c***s
发帖数: 33 | 1 请教各位大德，尤其WaiChi兄和greenplant姐（姐听起来有点奇怪，暂且这样吧）
可否解释一下，什麽是 根，尘，识？在佛法里面是什麽意思，
然什麽又是 六根，六尘，六识？ 都代表什麽？什麽是六根互转？
跟轮回有什麽关系？ 也许我听过也看过，可是还是有疑惑，烦劳大家
再细细讲解一下，谢谢！
为什麽greenplant姐在“我的故事”（见9343）中说，
>观是观察的意思,为了了解观是怎样的过程,我们需要了解我们的身体是如何接受和
>诠释来自我们周围的世界的信息的.我们需要了解我们的六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)
>是如何工作的.比如说,象"看见一枝红笔",WaiChi引导我观察这个看的过程的每一部分:
>从我们的眼睛和一个物体相遇处到我的头脑"知道"真是一枝"红""笔".我小心回忆我
>所知道的十八界:六根,六尘,和六识,并与WaiChi所解释的加以比较.我发现了我的一些
>错误概念,并以清楚解释的经验来纠正.最后,我发现根本没有六根存在... 我还了解
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m*********r
发帖数: 31 | 2 你怎么还陷在这个逻辑中出不来?
我本来就不认可"根-尘-识-性"的方法可以修成,因为我研究佛教历史没有发现有人因此成
就/解脱。所以，对我来说，你的这些问题本来就不对机。
我没有实际修过此方法，因为我的做法是先做普遍考察，懂得历史、懂得什么是确定无疑
的佛陀教诲、佛教与非佛教之本质区别、佛教精髓思想/修法本质之后再一门深入。如果
等到我修了许多年才发现它还是不对，象当初修观音法门一样，那又耽误很多年了！国人
谈实修之急躁冒进和他们搞理论时极尽玄妙形上之能事一样，都是走极端，不合中道。很
多人的实修就是听说一个东西好而没和其他的选择相比较，拿起来就诚心修下去就行了。
藏传择法，讲究先从显宗开始，从原始佛教/声闻乘的缘起开始，然后是中观、外密、内
密。择师之前，师徒要互相观察三年！
既然你一定要知道我对根的理解，那我出于礼貌可以回答你。眼睛瞎的人和死人不同，虽
然眼睛瞎，但视觉功能作用还是存在的，比如幻想/做梦等活动，都可以形成视觉，熏染
成眼识，六识通过六根将法尘认为实有，造成心物之二元分裂，此依他起性造成妄心之人
我分别，此妄识并不随生命终止而消散，随轮回而流转，直至无明破除。
可知 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
七，
鬼也有五识啊。
如果鬼没眼识，它就看不到任何东西了。
当然第六识也有。至于七，八识，原始佛教以及早期的大乘佛教都不承认有这两个东西。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 这个很 funny，心脏的血液是色法，识是心法。眼耳鼻舌身及意识都是识蕴所摄。
就拿耳闻声来说好了，意触音声法尘而生耳识，和血液色法扯上个什么关系 ？
而且说的「在心脏的血液里」，法友，血液是流动的，那些在心脏的血液流动到足部时
，难道心所依处就又在脚上吗 ？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 这个很 funny，心脏的血液是色法，识是心法。眼耳鼻舌身及意识都是识蕴所摄。
就拿耳闻声来说好了，意触音声法尘而生耳识，和血液色法扯上个什么关系 ？
而且说的「在心脏的血液里」，法友，血液是流动的，那些在心脏的血液流动到足部时
，难道心所依处就又在脚上吗 ？ |
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P******A
发帖数: 126 | 6 心识是与时间联系在一起的，否则，它根本无法单独存在，心识不像微尘，没有颜
色、形状，所以它必须通过时间的长短来度量。在佛经论典，如上座部《俱舍论》、《大
乘阿毗达磨》、《瑜伽师地论》等中都讲到，人一眨眼共有65个无分刹那, 或有些论典
中说一弹指间有65或64个无分刹那，唯识宗以此为根据安立无分刹那的存在。当然，相
对而言，这也是比较粗大的时间概念，如果我们用理证进行观察肯定还可以分。为什么
呢？比如说我们一眨眼时，上下眼皮接触之间有一定的距离，此距离决定不止65个微尘
并排的长度，肯定有肉眼看不见的千百万个微尘，当你一眨眼的时候，眼皮应该次第经
过这些微尘，而不是同时经过；如果是同时经过，那么一个微尘同时经过，两个微尘同
时经过……最后所有的微尘同时经过，就会出现时间没有长短的过失。佛经论典中为什
么把最短的时间安立为一弹指间的1/65呢？其实这是观待当时世俗观念较强的众生而安
立的，对他们而言，这是时间最短的单位。
众生执着外境的时候，一个微尘是根本看不见的，当很多微尘积聚时才是凡夫人现
量的对境；同理，最短的时间单位无分刹那根本无法现量感受到，而当刹那时间以一定
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 8 多识仁波切答：有人说佛是不分善恶、没有分别见的，这话对吗?
