p****y
发帖数: 23737 | 1 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 3 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 5 这个就是睁眼说瞎话了，
高僧大德所证所说? 看看他们自己怎么说的
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，连初果都没有证到。
蕅益大师临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？”
（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也是连初果都没有
证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。初信断见惑，七信断思惑，八
、九、十信破尘沙、伏无明。南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品无明，即证
初住位，方可云证实相法耳。）
也是没有证果。
这些就是汉传相似佛法里的大师。。
更不用提现在的例如净空法师之流了。
佛法是为了苦灭，是为了熄灭轮回，实证涅槃。 在《中部》中，佛陀说：“我只教导
苦与苦的止息。” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 6 汉传相似法里的大师。。 呵呵
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，连初果都没有证到。
蕅益大师临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？”
（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也是连初果都没有
证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。初信断见惑，七信断思惑，八
、九、十信破尘沙、伏无明。南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品无明，即证
初住位，方可云证实相法耳。）
也是没有证果。
没有亲证的“大师”，和基督教里没有见过天堂和基督的牧师有什么区别？
都是些自己都不会游泳的游泳教练而已。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 8 有些人，以一副很了不起的姿态，假模假样地分辨「未得要领」与「了然其
实」之间的差别。但是，眼识永远也不会感知到声音的存在，所以，也没有什么眼睛能
否听得到声音之类的概念了。同样，耳朵除了感知声音之外，也不会听到什么颜色与形
状的啦。如果因为眼识听不到声音，就认为眼识没有找到声音之实有的话，大地与岩石
，就永远也不会找到物质的形态，声音以及实有等的啦，这是否就意味着大地与岩石，
已经达到了菩萨的
也许，有人会这样提问：「如果按照这种观点，颠倒意识不会影响正确意识
；反过来，正确的意识，也不会影响到颠倒意识的啦」。认为冒烟山上无火，是一种颠
倒的意识。这种颠倒的意识，只是不知道在冒烟的山上会有火，而并非肯定冒烟山上的
确无火的了。
如果我们区分心识活动的层次，人们也许会这样说；「如此这般的心识，应
该由绝对分析认识到；而如此那般的心识，则应该由常规分析能够掌握到。因为，常规
与绝对，是两个不同的领域，所以，常规分析认识不到的心识，不会影响到绝对分析的
」。按照这种逻辑的话，存在之实有也只能由无明心识来确认了。实际上，我们所认识
到的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 這是老帖子了，
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来藏，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心 – 如来藏之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅
」的标的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专
注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲见
自己未生前之本来面目也。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1：「纵灭一切见闻觉知，内守幽
闲，犹为法尘分别影事。」
開示我們說纵然能够灭掉所有见闻觉知，而住... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 10 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 禅宗的『明心証悟』，既非意识, 也非修定境界. 以减少妄想为禅修，『以定中某境
界为禅』，是很粗浅的错误知见 六祖大师和许多经论早已破斥过了, 定境并非佛门的
开悟証真：
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有个僧人举卧轮禅师的偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
六祖大师听到后便说：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因此便说了另一偈
曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想，以定境为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来
的人所说的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是
误解了「禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、
不来不去、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面
目 – 自心如来，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心如来之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅」的「
标的」，而是「条件」。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，
专注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 14 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 15 http://blog.renren.com/share/309908906/4575561428
【真正佛教与喇嘛教的不同之处，正见正信，修实善业，莫堕邪道，佛子应引以为戒。】
来源： 李元音㊣Avalokit的日志
01、佛教：佛地位是教中最高、最重要。喇嘛教：上师地位最高、比佛还重要重要。佛
教：天上天下无如佛，十方世间亦无比。喇嘛教：上师高于佛。他们的皈依是四皈依，
要先皈依上师。不是佛经中佛所传的三皈依。
02. 佛教教导“向内求”。喇嘛教总说：
“向上师求法”、“没有上师，没有佛法”。
03. 佛教说：依法不依人。喇嘛教要求：
对上师必须有绝对的信心――依人不依法。
04. 佛教《金刚经》：菩萨应灭度一切众生
而无一众生是灭度者……。喇嘛教：很多法王、上师令多少亿众生得解脱。佛教主张：
宏法利生乃份内事。而喇嘛教总是再再强调：上师的恩德很大、极大、无限大……灌一
次顶、传一次法也是无限大的“恩德”。
05. 佛教注重因果――万法皆空，因果不空。
喇嘛教认为没有因果、没有善恶――那些都是分别念。
06. 佛教注重戒律――依法不依
人。喇嘛教（藏密的上师）没有戒律――... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 16 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 這個算不算禪宗 ?
