z***t
发帖数: 2261 | 1 第108
你给我提出的问题，其重要性仅仅在于解决起来的快感。尽管如此，既然你有兴趣了解
它们，一再地提出来，不想等到我此刻正编写的《伦理哲学》全部著作写完。于是，我
暂且来回答这个问题，可是预先告诫你，应该如何调节这种在我看来你中了邪似的热切
想知道的欲望，千万别让它，与其说对你的修养有益，莫如说对你有害。你看，研究问
题不该杂乱无章，也不该一下子包罗万象；要循序渐进，直到掌握我们所有的理论。重
要的是，还不能勉强，超过你的能力，也不能涉猎超过你暂时修养的程度允许的限度。
总而言之，你要致力于学习那些你的修养能力所能理解的，而不是所有你感兴趣的。只
要你不气馁，就将了解到一切你所想知道的，因为精神吸收的知识越多，就越有获得知
识的能力。
我还记得听阿塔洛说的一句话，那时我在他的学校听课（我总是最早一个到，最晚离开
）；就连老师散步的时候，我都引出一个又一个话题，他总是对弟子的兴趣有问必答。
阿塔洛说，“教师和学生应该由共同的目的结合起来：前者对学生有用，后者，从与老
师的共同生活中受益。”实际上，一个每天与哲学家生活在一起的人，总是有所收获：
或者他的人格会完善起来，或者变得有能力完善... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 http://news.sina.com.cn/s/2011-04-02/031222225681.shtml
http://www.sina.com.cn 2011年04月02日03:12 大洋网-广州日报
李敖昨天在暨大演讲。记者骆昌威摄
昨在暨大站立演讲一个半小时
昨日，穿着标志性的大红色夹克衫、戴着有色眼镜，年过七旬的台湾著名作家李敖
到暨南大学演讲。他从暨南大学校长胡军的手中接过聘书，受聘成为暨南大学名誉教授。
“历史有很多真相与表面不一样。缔造民国的黄花岗起义72烈士之外，还有第73个
烈士。有好几个人也参加了起义，但别人死了他们没死，他们很内疚，觉得自己不应该
活着。”目前正值广州社会各界纪念“3·29起义”一百周年之际，李敖在暨大的演讲
题目也“应景”地确定为《黄花岗第七十三烈士》。 记者黄茜 通讯员 卢健民、苏运生
谈新书 我想写这本小说想了50多年
李敖一出场，全场掌声雷动。
“我带来一本书，谈的就是1911年3月31日发生的事，叫做《第七十三烈士》。国
学大师章太炎手书的黄花岗烈士碑铭上，称七十二烈士‘缔造民国’。七十二烈士是3
月29日举义，埋骨之日是4月3... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 3 成语名称：源清流洁
成语发音：yuán qīng liú jié
成语释义：源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也
比喻事物的因果关系。
成语出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
成语示例：～，本盛末荣。（汉·班固《泗水亭碑铭》）
成语名称：宜室宜家
成语发音：yí shì yí jiā
成语释义：形容家庭和顺，夫妻和睦。
成语出处：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
成语示例：有风有化，～。（明·汤显祖《牡丹亭》第七出）
成语名称：悠悠忽忽
成语发音：yōu yōu hū hū
成语释义：形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。 |
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f***t
发帖数: 2247 | 4 除了大预言家之外，中国历朝历代有许多预言是以碑铭石刻，或者是童谣、民谚的方式
流传的，多数都与当时的兴衰祸福有关。问题是这些民谣到底是谁发明的？难道真的有
先知先觉者存在吗?
这类民谣很多，诸如：
[1]弧箕服，实亡周国
[2]亡秦者，胡也
[3]千里草，何青青。十日卜，不得生
[4]八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。
[5]莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿
等等吧，很多很多这样的预言。当然了，大楚兴陈胜王，还有那个石人一支眼，挑动黄
河天下反，这类故意人为的，并且具有煽动性质的口号，不算数，不在讨论范围之内。 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 5 和尚们崇尚和平，他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写同人？好啊！我
们也写！看谁的影响力大！
先是东晋（或着刘宋时期伪称）的一位佛教大手，写了一部《大灌顶经》，里面
开了一个脑洞：
佛语阿难葬法无数。
吾今当为略说少事。
示现未来诸众生也。
我此国土水葬火葬。
塔冢之葬其事有三。
阎浮界内有震旦国。
我遣三圣在中化导。
人民慈哀礼义具足。
上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦
（即中国）护法传教！
道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士发表了《夷夏论》，劈头就是一句：
寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净
妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠
地即行七步，于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。
这个《玄妙内篇》，估计是《老子化胡经》的另外一个版本，绘声绘色地把释迦
出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。
顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。
这篇同人一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，
更有一代同人... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 5794 | 6 开阿育王塔,取佛顶真骨,建全国佛都?