发布时间：2013年01月05日
来源： 作者：多识仁波切
222 人关注 打印 转发 投稿
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多识仁波切答：
这种说法不对。佛是遍知者，事物的全体包括胜义谛和世俗谛，遍知的意思就是完
全可以见到事物的二谛。而认识事谛必须要有分别见，假如佛没有分别见，就等于说佛
不懂得事谛，也就是说佛只懂得事物的一半。
什么叫作分别？很多人概念不清。“分别”就是第六意识的思维活动。我们的五官
是无分别的，如眼、耳等见到色相、听到声音都是现观无分别的东西，要认识事物就必
须通过第六意识的思维活动来完成。比如说“这是朵红牡丹花”，对颜色的知觉乃至对
这朵花的认知，眼睛本身是办不到的，是意识的作用，依靠经验回忆、分析推理等对事
物进行鉴别。
人的智慧不是现观，完全是分别见，是人的意识思维活动。到佛地的时候，对于法
性的认知变成现观，而对于法相的认知则是分别观，也称妙观察智。思维运载的工具是
语言，包括内部语言和外部语言。佛说法的时候也是用这两种语言，佛经也是以语言文
字的形式存在下来的。
所以，把所有分别智一律破除，是非常错误的，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 娑婆世界为何也是净土？慈诚罗珠堪布开示
大乘菩萨修到第八地的时候，有三种转化或者三种清净，这三种清净当中有一种，就是
五根清净。五根清净时看到的万事万物，包括我们的娑婆世界，都与极乐世界、东方琉
璃光佛的刹土一样庄严。佛告诉我们，实际上这个世界永远如此，从未变化过，因为凡
夫有烦恼障、所知障，所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后，五根清
净了，才开始看清世界的真相。世界的真相又是什么呢？就是密宗里讲的佛的坛城。佛
陀在很多显宗经典当中也讲过，《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。
《维摩诘所说经》中有这样一段内容 ：
一次，释迦牟尼佛在传法时讲道：诸位菩萨如果想感受外境的清净，就应当自净其心。
心净，则外境清净，修行至心净之时，外境也会随之而清净。当时，舍利子也在佛陀身
边，他心想：娑婆世界这么不清净，难道释迦牟尼佛的心仍然没有清净吗？
佛得知他的想法后，便反问舍利子：生盲看不到日月，这是日月的过失，还是盲人的过
失呢？舍利子回答说：是盲人之过，而非日月之咎。因为盲人没有眼睛，所以看不到日
月，而不是日月不存在。佛又说道：娑婆世界的本体永远是清净的，但凡夫人就像盲人
一样... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 郭德纲
郭德纲领衔演出的喜剧电影《三笑才子佳人》5月7日将上映，而周立波也要在6月开机的新片《分手专家》中演男一号。
从剧场到电视荧屏，如今又走上了大银幕，这一北一南两位笑星，如今事业全面开花，成功之路何其相似。都说“性格决定命运”，在郭、周二人相似的命运背后，是否也隐藏着某种相似性格？
日前，因江苏卫视《非诚勿扰》节目声名鹊起的性格色彩学创始人、实用心理学专家乐嘉接受记者采访，以其独到的性格分析法分析郭、周的人生轨迹，逐步揭开了他们的性格秘密，并据此预测了二人的未来。
乐嘉创立的 “性格色彩学”将人的性格分成红、蓝、黄、绿4种颜色。其中红色性格天赋激情，喜欢追求生命中的变化，核心缺点是口无遮拦，易情绪化；黄色性格目标感极强，永远清楚什么是最重要的，缺点是忽略他人感受，易与人发生冲突。
乐嘉分析，郭德纲和周立波都是性格中高度呈现红色、黄色成分的典型代表，专业术语称为“红＋黄”性格，他俩的成败皆源于此。
乐嘉简介
1975 年生，心理学培训导师，“性格色彩学”创立人。创建了国内最大的性格分析网站，常与电视台、电台深度合作，并在多家杂志开辟专栏，著有 《色眼识人》、《色眼再识人-性格色彩读 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 最近，收视率火爆的电视相亲节目《非诚勿扰》，虽然未成就几对恋人，却炒出“拜金女”、“炫富男”、“艳照门”等多个负面话题。近日，该节目的特约嘉宾、中国性格色彩研究中心创办人、“FPA·性格色彩学”创始人、演说家乐嘉，继风靡一时的畅销书《色眼识人》后，再推新作《色眼再识人》。面对节目里层出不穷的“雷公”、“雷婆”，乐嘉称：“找女朋友，我不会参加《非诚勿扰》”。
解密
恨马诺，是因为你在乎她
马诺曾因为在节目中的一句“我宁愿坐在宝马里哭”，被众人指责其“拜金”。但乐嘉为马诺“伸冤”，他把众人怒骂马诺的现象归结为“在乎”。“那么多人痛恨拜金女，本质上，你恨她是因为你在乎她，如果你不把拜金女当回事，你不用去介意，那只是她个人的一种表达”。乐嘉把痛恨“拜金”的人分为三种，一种是在情感中被“拜金”的人伤害过，第二种是自己没什么钱的，第三种是怀揣强烈使命感，担心普世道德沦丧的人。