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来藏，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心如来之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅」的标
的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专注参禅
之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲见自己未
生前之本来面目也。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1：「纵灭一切见闻觉知，内守幽
闲，犹为法尘分别影事。」
開示我們說纵然能够灭掉所有见闻觉知，... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 19 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 20 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 21 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 你真看过祖师的传记么，看看他们自己怎么说的
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，连初果都没有证到。
蕅益大师临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？”
（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也是连初果都没有
证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。初信断见惑，七信断思惑，八
、九、十信破尘沙、伏无明。南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品无明，即证
初住位，方可云证实相法耳。）
也是没有证果。
这些就是汉传相似佛法里的大师。。更不用提现在的例如净空法师之流了。
佛法是为了苦灭，是为了熄灭轮回，实证涅槃。 在《中部》中，佛陀说：“我只教导
苦与苦的止息。” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 正法與邪法的邪字,是指"不正確"的意思,層面很廣,深細的例子,如以下公案,一般人不
但分辦不出,可能也沒興趣探討,如果是如喇嘛的男女淫欲双修,那已是等而下之了 :
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来藏，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心 – 如来藏之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅
」的标的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专
注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲见
自己未生前之本来面目也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史：三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的，我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人，很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长，也可以直接拖到最后看
名单（全村96人死34人，包括作者当生产队长的壮年父亲）。邻村死一半以上（小P孩
