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N****f
发帖数: 25759 | 6 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: SUDA
标 题: 『中秋征诗词曲』：旧作一组（作者：NWWolf）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 16 12:49:27 2010, 美东)
版主悬赏征文，本当悉心打造才是。无奈近日俗务倥偬，无暇吟风
弄月，只得祭出陈年旧作三章聊以充数。《中秋无月》一首，成于
三十年前初学诗词之时，如今看来未免稚拙。其余二首为三五年前
秋游所得，差强人意。多年故纸堆中，以中秋为主题者，仅此而已，
聊供苏大版列位同好一哂足矣。
中秋无月戏题
十年一去杳无音，
错负春心换负心。
莫怨桓娥懒磨镜，
秋凉梦断太空人。
夜宴圣安东尼奥河上口占
酒醇何必夜光杯，
灯火秦淮似亦非。
萍水飞蓬君莫叹，
今宵风月总相随。
中秋夜宿哥伦比亚河畔
孤蓬异域自雍容，
更渡桑乾兴愈浓。（注）
两岸车声天籁里，
一江灯影月明中。
文君进酒垂金发，
季子持杯羡碧瞳。
魂梦今宵何所系？
云桥飞瀑叶初红。
注：
唐刘皂《旅次朔方》：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，
却望并州是故乡。 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 7 温柔半两 (2)
佛书中对心的探求与沉思历历可见，释尊曾经这样开示：“心作天，心作人，心作鬼神
，畜生地狱，皆心所为也。”（《般泥洹经》）又说：“能伏心为道者，其力最多。吾
与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。”（《五苦章句经》）对于为善
的人，心是甘露法；对于为恶的人，心是万毒根；因此医病当从内心医起，救人当从内
心救起。
例如佛祖在《楞严经》里说：“灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是
见性，是心非眼。”翻成白话是：“灯能显出东西不是灯能看见东西，而是眼睛藉灯看
见了东西，眼睛看见了东西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛显发了见性。”那么我们
可以说一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病，只要治好了真
心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。
无际大师的心药，即是从根本处解决了人生与人格的问题。
关于心的壮大，禅宗初祖达摩祖师在《达摩血脉论》中曾有一段精采绝伦的文字，
他说：“除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言
其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既
无佛，何起佛见？……若知自心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 「善男子！彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦
灭。幻灭灭故，非幻不灭。」
「譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。」
「善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色
。」
「善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉，实有如是。身心自
相，亦复如是。由此不能，远于幻化。是故我说，身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。垢
尽对除，即无对垢，及说名者。」 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 9 我很喜欢这首，就像感伤电影的一个镜头。顾城不是艾青、舒婷那样的抒情歌手，而是
一个充满现代感的通灵诗人，就像济慈，兰波，纳兰性德一样，很早就带着巨大的秘密
，从这个世界上消失了。。。他的诗作，比海子的诗要更有灵性。
感觉
天是灰色的
路是灰色的
楼是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰中
走过两个孩子
一个鲜红
一个淡绿
下面这个片断是现代社会的森林童话。
把还没睡醒的
相思花
插在一对对门环里
让一切故事的开始
都充满芳馨和惊奇
《雪人》
在你的门前
我堆起一个雪人
代表笨拙的我
把你久等
你拿出一颗棒糖
一颗甜甜的心
埋进雪里
说这样才会高兴
雪人没有笑
默默无声
直到春天的骄阳
把它融化干净
人在哪里
心在哪里呢
小小的泪潭边
只有蜜蜂
他写的《我的独木船》，非常像兰波的《醉舟》，也是写那种在世界中flow的感觉。任
性的孩子有点像艾吕雅的《自由》，“在田野间在地平线上，在飞鸟的羽翼上，在旋转
的黑影上，我写你的名字；”。不知道法语诗对他的影响有多大。海子的诗明显受到西
诗的影响。
另外，顺便问大家一下，以前读过一首法语诗，写一个磨镜师，夜晚的巴黎打碎了所有
的玻璃，忘了出处，后来一直 |
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N****f
发帖数: 25759 | 11 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: SUDA
标 题: 『中秋征诗词曲』：旧作一组（作者：NWWolf）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 16 12:49:27 2010, 美东)
版主悬赏征文，本当悉心打造才是。无奈近日俗务倥偬，无暇吟风