表态
找女友，不会去《非诚勿扰》
对于是否会来参加这样的相亲节目，乐嘉作出了否定的态度。“我不会。首先，性格色彩就是我最亲密的女友，与我形影不离，融入血液；其次，如果我真的要找女友，我有足够的圈子和渠道，可以接触到很多不同的 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 上周日开始，方舟子就把他的大炮对准了乐嘉，指他自称为创始人的“FPA性格色彩学”系剽窃国外学者而来，而乐嘉毕业的美国阿姆斯壮大学是“野鸡学校”。江苏卫视方面负责人回应，方舟子的质疑不会影响他们对乐嘉的信心：“从一开始接触乐嘉，他就没隐瞒他的中专学历。”
乐嘉（资料图）
乐嘉在《非诚勿扰》批评男嘉宾屡见不鲜，但他大概想不到自己也会变成箭靶。上周日开始，“打假斗士”方舟子就把他的大炮对准了乐嘉，甩出狠招揭乐嘉的底，指他自称为创始人的“FPA性格色彩学”系剽窃国外学者而来，而乐嘉毕业的美国阿姆斯壮大学是“野鸡学校”。对此，乐嘉助理表示其“一直自称是中专学历”，但对“剽窃”等质疑避而不谈。昨天晚些时候，有媒体联系到身在国外的乐嘉，乐嘉仅短信回复称：“我会出手的，再忍下。”
涉剽窃“性格色彩密码”
本月17日，方舟子微博转发了一网友的提问，该网友希望“打假斗士”方舟子出面，去看看乐嘉的“性格色彩学”。方舟子回应道：“性格色彩学骗不骗人且不说， 那是剽窃泰勒?哈特迈（Taylor Hartman）博士的性格色彩密码。”直指乐嘉“剽窃自国外学者却自称是创始人”。记者在乐嘉的“FPA性格色彩”官方网站... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 Jessica C.。(资料图)
疑似艳照网上疯传。(资料图)
JC因被追问涉盗窃而不禁在人前痛哭。(资料图)
所谓祸不单行，相信Jessica C.（JC）感受至深，接连发生涉嫌盗窃及疑似淫照事件，令她遭受沉重打击，心情跌入谷底。她慨叹曾年少无知做错事，也曾爱得盲目，太信人结果遭人利用，招来伤害。JC的跌宕心情、人生喜乐，将与众分享。
这件事对我的打击好大，伤害得我好深。当经理人打电话通知我时，我的脑一片空白，根本反应不了，到了夜晚我忍不住痛哭。没有想过有一些人的心肠可以那么坏，这样伤害我。我是一个讲心不讲金的人，好心痛有人为了钱伤害我的心灵和尊严，一个女孩子的尊严尽失。无论一些照片是真的还是移花接木，都好贬低女性的尊严。有没有工作已经不是我所担心的事情，我只是想要回我的尊严。我会担心外界的人如何看待我，又好担心家人担心，他们每天都会上网搜寻我的新闻，会看到有关我的报道，我愧对他们，不知道如何面对他们。
反叛盲目犯错
我承认十几岁时都经历过年少无知同反叛时期，会做一些不对的事情，例如未成年喝酒、吸烟，会好贪玩，喜欢刺激，我是拽不过不是坏。现在看回五年前的自己真是好无知，好不懂得思考，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 梅艳芳
梅妈和长子梅启明
梅艳芳曾感慨地表示，以前遇到朋友骗她，她不会难过，只怪自己不懂带眼识人，但现在连家人也骗她，令她非常伤心
娱乐圈中有不少艺人与兄弟姐妹不和，比如梅艳芳，她生前与兄长梅启明便甚少见面。
梅艳芳出身清贫，母亲又重男轻女，她和姐姐梅爱芳读书至中学一年级便辍学赚钱养家。后来梅艳芳当了歌星并走红，梅妈要女儿买物业给自己作养老之用，梅艳芳亦照做。她除了要负担房子的贷款外，还要支付为数不少的零用钱给梅妈，经济压力不小。梅妈要求的“零用钱”数额足够三个小康家庭的开支，梅妈怕两个儿子“捱苦”，既然女儿给予的“零用钱”有剩余，便用来补贴他们了。梅艳芳知道这个情况，但她觉得帮助家人改善生活很正常，所以并不介意。
某次，梅大哥向梅艳芳表示要做生意，向她拿200万元。当时是上世纪80年代，大学毕业生的薪水才2000多元，200万元足可以买四个小单位。梅大哥没读过多少书，更没有做生意的经验，但梅艳芳愿意帮助哥哥建立事业，于是一口气接下一整年的工作，把工作的首付款都给他做生意。
只是，梅大哥的生意做了不足一年便因经营不善而结束，同时还欠下不少债务，最后要梅艳芳代为清还。梅艳芳向来疏财仗义，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 作者: 陶杰
台湾李敖晚年一度欲以“优才计划”移民来香港，并由导演吴思远引荐。岂知时由梁振
英为特首，林郑做政务司司长之香港特区政府入境处，接到李大师的申请表，质疑其“
英文程度”或未“达标”，并追问为何在台湾有刑事案底，两度入狱，要求大师书面解
释。
李敖生平用一枝笔羞辱人物无数，由孙中山蒋介石，到同辈的余光中、李翰祥、三毛、