们又会叫嚣没有列姓名）。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智，中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来，要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据，我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法，三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆，有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史：三... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 28 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 30 国军炮兵回忆823金门炮战
八月二十三日星期六，天氣晴朗、豔陽高照，那天早上貧僧老覺氣氛 怪怪的，一往繁
忙的廈門港及大、小嶝沒見來來往往共方船隻，心理毛毛僅交代各連照常保養槍炮並加
強掩體工事，順手交代觀測官注意 對岸角嶼共軍活動。
下午五時多營部準時晚餐開伙，餐中觀測官陳少尉報告，對岸敵軍火 炮都推至海邊並
作擦拭保養，且砲衣全數脫除，黃昏對岸背光又有雲霧﹝共軍施放煙霧﹞不易看清楚，
未見部隊調動。大家都認為悉鬆平常的武器保養不以為意，如果這個情報當時能重視往
上報，金防部三位長官一定不會死於第一輪砲擊中，老衲只交代今天老共已在插槍 了
，說不定明天會打來，晚上早點休息，警衛人員嚴加戒備，至今回 想起來錯失良機還
耿耿於懷！
六時廿分吃完晚餐和營部張補給官，正端著臉盆往駐地附近民居借用 澡堂沐浴時，時
間六時卅分忽聞激烈的火砲聲，往原155加農炮陣地猛烈的轟擊，老衲說時慢那時快，
與張上尉顧不得洗澡，把臉盆當鋼盔往營部掩體衝回，還好砲彈大都落在155加農炮炮
陣地附近，營部指揮所在較後面高地且本營所有155加農炮，均事先移防後面山外陣地
，大家盡躲進坑道，只聽見廈門、角嶼、草嶼、大... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 31 同样也说明那些右派走资派长期编造的什么毛泽东时代压迫知识分子纯属造谣。
很多走资派文人一提到文革啊毛泽东时代啊，就会一把鼻涕一把眼泪的哭诉多少文艺大
家被迫害的跳湖了自杀了进牛棚了，以至于影响到了他们的创作力，一个诺贝尔奖都没
有。
但是改革开放整整三十来年了，知识分子可算是翻身了，不但有钱，而且心情舒畅，宝
马开上了，豪宅住上了，小蜜包上了，教授都成了叫兽，医生成了杀手，教师也不甘寂
寞，上电视的上电视，有的还跟挂炉烤鸭干上了。也就是说，知识分子地位真的很高很
高了，比文革啊毛泽东时代比起来算是扬眉吐气做新人了。
但是作品呢？
谁来说说，改开以来这么多年，生活优越心情舒畅的走资文人们谁创造出一首家喻户晓
的歌曲？也不用跟什么《黄河》啊《东方红》啊这样的专制作品比了，就跟《我在马路
边捡到一分钱》比，就跟《春天在哪里呀春天在哪里》比，就跟《小船儿随风波荡》比
，行不行啊？
对呀，连儿歌都没写出一首万人传唱家喻户晓的，还叫什么艺术家啊文学家啊歌唱家，
丢人不丢人啊。看看电视上，不但自己民族的东西没有了，连传统的东西，像京剧啊相
声啊鼠来宝啊山东快书啊，都衰落了。
穿的也不用说了。都一水的... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 32 《论述摘编》内容摘登其中许多论述是第一次公开发表
《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》摘登
一、党风廉政建设和反腐败斗争是我们必须抓好的重大政治任务
腐败是社会毒瘤。如果任凭腐败问题愈演愈烈，最终必然亡党亡国。我们党把党风
廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识，是深刻总结了古今中
外的历史教训的。中国历史上因为统治集团严重腐败导致人亡政息的例子比比皆是，当
今世界上由于执政党腐化堕落、严重脱离群众导致失去政权的例子也不胜枚举啊！
《在第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上的讲话》(2013年1月22日)
核心的问题是党要始终紧紧依靠人民，始终保持同人民群众的血肉联系，一刻也不
