z******n
发帖数: 1183 | 1 [申请ID]:
ziluolan
[英文版名]:
law
[中文版名]:
知法论法
[所属讨论区]:
海外生活
[申请理由]:
中美法律和执行有非常大的区别，新来的甚至来很久的国人都经常因为不懂法律
而吃亏，比如说虐待动物被捕，又比如说父亲给女儿洗澡（？）被枪击等等。不管是
新移民还是只是这里的过客，了解当地法律法规跟国内的区别，不至于不小心触犯
法律后悔莫及都是非常重要的。身在异乡，莫过于保护好自己和家人了。
因此本版的宗旨就是为国人明了美国的法律法规，对中美法律进行比较，
为广大来美同胞更好地在美生存提供法律知识上的帮助。
[治版纲领]:
知之论之，避之用之。
[是否申请版主]:
是 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 二．央视董大嘴的神话
以宣称“玉树地震是救援队难得的实习机会”而名闻天下的大嘴央视新闻1+1主持人董
倩在包庇药家鑫和李昌奎的连台大戏中又大显身手，与“专家”“法律人”们配合得非
常默契：包庇药家鑫打的是感情牌，她就亲亲热热地一口一个“这孩子”，与李玫瑾一
唱一和地创造出了个永垂不朽的“弹钢琴杀人”神话。包庇李昌奎（外加赛锐）打的是
权威牌，她就拉来个比公安大学“心理专家”李玫瑾更“权威”的北京大学“法律精英
”车浩，一唱一合地弄出个“尊重法官就是尊重法律”、“如果不支持法官做出这样的
选择的话，他们就无法去做出更多的探索”之类“法官（法律人）=法律”、“精英”=
“真理”的神话。
为什么说是神话？因为只有神话才可以不讲道理，才可以不加解释、不由分说地要求人
们无条件相信某种结论——“尊重法官就是尊重法律”、“百姓应理解云南法院的探索
”、“法官=法律”、“精英”=“真理”——凭什么？为什么？没有任何证明，不容争
辩，不容置疑，不容反驳——这不但是神话，而且是强制性的观点灌输。
如果强制性灌输的观点正确倒也无可厚非，但董大嘴强制性灌输的观点完全错误。且不
论具体的阶级性而假定法律是公正... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 3 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 4 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 已经讲了菩萨要怎么修行布施、持戒、忍辱、精进四度波罗蜜，现在所要讲的是
菩萨要怎么修行禅那波罗蜜？
我们现在来看 马鸣菩萨怎么说：“知法性无动无乱是清净禅度，随顺修行禅那波
罗蜜。”（《大乘起信论》卷2）
我们首先来看这一段菩萨在修行的过程当中，修学禅那的时候他要怎么转依如来藏
来修行？禅那指的是四禅八定，四禅八定叫作八次第定，也就是说你一定要先证得初禅
，才能证得二禅乃至证得四空定；那么初禅到底要怎么修？想要证得初禅先要修定，然
而定要怎么修？定的意思就是说，制心一处而不动摇，为什么要制心一处呢？因为我们
的心不断地攀缘六尘——想东想西，所以我们就要选择一个境界来让心安住在那个境界
上面而不动摇；然而我们的心并不是说，你想要安住在那边祂就会乖乖地安住在那边！
所以要用各种方法来让祂停在那个位置上面。譬如说有人就用数息，不断地观察自己的
息进息出，用这样的方式让自己的心安住在息进息出这个境界上面。当然制心一处不是
只有一种方法，譬如说持名念佛，把自己的心安住在自己念佛的声音上面；还有观想念
佛，观想念佛是去观想佛的形像，佛有三十二相、八十种随形好，然后去观想... 阅读全帖 |
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C*N
发帖数: 1792 | 9 这是有区别的，说明码标价，市场波动的，他们是事先自愿同意一个约定，如果一方知
道法律如此，而另一方不知道，那是知法的一方 take advantage。
如果双方都不知法，那虽然事实上合同违法，但双方都没有道义上的亏欠。
如果双方都知法，但是仍旧同意这个协议，那虽然事实上合同违法，但是对对方都没有
道义上的亏欠。这个实际上是法律本身有问题。
而 fong 作的是假装自愿同意一个约定，然后利用这个约定不合法的事实去谋利，那当
然是敲诈勒索了。 如果一次，那还可以说是她原来不知法，后来知道吃亏了，去要回
来，但是反复多次如此，而且一边告，一边还去接新的生意，同时鼓励传授经验要别人
这么干，那当然是敲诈勒索。 |
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t********e
发帖数: 48 | 10 尔时，佛告无边庄严菩萨言：“我当说彼陀罗尼门理趣差别智慧善巧，令诸菩萨得陀
罗尼善巧方便。由证此故，当能了知随法秘密善巧理趣。云何了知？无边庄严，于眼所
见色陀罗尼，乃至意所知法陀罗尼门。无边庄严，云何六内诸法所取外法陀罗尼门？
“无边庄严，若诸菩萨眼见色已，而由不可映夺智力，及念善巧不迷忘故，了知遍
持色是无常、生灭不住、皆尽离灭。由此复能于内眼界，而不执著我及非我，善巧安住
眼处清净。于色攀缘不摄受故，而能清净陀罗尼门，善能观见尽厌离灭则无戏论。由不
戏论总持善巧，住无妄念无有积集，所行道中而能舍离眼与眼识及所知法，无有分别。
由如实见得清净故，亦能随念诸法如幻。于能所识，清净善巧得总持时，善能摄取不共
世间广大智蕴。如是略说，乃至意所知法陀罗尼门。菩萨以意了知法已，而由不可映夺
智力，及念善巧不迷忘故，而能总持诸法无常、生灭不住、尽厌离灭。于内意处安住总
持，亦不执著我及非我。善于内住意识地者，随能妙观总持善巧，次善安住意处清净，
于外法处不摄受故，能得清净陀罗尼门。由内外法及余结使不相应故，能随观见尽厌离
灭不作戏论。由不戏论总持善巧，住无妄念无有积集，趣行之道而能舍离。意及意 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 转个庄春江的南传相应部对应的译本
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相應部35相應70經/優波哇那直接可見的經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，尊者優波哇那去見世尊，……（中略）在一旁坐好後，尊者優波哇那對世尊