龙应台；还有被他娶过门三月即逃跑离婚的女明星胡因梦。据说只有大师羞辱人，无人
可以反辱之。岂料上天作弄大师，偏偏让特区政府入境处几个有眼不读李敖书的官员羞
辱了一通，大师这一趟不敢回骂，收回申请，冚牌了账。
一九五九年，末代皇帝溥仪变成了中华人民共和国一名“普通公民”，在北京接受街道
大妈登记户籍。
街坊大妈是典型的劳动人民，有眼不识眼前来排队登记的戴眼镜的枯瘦矮个中年人，就
是宣统皇帝，喝令其填写学历。
溥仪想想，在紫禁城内，只受过几位帝师陈宝琛、梁鼎芬、英国人庄士敦的教育，没有
进过正规学校。因为大陆早已“无产阶级专政”，溥仪又做过所谓的战犯，战战兢兢，
只有含糊填上“私塾”二字。
大妈不懂得私塾是什么，左问右问。溥仪以优雅的贵族腔国语，解释了半天，皆“鸡... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 19 待字闺中人未识——纽约华人毕业生求职
发布于： 2012年9月04日 星期二 12:22
[本报记者苏夏竹纽约图文报道]
“请等待我们电话通知。”
“对不起，你没有被录用。”
“感谢您对我们公司的兴趣”
……
冰冷不带感情的声音一次又一次地重复着，一扇又一扇的大门重重地在面前被关上
，那张轻飘飘的简历无力地在天上飞舞。
一眨眼场景又转到一间浅灰色的办公室，“你的签证到期，请马上离境！”黑着脸
的移民官口中吐出无情的话语，手中的章“啪”地一声砸了下去……
这一巨响陡然惊醒了小杨，一抹头上的汗水，这才发现原来是一场噩梦。
毕业两个多月了，却还在求职路上徘徊的小杨压力越来越大。眼看着在纽约大学读
完硏究生，毕业后3个月的校外工作许可（OPT）时间要到，很可能马上要被迫卷铺盖走
人的危机感，让他做了这样一个黑色的梦。再也无法入睡，小杨索性起床，冷水洗了把
脸，振奋精神打算再加把劲找工作。
★善用学校资源
今天在苹果公司工作的一位学长小李要从中国度假回来，几天前小杨就和另外两位
学长约好一起吃饭，给小李学长接风。其实，小杨是想在饭桌上再听听学长们的建议，
看看自己的求职道路到底有没有... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 11 | 20 水下和水上是两个完全不同的世界
真正的钓者都是对鱼的世界有深刻了解的钓者
很少有钓鱼者真正有机会到水下去观察鱼的行为
但是可以通过水下与水上的联系纽带——鱼竿鱼线
对鱼在水下的行为作一些极为皮毛的了解
以杆识鱼就是鱼上钩以后出水之前
通过其在水里的运动特征传递到杆上的感觉来判断是啥鱼
下面扯的都是以俺的狭窄的淡水钓鱼经历（钓点、鱼种）为背景
大牛小虾们看到不同意的不一致的请千万提出来
况且由于鱼的习性远不只取决于鱼种
成长环境水文特性纬度温度时间都会造成鱼的习性的差异
甚至同一个地方的同一种鱼里的不同个体也会有不同的个性
非常欢迎讨论补充
btw鱼在水下这些动作特别是细微处对杆线尤其是杆的依赖也较大
杆越轻action越fast感觉越灵敏
线越细越没弹性（编织线）感觉越灵敏
1 walleye/大眼狮鲈/墙眼/无赖
walleye咬钩非常不明显
上钩后挣扎不剧烈
在某种程度上像钩了个树枝
表现在速度不快力度不大
通常就是左右游动
偶尔会有轻微头点地（线往下一拽一拽的）的动作
landing难度低
2 small mouth bass/小嘴鲈鱼
小嘴是淡水鱼里挣扎最有技巧的之一
咬钩较凶 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 21 陌上行 第十章（18）对面不识 作者：习惯呕吐
张家的茶水席棚不大，统共才摆下三张木桌。桑秀和她的丫鬟一桌，两个喝茶歇暑
的赶路人占了一桌，商成和桑秀点了下头，就在空的那张桌子旁坐下来。他把揉成
一团的长衫朝条凳上一压，招呼段四他们说道：“就这里吧。”
段四三个都是军汉，军旅中搭伙吃饭大锅抢食的事常有，所以并不象文职官吏那样
什么事都分个上下尊卑，再加他们跟在商成身边的时间也不短，清楚他的脾性，自
然更不忌讳，不动**间把周围动静审视一番，就嘻嘻哈哈地都围坐过来。两个护
卫拉着张小打听都有什么好吃喝，段四放下褡裢，抓了把筷子在桌上垛两下比较长
短，先给商成面前摆一双，笑嘻嘻问道：“大人，就是她吧？”
商成正端着陶碗喝水，急忙没反应过来，反问道：“什么？”
段四咧了下嘴：“我是说，您要讨的，就是那个胡女吧？”
这回商成听清楚了。他横了段四一眼没理会。
说话间饭馆送来一大盆热气腾腾的酱牛肉，张小的婆姨把自家的菜馔摆上来，醋
蒜、盐拌小葱、盐水煮黄豆和大酱酸菜……还有一大盘切开的咸蛋，琳琅满目也是一
大桌。张小又把青花白酒倒了一大海碗过来，乌里透红的黑陶碗一人面前摆了一
个。商成本来就有点饿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 国人的读书现在看来有点儿跟风的感觉，有新书一到，大家都凑上去看。读书变成