脱离群众。要做到这一点，就必须坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争深入进行下去
。人民群众最痛恨各种消极腐败现象，最痛恨各种特权现象，这些现象对党同人民群众
的血肉联系最具杀伤力。一个政党，一个政权，其前途和命运最终取决于人心向背。我
们必须下最大气力解决好消极腐败问题，确保党始终同人民心连心、同呼吸、共命运。
《在十八届中央政治局第五次集体学习时的讲话》(2013年4月19日)
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 http://blog.sina.com.cn/s/blog_614027830102vfku.html
夏韵 http://blog.sina.com.cn/xiayun3912 2015-04-01 05:49:37
原文地址：【转载】一幕鲜为人知的空前惨烈悲剧作者：大纸老虎911
·一幕鲜为人知的空前惨烈悲剧
作者：唐龙潜
简介：唐龙潜，一九四七年三月生，一九六四年在成都高中毕业，因家庭影响升学无望
就业无门，一九六五年七月下乡到四川西昌，知青生涯十三年。十年呕心沥血写成反映
一代知青三十年生活命运的七十三万字长篇小说《沧桑路》，九八年九月由四川人民出
版社出版。本人现在成都一所高校教书。
“文革”中一幕鲜为人知的悲剧……作者一生中最沉重的回忆……
并不因时间的流逝而磨灭其深广意义的故事……
空前惨烈，警钟长鸣……
惊悉噩耗
鲁迅说：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……
我不敢自诩为猛士，但我确曾在二十岁的年龄经历了一场类似的惊涛骇浪的冲击。
这是文化大革命进入全面武斗的疯狂时期，我们则早已从成都下乡到西昌农村当了
知青。正在生活艰难得连煤油、火柴、食盐都买不上的时... 阅读全帖 |
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P***y
发帖数: 2885 | 34 几十年来，那些典型的大起大落的运动，都不是老百姓能真正参与的，反右派、文化大
革命、乃至现在的改革开放，真正主人不是老百姓，不管是苦难的还是欢乐的生活，老
百姓都不是主角。
阎连科的中篇小说《为人民服务》
引子
* 编者按：
中共当局日前查禁了著名作家阎连科的中篇小说《为人民服务》。小说写的
是，文革时期，一个师长太太向一名士兵提供性服务，两人做爱前要砸碎雕像，
才能刺激他们性欲。小说在互联网上流传后，中共党头异常震怒，指控作者恶意
歪曲《为人民服务》口号，有侮蔑《伟大领袖》之嫌。
作者阎连科，是中共国著名作家，曾获共产国享有党控盛誉的《老舍文学奖》。
该小说经删节后曾发表于《花城》杂志二○○五年第一期，但最终仍逃脱不了被
查禁的命运。此外，今年的《莽原》第二期，就因为刊登了阎的另一个短篇小说，
也惨遭株连，没有发行就被当局勒令全部销毁了。
目前，港台多家出版公司正透过各种渠道联系阎连科，积极筹划出版这本中
共国的○五年第一禁书。本刊为了满足广大华人读者一睹为快的需求，特不吝篇
幅，在此全文转载该小说的非删节本。
* 背景资料
《为人民服务》原作九万字，为了能通过中共的审查，阎给广东《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 518家，这是北京现有麦当劳店的数量。
这个数字，相当于每隔5公里你基本就可以轻松找到一家麦当劳的店。在绝大多数
人眼里，麦当劳是一家还算不错的快餐店，不定期推出着创新性的新品，第二杯半价的
冰淇淋，以及一些总有人会买账的周边玩偶。
它就如一家食物加工厂，每天满足着人们对吃的紧急需求。在此之外，当然，它也
有另一个被人们所熟知的名字——全国最大的连锁公厕。
而这，都只是我们所看到的表面。
在北京这样忙碌而庞大的城市里，一天24小时，你会发现外面的马路总是车水马龙
，街道上总是人头攒动，没有片刻冷清。
似乎每个时间段都已经被认领，你睡觉的时候外面有人，你上班的时候外面有人，
那些固有思维里觉得外面本该冷冷清清的时候，永远会被各色各样的人们充实着。
在北京，人仿佛有用不完的精力，比起一些二三线城市午夜后外面人少的可怜来说
，黑夜对于北京的人们来说，更代表的是另一种生活的开始。
24点后在麦当劳里睡觉的人
在城市运转下，当午夜12点的时钟敲出最后一下嘀嗒声，24小时营业的麦当劳，已
