继承下来的。也正是因为信仰，才把它当成真理介绍给学术界和公众，这种新奇
的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，被人们当成了真理。
然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密
的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。
笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面
对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗
的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 充足理由律：任何事物都具有其存在的充足理由。
这个原理也可以被称为因果原理。它所体现的内容是宇宙万物的存在都有充足的根据。
这就暗示着宇宙中的事物都不能自我解释。没有什么事物是其自身存在的理由。如果一
个事物是其自身存在的原因，那么这个事物必然先于它自身而存在，这显然是荒谬和不
可证的。对于常态的时空而言，这一定律有其绝对真理性。但是在宇宙的本初，这就没
有任何意义了。令人感到恐惧的是目前所有的科学几乎都是建构在这一基本原理之上的
，我们相信一个事件的发生有其时间流，也就是原因永远在结果之前。我们一旦掌握了
某种规律就可以对可以预见的未来进行科学预测。可测的空间是科学诞生的基石，当然
它也是逻辑语言得以成行的关键所在。可是一旦大爆炸理论是真实存在的，那么在那个
原始的奇点上讨论，就显得毫无意义。因为在那之前时间还没有诞生。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 11 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 13 如果我把道家的观点当成标准判断佛教，那个就是鸡同鸭讲了，因为二者是不同领域。
我用的不是某一派别的观点标准，而用的是具有普适性的逻辑，任何体系的观点，必须
要符合逻辑，如果出现漏洞，出现矛盾，即可以排除其真理性。龙树等大乘批判小乘，
用的也正是逻辑，而不是实证。佛教甚至创造了自己的逻辑体系（因明)用来和外道辩
论。佛陀本人对无常无论的论证，同样也以靠逻辑，没有逻辑，佛陀本人也无法得出无
我的结论。实际上佛陀的无我论证本身就是一个逻辑论证，而实证只不过是对逻辑论证
当中的根据进行有效性检验而已。
佛教，无论是大乘，还是小乘，还是佛陀本人的观点，都被我找到了致命的逻辑漏洞。
当然，对于那些只相信所谓的“实证”或者佛教的“实用性”的佛教徒，那么我说的没
有任何意义，我也根本不是说给这类人听的。 |
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Y*******o
发帖数: 1513 | 14 汗，你还真理性。。。
话说，我们讨论的话题有点太低级趣味了，换个品位高的吧 |
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T*********e
发帖数: 365 | 15 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 16 陈先达（1930—），江西鄱阳人。著名哲学家，中国人民大学哲学院教授，中国人民大
学首批一级教授。本文回顾了他的求学经历，在中国人民大学从事马克思主义哲学教学
、开展学术研究等情况。
家乡记忆
我1930年出生在江西鄱阳。鄱阳是鄱阳湖滨的一个小县城，后改为波阳，现又改回鄱阳
。知道鄱阳的人不多，可鄱阳湖无人不知。高中毕业以前，我都没有走出过鄱阳镇。几
十年过去了，旧时小镇风貌仍然引起我对青少年时的温馨回忆。江西自宋代以后出过一
些名人，就拿我们那个不起眼的县来说，宋代著名文人姜夔和洪迈兄弟给它增添了不少
光彩。尽管如此，新中国成立前我的家乡仍然是穷乡僻壤。我的家是一个普通商人家庭
。我们家祖祖辈辈都是渔民，在鄱阳湖的风浪里捕鱼为生。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共
长天一色”，那是诗人眼中的鄱阳湖。可对渔民来说，“无风三尺浪”，葬身鱼腹的危
险使他们对鄱阳湖敬畏如神。我父亲从小在渔行里当学徒，后来打拼到自己当渔行老板
。我从小见到的是鱼、渔民、剖鱼的女工、腌鱼的师傅，闻惯了鱼腥气和卤水味。
当我只有六七岁的时候，家里送我到不远的一家私塾中“发蒙”。先生是依靠教书为生
的老先生，在我们那个小小县... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 17 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 8 | 18 CS 不是科学，它不反映客观世界的规律和本质。
既然不是科学，CS自身没有永恒的理论（象数学 物理那样持久的真理性），所以没有能持
久的 理论体系。
作为技术，CS更新非常快，既然没有理论的前后承接性，所以就更象奇技淫巧。所以经验
不值钱。 |
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l*****g
发帖数: 49 | 19 That is fine.