南方报业新闻 时间: 2009年02月12日 来源: 南方周末
作者：何海宁
□本报记者何海宁发自南京
“开还是不开”,这是一个问题。
围绕南京报恩寺遗址所出土阿育王塔,南京市方面正在论证方案,试图打开这尊可能
供奉着“佛顶真骨”的罕见宝塔；而佛教界亦发出公开反对意见,2月6日, 南京市玄奘寺
住持传真法师告诉记者:“既然碑文记载和X光检测都证明塔内供奉佛顶真骨,那么打开宝
塔就没有意义。”2007年4月,南京报恩寺遗址考古发掘现场出土高1.3米,边长约0.5米的
铁函,并发现了“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”的碑铭,上刻“进呈感应舍利十颗,并
佛顶真骨,洎诸圣舍利,内用金棺,周以银椁,并七宝造成阿育王塔,以铁函安置”。
对中国考古界来说,这是一个意想不到的重大收获。在官方记载中,中国考古学会理
事长徐苹芳激动地说:“这是中国目前发现最大的塔藏舍利铁函!”去年8月6日地宫开启
,凤凰卫视、南京电视台进行了全球直播,媒体冠之以“千年大铁函,惊世大发现”。
而惊喜之后,争议迭起。南方周末记者采访发现,争议背后,一个宏大的佛教文化复兴
计划正在铺陈开去。 |
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P********w
发帖数: 65 | 7 http://www.esgweb.net/Html/qyqsq/036.htm
陈草庵
陈草庵，生卒年、生平事迹皆不详。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中
丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，
延初拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，析津（今北京）
人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述，叙其家
世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世
嫉俗之作。
小 令
【中吕】山坡羊
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何？天公尚有妨农过，
蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，
浮世落花空过眼。官，也梦间；私，也梦间。
林泉高攀，齑盐贫过，官囚身虑皆参破。富如何？贵如何？闲中自有闲中乐，
天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。富之余，贵也余，望将后代儿孙护，
富贵不依公道取。儿，也受苦；孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯
梦， |
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k**3
发帖数: 917 | 8
多谢直言相告。我手上正好有本孔颍达的碑铭字帖，没想到他还整过这个。想想也可理
解，算是家学。 |
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h*h
发帖数: 18873 | 9 大唐平百济塔碑铭里：赵云一身之胆，勇冠三军；关羽万人之敌，声雄百代。
看来不光是演义啊。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 65 | 11 这个城市可能是我一生中所遭遇的最闭塞的地方。 自从来到的第一天我就天天计算，
盼望着我什么时候才能离开这个鬼地方；也许老天听到太多的埋怨，终于让我的愿望实
现在最快的时间段内。 可是实现的时候前不着村后不着店儿， 我失业了，过去的几个
月里投了近30份简历， 一无所获。
我人生的辞海里还不曾有过失业的概念，但是近半年前我就陷入了职场政治的血雨腥风
， 多一事不如少一事的我希望以躲避的姿态来避免这场灾难。我出去找不在这个行业
的哥们儿去解闷，俩跟我挺熟的哥俩没心没肺地先跑了，留下一个我最不熟的哥们，绰
号长发公主的那位。