这个样子了，似乎以为新的就是好的。孟非的《随遇而安》出来，大家跟上前去；老梁
的解读三国出来，大家又跟上前去；乐嘉的《色眼识人》出来，大家也跟。可你是否能
看得出好歹呢，恐怕未必。实际上，这些市面上比较畅销的书都有很强的个人化特点，
学不到真正的道理和知识。人们也就是为其人的强大影响力忽悠了而已，据我妈这个小
学二年级水平读《色眼识人》的感受，老妈对乐嘉的写作都不敢恭维，觉得实在不怎么
样，言外之意是太差了。真正有思想内涵的是那些经典书籍，包括《道德经》、《论语
》、《四书集注》，国外的有《理想国》、《沉思录》等，这些才是应该看的一流书籍
。那些推新的书籍，里面的思想都是从这些经典里面衍生出来的，不信你仔细去考察考
察。有些新书尤其是那些没有正儿八经学问人所著的书多半都是个人情绪的表达，你看
了只会浪费时间，甚至浪费生命。市面上的好多书都是二流书和三流书，而大家乐此不
疲。太悲哀了！ |
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H****y
发帖数: 1321 | 23 嗯，我就是这个意识太执拗，老是顺起来跑。他不肯在眼识上住。
一持眼识，就立刻跑到呼吸，跟着就开始野跑，就不见踪迹了。
这是老问题。
不过，你这个路子比较明确，还是有希望。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24 发信人: fsbd190504 (flow), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转：原始佛法之探究
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 19 04:17:48 2012, 美东)
我觉得这样， 也许有错， 参考就好。
仔细观察自己，
正因为，我们脑中误认为一切是常的，是永恒的，脑袋才可能下令--苦乐
你捡到钱，你高兴的那一剎那，是因为你的脑中认为这袋钱本就永恒不属于你，
然而，又遇到地上这袋钱，脑袋又开始认为这钱永恒属于你的，
比你以前的常的认知，更好了。
于是 -- 太棒了， 脑袋下令 -- 高兴。
脑袋一直会认为这也常，那也常。
亲人死去，
以前你的脑袋认为永远不会失去他，常，
现在，你的脑中那一剎那，认为永远失去他，常。
事情的发生，总是与脑袋某种有利于自己的常的认知不同，脑袋才下令--痛苦。
如果还没有确定会不会死，脑袋就不会下令 -- 痛苦。
如果有个天堂，还没有完全失去，只是去另一个地方，
脑袋在犹豫该不该下令痛苦，那也没那么痛苦。
当你高兴 痛苦那一剎那，脑中都先认为有个前面背景是常，
现在这个事件，又是常，永恒不变的，
万一与前面的 自认为的... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 25 阿含经哪里承认你说的这个了？就这个问题上说，阿含只承认缘起，即缘眼，色生眼识
，三事和合生触。离开感知谈客观存在属于一个极端，离开被感知而说唯识是另一个极
端。
另外，在反复阅读阿含经中关于缘起，自作他作的几篇经文后，我现在觉得我开的这个
贴中的问题实际不重要，思维这个问题类似于思维如来死后有无的问题。如果集中在对
缘起法的思维上，这个问题就不再是问题了，因为它不再重要了。
另外，我很感激诸位网友的讨论，促使了我去思维精进。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 大傻行文感觉起来像老教授,
seeU感觉像研究生,他自我表述少一点,一边把妹,然后又热爱真理
cpath像是年轻的哲学教授,受过严密的自我思考逻辑训练,中肯,从不胡言乱语.
===
有”触”喔, 死人皮肤还是有接触空气, 不够的话我们狠打他二下, 但是他的身识不会
生起. 把他眼皮撩开,强光直接照触眼晴,在他身上產生不了眼识的反应.
另如果心血管阻塞而死亡的人, 在现今医学, 开刀清除阻塞部份后,
以血泵让血液流通, 应该没有人会死. |
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y***f
发帖数: 341 | 27 大街上如果有人问你要不要劳力士，你多半会认为遇到骗子了。然而在长寿区，真有这样一个人，把价值15.9万元的劳力士贼货以500元的白菜价卖与街头一名男子，归案后直呼有眼不识真金。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 28 把心的注意力放在 （眼前的景象上）察觉它的任何方面的变化，或不变．
括号外是观,着重在注意力,是心
括号内是见,是眼识
不注意,前面冒出个气球,你见到,是眼识,不是观.
注意眼前所见,是观.
