c***s
发帖数: 70028 | 1 杨柳与妻子
20天前，网络上莫名出现了“央视主播杨柳结婚五次”的传言，一时各大网络竞相转载，一条凭空捏造的传言，被某主流媒体未加采访证实刊登报章之后，在网络上迅速发酵，简单百度一下杨柳的名字，“热情转载”的各类媒体多达300家。沉默20天之后，现为央视音乐频道《音乐传奇》节目主持人的杨柳和妻子、歌唱家哈辉终于开口，接受了扬子晚报记者的独家采访。
两次失败婚姻不应成他人笑柄
扬子晚报：网络上出现关于你们婚姻情况的报道，你们是何时知道的？对你们有怎样的伤害？
杨柳：9月下旬，我和哈辉随中国文联《今日中国》艺术周赴美国演出期间，听闻国内若干报纸和网络媒体发表和转载了大量对于我们婚姻状况的不实传言，引发众多读者和网友的猜测和误解，对此我们夫妇深表遗憾！个别媒体未经对我们本人及单位的直接采访与核实就随意确定文章标题、大量引用网络传言、进行个人道德评判、误导读者和网友的做法，违背了媒体客观真实性的根本原则和执业准则，同时也对我们和双方家人造成了精神上的困扰和情感上的伤害。
扬子晚报：不可回避地要问，哈辉是你的第五任妻子吗？你们夫妇对此事有怎样的态度？
杨柳：关于所谓“第五任妻子”，首先感谢观众长期... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 2 汉服
西装
燕尾服
最近，“莫言到瑞典领诺奖时该穿什么”这个问题正在引起网民强烈的争论。莫言本人想入乡随俗，倾向于穿燕尾服，跳华尔兹。但是很多中国读者不同意，他们认为莫言到老外那边领奖就应该穿民族服装，比如唐装、长衫、中山装，乃至汉服。
现实
莫言领奖想穿燕尾服
读者强烈反对
莫言最近正为去斯德哥尔摩穿什么而伤透脑筋。按照诺奖颁奖典礼的传统，男士是应该穿燕尾服或本民族服装的。据莫言的大哥管谟贤透露，随和的莫言是打算入乡随俗的，既然是去西方国家领奖，那就穿当地最正统燕尾服去。
在准备燕尾服的同时，莫言还在学跳交谊舞。因为在典礼上会举行舞会，莫言担心到时被人邀请入舞池而不会跳，是有失体面的，毕竟他这次是代表中国作家去。
但是事情远没有莫言想象的那么简单。莫言显然认为，要代表中国作家的脸面，就得入乡随俗穿燕尾服，但很多读者却不答应了。“莫言要代表中国作家，但中国作家平时从来不穿燕尾服，想象他穿着燕尾服跳舞，很快就会淹没在众多燕尾服里，毫无新意。他为什么不穿民族服装呢？”网友Linsa的想法代表了一大批读者的观点。
当然，在这方面反映最激烈的是80后写手张一一。他昨天在一家报章上撰文称，“我们... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 学子拜孔子祈福。
熏香袅袅、仙乐飘飘，身着汉服的学子齐齐叩拜孔子像……昨日下午，乐山犍为文庙内，举行了一场名为“圣贤福佑·状元登科”祭孔祈福活动。来自当地的126名高三学生到场，祈祷自己能在11天后的高考中登科。
据介绍，这是犍为文庙首次举行同类活动。“不赞成这样的导向。”教育心理学者徐建奇表示，考生是否能够考出好成绩，在于平时的努力和正常发挥，而不在于孔子是否保佑。
祭孔：126学子着汉服三拜九叩
位于犍为县城南街的犍为文庙，是四川第一、全国第四大规模的文庙。昨日下午两点半，祭孔祈福活动在文庙大成殿内举行。在仪式开始前，来自当地一些高中的126名高三学生统一换上了汉服，并按男左女右在大成门外整齐列队。
待礼乐响起，学子们统一盥洗，然后逐一步入大成门，迎向“文圣”孔子塑像。在献花、祭酒等环节后，学子们挨个向孔子像上香，香名曰“祈福高中香”。“我以青春的名义宣誓，即使道路崎岖多变，我也将勇往直前……”三拜九叩之后，学子们进行了高考宣誓，表示将“全力以赴，永不言败，青春无悔”。
宣誓完毕，学子们领到了祈福带和祈福牌。祈福牌上有孔子像，在上面写上自己的心愿后，挂在了大成门一侧。学子们在祈福牌... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 5 2011年高考天津文综2题被设计到了游戏中