弄月，只得祭出陈年旧作三章聊以充数。《中秋无月》一首，成于
三十年前初学诗词之时，如今看来未免稚拙。其余二首为三五年前
秋游所得，差强人意。多年故纸堆中，以中秋为主题者，仅此而已，
聊供苏大版列位同好一哂足矣。
中秋无月戏题
十年一去杳无音，
错负春心换负心。
莫怨桓娥懒磨镜，
秋凉梦断太空人。
夜宴圣安东尼奥河上口占
酒醇何必夜光杯，
灯火秦淮似亦非。
萍水飞蓬君莫叹，
今宵风月总相随。
中秋夜宿哥伦比亚河畔
孤蓬异域自雍容，
更渡桑乾兴愈浓。（注）
两岸车声天籁里，
一江灯影月明中。
文君进酒垂金发，
季子持杯羡碧瞳。
魂梦今宵何所系？
云桥飞瀑叶初红。
注：
唐刘皂《旅次朔方》：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，
却望并州是故乡。 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 12 第38章 八哥的罐子
余则成没想到来的居然会是八哥，一时愣在当场。紫衣和清漩此时都已经调匀气息，二
人似乎对她非常尊敬，都是略一施礼，站在一旁。只听八哥笑道："二位护法别怪我多管
闲事，只是你们这样缠斗，颇有不妥。"
只听清漩说道："八哥明鉴。此事都是艾护法挑起的。咱们神女宫有规矩，谁要是挑起磨
镜，谁就要失去争夺宫主的资格。今天的各位都可以做个见证，希望艾护法不要否认。
"余则成见清漩娓娓到来，一付胸有成竹的样子，心中不禁一愣。莫非她从一开始就答应
和紫衣的"婚事"，目的就是要排挤掉一个争夺宫主的对手？如果这样，那她必定有更大
的，隐蔽更深的目的。
紫衣却微微一笑，道："南宫护法好心思。你若是为了不让我争夺宫主，原本不必如此大
费周章。我艾紫衣本就不想做这个宫主。只是你这眼儿媚的文身，不知道是什么时候弄
的？"
清漩脸色一变，正要说话，却听八哥说道："行了，你们都别吵了。照我看，咱们还是做
正事要紧。明天就是比武的大日子，我看刚才那一闹腾，咱们就算是余少侠过关了如何
？"紫衣叹道："八哥说的是。我看就让他过了吧。""那你呢？"八哥又问清漩道。清漩笑
道："我自然也可以算他过了我的南宫... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 “善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如
来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：‘我今此身四大和合，所谓
发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利
皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，
和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，
似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得，
于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻
心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现
。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于
五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心随类各应，
彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢
。对离幻垢，说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。
“善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空
，觉所显发；觉圆 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 为什么总有人喜欢造个风车来打呢？ 诸如如来藏无现观之类的
承不承认如来藏系经典是一回事，
但是给别人安个帽子前，至少要知道别人说的是什么。
《大方广圆觉修多罗了义经》
尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如
来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢
喜，及诸大众默然而听。
善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来
奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发
毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利
，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟
无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，
于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，
幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 是不是只观四大和合，上下文说的很清楚。
“即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，
六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，
于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，
幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现.”
中观引用的再多，一旦离开了印顺的讲义后，