说他是长发公主是因为他留着一条金黄的马尾辫，身高一米九，有事没事就在镜子前不
停地梳他的头发。 我坐在沙发上无所事事的时候他为我用吉他弹了整整7首歌，竟然一
首是中文的，全场就听懂一句“你为什么这么漂亮？”。 他说那天他刚被他女友扇了
一耳光， 原因是他还和前女友纠缠不清。看着他还肿着的半边脸，这事儿被我很不道
德地跟人当笑话讲。临走时，他送我到走廊，一把把我举起来，狠狠地亲了一口，然后
哈哈大笑，笑得特别野，金色长发完全披散，和他的呼吸一起振动，他说，那天晚上他
亲了... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 12 中国古代自十六国至隋代，一直以“甲骑具装”即人马都披铠甲的重骑兵为军队的主力
，至唐初却一变为以人披铠甲，马不披甲的轻骑兵为主力，个中原因何在，一般认为，
隋末农民大起义和随之而来的世族门阀的衰落是甲骑具装衰落的原因(1)，笔者对此不
敢苟同。笔者认为，这主要是由于随着战争实践的发展，逐渐发现了甲骑具装的一些重
大缺陷——主要是机动性差，以及杀伤兵器的发展和北方少数民族尤其是突厥轻骑兵的
影响。本文拟根据中外文献记载和石窟寺观壁画、岩画以及突厥文碑铭中的材料对此加
以说明。
一
公元7世纪前后，从西亚、北非到东亚，重骑兵都面临轻骑兵的强劲挑战，形成了
以轻骑兵压倒重骑兵的普遍趋势。在西亚、北非，阿拉伯轻骑兵击败了波斯和拜占庭的
重骑兵，轻骑兵代替重骑兵成为战场上的王牌，在中亚，新兴的突厥王国以轻骑兵击败
了柔然的重骑兵（2），突厥代替柔然成为草原霸主。而在中原，新兴的唐以轻骑兵击
败了隋的甲骑具装，轻骑兵代替甲骑具装成为军队的主力。在西亚、北非和中亚，重装
骑兵的衰落显然与农民大起义和世族门阀的衰落无关，而主要是与其机动性差有关。
在中原，甲骑具装的衰落也首先是由于其机动性差。沉重的具 |
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r****y
发帖数: 26819 | 13 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 415 | 14 在这个有雨音伴奏的夜晚，心事自然地从心间流出，抚琴弄弦那一个个音符溜走，消溶
在雨的琴曲里，此境最是惹人醉相思静依轩窗，静观雨落，静听雨声，静享雨一样的心
念，梦一样的清晰，梦一样的迷人，又如梦一样的凄凉。
浅叹悠悠时光，我依然在同样的笔墨中轮回，千篇一律的续写着红尘里最美的相遇
，思绪千回百转，抵达梦的深处，唤醒了停在渡口的恋人，当你睁开眼，用心去看吧，
这飘下的春雨因你而多情，为你而妩媚，为你描摹一季湿漉漉的记忆，将我最为温柔的
情思带给你，带给我们的似水流年，带给我们的那一句誓言。
想那氤氲中的庭院，柳絮纤纤，百花初放，小桥流水依旧，那时，你身穿一袭旗袍
在爱情的路口等我的如期而至，等着我的长情。尘缘如故，紧握指尖的梦缘，对空长吟
，醉了多少时光蓦然回首，记忆里添了多少美丽的风光，静待万千柔情在滚滚红尘里花
开结果。
云水之巅的千年常思，只为今生的恩情美满，只是你锁住了我的心，我千年苦等，
苦等千年，沉默的心在对你的执念中重入岁月的轮回，犹忆千年前，你撑着一纸伞,在
人海中穿行, 彼此擦肩时，宛然一笑，却是不经意但似已相逢了很久很久，你浅浅的倩
影就这样刻在我的记忆的碑铭上，经过... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 415 | 15 在这个有雨音伴奏的夜晚，心事自然地从心间流出，抚琴弄弦那一个个音符溜走，消溶
在雨的琴曲里，此境最是惹人醉相思静依轩窗，静观雨落，静听雨声，静享雨一样的心
念，梦一样的清晰，梦一样的迷人，又如梦一样的凄凉。
浅叹悠悠时光，我依然在同样的笔墨中轮回，千篇一律的续写着红尘里最美的相遇
，思绪千回百转，抵达梦的深处，唤醒了停在渡口的恋人，当你睁开眼，用心去看吧，
这飘下的春雨因你而多情，为你而妩媚，为你描摹一季湿漉漉的记忆，将我最为温柔的
情思带给你，带给我们的似水流年，带给我们的那一句誓言。
想那氤氲中的庭院，柳絮纤纤，百花初放，小桥流水依旧，那时，你身穿一袭旗袍
在爱情的路口等我的如期而至，等着我的长情。尘缘如故，紧握指尖的梦缘，对空长吟
，醉了多少时光蓦然回首，记忆里添了多少美丽的风光，静待万千柔情在滚滚红尘里花