What I am saying is that CS has its "science" side. You may not know this
because you only looked at its "engineering" side. You can read some
introductory texts on theoretical computer science.
The theory side of CS is just as beautiful (and lasting) as mathematics.
> i read the paper below. it does not make much sense
> CS 不是科学，它不反映客观世界的规律和本质。
> 既然不是科学，CS自身没有永恒的理论（象数学 物理那样持久的真理性），所以没有能持
> 久的 理论体系。
> 作为技术，CS更新非常快，既然没有理论的前后承接性，所以就更象奇技淫巧。所以经验
> 不值钱。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 20 人就是靠命
年龄越大越知道这个得真理性， 虽然不科学。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 21 生存哲学纲要
王晓朋 关尤 梁淑珍
一、哲学的意义与价值
哲学是一门涉及宇宙观，社会观，人生观，价值观的思想理论基础学科。它的真理性在于
：人们“对自然界的一切真实的认识都是对永恒的东西，对无限的东西的认识，因而本质
上是绝对的。”（《马恩选集》4卷P554）从这个意义上讲，哲学追求的是：对永恒的理
解。她要完成的是：对信仰的铸就。因此，人类精神文明可以在哲学的发展中得到集中的
体现，而哲学的价值也只有在人的精神文明建设中得以实现
二、进化是生存永恒的主题
生命的存在形式，表现在从感觉反应本能到生存意识行为的进化过程中。它作为历史主体
具有重要特征之一是：主体自身系统的生产与生存能力处于持续增强的态势。尽管至今还
无法找到现代人较古猿人在脑物质方面进化的证据（事实上，人类历史在数十亿年的生物
进化史和近百亿年的宇宙演化史里只是很短的一瞬间）。但从现代人已掌握核能，航天和
生物工程为代表的科学技术，和拥有改造自然，主宰万物乃至自身命运能力的这一事实，
可以认定：历史主体那种生存意识与能力不断加强的趋势是自然进化与社会发展的必然规
律。如果说“适者生存”的自然规律揭示着物种存在本身就是进化 |
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O**********a
发帖数: 317 | 22 科学本质上是一种文化建构 -- 兼谈超级玛丽
最近看了一本书，下面先写读书笔记，最后谈谈超级玛丽（以及和她类似的人）。
过去，人们视客观性、真理性为科学理所当然的前提。然而对科学本质的不断思考和社
会学介入，在上世纪七十年代，导致了科学实在论的动摇，使得对“作为实践的科学”
的科学哲学研究取代了对“作为知识的科学”的研究，即从关注知识产品转向知识的生
产过程。
人们发现，科学知识的生产具有语境性、人工性，也因此具有不确定性。科学知识的生
产，是科学家在其生活的世界中，利用“手边的知识库”建构的，因此受到经济、政治
和文化的深刻影响。
书中介绍了科学知识社会学从兴起到批判的流变。作为一名生物学爱好者，我特别感兴
趣的
是第四、五两章，主要是法国学者拉图尔对一个生物研究所的考察及结论。
拉图尔认为，既然科学是一种实践的活动，那么应该利用文化人类学和田野考察的方法
，直接观察科学知识的建构全过程。1975～77年，他在Salk Institute对科学家及科学
活动进行了两年观察。他发现，科学可以分成两类：一种是既成的科学，体现在教科书
中，也就是传统上人们对科学的认识，神圣、高大上、客观、... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 2723 | 23 对于科研我最喜欢系统的研究 找出规律。
最近我发现了一个真理性的规律就是任何事情都可以用穷举和试错法来证明。
试错法对于生物是最厉害的武器，任何猜想 只要做不出，就可以试错， 只要找到几个
千老，便宜的就可以做下去，而且是千真万确的科研。 非常有道德感。
愚公移山这个成语想想 的确是对的。努力吧， 给同仁共勉。 |