不再是麦当劳。它换了一个角... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 说3点
1 不光是薛仁贵儿子打不过 而是几乎所有唐朝将领对契丹作战都不行 基本都是送人头
2 唐朝克突厥 突厥克契丹 契丹克大唐
3 后周世宗柴荣反衬之下真牛逼 可以打的契丹军心崩溃
看到唐朝被原始契丹虐得的四次全军覆灭的惨败！
年月，十万以上唐军全部送人头！武则天为人雄才大略，她治政时期，尚算是大唐百姓
生活较好之时。然而大唐军队此时已然弱小不堪，非武氏人的行政水平能够力挽狂澜，
虽然此时面对的只是仓促拼凑起来的乌合之众，却仍然远不能敌。在得知安东都护府被
击垮之后，唐廷惊忙失措，急遣二十八员大将统重兵前往征讨，在八月时与契丹人接触
，双方爆发了激战。此役唐军分为前后两军，前军先与契丹人战于黄麞谷，结果“官军
败绩”（《旧唐书》卷），连右金吾大将军张玄遇、司农卿麻仁节等主将都被生擒。从
唐军主将被擒，以及“将卒死者填山谷，鲜有脱者
696年8月，十万以上唐军全部送人头！
武则天为人雄才大略，她治政时期，尚算是大唐百姓生活较好之时。然而大唐军队此时
已然弱小不堪，非武氏一人的行政水平能够力挽狂澜，虽然此时面对的只是仓促拼凑起
来的乌合之众，却仍然远不能敌。
在得知安东都护府被击垮之后，... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 37 夏天，刚过而立之年的齐发，因公出差，住在西北部偏远地区、县城的小旅店里。晚上
，不知道是不是南方来的齐发，身上的肉香还是皮薄？反正，他被房间里一大群＂嗡一
嗡一嗡＂叫的蚊子，咬得心烦气躁。
房间里没有空调，没有蚊帐，也找不到蚊香。齐发没办法，只好将又臭又
脏的被子，从头蒙到脚，睡觉。
临近半夜，齐发被一阵电话铃声惊醒。他从热呼呼，臭烘烘的被窝里伸出
手，抓起话筒问：＂谁呀？＂电话那头传来娇滴滴的女声：＂大哥一一，你身在异乡寂
寞吗？孤帎难眠吗？＂
齐发迷迷糊糊的提高声音道：＂打错电话了！＂ 女人甜美的声音回答：
＂大哥一一，就找你。在这个花好月圆的晚上，你要佳人相伴吗？你要美女安抚你孤独
的心吗？＂
＂你这是什么意思？！＂齐发给惊醒了，明知故问。他自以为是正经人，
头一次出差，碰到暗娼在电话里撩他。
女人不耐烦，娇声换成吼声：＂问你要不要跟小姐睡觉！你是真傻还是装
傻呀你？！＂
平白无故被陌生人骂，齐发看着话筒，心里来了气：＂他妈的！老子睡觉，
碍你什么... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 38 浅谈中华文化是神传文化
【正见网2011年02月24日】从中国的汉字来看，到现代社会为止，很多的字、词、成语
、诗句，都是古时候从修炼界传到常人中的。
略举数例：
1、 “道”－－这是道家专用修炼用字，就此一个字，含义极深，让后世想破脑袋也想
不明白是什么意思，解释道的书可以说是汗牛充栋。
2、“德”－－道和德是老子在《道德经》中首先提出来的关于道家道家修炼和世间真
理最高的命题，后来中华后辈子孙做了无数的领悟、探索和实践。
3、“道理”－－“道”是道家修炼的专用术语。“理”当然指的是一种理性上的认识
，合起来就是大道之理，或者修者在不同层次体悟到的不同的理。
4、“方法”－－”这里“方”也是法的意思，方和法两个字叠起来用了。
5、“真诚”－－“真”肯定是指道家的“真”了，道家就是修真的。“诚”也是真的
意思，也是个叠词。比如《论语·子路》中说“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚
哉是言也!”
6、“聚精会神”－－典型的道家术语，道家修炼讲精气神，所谓炼精化气，炼气化神
，炼神返虚。“聚精会神”似乎是是在讲道家修命的方法。
7、“呆若木鸡”－－来自《庄子》，原意指的是斗鸡的精神境界达到... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 304 | 39 《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
送灵澈 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
杂诗 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