這麼說：
「大德！被稱為『直接可見的法、直接可見的法』，大德！什麼情形法是直接可見
的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的？」
「優波哇那！這裡，比丘以眼見色後，有色的感受與色之貪的感受，在色上有自身
內的貪，他了知：『我的自身內在色上有貪。』優波哇那！凡比丘以眼見色後，有色的
感受與色之貪的感受，在色上自身內有貪，他了知：『我的自身內在色上有貪。』者，
這樣，優波哇那！法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經
驗的。……（中略）。
再者，優波哇那！比丘以舌嚐味道後，有味道的感受與味道之貪的感受，在味道上
自身內有貪，他了知：『我的自身內在味道上有貪。』優波哇那！凡比丘以舌嚐味道後
，有味道的感受與味道之貪的感受，在味道上自身內有貪，他了知：『我的自身內在味
道上有貪。』者，這樣，優波哇那！法是直接可見... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 【 以下文字转载自 BackHome 讨论区 】
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标 题: 国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 19:42:00 2016, 美东)
国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
【八年了！CNN终于有伴儿了！】
人生在世，谁能不混？但混是一门艺术，要混地高大上，不知法用法是不行的。否则，
即使象领馆那样身居高位，也还是脱不了街头混混儿的习气。正所谓，小混混以力，大
混混以法；大到极致，巨虎也被去爪牙！作为论文系列中的一篇闲话，我就分析一下领
馆胡混的地方，博君一笑。
本文为个人研究草案，作者不对读者基于本文所产生的行为负责，引用不全词语不当之
处请见谅。欢迎大家批评补充，欢迎转载，但保留版权以待日后发表。世界很小，请勿
人肉。
-------------------- （闲话）----------------------------------------
所谓混，简单来说就是采取圆通的手段高效达成自己的目的。领馆没有知法用法，所以
手段不圆通，也不一定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 您不但理论强，而且看得透。一句知法用法才能向上混，真是醍醐灌顶啊！怪不得尽管
领馆身居高位，但还是市井小人做派，原来是既不知法也不会用法呀。从现在起，从领
馆事件开始练习知法用法，向上混！ |
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发帖数: 1 | 15 国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
【八年了！CNN终于有伴儿了！】
人生在世，谁能不混？但混是一门艺术，要混地高大上，不知法用法是不行的。否则，
即使象领馆那样身居高位，也还是脱不了街头混混儿的习气。正所谓，小混混以力，大
混混以法；大到极致，巨虎也被去爪牙！作为论文系列中的一篇闲话，我就分析一下领
馆胡混的地方，博君一笑。
本文为个人研究草案，作者不对读者基于本文所产生的行为负责，引用不全词语不当之
处请见谅。欢迎大家批评补充，欢迎转载，但保留版权以待日后发表。世界很小，请勿
人肉。
-------------------- （闲话）----------------------------------------
所谓混，简单来说就是采取圆通的手段高效达成自己的目的。领馆没有知法用法，所以
手段不圆通，也不一定达到了目的，达到了也有后患。
姑且认为领馆乱发签证的目的是为了方便民众吧。这完全可以在遵守《国籍法》的前提
下达到。我国的国籍法比美国的灵活多了，所以父母可以按第十四条替孩子放弃中国籍
，从而享受签证的方便。而不想放弃中国籍的父母，也不会因为被迫签证而怒火中烧。
当然最有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 【 以下文字转载自 BackHome 讨论区 】
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标 题: 国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 19:42:00 2016, 美东)
国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
【八年了！CNN终于有伴儿了！】
人生在世，谁能不混？但混是一门艺术，要混地高大上，不知法用法是不行的。否则，
即使象领馆那样身居高位，也还是脱不了街头混混儿的习气。正所谓，小混混以力，大
混混以法；大到极致，巨虎也被去爪牙！作为论文系列中的一篇闲话，我就分析一下领
馆胡混的地方，博君一笑。
本文为个人研究草案，作者不对读者基于本文所产生的行为负责，引用不全词语不当之
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人肉。
-------------------- （闲话）----------------------------------------
所谓混，简单来说就是采取圆通的手段高效达成自己的目的。领馆没有知法用法，所以
手段不圆通，也不一定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 BackHome 讨论区 】
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标 题: 国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 19:42:00 2016, 美东)