开结果。
云水之巅的千年常思，只为今生的恩情美满，只是你锁住了我的心，我千年苦等，
苦等千年，沉默的心在对你的执念中重入岁月的轮回，犹忆千年前，你撑着一纸伞,在
人海中穿行, 彼此擦肩时，宛然一笑，却是不经意但似已相逢了很久很久，你浅浅的倩
影就这样刻在我的记忆的碑铭上，经过... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 16 辽宁人民出版社 编辑出版：
日本短篇推理小说选
李重民 主编：
日本惊险推理小说集——无可替代的爱
珠海出版社 出版：
来自悬崖的呼叫——世界探案经典*日本卷
红色的君影草——世界探案经典*日本卷
大海的请帖——世界探案经典*日本卷
季叶 主编：
危险的旅伴——世界探案经典*日本卷
舞台谜案——世界探案经典*日本卷
罂粟花——世界探案经典*日本卷
琥珀烟斗——世界探案经典*日本卷
一模一样的女人——世界探案经典*日本卷
向斐 编译：
蒙帕拿妓女——日本短篇推理小说精选
海滨 主编：
日本推理女作家佳作选
群众出版社 出版：
日本推理小说选（有残缺）
押川雄孝 编：
夜的声——日本推理小说选
东野圭吾：
名侦探的守则
放学后
湖边凶杀案
预知梦
圣女的救济
嫌疑人X的献身
布谷鸟的蛋是谁的
没有凶手的杀人夜
黑笑小说
超杀人事件
变身
回廊亭杀人事件
伽利略的苦恼
秘密
白夜行
岛田庄司：
飞鸟的玻璃鞋
螺丝人
奇想·天动
水晶金字塔
灵魂离体杀人事件
眩晕
深夜鸣响的一千只铃
字谜杀人事件
被诅咒的木乃伊
黑暗坡食人树
御手洗洁的旋律
寝台特急1/60秒障碍
展望塔上的杀人
死亡概率2... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 14:39:23 2012, 美东)
适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 21 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 22 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 23 第二十六章 沩仰初祖
唐宪宗的败家子唐穆宗接班以后，唐王朝步入了晚年。这时，曹溪禅发展迅猛，特
别是江西马祖禅风遒劲无敌，横扫天下如卷席。
马祖法孙灵祐禅师率先开创一家宗风，成为唐末五代“分灯禅”的肇始。灵祐在长
沙沩山，慧寂在宜春仰山，师徒并秀，共同举扬一家宗风，被称作“沩仰宗”，成为禅
门第一家兴起的宗派。
《人天眼目》这样评价沩仰宗风：“沩仰宗旨，父慈子孝，上令下从。你欲吃饭，
我便捧羹；你欲度江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”真是
意气相投、谈笑风生、充满着智慧和幽默。
从宗门用功的角度看，沩仰宗主要教育学人灵光返照、险绝反思和幡然回首。一句
话，那就是“直下参究，不假文字语言思索”。
01 拨炉火
灵祐771出生，福建霞浦县人。
自从马祖踏入福建佛迹岭以来，福建超一流的祖师英才辈出。第一代祖师便是百丈
怀海、章敬怀晖、邓隐峰禅师等，第二代祖师是沩山灵祐、黄檗希运、福州大安、古灵
神赞、三平义中等禅师，再下来是岩头全奯、雪峰义存、玄沙师备等禅师……禅宗五大
门派中有四家出自福建祖师门
下，其中百丈两... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 24 世上已知的最古老的文学作品是《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）。这
是一首叙事性诗歌，据信写于公元前二千七百年至三百年之间。前半部分叙述了国王吉
尔伽美什与恩基杜的相遇、以及他们两人的英雄伟业，后半部分则叙述了吉尔伽美什历
尽辛苦求复活之方的过程。
发现
《吉尔伽美什史诗》是来自四大古文明[1]之一的美索不达米亚（Mesopotamia）的文学
作品，以楔形文字写在泥板上；全诗共十一块泥板，计算起来约为三千六百行。
《吉尔伽美什史诗》最早保持在公元前七世纪一位国王的泥板图书馆里。十九世纪中叶
，这个图书馆的废墟被德国考古学家发现。当人们在废墟中发现刻有文字的泥版时，并
不认识上面的楔形文字。很多的泥板碎片被送到大英博物馆保存。现代人对这部古代史