“还不好好学习？你连个游戏都打不过关！”近日，网上出现了两款被网友评为“史上最丧心病狂”的网页文字游戏：《本座倒要看看你能活几天》（以下简称《本座》）和《是文科生就杀了那个“本座”》，引发网络上全民“再学习”热潮，“玩过一次，妈妈再也不用担心我的高考，so easy”。
据记者调查，这两款游戏均由“北京大学起床协会”的成员设计而成，其中《本座》已有374003人次进入该游戏，而其姊妹版《是文科生就杀了那个“本座”》上线不到72小时，游戏人次已突破16万。此外，在百度经验、天涯论坛、新浪博客等各大网站上，还有不少网友实况直播通关过程和分享游戏攻略。
理科篇感受
死去活来但很有成就感
8月28日，“北京大学起床协会”在人人网上贴出了一款自主设计的网页游戏《本座》，引来无数网友围观。
游戏一开始，就是为无数网友所熟知的穿越桥段，在这个游戏背景设定中，主人公是后宫的妃嫔，由于国君是一个非常痴迷数学的人，所以每天都会给爱妃们出数学题，如果做不出便会被赐死……“要不要高端大气！第一个题就是黎曼猜想啊！”网友纷纷吐槽，才刚开始游戏就被一个接一个的专业难题折... 阅读全帖 |
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发帖数: 42149 | 6 2011年高考天津文综2题被设计到了游戏中
调查
“还不好好学习？你连个游戏都打不过关！”近日，网上出现了两款被网友评为“史上最丧心病狂”的网页文字游戏：《本座倒要看看你能活几天》（以下简称《本座》）和《是文科生就杀了那个“本座”》，引发网络上全民“再学习”热潮，“玩过一次，妈妈再也不用担心我的高考，so easy”。
据记者调查，这两款游戏均由“北京大学起床协会”的成员设计而成，其中《本座》已有374003人次进入该游戏，而其姊妹版《是文科生就杀了那个“本座”》上线不到72小时，游戏人次已突破16万。此外，在百度经验、天涯论坛、新浪博客等各大网站上，还有不少网友实况直播通关过程和分享游戏攻略。
理科篇感受
死去活来 但很有成就感
8月28日，“北京大学起床协会”在人人网上贴出了一款自主设计的网页游戏《本座》，引来无数网友围观。
游戏一开始，就是为无数网友所熟知的穿越桥段，在这个游戏背景设定中，主人公是后宫的妃嫔，由于国君是一个非常痴迷数学的人，所以每天都会给爱妃们出数学题，如果做不出便会被赐死……“要不要高端大气！第一个题就是黎曼猜想啊！”网友纷纷吐槽，才刚开始游戏就被一个接一个的专... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 7 近日，李亚鹏以书院中国文化发展基金会董事长的身份出席第五届北京传统音乐节。在几番争取后，李亚鹏接受了记者采访，虽然并未直接回应离婚一事，但在谈及自己正在关注的雅乐文化时，他大方提及了前妻王菲。
李亚鹏亮相音乐节。
王菲李亚鹏离婚后，各有各的精彩。王菲再战歌坛，李亚鹏也以文化商人的身份活跃在台前。近日，李亚鹏以书院中国文化发展基金会董事长的身份出席第五届北京传统音乐节。在几番争取后，李亚鹏接受了记者采访，虽然并未直接回应离婚一事，但在谈及自己正在关注的雅乐文化时，他大方提及了前妻王菲。
这届的北京传统音乐节以“礼乐重建”为主题，也是李亚鹏的书院中国基金会跟中国音乐学院雅乐团的首次合作，他表示，自己非常喜欢雅乐以及中国传统文化，希望有更多机会合作并参与到雅乐中来，“比如，雅乐是有舞蹈的，我们希望吸入最好的舞蹈人才，比如黄豆豆；雅乐也是有编曲的，比如谭盾；雅乐也是有吟唱的，比如王菲，希望他们都能加入进来。”(注：雅乐是中国古代的宫廷音乐。)
2010年开始，李亚鹏不再拍戏，他透露如今自己的称谓很多，“在企业里工作，大家叫我董事长，公益机构里我是‘李先生’……现在很久没人叫我演员了。”
另外，... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 8 22日，孔子第七十五代孙孔祥林应第三届尼山世界文明论坛邀请,孔祥林做题为“孔氏家族的祖训与家风”的主题讲座，向社会首次披露孔氏家族传承两千五百年，依旧恪守的“学诗学礼承旧业”的祖训家风。图为讲座现场。梁犇摄