秋夜寄邱员外 韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 4809 | 40 说到常熟，不得不提这首充满意境的古诗，作者为唐朝的常建，写的就是常熟虞山的兴
福寺（破山寺）。不知现在去常熟还有没有这种意境：
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 |
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l*******e
发帖数: 6436 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
manricovon (Jerry) 于 (Mon Feb 4 20:09:57 2013, 美东) 提到:
冬闲，趁此机会抛块砖，引个玉，希望新人们有所收获，老手们踊跃分享各自的技巧，
也好让我偷学几招。这里呈上关于河流小嘴钓法的最基本常识的视频，包括一些选点的
要领，如何选择假饵，最基本的tube跳底(视频5:21-5:26,tube呈现种类繁多，这是最
最最最基本的）。
俺现在懒得打字，罗里八所说半天人都不一定明白。而且钓鱼总是一个整体，选点，用
饵，抛投，呈现，刺鱼，搏鱼等等，分割了难免有失偏颇。刚好前阵子给国内钓友做的
一个小
视频可以拿来用。一切尽在不言中。说明一下，这段视频是去年秋天拍的，那个地方是
俺第二次去。那个时候的模式和早春prespawn有些相似，可以适当借鉴。
另外附上weedless tube的挂法和要领，以及可能最吸引眼球的挂底拟饵的解救方法（
视频4:15-5:00）说
明。
视频：流水岸钓101
优酷源：
Vimeo源：
我是分割线
++++++++++++++... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 42 新浪体育讯 北京时间4月5日，亚冠联赛展开了第三轮的争夺。在G组的一场比赛中，
山东鲁能客场挑战印尼的阿雷马队。第7分钟，苑维玮右路传中，安塔尔头球摆渡，阿
雷马门将和后卫配合失误，包抄到位的奥比纳捡漏打空门得手。伤停补时阶段，裁判判
罚给阿雷马一个点球，5号主罚命中。最终，山东鲁能客场 1比1意外被对手逼平，未能
客场拿到三分。点击观看视频集锦>>>
第3分钟，山东鲁能队将球打到右路，周海滨要了一个角球，角球罚到对方的门前
，韩鹏在防守球员的干扰下头球攻门顶高了。一分钟后韩鹏接球回做时遭到对手的恶意
踩踏，主裁判口头警告了犯规队员，李微的大力射门打在人墙上。第6分钟，周海滨在
前场偏右的位置突然起脚远射，皮球从近门柱附近偏出。
第7分钟，山东鲁能队从左路将球斜向塞向对方禁区前沿，皮球做回右路后由苑维
玮完成传中，禁区内安塔尔头球摆渡力量稍大，阿雷马队门将出击时与回防的队友相撞
，皮球脱手后直接落在门前无人区，奥比纳得球面对空门轻推破网，山东鲁能队1-0领
先。
第11分钟，阿雷马队左路将球吊入鲁能禁区，后卫的冒顶给了对方拿球回做的机会
，但是禁区内的一脚劲射打高了。两分钟后阿雷马队将... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 43 靠，以为走错版了。不跟我喝酒打麻将，原来躲在这里云破月来花弄影，居然还拥被！
你膀子好了？
，拥被长读真是人生的享受。睡前再小酌一杯，在微醺的酒意下，用心灵去畅游翰墨书
香中的意境，那样的享受简直就无法用文字和言语表达了。
的困惑就不是一本好书。白乐天的那句话：文章合为时而著,歌诗合为事而作。
欢。所以我以为锄禾日当午，要比张先（张三影）的“云破月来花弄影”强。
有史书之巅。无愧史家之绝唱，无韵之离骚
为国为民是他书中的永恒主题。情节设计巧妙，几次比武大赛都是出人意料者胜出。寓
史于武，对事件人物的巧妙剪裁，看出金大侠驾驭文字的功力。
球，让思绪冲向无边的宇宙。思索无尽的过去和未来，才发现我们是那么渺小。大爆炸
，光谱红移，黑洞坍塌，热寂。霍金用最平实的文字，描述了最绚丽和人类无法体验的
经历。
鼻公马是个名字，黄毛黑母马是另一个名字。光马的名字就整死我了。我当年花了很大
经历和时间去背，可惜都是皮带没眼，记（系）不住。
藏花。我没有看见抗争和奋斗，让人憋气 |
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L*******s