国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
【八年了！CNN终于有伴儿了！】
人生在世，谁能不混？但混是一门艺术，要混地高大上，不知法用法是不行的。否则，
即使象领馆那样身居高位，也还是脱不了街头混混儿的习气。正所谓，小混混以力，大
混混以法；大到极致，巨虎也被去爪牙！作为论文系列中的一篇闲话，我就分析一下领
馆胡混的地方，博君一笑。
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t*****r
发帖数: 4431 | 18 【 以下文字转载自 BackHome 讨论区 】
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标 题: 国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
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国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
【八年了！CNN终于有伴儿了！】
人生在世，谁能不混？但混是一门艺术，要混地高大上，不知法用法是不行的。否则，
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混混以法；大到极致，巨虎也被去爪牙！作为论文系列中的一篇闲话，我就分析一下领
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-------------------- （闲话）----------------------------------------
所谓混，简单来说就是采取圆通的手段高效达成自己的目的。领馆没有知法用法，所以
手段不圆通，也不一定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 【 以下文字转载自 BackHome 讨论区 】
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国籍旅行证博士论文4：混的不能太领馆。
【八年了！CNN终于有伴儿了！】
人生在世，谁能不混？但混是一门艺术，要混地高大上，不知法用法是不行的。否则，
即使象领馆那样身居高位，也还是脱不了街头混混儿的习气。正所谓，小混混以力，大
混混以法；大到极致，巨虎也被去爪牙！作为论文系列中的一篇闲话，我就分析一下领
馆胡混的地方，博君一笑。
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人肉。
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S**U
发帖数: 7025 | 20 锐利的阿支罗迦叶
──朝闻道，朝入涅盘
有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算进城乞食，而阿支罗迦叶正好要办
点事，从王舍城里走出来。
阿支罗迦叶远远地看到佛陀迎面走来，赶紧拦住佛陀，请求佛陀说∶
「瞿昙！我有点问题想请教你，可以耽搁你一些时间吗？」
「迦叶！现在不是时候，我正要进城乞食，回来再为你解答好了。」
「瞿昙！只耽搁你一点时间，好吗？」
「迦叶！现在不是时候，回来再说吧。」
「瞿昙！为何不现在答应我？你这样不就是拒绝我吗？就只问一个小问题而已，请
为我解说吧！」
「好吧，迦叶！你就问吧。」
「瞿昙！我们的苦，是自作的吗？」
「迦叶！不是这样的，你这样问，我无从谈起。」
「那苦是他作的吗？」
「迦叶！这样问这也无从谈起。」
「是自他共作的吗？」
「迦叶！这样问还是无从谈起。」
「那是非自、非他的无因作吗？」
「迦叶！更不是这样的。」
「瞿昙！我问苦是自作、他作、自他作、或无因作，你都不作『是』或『不是』的
正面回答，而说无从谈起，那到底还有苦吗？」
「迦叶！苦确实是有的。」
「瞿昙！那你是不知苦、不见苦，所以无法直接回答我的问题喽？」
「迦叶！我不是不知苦、不见苦，迦叶！我... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
乙二、隨念法寶功德分二：一、略說；二、廣說。
丙一、略說：
正法者，謂善說梵行，初善中善後善，義妙文巧，純一圓滿，清淨鮮白。
一般法，梵語為“達摩”，有所知、道等十義，譬如所知之法能持各自體相，
十善法等能持不墮惡趣，正道能持遠離二邊等，需要領取當時別別之義。而此處所謂“
聖法”，即是一切所知法中聖、第一、極其希有者，包括因之道、果之寂滅涅槃二者，
及其等流教法，總之教、證稱為聖法。
如是聖法，最初聽聞產生信解，故為初善；中間以思慧印持法義，決定究竟安
樂之道，由此產生殊勝歡喜，故為中善；最後修行時將產生真正智慧，由此徹底遠離三
有，故為後善。或有依次解釋為所詮義三學，即顯示戒定慧三學，故相應道次第，說為
初中後三善，以是彼彼時主要實修之次第故。
“義妙”者，即無倒宣說世俗勝義二諦的體相，因此，並非如外道毫無意義的
觀察鴉嘴之論，以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論，而是抉擇於一切所知法
之境能斷無明之義... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 http://agama.buddhason.org/book/as/as088.htm
088.锐利的阿支罗迦叶 ──朝闻道，朝入涅盘
有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算进城乞食，而阿支罗迦叶正好要办
点事，从王舍城里走出来。
阿支罗迦叶远远地看到佛陀迎面走来，赶紧拦住佛陀，请求佛陀说∶
「瞿昙！我有点问题想请教你，可以耽搁你一些时间吗？」
「迦叶！现在不是时候，我正要进城乞食，回来再为你解答好了。」
「瞿昙！只耽搁你一点时间，好吗？」
「迦叶！现在不是时候，回来再说吧。」