连‘般若空性’和‘如来藏’都分不清，
分不清这些区别也就不奇怪了。 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依
如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所
谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小
便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，
毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘
气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归
散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦
灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 20 “未名1988” 苍天眷顾下的奇葩
——附诗《未名》、《缘聚》
李唐風
“未名1988”是北京大学1988年入学的同学组建才几周的微信群，目前已经400多成员
。作为亲历过第二年春夏之交的最年轻一届高等学子，88级是北大历史上最特殊的群体
。因为当时停课了近半年，所以取消了以前大一学生必经的2个月军训，也错过其后两
届学生一整年在军校的禁闭生活，很幸运地成为全国历届大学生中思想最纯洁、自由度
最高、独立担当性最强的一届学生。然而同时，也经历了更多的生死、善恶、真假和社
会巨大变迁等种种磨砺和考验。
一直以为，这是上天对人间一部分众生厚爱的表现。既象慈母一样细心呵护，尽量不
让虫蛇菌毒去侵蚀污染幼小的身心；又如严父一般，为了成长与茁壮，让生命洗礼于风
霜雪雨，尽情于喜怒哀乐，忘形于成败荣辱。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。苍天
需要他眷顾的天下之人去分担沧桑，天道需要他眷顾的天下之人践行正道。上天的这种
眷顾，甚至远超过我们对自己的珍惜。
20多年人生历练后，同学们今天再度经社交网络重逢，许多在学校还不相识的人，已
经如好友般受益于相互之间心的交流。1月31日，群中一百多成员，从各地来到... 阅读全帖 |
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r******i
发帖数: 2517 | 21 ^_^ 我还翻过去看到底是什么呢，你总戴着磨镜，我觉得问题不大。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 22 版主悬赏征文，本当悉心打造才是。无奈近日俗务倥偬，无暇吟风
弄月，只得祭出陈年旧作三章聊以充数。《中秋无月》一首，成于
三十年前初学诗词之时，如今看来未免稚拙。其余二首为三五年前
秋游所得，差强人意。多年故纸堆中，以中秋为主题者，仅此而已，
聊供苏大版列位同好一哂足矣。
中秋无月戏题
十年一去杳无音，
错负春心换负心。
莫怨桓娥懒磨镜，
秋凉梦断太空人。
夜宴圣安东尼奥河上口占
酒醇何必夜光杯，
灯火秦淮似亦非。
萍水飞蓬君莫叹，
今宵风月总相随。
中秋夜宿哥伦比亚河畔
孤蓬异域自雍容，
更渡桑乾兴愈浓。（注）
两岸车声天籁里，
一江灯影月明中。
文君进酒垂金发，
季子持杯羡碧瞳。
魂梦今宵何所系？
云桥飞瀑叶初红。
注：
唐刘皂《旅次朔方》：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，
却望并州是故乡。 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
NWWolf (西北の狼) 于 (Thu Sep 16 12:49:27 2010, 美东) 提到:
版主悬赏征文，本当悉心打造才是。无奈近日俗务倥偬，无暇吟风
弄月，只得祭出陈年旧作三章聊以充数。《中秋无月》一首，成于
三十年前初学诗词之时，如今看来未免稚拙。其余二首为三五年前
秋游所得，差强人意。多年故纸堆中，以中秋为主题者，仅此而已，
聊供苏大版列位同好一哂足矣。
中秋无月戏题
十年一去杳无音，
错负春心换负心。
莫怨桓娥懒磨镜，
秋凉梦断太空人。
夜宴圣安东尼奥河上口占
酒醇何必夜光杯，
灯火秦淮似亦非。
萍水飞蓬君莫叹，
今宵风月总相随。
中秋夜宿哥伦比亚河畔
孤蓬异域自雍容，
更渡桑乾兴愈浓。（注）
两岸车声天籁里，
一江灯影月明中。
文君进酒垂金发，
季子持杯羡碧瞳。
魂梦今宵何所系？
云桥飞瀑叶初红。
注：
唐刘皂《旅次朔方》：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，
却望并州是故乡。
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i******s
发帖数: 566 | 27 观身非身，镜像水月。观心无相，光明皎洁。
一念不生，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。
不出不入，无状无貌。百千方便，总归一窍。
不依形气，形气窒碍。莫认妄想，妄想生怪。
谛观此心，空洞无物。瞥尔情生，便觉恍惚。
急处回光，著力一照。云散晴空，白日朗耀。
内心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。
念起即觉，觉即照破。境来便扫，扫即放过。
善恶之境，随心转变。凡圣之形，应念而现。
持咒观心，如磨镜药。尘垢若除，此亦不著。
广大神通，自心全具。净土天宫，逍遥任意。
不用求真，心本是佛。热处若生，生处自熟。
二六时中，头头尽妙。触处不迷，是名心要。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 29 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6260 | 30 来自主题: _OurFantasia版 - 全文完成鸟 最近偷偷地在更新，一点点地。这里贴的绝大部分大家都是看过的。