保持对一个物体的见，是看．－－你看那气球．
观察一个气球（察觉他的任何可能变化），是观．这个是观气球，不是观光．
．．．我觉得没说明白．
观又 |
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d******y
发帖数: 3668 | 29
常、恒 、不变易法空
“常、恒 、不变易法”对应的是“眼、……”“我所”
这些（眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受×6）构成了凡夫所见的“世间”，被执取
成“常”“恒”“不变易”“我所”，因此以上是在破斥这种妄见，所以佛说“无常”
“变易”“非我”“非我所”
而涅磐是灭者寂灭，是缘生法（六入处形成的“世间”）之灭，不是说灭的同时又生起
一法名为涅磐 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 不用谢， 也就是知道一点说一点。。：）
第一个是对的， 佛曾经修道四禅八定的最高一定。。
关于第二个， 禅定的定义是个广义的定义。 前面有人发的圣严法师关于禅定的分类，
有一个表你可以去看一下， 下面引文字,作为了解吧。：
"世间禅包括凡夫禅和外道禅，凡夫禅是指修四禅八定，主要是四禅天中色界的禅定。生
于色界天中得禅的人，是生来就得的，叫报得或生得，人类或某些异类众生，也可能修
成四禅天的禅；外道禅是指欲界一类众生，修不共佛法的禅定，所以它不与佛法相应，
而凡夫禅在佛法中可以算是一支，大致上在欲界的众生是修得的禅定，如果他死后禅定
功夫还能保持住，就可以生到色界天去，继续修四禅天的禅定。
出世间禅（小乘禅）也可分修得和报得，证小乘三果的人，一期生命结束后，生到色界
五种天中的五净居天，自然住于定中，继续修灭受想定，证了罗汉果位而解脱生死，永
离三界，称之为出世间禅。一般凡夫在欲界天也能修出世间的禅定，只要能达到永远出
离世间生死的境界。都是小乘禅。
世出世间禅包括大乘禅和最上乘禅，大乘禅是指如来禅，最上乘禅是指祖师禅。"
第三个问题，其实是我个人的经验， 不一定适合所有的人。 我早上打... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 空难濒死飞行员 神识飞空造访天国(视频)
https://youtu.be/LaH-QDqvUfw?t=12
坞伯班克机场空难”的唯一幸存者。（视频截图）
1969年，19岁的戴尔．布莱克（Dale Black）刚刚拿到飞行员执照，正给两位机长查克
（Chuck）和珍妮（Jeanne）做副手。一天，他们的飞机不幸撞上了南加州伯班克的纪
念性建筑“Portal of the Folded Wings”。
那是个天气晴好的夏日（7月18日），一切看起来都很正常，他们的小飞机沿着跑道顺
畅地向前滑行。但不一样的是，那天飞机增大仰角转入爬高的时间点提前了不少，布莱
克记得自己想到了飞机爬坡的速度不够，但他不是负责人。
他也注意到珍妮那天的动作有点突兀，查克也注意到了，不过布莱克没向任何人提起过
，直到空难发生几十年之后。
布莱克还没反应过来，飞机就朝着一座公墓飞去，他看到草坪离飞机太近了，也记得自
己一闪念“明天我们该上报纸了”。
那一瞬间，查克机长用力抓住控制杆，指关节都白了，然后飞机就一头栽了下去。“我
的上帝，我们要失事了。”那是布莱克出事之前的最后一念。
19岁的他和两位机长都倒在飞机... 阅读全帖 |
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c***r
发帖数: 1132 | 32 放心吧，妹妹很上道儿，呵呵。
一把年纪了，带眼识人是必须的。一个人怎么样，几句话大概心里就有数了。
另外还是得多见人，见得多了，好的、奇葩的都见识过了，自然不会眼界狭隘。所以现
在对“见识”一词有了切身体会。首先要“见”，见多才能识广。其次要“识”，就是
要有自己的判断，不会判断，见得再多也是白搭。
最后，转帖个笑话，博君一笑：
有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。
回复：第一句是就怕流氓有文化；第二句是傻B认死理。 |
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s**********t
发帖数: 696 | 33 有部浪漫的电影叫做“闻香识女人”，有种现实的技巧叫做挑瓜识男人。
会挑西瓜的女人通常会选到好男人，因为男人如西瓜，仅从外表看不出内瓤的好坏。有
的瓜看上去新鲜润泽，敲在手里
咯崩脆响，卖相极好，不见得就是好瓜，打开一看往往是瓤粉子白。有的男人相貌堂堂
，一表帅才，接触起来才知道言
谈小气，心胸狭窄。因此，卖相好比是虚假广告，能吸引得了一时，却不能相守默契。
男人样貌好看的，大都不实用。
男花瓶比女花瓶还要命，女花瓶还能卖个好价，男人花瓶若不幸没绑上阔太，在家就成
鸡肋，外人看着荤，自己却下不
了口。
挑西瓜的一大秘诀是，在同等个头同等样貌的情况下，用手掂量，得选分量沉的。分量
沉的则说明成熟些，甜度大。男
人也一样，同等条件下，选个胖的。心宽则体胖，男人瘦得没几两肉，要么是心思太重
，要么是压力太大。不能舒缓压
力的男人如何支撑得了全家？心宽的男人会自我安慰自我解压，陈道明和刘欢站一块儿
，选刘欢比较实用。结婚可不能
找阴阳怪气，主意大的。结婚前那是个性，有见解，结婚后就成爷了，太难伺候。个性
玩得好就叫超凡出尘，不媚俗，
玩得不好就叫愤世嫉俗，不合群。找偶像得挑窦唯式来崇拜，找对象就... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 34 转自:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100cj9v.html
注：如果您在阅读此文后，有不同见解，也请不要用恶毒的言语加以攻击与毁谤，否则会犯谤法罪。
密宗概要（二）
三、细说密宗的正世俗谛——万法皆为佛的坛城
（一）论点
凡夫所看到的所有现象，都是心的显现，这与真相唯识宗的观点是一样的，也与假相唯
识宗不承认外境是心，而认为外境与心的能力分不开，是心创造的一种幻象、幻觉的观
点也不矛盾。无论外境是心的现象也好，是心创造的幻象也好，反正离不开心，倘若心
不存在，外境就没有办法成立。
换言之，我们看到的所有东西，都不是外在的，而是我们眼识的感受；耳朵听到的所有
东西，都是耳识的感受；同样，鼻、舌、身所感觉到的香、味、触，都是我们自己的感
知，除了心的感知以外，外面没有一个真正的世界。
这个问题，也是唯识宗和经部争论的焦点，唯识宗认为：除了我们的感知以外，不可能
存在什么外面的世界，就象梦境中的一切都不存在，都是我们的幻觉一样，现实生活同
样也是我们的感知，因为 |
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r******3
发帖数: 586 | 35
真正本来不动与平静的是有分心。有分心属于五蕴中的识蕴，它是在感官没有发生作用
时产生的心识.一旦六根中的任何一个发生作用（比如看的过程），有分心立刻波动。
这里所说的感觉印象，实际就是六根，准确的说，叫心路过程，比如眼门心路过程，它
完成这个见物的过程。
这里所说的觉知真实本质是指觉知到所缘对象的真实本质，即无常，苦，无我，因为觉
知道本质，而不再起贪心所，嗔心所，痴心所等烦恼心所。
这虽然也是心在动，但已经是没有包含烦恼心所的动。相对来说，是“不动”。
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G**W
发帖数: 1865 | 36 心所是说当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名法皆可称為心所, 心所法又不是
色法,那里有光来观 ? 而以光来呈现而让眼识来了别 ? 是你听错还是帕奥老人家说错
?