「瞿昙！为何不现在答应我？你这样不就是拒绝我吗？就只问一个小问题而已，请
为我解说吧！」
「好吧，迦叶！你就问吧。」
「瞿昙！我们的苦，是自作的吗？」
「迦叶！不是这样的，你这样问，我无从谈起。」
「那苦是他作的吗？」
「迦叶！这样问这也无从谈起。」
「是自他共作的吗？」
「迦叶！这样问还是无从谈起。」
「那是非自、非他的无因作吗？」
「迦叶！更不是这样的。」
「瞿昙！我问苦是自作、他作、自他作、或无因作，你都不作『是』或『不是』的
正面回答，而说无从谈起，那到底还有苦吗？」
「迦叶！苦确实是有的。」
「... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 http://agama.buddhason.org/book/as/as088.htm
阿含经故事选 088.锐利的阿支罗迦叶
──朝闻道，朝入涅盘
有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算进城乞食，而阿支罗迦叶正好要办
点事，从王舍城里走出来。
阿支罗迦叶远远地看到佛陀迎面走来，赶紧拦住佛陀，请求佛陀说∶
「瞿昙！我有点问题想请教你，可以耽搁你一些时间吗？」
「迦叶！现在不是时候，我正要进城乞食，回来再为你解答好了。」
「瞿昙！只耽搁你一点时间，好吗？」
「迦叶！现在不是时候，回来再说吧。」
「瞿昙！为何不现在答应我？你这样不就是拒绝我吗？就只问一个小问题而已，请
为我解说吧！」
「好吧，迦叶！你就问吧。」
「瞿昙！我们的苦，是自作的吗？」
「迦叶！不是这样的，你这样问，我无从谈起。」
「那苦是他作的吗？」
「迦叶！这样问这也无从谈起。」
「是自他共作的吗？」
「迦叶！这样问还是无从谈起。」
「那是非自、非他的无因作吗？」
「迦叶！更不是这样的。」
「瞿昙！我问苦是自作、他作、自他作、或无因作，你都不作『是』或『不是』的
正面回答，而说无从谈起，那到底还有苦吗？」
「迦叶！苦确实... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 24
感谢回复。看看佛陀是怎么说佛出于世间的因缘的吧。
杂阿含经第760经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「世有三法，不可喜、不可爱、不可念，何等为三？谓：老、病、死，此三法不可
喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等
正觉出于世间，世间亦不知有如来说法教诫、教授，以世间有此三法不可喜、不可爱、
不可念故，如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来说法教诫、教授。」
杂阿含经第1240经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：
「此有三法一切世间所不爱念，何等为三？谓：老、病、死，如是三法一切世间所
不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛、如来所觉
知法为人广说；以有此三法世间所不爱念，谓：老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世
间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。」
波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法世间所不爱念，谓：老、病
、死，……乃至世间知有如来所觉知法为人广说。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 http://agama.buddhason.org/SA/SA1178.htm
北传:杂阿含1178经
如是我闻∶
一时，佛住弥絺罗国庵罗园中。
时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥
絺罗庵罗园中。
尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已即得本心，惭愧羞
耻，敛身蹲坐，
尔时，世尊告尊者阿难∶
「取汝欝多罗僧，与彼婆四吒婆罗门尼，令著听法。」
尊者阿难即受佛教，取衣令著。
时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，
受三自归，闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。
彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭、忧、悲、恼、苦。
时，婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言∶
「先诸子命终，念子生忧苦，昼夜不饮食，乃至发狂乱，今丧{弟}[第]七子，而不
生忧苦？」
婆四吒优婆夷即复说偈，答其夫言∶
「儿孙有千数，因缘和合生，长夜迁过去，我与君亦然。
子孙及宗族，其数无限量，彼彼所生处，更亘相残食。
若知生要者，何足生忧苦，我已知出离，生... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 26 大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗？
文 : 余正遠
前言：有些人认為大乘经典是在佛灭度后才创造出来的，然而这种想法是错误的！因為
佛陀在初转法轮的四阿含经中有许多地方都有提到「大乘」或「三乘」和「方等经典
」！四阿含中也多处提到「菩萨」二字！佛陀也说自己和过去诸佛修菩萨行的过程，以
及授记 弥勒菩萨将来成佛。
所以大乘之名是在四阿含中就有的，四阿含中就有提到菩萨六度，因此大乘经典不是后
来才创造的。
如《增一阿含经》卷1〈1 序品〉就说：
「如是阿含增一法，三乘教化无差别。
佛经微妙极甚深，能除结使如流河；
然此增一最在上，能净三眼除三垢。
其有专心持增一，便為总持如来藏；
………………………………………………………..