诗的了解就是从十九世纪中叶开始的。
尽管《吉尔伽美什史诗》在不同时代、不同语言和不同文化里有诸多不同的版本，但可
以阅读的并不是它的全部，例如最前面的两节在过去一直被认为已经丢失。一九九八年
，美国美索不达米亚语言文字专家悉奥多•夸斯曼（Theodore Kwasman）在大英
博物馆的一间储藏室里的碎... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 嵩岳慧安禅师（582—709），禅宗高僧，五祖弘忍门下十大弟子之一，由于年龄远超同
门中人，又称老安、道安、大安。
慧安禅师是荆州支江人，俗家姓卫，容貌端雅，性情宽裕，不染俗尘，修学法门，无不
该贯。
隋炀帝大业年间（605—616年），朝廷招集庶民开通济渠，结果百姓流离失所，饥殍相
望。慧安禅师将自己乞讨的食物救济病困，善名远播，炀帝听到慧安禅师善举想召见他
，慧安禅师就潜入太和山。后来炀帝巡幸江都，海内扰攘，慧安禅师杖锡上衡岳寺，行
头陀法。
唐太宗贞观年间（627—649年），慧安禅师到黄梅山，参礼五祖弘忍大师，得其心要，
成为五祖门下得法弟子。
高宗麟德元年（664年），慧安禅师游终南山，栖居石壁。永淳二年（683年），居止滑
台草亭，中坐绳床，四方坦露，高宗下诏造招提寺，延请禅师居住。
武周圣历二年（699年），慧安禅师来到嵩山，观少室山有感：“是吾终焉之地也。”
其后驻锡于此，为嵩山神授菩萨戒，一时禅者辐辏。久视元年（700年），慧安禅师120
岁，与神秀禅师同应则天帝征召入京，《嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭》说：“禅师
顺退避位，推美于玉泉大通也。”慧安禅师辞退出来，回到... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1397 | 28 自 祭
--- 佚名
当我们的血一滴滴渗入广场的花岗岩；当我们的心一颗颗挤满共和国上方这块“最晴
朗”的天空；
当我们沙哑着唱出最后一个音符 ---- 救救中华！
当我们对着华表看穿五千年历史，五千年专制的历史；当我们流尽眼泪，耗尽心血，
却再看不到希望之光，依靠一点良心发出最后一胜呼喊；
当我们沿着英雄纪念碑，缓缓走向中华民族真正的脊梁；
当我们看着千千万万大众的良知与愤慨砰然燃烧爆发，不再麻木等待！
我们欣慰地笑了。
我们愿这样笑着死去，尽管带着无尽的牵挂与遗憾。
我们对不起您，妈妈。尽管我们奉献了最纯洁的心却不能治愈您的病痛，我们没有尽
孝就以最后的微笑为我们心中神圣的理想尽忠了，但虽死无憾！
如果我们去了，不要在清明时节来祭奠孩儿，年轻的生命太弱，还经受不了母亲深切
的泪。您看到这没有碑铭的坟头上含笑的花吗？那就是孩儿我啊！
妈妈。求求您千万别在阴雨霖霖的清明时节来墓前哭诉，也别把我们的故事讲给弟弟
妹妹，他们还小，还要快快乐乐地追寻天空中的太阳花。我们不是英雄，不是豪杰 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: 李敖称儿子李戡因上网成性上北大会商名单
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 2 12:50:16 2011, 美东)
http://news.sina.com.cn/s/2011-04-02/031222225681.shtml
http://www.sina.com.cn 2011年04月02日03:12 大洋网-广州日报
李敖昨天在暨大演讲。记者骆昌威摄
昨在暨大站立演讲一个半小时
昨日，穿着标志性的大红色夹克衫、戴着有色眼镜，年过七旬的台湾著名作家李敖
到暨南大学演讲。他从暨南大学校长胡军的手中接过聘书，受聘成为暨南大学名誉教授。
“历史有很多真相与表面不一样。缔造民国的黄花岗起义72烈士之外，还有第73个
烈士。有好几个人也参加了起义，但别人死了他们没死，他们很内疚，觉得自己不应该
活着。”目前正值广州社会各界纪念“3·29起义”一百周年之际，李敖在暨大的演讲
题目也“应景”地确定为《黄花岗第七十三烈士》。 记者黄茜 通讯员 卢健民、苏运生
谈... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 30 碑铭立在清华里，这就是个证明。