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d******x
发帖数: 44 | 24 ＂果然是博士生＂
哎，这年头，博士生在很多人眼中似乎已经成为另类人的代名词了，sigh :)
＂真理是辩出来的＂， 赞同！
“可是成功不是讨论出来的。”
在反对空谈，强调行动力，执行力，脚踏实地的重要性方面这句话是正确的，但是在割
裂成功需要肚子里面有货（真理性的认识）来指导，否则哪怕一时成功也往往会遇到天
花板效应方面则有些误导。
“与其临渊羡鱼，不如退而结网”
既要临渊羡鱼，又要退而结网， 二者不可偏废，当然后者应该占的比重大些。
临渊以调研学习，知道了鱼的种类，大小与习性，才知道所应结网之网眼大小，纲绳粗
细，否则容易脱离实际，结出来的网不好用：）
而且，偶尔看看鱼的婀娜与肥美，流一些口水，也可以刺激自己时刻不忘在为什么这样
辛辛苦苦的十年结某种特定的网。 |
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O*******r
发帖数: 44 | 25 建立在错误逻辑基础之上的中医理论，如果碰巧部分地和经验世界吻合。并不能因此而
肯定它的真理性。中医是理论和实践的综合。理论与现代科学差距很大，但实践不可能
全部落空。这就是为什么中医有历史研究的意义的原因。
更多情况下，中医实践和placebo的区别和相互影响，需要深入的研究。 |
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F*I
发帖数: 2896 | 26 这么说，我们上个世纪刚刚建立起来的关于卫生和细菌的观念又被颠覆回去了？我们小
时候那种下河、上树、玩泥巴、全家老少在一起，有家禽、家畜陪伴的日子是对的？想
不到，近百年来我们讲究卫生、消灭细菌的结果却是干扰了我们人体的内分泌体系，破
坏了人体内细菌的生态平衡，致使人体功能下降，结果是适得其反。
这样看来，《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈“道”，是因为
古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙。古人努力通过自身生命去理解生存法则，从
而得“道”。正因为中医致力于归纳人体内所蕴含的生存法则，所以，中医所强调的养
生就不仅是养自身生命，还要养生命之本。正是从这个意义上，中国人强调天人合一、
修身养性和涵养道德等等。
人类破坏自然的行为没有遇到抵抗不应是我们无视自然法则的理由。自然默许人类
的破坏行为不等于这一法则不存在。过敏症到底是人排斥自然，还是自然排斥人呢？
单位新来一位80后女孩。我好心让她和我共用一间办公室。一进屋，她就捂上鼻子
说：“我花粉过敏，你这些花统统搬走。”——如今，我陪着她，不开窗通风而用风扇
吹风；没有花香转用香奈尔香水……我建议她出去锻炼身体，她说不用，每... 阅读全帖 |
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q***i
发帖数: 627 | 28 我高中就热爱数学，曾在数学中欣赏美，但最终学习了工科。高考数学满分，当然很多
人都满分。
数学是一种语言，简捷。在形式的完美和精确中掩盖了定义或指带事物的模糊。
如果只是语言，数学就没有了真理性。数学是模型还是真理？数学的知觉也没有了。这
就是数学的知觉比证明更重要。（是吗？）
数学比工科优美。但不能解决实际问题。
建议书：数学的源与流－－北大
数学哲学 |
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a*********3
发帖数: 660 | 29 一、不定项选择题，在ABCD四个答案中，可能有一个或几个是正确的，请你把它们都选
出来（每小题
3分，共10题）
1、物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，
它的唯一特性
是客观实在性。以下哪些是物质？（）
A、零泛函 B、空映射 C、抛物型空集 D、椭圆型空集
2、意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。
请问这种统一
是在什么意义下的？
A、在几乎处处的意义下
B、在同胚意义下
C、在同态意义下
D、在相差一个常数的意义下
3、芝诺的“阿基里斯追龟”悖论与下列哪些原理是矛盾的？
A、紧空间内的任一网有收敛子网
B、运动是客观存在的