契经一藏律二藏，阿毘曇经為三藏；
方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。
安处佛语终不异，因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存。
弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难；
此经真实如来说，使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, b29-c14)
以下我们再引用经典并分几点来说明：
一、四阿含中多处提到「大乘」两字的经文：
1.《长阿... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 27 阿含经故事选 098.闡陀的證入
佛入滅後不久，在迦尸國波羅奈的鹿野苑中，住著許多長老比丘，闡陀長老也住在那
兒。
有一天傍晚，闡陀長老從禪坐中起來，在苑內到處找其他長老比丘，問他們說：
「長老比丘！請教導我吧！請為我說法，讓我能知法、見法，依法修學。」
長老比丘都教導他說：
「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀長老聽了以後心想：
「所有他們說的，我早已思惟過了。但是，一想到一切行無常，一切法無我，一切
法歸於寂滅止息，一切愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心裡就不由得混亂、害怕起來，不禁
想，果真如此，那我在哪裡？生命流轉的所依又是什麼？這跟我的觀察，我的經驗不一
樣啊！我不喜歡聽這樣的說法，到底還有誰能給我正確的教導呢？」
想來想去，想到了尊者阿難。他認為尊者阿難跟在佛陀身邊當侍者很久，佛陀也常讚
歎他，一定有能力為他說法，讓他知法、見法。於是，隔天闡陀長老一早就從鹿野苑出
發，沿路托鉢，長途跋涉，走到跋蹉國拘睒彌城的瞿師羅園，去見尊者阿難。
闡陀長老將他在波羅奈求法，但卻不滿意的困境，坦白地告訴了尊者阿難。尊者阿難
安慰他說：
「... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 228 | 28 在中国有一句话:“知法犯法，罪加一等”，这是对知法者存敬畏之心，因为对学法的
人来讲，如果不为社会维护正义，而去用现有懂得律法去犯罪，那样对社会造成的危害
要远比普通人要大。因此，对“知法犯法，罪加一等”有一定的意义。而在现今社会，
很多知法者，不去维护社会正义，有的助桀为虐，成为某些不法分子的帮凶，这样的人
学法，无疑是给社会带来更大的祸害。所以我对现今一些律师学法目的是为了什么，是
打官司赚钱，还是维护社会正义呢？这也是考验一个人的基本道德水平。
近日，南京姑娘小周在路边突遇一男子对其胸部伸"咸猪手"。她立即抓住男子并呼救，
民警赶来将其抓获。没想到，男子竟是名校毕业的法学硕士。面对民警，他背诵法条,
称只摸了一下，情节轻微不够处罚。见他知法犯法,民警拟对其作出行拘7日的处罚。
对于这位法学硕士来讲，看到他用法律条律为自己犯下的罪行辩解，也真是够厚颜无耻
，而这样的人，将来毕业走上岗位，也必定是社会一大祸害。因为在他的眼里，可以为
自己犯下的错来狡辩，也同样可以为他人犯下的错来狡辩，可以说当前中国司法的乱象
，很大程度上是诸如这样学法的人太多的缘故。我曾经跟人说过，一个社会的正义，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 去年，因被影射为章子怡负面消息的幕后策划，范冰冰诉编剧毕成功以及某网主办方侵犯名誉权。7月30日，该案二审宣判，维持认定两被告侵权，需在《新京报》刊登致歉声明，并赔偿范冰冰精神损害抚慰金2万元和3万元的一审判决。
毕成功录视频向范冰冰“道歉”
范冰冰（资料图）
去年，因被影射为章子怡负面消息的幕后策划，范冰冰诉编剧毕成功以及某网主办方侵犯名誉权。7月30日，该案二审宣判，维持认定两被告侵权，需在《新京报》刊登致歉声明，并赔偿范冰冰精神损害抚慰金2万元和3万元的一审判决。7月31日，毕成功在网上发表向范冰冰的道歉信，长微博中称赞范冰冰演技精湛，令人过目不忘，绝对是大师级的，并赞范冰冰冰清玉洁。
据报道，7月31日20点07分，毕成功通过微博给范冰冰发道歉信，据网友分析该道歉信的内容用似有所指，并非简单道歉那么简单。网友称其提到了以下四点（引号内是道歉信原文）：
1、演技差。“‘金锁’是冰冰演艺生涯难以逾越的巅峰。”
2、在钢铁侠中打酱油。“出现在被网友昵称为‘天朝特供版’的《钢铁侠3》中国内地专版里，而在以美、英、 德、法、日、韩、俄、澳、西、墨、意、巴等为代表的全球几十个国家和地区的电... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 5225 | 30 刘绍纯，民革党员，民革岳阳经济和社会工作委员会副主任，民革岳阳九支部副主委，
公务员。万万没想到的是因为小小刮蹭事故，却被交警野蛮扣证并被暴打成轻伤。岳阳
交警大喊“打死你！”到“管你是什么党员、公务员！”到“你真的是公务员吗”才停
施暴。其欺软怕硬只敢欺负p民之心态昭然若揭。
事情是这样的：2010年10月28日下午，刘绍纯驾湘F17158小车与他人小车发生轻微
刮蹭，岳阳市公安局交警支队122事故处理大队交警黎道雄到现场处理，拿走了双方驾