LA来的师姐从初禅一步一步修到三禅, See弟你是如何判断那位师姐到了三禅 ?
这种事情很重要,不要人家自已没这麼认為, 而你说她到了三禪,你虽然是善意,
对她可能不好. 三禪必须从欲界定,未到地定, 初禪,二禪地地转进,
她的次地禪观你都看的清清楚楚 ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 Oh,帕奥禅师说的。
那您呢 ? 您怎麽看以下, 哥对您的看法远比对帕奥禅师说的有兴趣。
心所是说当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名法皆可称为心所, 心所法又不是
色法,那里有光来观 ? 而以光来呈现而让眼识来了别 ? 是你听错还是帕奥老人家说
错 ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 这个叫做『教下』与『宗门』, 这个其实很重要. 因为诸佛虽然愿力不同, 但是佛佛同
道, 所悟所証必是同一个「东西」. 拿教証来讲, 不可能释尊悟的是「眼识」而迦叶佛
过去証悟时証的是「耳识」, 绝没这个道理, 因为真理与实相是绝待的, 而这个绝待的
标地只有一种. 所以三转法轮的经典从阿含, 般若, 唯识三系均是围绕者这个中心而说
, 并非如许多阿师乱说佛陀讲经说法前后不同, 互相违背, 绝没这回事. 而証悟的那个
标地, 佛陀在不同时期因众生因缘不同而以不同的表达方式均有说到, 在宣讲阿含时因
教示二乘圣人的标地是以蕴处界缘起性空为主, 所以这个实相讲的并不明显。
当然, 从教証上理解了証悟的这个「标地」, 并非就是「实証」, 但至少在见地上己大
略知道方向. 就如从 LA 欲开车至 San Francisco, 大方向必定是往北而非往南, 往南
就只能到圣地牙哥了. 佛法所谓的証悟, 并非很多学佛人的议题, 因为很困难, 单从教
証上来说就很少人能信解了, 何况参禅而实証, 因为实証必须具足 :1. 慧力 2. 福德
3. 定力(动中未到地定的定力).
以上萝冰参考, 不喜欢不要... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 这个叫做『教下』与『宗门』, 这个其实很重要. 因为诸佛虽然愿力不同, 但是佛佛同
道, 所悟所証必是同一个「东西」. 拿教証来讲, 不可能释尊悟的是「眼识」而迦叶佛
过去証悟时証的是「耳识」, 绝没这个道理, 因为真理与实相是绝待的, 而这个绝待的
标地只有一种. 所以三转法轮的经典从阿含, 般若, 唯识三系均是围绕者这个中心而说
, 并非如许多阿师乱说佛陀讲经说法前后不同, 互相违背, 绝没这回事. 而証悟的那个
标地, 佛陀在不同时期因众生因缘不同而以不同的表达方式均有说到, 在宣讲阿含时因
教示二乘圣人的标地是以蕴处界缘起性空为主, 所以这个实相讲的并不明显。
当然, 从教証上理解了証悟的这个「标地」, 并非就是「实証」, 但至少在见地上己大
略知道方向. 就如从 LA 欲开车至 San Francisco, 大方向必定是往北而非往南, 往南
就只能到圣地牙哥了. 佛法所谓的証悟, 并非很多学佛人的议题, 因为很困难, 单从教
証上来说就很少人能信解了, 何况参禅而实証, 因为实証必须具足 :1. 慧力 2. 福德
3. 定力(动中未到地定的定力).
以上萝冰参考, 不喜欢不要... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 冒充佛法的虚妄想---四大融入
相信很多人看過有些外道的论典这么讲: 「人死了以后，身中的地大会融入水大，水大
再融入火大，火大再融入风大，风大再融入空大。」, 请问他们: 「地大是如何能融入
水大? 」 根本就不可的能，因为地大是极微元素，水大也一样是极微元素，四大极微
元素是不可能互相融入的，否则就不是极微元素了。四大只能结合在一起，由『空性』
摄取而造色身才合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入的，所以仍然是四
大不相入的，并无可能把地大元素融入水大元素中? 这种说法是很荒唐的, 就是标準的
虚妄想.