C、闭区间套定理
D、Zorn引理
4、下面结论的推广中，属于质变的是哪些？
A、从勾股定理到Parseval恒等式
B、从三角不等式到外测度的次可加性
C、从一元高次方程的根式解到Galois理论
D、从微积分基本定理到牛顿-莱布尼兹-高斯-格林-奥斯特洛哥拉德斯基-奥斯特-斯托
克斯-庞加莱公
式
5、以下哪些事实能说明事物是普遍联系的？
A、实数集既是线性空间又是拓扑群
B、局部... 阅读全帖 |
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j*****i
发帖数: 70 | 30 电话是一位朋友打过来的，她是我准备CS时的partner，或者叫mentor更准确一点。多亏了她的言传身教耳提面命，我本来毫无希望的CS侥幸涉险过关，正所谓法乎其上得乎其中。她去年赛季一开始就卖进了一家大学医院。现在老朋友幸福不忘访贫问苦，第一个致电问询我的销售情况，实在令人感动。
稍后又接到了几个电话，有亲朋好友，街坊邻居，也有面试准备小组的战友，从他们一开口小心翼翼的语气上可以知晓，我是何等地让人缺乏信心。当得知我也算卖掉之后，大家都长吁一口气，对话才开始轻松起来。最后各方一致认为，我的际遇充分证明了every dog has its day 和野百合也有春天的真理性。 |
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t******h
发帖数: 519 | 31 俺的女同学正国内写历史方面的博士论文,写得抓狂.被导师一个激将:同样是女的,为啥人
家刘禾就写得出<跨语际实践>那样的东西来? 让俺知道了刘禾的鼎鼎大名. 遂在繁忙的课
业中抬起头来,开始读一点这样的文字.
真让人怀念啊!矿泉水一样的清冽,沁人心脾. 当年似乎就是因为喜欢上这样的文字并为了
追求这样的文字才走进了学术的圈子.但现在搞的东西已经离得那么远.
敲一段上来,各位分享:
国民性是"现代性"理论中的一个神话.说它是神话,我不过在这里用了一个隐喻,指的是知
识的健忘机制.理由是,国民性的话语一方面产生关于自己的知识,一方面又悄悄摸去全部
生产过程的历史痕迹,使知识失去自己的临时性和目的性,变成某种具有稳固性,超然性或
真理性的东西.在我看来,问题的复杂性倒不在于文化与文化之间,国与国之间到底有没有
差异,或存在怎样的差异.我们的困难来自于语言本身的尴尬,它使我们无法离开有关国民
性的话语去探讨国民性(的本质),或离开文化理论去探讨文化(的本质),或离开历史叙事去
谈历史(的真实).这些话语要么是禅宗式的不可言说,要么就必须进入一个既定的历史话语
,此外别无选择.因此话语实践,知识的 |
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w*********d
发帖数: 999 | 32 的确不错
只是看完更加体会到为啥不能融入老外的政治主流社会了
这咚咚一般的老外看了肯定头大
绝对不是中文GRE满分就可以写出来（甚至是理解明白）的
敲一段上来,各位分享:
国民性是"现代性"理论中的一个神话.说它是神话,我不过在这里用了一个隐喻,指的是知
识的健忘机制.理由是,国民性的话语一方面产生关于自己的知识,一方面又悄悄摸去全部
生产过程的历史痕迹,使知识失去自己的临时性和目的性,变成某种具有稳固性,超然性或
真理性的东西.在我看来,问题的复杂性倒不在于文化与文化之间,国与国之间到底有没有
差异,或存在怎样的差异.我们的困难来自于语言本身的尴尬,它使我们无法离开有关国民
性的话语去探讨国民性(的本质),或离开文化理论去探讨文化(的本质),或离开历史叙事去
谈历史(的真实).这些话语要么是禅宗式的不可言说,要么就必须进入一个既定的历史话语
,此外别无选择.因此话语实践,知识的来龙去脉以及各种概念和范畴的运作,就不能不上升
到理论研究的第一位.不然的话,知识将永远跟我们捉迷藏. |
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n**e
发帖数: 2026 | 33 转载按：弓箭版版主以所谓“阴损毒咒”罪名封杀nile并鼓励其同伙对nile“扇耳光”
。这篇文章就是对他的反击。借此呼吁mitbbs各级管理人员保障言论自由制止语言暴力。
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 因果报应与“扎小人”之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 19:11:06 2014, 美东)