驶证、行驶证。拿证时黎道雄没履行任何法律程序,当时也不符合扣证的法定情形。再
说在他来之前，事故双方已通过协商，由刘绍纯投保的保险公司出了三百元，此次交通
纠纷已解决。对方证件在10月28日当天已从黎道雄处拿走。刘绍纯在11月1日找黎道雄
想拿回证件，黎不肯给。11月2日刘又去122事故大队，等黎道雄四十多分钟，但黎未来
。下午打黎办公室电话，无人接听。
11月3日上午，刘到122事故大队107办公室找黎道雄，在办公室未见到人，问其他
人，均讲黎在门口走廊。于是刘问到黎手机并拨打，黎听出后就讲“我在出警”便挂断
电话。在刘准备离开走到大门口时，竟... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 西安音乐学院：拥护法院对药家鑫判处死刑
http://www.sina.com.cn 2011年04月22日12:04 西安音乐学院
4月22日西安音乐学院在其官方网站刊登文章《我院师生坚决拥护法院对药家鑫案
的公正判决》，全文如下：
今天上午，西安市中级人民法院对药家鑫案做出公开宣判，判处故意杀人犯药家鑫
剥夺政治权利终身。我院师生员工坚决拥护和尊重人民法院对药家鑫案做出的公正判决
。广大师生认为：人民法院依据“以事实为根据、以法律为准绳”的基本原则和“罪刑
相当”的刑法原则对药家鑫定罪量刑，维护了法律权威和尊严、伸张了社会公平和正义。
钢琴系党总支副书记梁秦表示：药家鑫在驾车将被害人撞伤后，不但不施救，反而
杀人灭口，丧失人性，法理不容，必然受到法律的严惩。钢琴系同学们感慨道：我们谁
也没有想到药家鑫会拿刀杀死被他撞伤的人，犯下如此大罪。我们应当尊重法院依法做
出的判决，维护法律的尊严，这给我们在校生也上了一堂法制教育课。声乐系研究生杨
晓认为：药家鑫作为一名大学生，将一起交通事故瞬间变为持刀杀人，他以极其残忍的
手段和极端利己的行为“了断”一切，罪行极其严重。法院对他的判决罪... 阅读全帖 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 32 那你说人之初人就是个小动物的时候，法律从何而来？
小动物又如何知法、服法？
知法、服法，是不是也是一定程度的“善”？
而你还说“道德培养其人性”，这个道德又如何从小动物而来？
又是因恶而生还是因善而生？ |
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R*******N
发帖数: 7494 | 33 http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
全亞洲人民大團結！美，日，韓，越，菲，台，港，打到霸權吐痰豬-！
Nagadomo 19 minutes ago
孔子知道佢後代出左d 咁既人真係做太監
AOIYUKItung 27 minutes ago
how can he say that of hong kong people when he is now denying what he
said. he should be fired as a professor, what kind of Quality is he
gonna teach his students. everyone will be corrupted by him, this is how
terrorists are born...
magentamadeline 29 minutes ago
如果有人在你家門口拉大便的話 你還可能說你在這裡說的話嗎?
可能你會認為 這是((大陸人))的... 阅读全帖 |
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k**0
发帖数: 19737 | 34 我刚来的时候对6.4那帮学生领袖还是很同情的。去图书馆找了不少书和当时的纪录看
， 才明白不少民运的谎言。
其实到美国久了，你就明白美帝推销的民主自由到底是啥玩艺儿了，既然明白了，怎么
可能还开口闭口民主自由。
美帝的制度好在人人知法守法，加上贪污合法化，人人都知道游戏规则。
中国正相反，潜规则太多，人人知法违法。
换句话说，两者都有不足之处。我个人自由主义倾向很严重。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 江泽民犯下“利用中共邪教组织破坏国家法律实施罪”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 16:17:12 2015, 美东)
被告人江泽民，自一九九九年四月以来，以中共党政军最高头目的权力（卸任后通过代
理人延续），推进政教合一，实施中共邪教治国，以610控制公检法，一手发起、推行
了迫害好人的犯罪活动，严重破坏宪法、民法、刑法等国家法律，并且导致众多人死亡
，违犯中国刑法第300条，犯下了“利用（中共）邪教组织破坏国家法律实施罪”。
从犯罪客体、客观方面、主体、主观方面的犯罪四要件来看，被告人江泽民具有完全刑
事责任能力，明知镇压好人没有法律依据，违背普世道德标准，却为了一己私欲，知法
犯法。主要犯罪事实如下：
一、漠视民族巨难、推行政教合一
共产党虽然不称自己是一个宗教，但是它具足了宗教色彩。它以共产主义为教义，把马
克思主义当成绝对真理（不准质疑），通过暴力革命夺取政权，崇尚暴力杀人（所谓革
命），实行政教合一。国际共产党政... 阅读全帖 |