发帖数: 15925 | 44
1
两年前，在大理，他开辆老富康来接我们，说“走，野哥带你看江湖”，
他平头，夹克，脚有些八字。背着手走在前头，手里捞一把钥匙，我对龙炜说：“你看
他一半象警察，一半象土匪”。
他听见了，回身哈哈一笑。
院子在苍山上，一进大门，满院子的三角梅无人管，长得疯野。树下拴的是不知谁家寄
养的狗，也不起身，两相一望，四下无言。
他常年漫游，偶尔回来住。诺大房子空空荡荡，只有一排旧椅子，沿墙放着，灶清锅冷
，有废墟之感。平时一个人，偶尔有朋友来此落脚，席地卷个铺盖，谁也不用照顾谁。
他无家可归。
70年前，他的家族在鄂西清江百丈绝壁上，土家族祖父靠背盐酿酒攒下薄田，土改时被
划为地主，疑他藏枪，鞭打后投梁自尽，暴尸野外，被扔在天坑。随后大伯暴死，二伯
流放，两位伯母一夜间用同一根绳索吊死在同一横梁。
父亲没有保护家庭，他的职责是抓捕诛杀其他地主的儿子，一生不提家事一直到死。母
亲在暮年出走，留字条说“请你们原谅我，我到长江上去了”，他沿江驾船搜寻，寻找
江上肿胀发臭的浮尸，挨个翻找无果。
1995年，他出狱后，身边已再无亲人，妻女也离他而去。
2
十几年前他离乡寻找出路，身无长物，朋友到... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 45 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: synapse (synapse), 信区: Joke
标 题: 马伯庸 - 平行世界【西游记】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 15:10:24 2013, 美东)
很长，不喜勿入。
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平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 听朋友说，在中国，能上邮票的画家是国家认可的一流画家。以前转载过一篇《我国发
行的画家作品选邮票》（作者方鑫南），最近聊邮票时发现原文链接失效，转载的帖子
也没图片了。我重新找了图片，又找到三套1998年以后发行的画家作品选邮票（原文止
于1998年）。同时还找了古典名著绘画邮票系列、古代名画邮票系列，这些不算画家作
品选系列，但也大都是名家名画，一起贴来欣赏。古典名著那个系列纯粹是凭印象收集
的，肯定有很多缺漏。欢迎中青年集邮爱好者补充！
（一）中国画家作品选邮票系列（前九组为方鑫南所列，后面的是我加的；图都是我找
的）
自1978年5月以来，我国陆续将徐悲鸿、齐白石、吴昌硕、郑板桥等著名画家的作品搬
上方寸，形成了《××（画家）作品选》系列邮票。这些邮票，以画作为主，兼有书法
、篆刻作品，是中国艺术中的一个缩印。至今，我国已发行9套画家作品选邮票。
1.《奔马》（T28）邮票，1978年5月5日发行，是我国现代画家、美术教育家徐悲鸿
的作品。徐悲鸿（1895-1983），江苏宜兴人。他擅长国画，绘画坚持写实作风，融中
西技法，创出自己的独特风格，尤于画马而驰誉中外。由于发行时代的特... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 648 | 47 你既没有看完，如何评价真伪？
能完美印证所有脂批，及其它未曾关注过的“千里伏线”，唯此一本，即便是假的，老
夫也认是真的了，此生无憾。
文字粗鄙？前80回对话就没有粗鄙的地方？
本子年代已久，残破难免，有部分为收藏人自行补缺，故显突兀，但故事大纲仍在。
曹雪芹等人对红楼梦“披阅十载，增删五次”，流传版本多如牛毛。
这一版本不过是初批版而已。
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即便如此，试问除原作者，又有谁能写出如此动人黛玉诔文（以及书末情榜）？
“维干戈寥落之年，霜凄风紧之月，悲艳伤红之日，怡红院落魄公子含悲洒泪，唏
嘘考答苍茫高天，感怀触绪，长歌当哭，嗟悼亡妻。思及奠祭之所非祠非堂，仅荒渚野
陇，衰蓬枯草，怎不悲恨盈腑，愤怨塞胸？然一无香烛佳酩，二无乐奏拜毯，三无果品
腊猪，四无陪祭献帛，仅拔茅以茹，折柳插槐而已，终不免愧悔嗟泣，无可如何至矣！
思及当初妹妹所作：天尽头，何处有香丘语，而今竟成谶言，浊玉泪亦殆尽，思慕感悼