最近在续写光学方面的临高同人。写着写着发现预计篇幅会比较长，决定把写好的一部
分跟上次在SC写的一篇一起发出来。照例，吹牛的可以拿去用，设定也好正文也好都可
以。情节什么要改都随便，不过技术细节要改还是告诉我一声。
近来灌水太多，慢慢地写。
以下是SC的旧文。
穿越国光学工业的建立
“……穿越者们对光学工业的重要性有着充分的认识。早在一五计划期间，在执委会的
关心下，由科技部牵头，由机械工业部、冶金部和轻工业部配合，穿越者们从无到有地
建立起了自己的光学工业……”
— 以上内容摘自《当代工业史·光学工业卷》，穿越历40年1月出版。密级：机密。
当然，这种冠冕堂皇的套话读者都是直接略过的。第一代的穿越众们都明白历史跟官史
的区别，穿越众的后代们或者从自己的父辈那里知道了真实的故事，或者根本就不关心
。事实上，光学工业的开端不过是几副老花镜而已。
博铺工业区，科技部机加车间（与各部共用）
“师傅，您喝水。”穿蓝布工作服的年轻人恭恭敬敬地将一个木托盘端到另一个穿蓝布
工作服的黑瘦汉子面前。托盘里放着一杯微温的淡盐水和一瓶冰镇的格瓦... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 33 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 34 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 35 第十二章
古老的石阶一级连着一级，一段接着一段。向上望去，数不清的一模一样的阶梯无穷无
尽。阶梯两旁是同样古老的石壁，刻着竖形云纹、鱼纹和辨不出名字的人兽面孔，灰扑
扑，死沉沉，其上每隔一段距离便有一盏蓝幽幽的灯形同鬼火。当然，从某种角度讲，
卜月潭就是坟墓，而这里就是通向坟室的甬道。
阶梯在脚下沿伸，石壁从身旁掠过，一直向上向前，一直一直向上向前……仿佛远到天
尽头，终于收缩成一个暗淡的点。往后，同样的漫长。两、三个时辰以来，她们始终走
在甬道的中间。
幕脚下一软，扑在地上，喘息着道：“不行，我……我实在走不动了。”
她叹了口气，也靠着石壁坐下。许多年以前，有一名妖族高手曾经详细对她讲述过卜月
潭的来历和构造，但此刻她已经试了好几种方法，仍无法破除禁制，连一点破绽之处都
看不出来，不由得心中感慨，不愧是黄帝所立之物，虽经千年风雨，仍然强悍得不像话。
她紧紧地皱着眉，正自沉思，忽觉脸上有水，她伸手一摸，是从头上流下的淡黄色的液
体。她忙不经意地背着幕抹去，心里第一次感到了恐惧。虽然如幕所猜想，她并非“全
部”到来，但照理也不该如此虚弱。
自从进入这个禁制以来，就再没有感受到几里之外的兄... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 37 意识心不是证悟的标的
《马祖道一禅师广录（四家语录卷一）》卷1：「唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让
和尚，知是法器。问曰：『大德坐禅图什么？ 』师曰：『图作佛。』让乃取一砖，于
彼庵前磨。师曰：『磨砖作么？』让曰：『磨作镜。』师曰：『磨砖岂得成镜？』让曰
：『磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？』」(CBETA, X69, no. 1321, p. 2, a11-15 //
Z 2:24, p. 405, c5 -9 // R119, p. 810, a5-9)
唐朝开元年间，马祖道ㄧ于衡岳传法院习定时，遇到怀让禅师，怀让禅师知道马祖道ㄧ
是个法器，因而想摄受他，于是就问:大德您坐禅是为了什么呢?马祖答:「为了作佛啊
」!于是，怀让禅师便去取一块砖，来到庵前磨此砖，马祖问:「您磨砖作什么」? 禅师
答:「我磨砖作镜」，马祖说:「磨砖岂能成镜」，禅师说:「磨砖既然不能成镜，那么
坐禅岂能成佛呢?
打坐到一念不生的时候清清楚楚，这仍然是意识啊！因为没有离开欲界，仍然触知欲界
五尘，所以它还是意识心。意识心是被出生的法，佛菩提道所要亲证的实相心是本来自
在的，不是与五尘境界相所相应的见闻觉知心，诚... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 38 是的是的, 修定的确是必要. 这个贴文,主要是澄清定境并不是佛法中的明心证实相,因
为现代太多的学人误认定境就是大乘法中的证悟,并不明白两者之间的区别 就如以下公
案 :
《马祖道一禅师广录（四家语录卷一）》卷1：「唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让
和尚，知是法器。问曰：『大德坐禅图什么？ 』师曰：『图作佛。』
让乃取一砖，于彼庵前磨。师曰：『磨砖作么？』让曰：『磨作镜。』师曰：『磨砖岂
得成镜？』
让曰：『磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？』」
唐朝开元年间，马祖道ㄧ于衡岳传法院习定时，遇到怀让禅师，怀让禅师知道马祖道ㄧ
是个法器，因而想摄受他，于是就问:大德您坐禅是为了什么呢?
马祖答:「为了作佛啊」!于是，怀让禅师便去取一块砖，来到庵前磨此砖，马祖问:「
您磨砖作什么」? 禅师答:「我磨砖作镜」，马祖说:「磨砖岂能成镜」，禅师说:「磨
砖既然不能成镜，那么
坐禅岂能成佛呢?
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打坐到一念不生的时候清清楚楚，这仍然是意识啊！因为没有离开欲界，仍然触知欲界
五尘，所以它还是意识境界。
意识是被出生的法，大乘法中所要亲证的实相心是本来自在的，不是与五尘境界相所相
应的见闻觉知心.
诚... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 39 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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