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J*********t
发帖数: 65 | 36 【 以下文字转载自 XieLaw 讨论区 】
发信人: xielaw (谢正权律师), 信区: XieLaw
标 题: 移民生活指南：在美国开车应注意的事项
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 1 15:39:03 2006)
美国是汽车大国， 汽车是在美国生活必需品之一。 但是车祸在美国是4岁至33岁之
间的人非正常死亡的最重要的原因， 因车祸造成的人身伤残也是美国卫生健康的主
要问题。 美国联邦和各州政府颁布各种交通安全法规。 对於我们来自不同文化背
景的读者， 介绍和了解这些交通安全法规， 意义重大。不知法， 并不能减免罪过；
知法， 则既可保护自己的人身财产安全， 也可保护他人的人身财产不受侵害，
更多的是给我们自己省去不必要的麻烦。
写到这里， 我想起多年前发生在一个朋友身上的故事。那时我们刚到美国不久，
我那位朋友开车正等左转弯， 另外一辆车从背后猛地撞上去， 把那位朋友的车后
盖撞开， 尾灯全部撞碎。 按道理说， 睁着眼睛撞人家车的背后， 不是开车没专
心， 就是车跟得太近。 由此看来， 我那位朋友一定会赢。但是， 警察报告判定
那位朋友有错，结果那位撞人 |
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A**********0
发帖数: 6942 | 37 上庭求情呗。
就说自己记录清白，此乃初犯，实属无辜不知法守法，以后一定保证不犯同样的错误，
如何如何，请法官大人高抬贵手，钱可以交，清白不可毁，能不能别扣分别给记录，云
云。
你那个愚蠢错误也可以当故事讲给法官听，以证明自己真的是不知法，而不是明知故犯
。哈哈我是不是在教你跟很多白人黑人一样，睁眼说瞎话呢。。。 |
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发帖数: 1 | 38 近日，刘洪斌这个名字骤火，作为一名先后出现在西藏卫视、青海卫视、辽宁卫视
等十余家省市级电视荧幕上的“老专家”，可谓身份多元、知识庞杂、任职单位众多。
她不仅是苗医传人、北大专家、御医世家传人兼风湿病专家、蒙医第五代传人等，还兼
任着中华中医医学会镇咳副会长、东方咳嗽研究院副院长、中华中医医学会风湿分会委
员等数职，被网友戏称最繁忙的“神药专家”。
戏谑背后反映的问题让人细思极恐。刘洪斌本质是传媒公司包装下的一名演员，而
播出的所谓的访谈节目实则是披着新闻抑或讲座外衣的商业广告。节目中的“刘专家”
打包票式的推销方式可以几个月的时间赢得上百万的销量，并且可以在药品差评连连的
情况下，大胆转战下一节目。如此缜密的伪装，如此大行其道的欺骗，为何会持续到今
天才被察觉？而这种后知后觉又贻误了多少患者的治疗时机？
从制度层面剖析，《中华人民共和国广告法》第十四条明确规定：“大众传播媒介
不得以新闻报道形式变相发布广告。通过大众传播媒介发布的广告应当显著标明广告，
与其他非广告信息相区别，不得使消费者产生误解”。第十九条对保健品广告、药品广
告也有明确限制：“广播电台、电视台、报刊音像出版单位、... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 39 我同意你说的，看到老人的在公共场合的一些行为，
其他的人不能一口咬定，这些老人的孩子们肯定没有跟老人提醒过
不过这个，跟“老人开心最重要”还是很有距离的
公共场合的行为举止，我个人认为靠自觉
说到你回我的帖子：等你老了就知道了
反正我已经老了，知道了
老年人来这边，语言不通行动不便文化陌生，其实比孩子都不如呢
所以，我认为，老人在这边的公共场合的言谈举止
成年孩子是有一定的责任的去引导的，就象父母有责任引导自己的孩子在公共场合的行
为一样
在我看来
引导了，结果不尽人意，是一种情况
认为没有这样的责任，根本不引导（甚至沾沾自喜），是另一种情况
如果我的父亲耳聋，我就尽量不要让他带着孩子去图书馆
祖父母带孩子去公园之前，我一定会带他们去熟悉一下地形
知道那里上卫生间，带着手机，出任何状况直接电话
我父母有什么，作为孩子，我有责任和义务担待
可是，在公共场合，我不能要求别人一样来担待我的父母
至于扯出来的让祖父母带孩子，婆媳之间的家长里短
根本不在公德范畴之内
私事，none of my business
1000clam，违法行为
知法懂法，是成年人的义务和责任
不知法，不是违法的exc... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 40 FBI“潜伏”多年设局破案 在美华人频频中招
2012年04月29日 03:45 来源：侨报 作者：崔国萁【
【侨报记者崔国萁4月29日报道】在《虎胆龙威》等好莱坞大片中，人们除了能看到那
些驾驶高速跑车、身怀绝技的超级英雄外，也经常看到FBI（联邦调查局）探员为破获
某个犯罪集团或阴谋而出生入死，最终拿枪对准犯罪分子，亮出证件，大喊一声“FBI
！”的精彩时刻。这些经常出现在好莱坞电影中身手矫健且神秘的FBI特工形象给全世
界观众留下了深刻印象。
但从去年开始，纽约地区接连发生的一系列震惊事件，却让这些过去总在“灯火阑珊处
”的FBI探员变得异常清晰且近在眼前：从FBI卧底设圈套抓捕主计长刘醇逸的筹款中间
人潘心武，到FBI探员假扮新移民揭开纽约商业驾驶学校帮助学员违法作弊骗取商业驾