，岂有另备奠仪？凄恻哀痛，恨无瑶台仙药。然情真意切，足表诚心，望妹妹泉下息怨
体谅。吾今实乃瞻前不能顾后，唯有以虔诚痴心感我知音。又记卿诗曰：尔今死去侬收
葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 48 小时候家里很穷，饭都经常吃不饱，书更是稀罕的宝物。
记得曾经有个远房亲戚来探亲，他们家的孩子也就是我的远房表哥，
留下了几套《读者》合订本没有带走，就成为了我宝贵的精神食粮。
印象最深刻的，除了像刘墉、林清玄之类的鸡汤烹调大师，
是两个有中国味的外国名字。
一个是阿根廷的漫画家季诺，用俏皮的画作给灰暗的童年添上一抹亮色；
另一个就是黎巴嫩的文学家纪伯伦，用启迪的警句为黢黑的小屋打开了一扇小窗。
因故突然想起，特上网搜索转帖纪伯伦的名作《信与思》，与大家分享。
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信与思
作者：纪伯伦
信与思①
诗是问电之光，作诗是将语言排列有序。因此，毫不奇怪，当诗在人们的序列中时
，他们喜欢排列；当它在天空中时，他们并不喜欢同光。
我一说就错，是因为我的思想来自剥夺的世界，我的情词来自模仿的世界。
怀旧是希望之路上的绊脚石。
重视人们的缺点，是我们最大的缺点。
我尊重向我展示其思想的人，敬重向我表露其梦想的人。但是，我羞于站在这样的
人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差，他却在给我做饭。
如果没有视觉和听觉，那光和声就只是天空中的颤抖和激荡。同时，如果没有爱你
的心和你爱的心，那你不... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 嗯，開始議論寶玉寫給黛玉的誄文了？
你們既然說這通篇都是現代人粗制濫造的，你們一眼就看出那些詩詞誄文等文字太現代
，寫這些詩文的“現代人”定然古文很差，以致一下就被諸位鄙視了。諸位的古文功底
應該很不錯吧，這粗制濫造的續文才入不得你等法眼。
所以就請諸位也仿照幾篇出來如何？不需要你們把後28回的幾十首詩詞歌賦都仿一遍，
就祇仿林黛玉做的《十獨吟》，還有賈寶玉寫的誄文好了。 我也不要求你們用典，也
不限韻，就儘各位才情寫出來就好。讓我拜讀一下，多謝了。
其一 朱淑真
诗魂恨断镜妆残，良人薄情醉谁管。孤雁声嘹寒侵被，春衫有泪登眉山。
其二 薛涛
寂寞古华世事换，佳人羁怀自绝怜。懊恨此身非我有，怕临荒台泪难干。
其三 朝云
青门何人缀钗头，孤城残梦汀水流。零落风烟不相逢，君子无心解闲愁。
其四 冯小青
欲寻前迹空惆怅，绿荫门掩望西窗。急风吹散鸳衾梦，病翼易痊难疗伤。
其五 李清照
展眼春尽剩余年，浪迹萦帘夜梦寒。怅忆君言慰奴身，银月盈亏离恨连。
其六 卓文君
尊前半醉启宝奁，佳赋已成赛金言。镜盟钗誓全为君，深杯欲共笑人间。
其七 霍小玉
绣幄梦断负春盟，锦屏人妒怨晓风。西... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 50 嗯，開始議論寶玉寫給黛玉的誄文了？
你們既然說這通篇都是現代人粗制濫造的，你們一眼就看出那些詩詞誄文等文字太現代
，寫這些詩文的“現代人”定然古文很差，以致一下就被諸位鄙視了。諸位的古文功底
應該很不錯吧，這粗制濫造的續文才入不得你等法眼。
所以就請諸位也仿照幾篇出來如何？不需要你們把後28回的幾十首詩詞歌賦都仿一遍，
就祇仿林黛玉做的《十獨吟》，還有賈寶玉寫的誄文好了。 我也不要求你們用典，也
不限韻，就儘各位才情寫出來就好。讓我拜讀一下，多謝了。
其一 朱淑真
诗魂恨断镜妆残，良人薄情醉谁管。孤雁声嘹寒侵被，春衫有泪登眉山。
其二 薛涛
寂寞古华世事换，佳人羁怀自绝怜。懊恨此身非我有，怕临荒台泪难干。
其三 朝云
青门何人缀钗头，孤城残梦汀水流。零落风烟不相逢，君子无心解闲愁。
其四 冯小青
欲寻前迹空惆怅，绿荫门掩望西窗。急风吹散鸳衾梦，病翼易痊难疗伤。
其五 李清照
展眼春尽剩余年，浪迹萦帘夜梦寒。怅忆君言慰奴身，银月盈亏离恨连。
其六 卓文君
尊前半醉启宝奁，佳赋已成赛金言。镜盟钗誓全为君，深杯欲共笑人间。
其七 霍小玉
绣幄梦断负春盟，锦屏人妒怨晓风。西... 阅读全帖 |
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