S**U
发帖数: 7025 | 1 杂阿含经对涅盘的形容词∶
无所至趣，寂灭、清凉、清净、真实、心善解脱，甚深、广大、无量、无数。
如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死，不可记说。
杂阿含经的修多罗部分对涅盘不形容为常。
杂阿含905经
尊者摩诃迦叶语舍利弗言∶「若说如来后有生死者，是则为色。若说如来无后生死，是
则为色。若说如来有后生死、无后生死，是则为色。若说如来非有后、非无后生死，是
则为色。
如来者，色已尽，心善解脱，言有后生死者，此则不然；无后生死，有后无后，非有后
、非无后生死，此亦不然。
如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。
舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，
为有为，为爱；乃至非有非无后有，亦如是说。
如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然；后无，后有无，后非有非无者不然。
如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。
舍利弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死
，不可记说」
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 涅盘是世间空，世间灭。
世间没有常、恒 、不变易法。
杂阿含230经
佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不
乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉
若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。
杂阿含232经
白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？
佛告三弥离提∶「眼空，常、恒 、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变
易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名空世间」。
杂阿含233经
世尊告诸比丘∶「...
云何为世间？谓六内入处。
......
云何世间灭？谓当来有爱，喜贪俱，彼彼乐著无余断∶已舍、已吐、已尽、离欲、灭、
止、没。
云何世间灭道迹？谓八圣道
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-13.html |
d******y
发帖数: 3668 | 3
常、恒 、不变易法空
“常、恒 、不变易法”对应的是“眼、……”“我所”
这些（眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受×6）构成了凡夫所见的“世间”，被执取
成“常”“恒”“不变易”“我所”，因此以上是在破斥这种妄见，所以佛说“无常”
“变易”“非我”“非我所”
而涅磐是灭者寂灭，是缘生法（六入处形成的“世间”）之灭，不是说灭的同时又生起
一法名为涅磐
【在 S**U 的大作中提到】
: 涅盘是世间空，世间灭。
: 世间没有常、恒 、不变易法。
: 杂阿含230经
: 佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不
: 乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉
: 若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。
: 杂阿含232经
: 白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？
: 佛告三弥离提∶「眼空，常、恒 、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
: 若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变
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f*******8
发帖数: 3612 | 4
苦不
内觉
不变
我看就是幻，就是空的含义。
其实主要名词还不重要，重要的是，有些人看见名词后
会把那些名词和自己一场经验中的事情牢牢地一一对应起来。
从而把不懂弄成似懂。
总觉得经典不是这么读、这么用的，
我昨天写的那个就不错。经典是用来提示修行的。
而不是让人单纯想像自我正确的。
当人执着于有的时候，佛就讲空，
当你执着于断灭见的时候，他又讲有。
灭、
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 常、恒 、不变易法空
: “常、恒 、不变易法”对应的是“眼、……”“我所”
: 这些（眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受×6）构成了凡夫所见的“世间”，被执取
: 成“常”“恒”“不变易”“我所”，因此以上是在破斥这种妄见，所以佛说“无常”
: “变易”“非我”“非我所”
: 而涅磐是灭者寂灭，是缘生法（六入处形成的“世间”）之灭，不是说灭的同时又生起
: 一法名为涅磐
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d******y
发帖数: 3668 | 5
执取
常”
“幻”和“空”一样，是个虚词，表明“非真”，但里面所包含的内容，也就是说至于
“真”究竟是什么，其实每个人理解的可能都不同。。。这个水实在是很深、很深
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 苦不
: 内觉
: 不变
: 我看就是幻，就是空的含义。
: 其实主要名词还不重要，重要的是，有些人看见名词后
: 会把那些名词和自己一场经验中的事情牢牢地一一对应起来。
: 从而把不懂弄成似懂。
: 总觉得经典不是这么读、这么用的，
: 我昨天写的那个就不错。经典是用来提示修行的。
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