尼罗河写了篇文章《呦呦鹿鸣，悠悠我心》，驳斥了猎鹿者杀鹿有理的种种借口，并且
以因果报应的道理劝诫他们放弃这种杀鹿取乐的嗜好。有些人认为尼罗河搬出因果报应
的理论其实是在“扎小人”，也就是阴损毒咒杀鹿者。这表明他们的理性思维完全处于
一种混乱状态。
混乱的症结在于他们没有搞清楚因果中的主体关系。如果杀鹿真的会招来报应，这个因
果很显然是在杀鹿者和鹿之间发生的事情。杀鹿者和鹿也就是因果关系的主体。尼罗河
把这层关系说出来，既不会减轻也不应该加重杀鹿者的果报。因为按照佛法，因果是任
何外力无法干预的。要改变因果必须通过主体，简单地说就是杀鹿者弃恶从善或者是鹿
的宽恕。
那么如... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 沈昆：中国发生文化大革命的各种因素概述（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:08:21 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=126938
1966年－1976年在中国发生的文化大革命，堪称与1949年中国共产党推翻国民党统治、
建立共产党政权的中国共产革命相比肩的重大历史事件，深刻地影响了中国和世界，扭
转了中国大陆社会发展的轨迹。
文革作为在中国发生的一场社会运动，其涉及面之广，卷入的参与者之众，触及的各方
社会层面之深重，对中国社会及国人的影响之刻骨铭心，可以说是空前绝后。
文革也是中共执政以来首次在相当长的时期（几年）内脱离共产党铁腕控制的社会运动
。在这样一场空前广泛、深入的社会运动中，各种利益群体、各色人群团体集合的政治
热情都受到极大激发而作了充分的表演，都力图给文革打上自己的印记。于是文革也就
表现为种种社会矛盾跌宕起伏、扑朔迷离、诡异多端、惊心动魄的矛盾演绎运动。
这样一场广泛而... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 35 2010-04-21 14:56:32 来源: 网易娱乐专稿
黄耀明被誉为是香港乐坛难得的“怪才”， 他成名于与刘以达组成的乐队“达明一派
”。1990年“达明一派”解散后，他加入滚石旗下厂牌、罗大佑的“音乐工厂”，在罗
大佑的协助下迈出单飞的步伐。
网易娱乐独家报道 (文/粤港组 Mandy) 黄耀明被誉为是香港乐坛难得的“怪才”， 他
成名于与刘以达组成的乐队“达明一派”。1990年“达明一派”解散后，他加入滚石旗
下厂牌、罗大佑的“音乐工厂”，在罗大佑的协助下迈出单飞的步伐。回忆起与罗大佑
合作发行三张个人专辑的情景，他表示是罗大佑及滚石教会了那个疯狂沉溺自己音乐的
黄耀明，学习如何在创意和市场中寻找平衡点。
首张个人专辑太疯狂 罗大佑把关平衡
网易娱乐：还记得当年你与滚石合作的情景吗？
黄耀明：其实是我与罗大佑的“音乐工厂”合作，在香港的专辑发行是滚石。我签约的
时候是跟音乐工厂签约，签约也是因为罗大佑。后来我也有跟一些滚石的音乐人合作，
那是我做第一张个人专辑就是罗大佑制作。其实第一张个人专辑罗大佑参与得不是很多
，第二张开始多起来。
网易娱乐：与滚石一共合作了多少张专辑？
... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 36 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: LittleSeven ( 蜜果小七), 信区: astrology
标 题: 台湾著名歌词作家许常德说星座男女
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 10:06:13 2011, 美东)
台湾著名歌词作家许常德说星座男女(只说坏不说好)
EQ超低的一群白羊
白羊男
这只放羊的羊有点心情动怒
下雨天又淋个落汤鸡
他的毫无耐心彻底奔溃
好反正没几个心情佳
今晚不醉不归若有人背叛先走人
绝对咒他死路好多条
一生冲动的规则严守
让自己变成冲撞边界的受难者
做事爱图乐趣不能为七斗米折腰
最好先打心底持续学习练功
否则一定不得结果
爱情来的时候
像个小朋友
不顾现实
最好好命到老
不然海市蜃楼就是你家
喜怒一瞬间
看似豪放
其实放不开
刀子嘴是用来骂人
越骂还觉自己有义
真的很白目
羊儿其实很听家人言