而且大家都认可，就可以是校训。
你可以说段名言，好话埋没不了。 |
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发帖数: 1 | 31 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
网上找的:地名（今名）， 佐证诗词（史料）
剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
太... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 32 百泉位于辉县市西北3公里的苏门山下，因泉出无数而 得名。百泉早在三千多年前的殷商
即行开凿，《诗经. 卫风》篇里“毖波泉水，亦流于淇”，即指百泉。泉汇聚为巨池， 计
3.4万多平方米，水温长年在摄氏230 度左右，冬温夏凉，池水清明如镜，四季碧透，消冽
纯净。
清乾隆时代百泉绕岸砌石，修成长方形的湖面，南北长100米，东西宽40米。百泉湖畔
，遍布亭台楼阁，有啸台、消晖阁、卫源庙，喷玉诸亭、金梭桥等古迹胜景，还有大量唐
宋厂刻碑铭。附近自古就引百泉水灌溉，唐代百泉水利己较发达，唐碑《百门陂限脾铭》
中就有“吐纳堤防，周流稼穑”的记载。元代时挖河道，增辟稻田。明代建闸门五道，用
以灌溉。百泉多年来几经断流，近乎枯竭，近两年又重现生机，珠泉喷涌。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 34 志愿者为国军军长孤坟刻碑 其与日军拼刺刀身亡
星辰在线-长沙晚报
记者 李卓 实习生 王艳明
两座孤坟连在一起，坟头上长了些杂草，甚至连墓碑都没有。谁会想到，葬于此处
的是一位和日寇面对面拼刺刀，壮烈牺牲的陆军上将？3年前，第一次前往永州市东安
县井头圩镇祭拜抗日名将王甲本时，眼前这冷清的一幕，让志愿者段星光颇感错愕。“
王将军是中国抗战史上，拼刺刀牺牲的最高级别将领，牺牲后理当受到礼遇！”回长沙
后，心情沉重的段星光在网上发起为烈士祭扫立碑的志愿活动，受到热心网友支持。
“我们准备在今年‘9·18’这天集体去拜王甲本将军，同时慰问一下当地祖孙三
代义务为他守墓的好心人。”昨日，段星光告诉记者，他们已经募款为王将军刻好墓碑
。9月18日，志愿者们将从长沙出发，为王甲本及其副官吴镇科立碑铭志。立碑之行在
即，段星光透露，目前志愿者还缺少车辆赞助，如有意愿提供车辆随行的爱心人士，请
拨打本报热线96333报名。
“云才哥”拍卖书法为烈士募款
2010年5月27日，旅行途中的民间艺人段星光特意赶往永州市东安县井头圩镇，祭
拜王甲本烈士。在东安县井头圩镇芭蕉村张家冲后山，有一处土堆高0.8米、... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 2723 | 35 栖岩寺游记
－归来吧游子！
栖岩寺是座落于陕西永济市中条山的一座皇家寺庙。栖岩寺已经在古老的历史中化为遗
迹。魂去来兮，中条山上曾经有过无数的故事。或许那里有杨贵妃，或许那里有少林寺
主持那样的人物。北周，南北朝时期的北朝之一。公元557年初，宇文觉废西魏帝自立
，国号周，都长安（今陕西西安），史称北周。北周的都城距离永济不过200公里。永
济是西安的东门户，山西通往陕西的咽喉要道之一。目前在永济县城附近还留有宋代的
故城墙和古城门。斑斑点点的秦砖汉瓦，凄凄原上草，无不记录着华夏文明的兴衰。
在如今的永济人心中,栖岩寺似乎名不见经传,而探访它的历史,却令人眼前出现一幅壮
丽的画卷——栖岩寺因为与北周、隋代、唐代皇室丝丝缕缕的关系,在中国庙宇史上,留
下了浓墨重彩的一笔。栖岩寺无疑是皇家寺庙，这里的供奉是来之于国家的。就像如今
的国企，过去的皇家寺庙也是有着自己的威严和得意。就像现在体制内的人会很自豪的
说出自己是某个体制内单位的，据说上古时期这里的游僧也会很自豪的拿个饭碗告诉别
人自己是代表国家和皇帝来化缘的。
建德元年（公元572年），周武帝亲掌朝政，进行了多方面的改革。 栖岩寺始建... 阅读全帖 |
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t*******3
发帖数: 2005 | 36 请问这里的牵连取哪个解释?