假使依这种说法能成立，全身的地大全部融入水大时，色身就一定会化成一滩臭水水了
，但是每一个人捨报完成而进入中阴阶段时，都没看见有人色身融成一滩水啊 ! 怎么
会说是地大先融入水大呢? 真是荒唐! 接著又说，地大融入水大以后，接著是水大再融
入火大，如果真是这样, 融成火大以后就应该已经变做一堆火、或者变作一堆能烧的能
源了啊,. 火大又要再融入风大，那不是再变成一阵风而吹掉不见了? 可是明明没有啊!
明明看见人们捨身而进入中阴阶段时，尸体都还好好的没变。 而且尸体还要再燃烧... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 冒充佛法的虚妄想---喇嘛教之四大融入,
相信很多人看過有些外道的论典这么讲: 「人死了以后，身中的地大会融入水大，水大
再融入火大，火大再融入风大，风大再融入空大。」, 请问他们: 「地大是如何能融入
水大? 」 根本就不可的能，因为地大是极微元素，水大也一样是极微元素，四大极微
元素是不可能互相融入的，否则就不是极微元素了。四大只能结合在一起，由『空性』
摄取而造色身才合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入的，所以仍然是四
大不相入的，并无可能把地大元素融入水大元素中? 这种说法是很荒唐的, 就是标準的
虚妄想.
假使依这种说法能成立，全身的地大全部融入水大时，色身就一定会化成一滩臭水水了
，但是每一个人捨报完成而进入中阴阶段时，都没看见有人色身融成一滩水啊 ! 怎么
会说是地大先融入水大呢? 真是荒唐! 接著又说，地大融入水大以后，接著是水大再融
入火大，如果真是这样, 融成火大以后就应该已经变做一堆火、或者变作一堆能烧的能
源了啊,. 火大又要再融入风大，那不是再变成一阵风而吹掉不见了? 可是明明没有啊!
明明看见人们捨身而进入中阴阶段时，尸体都还好好的没变。 而且尸体... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 43 什么是色尘？什么是眼色？色在这里也不是色欲的意思
“色”是所有物质存在，物质层面的东西，包括人的肉体。
“识”应该是人体五感加意识，“眼识”应该是那五感的一种
色受想行识五蕴在一起形成“我”。
其余的不知道该怎么说
个人浅见，不见得对 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
我分析一下 (不一定正确 仅供参考)
愤怒、瞋恨 出现了
为何出现?
有贪爱。 瞋恨是后于贪爱出现(仔细观察之)
贪爱甚么? 贪爱不到，才会出现愤怒瞋恨心
贪爱一种感受? 一种乐受? (很细微，很快闪过，然后愤怒)
甚么样的乐受? 可能是一种看到平静美好的世间的愉快感觉，或者其他美好
但我们的心，暗中总是如此预期某些美好，或者相反总如此预期某些不好。
也就是 心有”恒常”的特性，在预期、认为未来如何如何(妄念)， 这是恒常实在的
不然就是把过去的事翻出来认为就是如此(妄想)，这是恒常的实在的
我的观察，心不暗中做过去未来的”恒常””实在”的预期，
我们心，应该无法下达指令做事，并且”我”也不会成立
愤怒的剎那，心是做”恒常”的预期或认为的，但可惜事与愿违，才开始愤怒。
心不做此”恒常”预期时，不会愤怒。
照镜子 心预期或认为后面没人 可一照下去 后面出现一个人
出乎预期 你就吓一跳
心 总是看过去 看未来
都在暗中不知不觉的的做预期或自认为的事 认为 这是恒常 这是应该
可世间事无常，不可能总是如愿美好太平。
无常故苦，于是变苦受... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 45 我说的是“第一义空经”，不是中阿含的大空经、小空经。
【杂阿含经】第335经 (第13卷)。
如是我闻。一时。佛住拘留搜调牛聚落。尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。
初、中、后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为
汝说。云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生
。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳、鼻、舌、身、意
亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。
广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭
。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经。佛说此经已。诸比丘闻佛所
说。欢喜奉行。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
生灭
什么
为什
的争
这要问脑科学专家
看 听 闻 .. 可以同时进行
眼识 耳识 … 此时是否会同时重迭的生起??
当脑中想事情时，”识”是否同时在作用?
这时”心”会是一个生起，灭了之后，另一个"心"才升起吗??? |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 48 正好我意识到”识“是凡夫，”自性“——如依眼了别色、心意识——是妄想，
所谓转识成智，正是要不惑于此不自觉的妄想，以”性“直知直用。豁然开朗。
以前虽读了多遍，但不真理解，更不能在禅坐中用上。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
你懂什么叫做色即是空？
所谓的色即是空，只有在涅槃界才有意义，对于轮回界来说，高喊色即是空就是大邪见。
色法是无常，苦和无我的，是要舍弃的。
“于色生厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘”
“诸比丘!眼应舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃，凡缘此眼触所生之受或乐
、或苦、或非苦非乐，此亦应舍弃”
空色不是所谓不二，而是互斥互补的关系。
就轮回界来说，空色不可能不二，而一定是互相排斥，正是因为互斥性，所以才无我，
所以才要灭苦，才要舍五蕴才能有涅槃。
就涅槃界来说，空色确实具有不二性，但是这是甚深法义。是建立在空色互斥的基础上。
错解空色不二，将五蕴大粪当成空性，整天吃大粪，不舍大粪，还以为解脱，是为可笑。 |
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