但只是表面听
这在现代已属难得
不过他大都选择编藉口
工作运属大起大落型
要不是得人疼就是遭人恨
因爱恨太分明而显的EQ很差
别一天到头往外跑
爱朋友爱独身又想谈恋爱
唉
嫁给他要给他自由
意思是他劈腿绝对是想玩玩
不... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
四、自然力有倾向性。
谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真
的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部
有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天
就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越
躲越多。很多人算命解灾，却不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
八、自然力有对人们的考验性。
记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 毛泽东主义的影响及其贡献 [ 佰骥 ] 于:2011-05-08 02:23:03 主题帖
一、毛主义对世界的影响
历史的演进犹如是一对跋涉在泥泞路中的车轮,它按照着“螺旋体上升”的规律，总体
是上升的，但有时却会令人意外地后退几步。毛主义，这个既远又近的名字，在今日繁
杂交汇的世界中仿佛又闪出了沉沙中明珠的光芒，在亚洲、在非洲、在欧洲，在全世界
目光所及的任何地方，你也许能看到有那么一群人高举着毛泽东画像也或者片言只语，
在谋求着心中的理想，这不是一个历史时段的现象，也不是一个区域现象，而是一个跨
越时间与区域的人类某种诉求的契合。以致人们无论是举着标语也或者钢枪刺刀都能在
他身上找到力量的源泉。
毛主义前身是为我们所熟知的“毛泽东思想”，最早出现在1943年，是由王稼祥所写发
表在《解放日报》的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中。1945年正式出现于
中国共产党文件，是由中国共产党第七次代表大会刘少奇的报告《论党》中所提出，该
报告对毛泽东思想作了首次的系统论述，并且首次确定作为中国共产党的指导思想。
毛泽东思想的出现并不意味着归结，而是动态地随着历史发展。到上世纪60年代，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 2015年12月11日,习近平在全国党校工作会议上的讲话,谈及党校师资存在的一些问题：
——有一份调研材料反映，党校师资队伍存在两个主要问题。
一是“先天不足”现象。党校一些教师是从“学校门”到“学校门”，参加工作后又没
有经历过实践锻炼，受条件限制也很少有机会进行系统培训，以致教师学识水平跟不上
形势发展。
二是“倒挂”现象。党校教师尤其是地方党校和基层党校部分教师，经历和阅历等方面
不如学员。有人说，没当过领导的在给领导干部讲领导艺术，没出过国的在给经常出国
的人讲国外经验，没经历复杂环境考验的在帮助每天同各类矛盾打交道的人出主意解难
题。
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最新一期《求是》杂志，发表了习近平在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11
日），一万多字。此文，信息量极大。
如，习近平点出的13个问题：
凡是广大干部群众普遍关注的深层次问题，都要从历史和现实、理论和实践的结合上作
出令人信服的回答。
1.如何看待马克思主义的真理性；
2.如何看待社会主义本质特征；
3.如何看待中国特色社会主义理论体系的科学性... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 习近平在全国党校工作会议上的讲话(全文)
2015年12月11日
这次全国党校工作会议，是党中央召开的一次十分重要的会议。主要任务是，分析研
究党校工作面临的形势和任务，贯彻落实《中共中央关于加强和改进新形势下党校工作
的意见》，部署当前和今后一个时期党校工作，努力开创党校工作新局面。
上次全国党校工作会议是2008年召开的，那时我担任中央党校校长，我在讲话中概括了
改革开放30年党校工作取得的7个方面成绩和进步，提出3个方面规律性认识。2012年7