1. 关联。《淮南子·要略》：“理万物，应变化，通殊类，非循一迹之路，守一隅
之指，拘系牵连之物，而不与世推移也。”《朱子语类》卷七五：“参伍是相牵连之意
。” 康濯 《春种秋收·牲畜专家》：“我不知道 刘春堂 跟牲口市上的买卖有什么牵
连。”
2. 连接；联系。 明 唐顺之 《叙广右战功》：“公兵与百户兵牵连行至城，城中人讙
，始知 柳州 兵之能战贼也。” 艾青 《双尖山》诗：“使南北的居民保持了一线牵连
。”
3. 犹联袂。 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“子善书画，而无门可投；
吾多交游，而无物为贽，盍牵连南行，彼此各有所济。”
4. 株连；连累。 宋 欧阳修 《镇安军节度使程公神道碑铭》：“自 仲淹 贬而朋党之
论起，朝士牵连出，语及 仲淹 者，皆指为党人。” 清 昭连 《啸亭续录·牧庵相国
》：“后因 闽 中事牵连，谪戍西域。”鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“若与此辈理
论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成。”
5. 留连；牵挂。 唐 韩愈 《刘统军碑》：“既葬，将反柩于京师，舍于墓次，故吏文
武士门人，送客讫事，会哭将退，咸顾恋牵连。”《... 阅读全帖 |
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t*o
发帖数: 2606 | 37 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: moonpolar (处女+天秤=双子), 信区: Parenting
标 题: 带娃罗马二人游
关键字: Trip to Rome with my son
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 15:20:20 2013, 美东)
决定独自出门耍几天。我最终还是没有良心泯灭，单人行改成了同娃一起旅游，目的地
坐标指针也从法国逆时针旋转到了意大利的罗马。
从定hotel和train tickets开始，就奠定了这趟旅行的欢乐基调。Booking上看的hotel
，北罗马有家四星级酒店，住3晚上，双人间才100欧元，还包括免费早餐。廉价得没天
理嘛，让我都忍不住怀疑会不会是黑店啊。但review score也很decent，几百个人打分
，有8分。再看火车票，Zurich去Milano的往返票才56瑞郎，比其他时段票价便宜了100
多。米兰去罗马的票大人加小孩单程74欧元。住行算下来，便宜得够意思了。唰唰搞定
预定，盼望了一个月，出发的日子终于到了！第一次独自带娃出门旅游，本着防盗防丢
娃防折腾的原则，所有行... 阅读全帖 |
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t*o
发帖数: 2606 | 38 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: moonpolar (处女+天秤=双子), 信区: Parenting
标 题: 带娃罗马二人游
关键字: Trip to Rome with my son
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 15:20:20 2013, 美东)
决定独自出门耍几天。我最终还是没有良心泯灭，单人行改成了同娃一起旅游，目的地
坐标指针也从法国逆时针旋转到了意大利的罗马。
从定hotel和train tickets开始，就奠定了这趟旅行的欢乐基调。Booking上看的hotel
，北罗马有家四星级酒店，住3晚上，双人间才100欧元，还包括免费早餐。廉价得没天
理嘛，让我都忍不住怀疑会不会是黑店啊。但review score也很decent，几百个人打分
，有8分。再看火车票，Zurich去Milano的往返票才56瑞郎，比其他时段票价便宜了100