照，再到执法部门“潜伏”多年破获金额高达3.25亿美元、美国史上最大的假货走私案
等等。
接二连三的事件，犹如步步惊心的侦探片，也如好莱坞的警匪大片，惊醒了华人社区，
也惊醒了很多人的一帘“幽”梦。蓦然回首，FBI卧底或探员不是远在天涯，却近在咫
尺。
卧底潜伏三年 破获大宗假货走私案
3... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 11 | 41
新手再牛也没有您的逻辑牛。
首先，我觉得不知法所以违法无罪的逻辑肯定是行不通的。但是不知法可以作为没有主
观恶性而argue减轻量刑和罚款吧？
第二，您的牛逻辑hit and run我觉得再是新手也有道德和常识吧？也不会觉得没有犯
法吧？但是对于怎么让你pull over的常识，我是新来美国，我真是不懂。相信您对于
世界任何国际警察叫停的方式都十分了解呢，毕竟老油条了对吧。
第三，我知道错了，也没有想不认罪，我只想表明罪责不应该那么大。
第四，您一定是没有任何新手的时候，完全没法跟新手的世界沟通对吧。
您干得漂亮。新手就是新手，只能汗颜。 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 42 平民的“常识”都是与时俱进的，可以被政府和媒体集团玩弄于股掌中的
尤其现在，荔波肉媒体占了6大媒体集团的5席，还在不断妖魔化唯一一个“不同政见者”
什么叫常识，每个人都应该知法懂法，这才是真正常识。可惜包括你在内的大部分平民
，对自己没有这么高的要求，却希望把知法懂法的守法拥枪者，都限制在自己的低水平
上。
如果不是有你所说的极端恐枪的“common sense”作怪，两个月前那个带枪出来查看警
报器，反而被邻居报警，在自家车库里被警察击毙的老头，也就不会死了。
你也是个老枪友，但是你浓郁的道德优越感和惯于使用舆论暴力的习惯，实在是让人作
呕。我猜你多半是NPR的忠实听众吧。说话的套路实在太像了。
they
it's
Open
you
it's
up
worse |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 http://news.sina.com.cn/s/2011-04-22/120422340334.shtml
http://www.sina.com.cn 2011年04月22日12:04
西安音乐学院党委书记安宁与同学们座谈
同学们在座谈会上
舞蹈系党总支书记仵埂教授与学生交流
学工部部长强陆平发言
4月22日西安音乐学院在其官方网站刊登文章《我院师生坚决拥护法院对药家鑫案
的公正判决》，全文如下：
今天上午，西安市中级人民法院对药家鑫案做出公开宣判，判处故意杀人犯药家鑫
死刑，剥夺政治权利终身。我院师生员工坚决拥护和尊重人民法院对药家鑫案做出的公
正判决。广大师生认为：人民法院依据“以事实为根据、以法律为准绳”的基本原则和
“罪刑相当”的刑法原则对药家鑫定罪量刑，维护了法律权威和尊严、伸张了社会公平
和正义。
视频：法官称药家鑫不属激情杀人一审判其死刑 来源：CCTV新闻频道 钢琴系党
总支副书记梁秦表示：药家鑫在驾车将被害人撞伤后，不但不施救，反而杀人灭口，丧
失人性，法理不容，必然受到法律的严惩。钢琴系同学们感慨道：我们谁也没有想到药
家鑫会拿刀杀死被他撞伤的人，犯下如此大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 45 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 释悟因
◎须深，就靠你了！
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行，弟子们都在缘起法中，得到佛法的安住，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深，也能解脱？
须深身负重任，来到佛教的僧团，请求出家。于是须深剃度、受戒，也接受修法。须深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 佛说十二支缘起，以无明为生死根本，谈解脱生死，自然要说明什么是无明。
南、北传的阿含经，一致说无明的意义是不如实知四圣谛，没有其他的含意。如实知见
四圣谛，则断尽「见所断烦恼」，渐断「修所断烦恼」，解脱生死。
初期大乘龙树的中观宗，立场是大乘与「佛法」基础相同，没有改变「佛法」对无明的
定义。中期大乘弥勒、无著、世亲所传的唯识宗，著重大乘与「佛法」不共处，如无著
＜摄大乘论＞以十事显示大乘胜过声闻，扩大了无明的范围，要经历十地才断无明所治
障。后期大乘的如来藏说，如＜胜鬘经＞等，提出了「分段生死」、「变异生死」两种
生死，以不知如来藏（佛性）为无明。如来藏是声闻、缘觉所不能见的，所以他们没有
断根本无明，只断「分段生死」，还有「变异生死」，依此解决自宗「回小向大」理论
上的难题。其实中观、唯识两宗主张三乘究竟，认为「回小向大」不可能。＜胜鬘经＞
说两种四圣谛，而实以佛性为生死依。
汉传佛教流行的，是如来藏说。「佛法」的主张少有人懂。
中观论 观十二因缘品∶
众生痴所覆 为后起三行
以起是行故 随行入六趣 以诸行因缘 识受六道身
......
但以是因缘 而集大苦阴 是谓为生死 诸行之根... 阅读全帖 |
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