月，我们召开了全国党校校长会议，我在讲话中概括了党的十七大以来党校工作取得的
8个方面成绩和进步，概括了9个方面经验。党的十八大以来，党校工作取得了新成绩、
积累了新经验。今天的会议主要是分析形势、研究问题、部署工作，成绩和经验就不多
讲了，我想围绕坚持党校姓党这个党校工作的根本原则谈一些看法。
一、关于做好新形势下党校工作的重大意义
党校事业是党的事业的重要组成部分，党校是我们党教育培训党员领导干部的主渠道。
这就决定了党校必须姓党。党校不姓党，或者不能很好姓党，就不能完成党所赋予的庄
严使命。
我讲过，中国有了中国共产党执政，是中国、... 阅读全帖 |
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a********o
发帖数: 585 | 41 你这个人看电影真理性。什么都想这么多。 从理论到实践的。 我怀疑你是个八五年后
生的文艺小青年：） |
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c***c
发帖数: 2721 | 42 我知道我在讨论中将遇到一些棘手的问题。这一章的每句话，都要在某些方面刺痛使我国
分裂的各个政党。尽管如此，我还要说出我的全部想法。
在欧洲，我们很难判断民主的真理性和不变性，因为欧洲有两个互相对立的主义在斗
争，我们无法准确地判断哪些争论是来自主义本身，而哪些争论又是来自争论所引起的激
情。
这与美国的情形完全不同。在那里，人民毫无阻碍地统治着国家，他们既没有什么危
险需要担心，又没有什么损害需要报复。
因此，在美国，民主是任其所好而行事的。它的表现合乎自然，它的一切活动不受限
制。只有在美国，才能对民主做出正确的判断。这项研究对我国比对任何国家都有用有益
，因为我们每天都在一种不可抗拒的运动的驱动下盲目地前进。我们在向何处走呢？也许
是在走向专制，也许是在走向共和，但社会情况必定要走向民主。
普选权
我在前面说过，全美国都承认普选权。不管社会地位高低，人人都有这项权利。我在一些
不同的地区，在因语言、宗教和风习的差异而彼此形同外国人的一些种族之间，在路易斯
安那和新英格兰，在佐治亚和加拿大，都有机会看到普选权的实施效果。我曾说过，普选
权在美国远未产生人们期望 |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:20 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:07 2012, 美东)
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 「圣经中没有错误。若有错误，不是圣经本身的错误，乃是人弄出来的。或是译圣经的
译错，或是解圣经的解错。」——王明道，《重生真义》，页58-59。
「我们在信仰上的态度是：凡是圣经中的真理，我们都接受，都持守；圣经中所没有的
东西，我们完全拒绝。」——王明道，〈我们是为了信仰〉，《王明道文库》，第七册
，页320
「我们对《圣经》无谬之真理及从神而来的权威的完全认信及把握，乃来自圣灵内部的
见证，圣灵在我们心中与神的话、透过神的话作活证。」——《西敏寺信仰告白》 (
Westminster Confession of Faith)，1:5（笔者译）。
Ⅰ 圣经无误当今之重要性：致异议者
在廿一世纪的今天，重提「圣经无误」这一似乎「过时」的教义，是否有点「开倒车」
的感觉？「无误」这词，又给人一种「相重负面」(double negative)的印象，在神学
上站得住脚吗？强调圣经无误的信徒、教牧、神学家们，是否都是盲目地规定，《圣经
》的真义，无论文体(genre)，都必需用直接字意(literal meaning)的方法去解释？再
者，「圣经无误」是否西方的舶来品，带有希腊、拉丁文化的包... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文论圣灵见证圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 17:57:16 2013, 美东)
加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了... 阅读全帖 |
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