多。米兰去罗马的票大人加小孩单程74欧元。住行算下来，便宜得够意思了。唰唰搞定
预定，盼望了一个月，出发的日子终于到了！第一次独自带娃出门旅游，本着防盗防丢
娃防折腾的原则，所有行... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 39 耶稣三问
上海 谢炳国
读经：马太16：15-16，马可4：40，约翰21：15-17
以上这三处经文是耶稣向门徒提出的三大问题，圣经是神的话，神用不同的方式传达
，显明他的心意。在圣经里我们可以看到，有时候神是用命令的口气，有时候神是安慰，
有时候是教导，有时候神用勉励，有时候神是用提问的方式。有人考查，在旧约圣经里神
问人的问题有40个，而在新约圣经里主耶稣问人的问题也有40个，所以加起来，全本圣经
神问人的问题是80个，这些问题里面隐藏着奥秘，问题能开启人的心窍，使人思索，领会
到神的心意。
听说在德国有一所教堂，门口有一个碑铭，上面写着很多问题，是耶稣的问话，每个
基督徒进教堂参加礼拜时，都能看见并对照自己。问话是这样的：“你称我为主，你听从
我吗？你称我为光，你看见我吗？你称我为道路，你走在其上吗？你称我为生命，你盼望
得着吗？你称我为全智，你跟从我吗？你称我为良人，你爱我吗？你称我为上帝的丰盛，
你祈求我吗？你称我为永生，你寻求我吗？你称我为仁慈，你依靠我吗？你称我为尊贵，
你事奉我吗？你称我为全能，你尊敬我吗？你称我为公义， |
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e***s
发帖数: 1397 | 40 自 祭
--- 佚名
当我们的血一滴滴渗入广场的花岗岩；当我们的心一颗颗挤满共和国上方这块“最晴
朗”的天空；
当我们沙哑着唱出最后一个音符 ---- 救救中华！
当我们对着华表看穿五千年历史，五千年专制的历史；当我们流尽眼泪，耗尽心血，
却再看不到希望之光，依靠一点良心发出最后一胜呼喊；
当我们沿着英雄纪念碑，缓缓走向中华民族真正的脊梁；
当我们看着千千万万大众的良知与愤慨砰然燃烧爆发，不再麻木等待！
我们欣慰地笑了。
我们愿这样笑着死去，尽管带着无尽的牵挂与遗憾。
我们对不起您，妈妈。尽管我们奉献了最纯洁的心却不能治愈您的病痛，我们没有尽
孝就以最后的微笑为我们心中神圣的理想尽忠了，但虽死无憾！
如果我们去了，不要在清明时节来祭奠孩儿，年轻的生命太弱，还经受不了母亲深切
的泪。您看到这没有碑铭的坟头上含笑的花吗？那就是孩儿我啊！
妈妈。求求您千万别在阴雨霖霖的清明时节来墓前哭诉，也别把我们的故事讲给弟弟
妹妹，他们还小，还要快快乐乐地追寻天空中的太阳花。我们不是英雄，不是豪杰 |
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C***r
发帖数: 759 | 41 genre
citi工诗，尤其是近体诗，似无疑义。今人好旧体诗
亦寻常事，然多好近体。湘人好诗是有传统的，好评诗
也成特色。已故古代诗歌研究名家南大程千帆北大
陈贻欣(左火右欣)均是湘人。citi的<<幽>>采用的手法
似诗非诗，似文非文，着实耐人寻味。但这样的文字
似乎不是单纯的中国为文的传统。
说到中国文章的传统，无非是散文韵文散韵结合。
略微回顾一下，先秦的散文自古以来被视作是
正统散文之源，但先秦文章多是辨争论理之作。
两汉以下，以<<文选>>为中心，散文和韵文各有千秋，
唯应用类之表章铭赞序诔碑等文大行其道，散韵结合的
文字也开始日益成熟，特别是佛典翻译文学与碑铭，
几全盘改变中华文章传统。唐以来公文亦重文采，
凡中书舍人，皆当时名家门生。而科举之兴，公文
重文采几成家法。但六朝以来，俗文学已经开始
冲击文人创作。古文实未免于时代大变革之影响。
无论是唐宋古文还是明清文，后人一直在先秦散文和
南北朝文中寻求突破。这个传统其实一直到白话文
兴起才算有所突破。主要是采用新的语言格式。
以citi在古文近体诗上的造诣，这篇写了长达一月之久
居然全然 |
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