孔子七十五代孙孔祥林22日在曲阜孔子研究院首次披露了孔氏家族已恪守千年的家风家训。
应第三届尼山世界文明论坛邀请，孔祥林22日做题为“孔氏家族的祖训与家风”的主题讲座时，向社会首次披露了孔氏家族传承两千五百年，依旧恪守的“学诗学礼承旧业”的祖训家风。
演讲伊始，孔祥林就道出了衍圣公制定的“崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理”的祖训。然后按照孔氏家族的历史沿革，梳理了孔氏祖训家风代代延续发展的脉络，并逐一解释了孔氏家风的具体要求。
他说，在家庭生活方面，孔氏家风要求子孙祭祀祖先，不忘祖本，与家人相处中秉承父慈子孝、兄友弟恭的和睦原则，并慎戒不幸再婚再嫁的子孙。而在个人修为方面，孔氏祖训宗规强调子孙在面的利益时要做到勿嗜利忘义、管理公务时要秉持克己秉公的原则。
“当今社会之所以出现各种纷争，就是因为人们忘记了孔子的教诲。因此现今社会需要重新寻找中国传统文化中的优良传统，而这其中就包含优秀... 阅读全帖 |
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发帖数: 42149 | 9 闻名天下的国家一级文物、被誉为“天下第一剑”的越王勾践剑日前从四川成都“出差”归来，新春佳节期间再度亮相湖北省博物馆。
越王勾践剑是湖北省博物馆的镇馆之宝，1965年在湖北省江陵县望山1号墓出土。这把宝剑穿越了两千多年的历史长河，剑身不见丝毫锈斑，依旧寒光闪闪、锋利无比。去年，包括越王勾践剑在内的5件湖北省博物馆馆藏文物精品赴成都博物馆展出。
据湖北省博物馆馆长方勤介绍，由于新馆扩建，楚文化展览撤展一年多了。作为楚文化的发祥地，湖北省博物馆没有楚文化展，一直是观众的遗憾。为了丰富春节期间的文化生活，省博物馆推出春节重磅文化大餐——原创的《凤舞九天——楚文物精品展》。
湖北省是楚国考古成果最丰硕的地区，著名的纪南城遗址、望山楚墓、包山楚墓、九连墩楚墓，以及郭店楚简等重大考古发现久负盛名。
湖北省博物馆举办的本次展览，展品以本馆收藏的为主体，设计策划上吸收了此前多个楚文化展览的长处。展品的选择上，侧重楚国遗址、墓葬出土文物，精选了100余件（套）文物，用“开疆拓土”“尊礼崇乐”“精采绝艳”三个单元分别介绍楚国的历史、楚国的礼乐文明、楚国的艺术成就。包括了出土的越王勾践剑、彩绘车马出行图、透... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 10 据报道，历史之所以能成为历史，不仅仅是因为从时间上来说，那些都是过去的人和事，而是因为那些成为过往的东西还值得今人去研究探讨，同时对现实生活也有着极大的影响。因此，面对那些历史未解之谜，今人也会花尽心思，甚至穷尽一生去追寻真相。人们总是会去相信，宇宙之大，时间的长河里总会发生一些神奇的事。就比如说，这些年兴起的“穿越风”，尽管有些虚构性，但是在中国历史中，有六位名人就突然消失了，传闻他们就是穿越了！
这第一位就是老子，他是道家的始祖，他的思想，无论是放在古时，还是现代，都可以是智慧的象征。那句“治大国若烹小鲜”的名句至今都受世界很多国家的推崇，这一治国理念似乎是永不落时的。后来老子辞官不做，骑着青牛一路西行。路过函谷关的时候，被关令尹留下著书，于是老子写出了《道德经》，写完之后继续西行，从此音讯全无，史上再没有他的任何记载。去了哪里，没人知道，但各种传说还是有的，有人说去了四川青羊宫，在那里变成了一个婴儿；有人说他去了印度，收了个徒弟叫释迦牟尼；还有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。甚至有人说他穿越了！
第二位是一位国色天香、倾国倾... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 据报道，晚明的士大夫中，使用春药已经蔚然成风。张居正就死于“胡僧药”。《金瓶梅》问世数百年来，和《红楼梦》比起来，《金瓶梅》再好也是“三级片”。
看过《金瓶梅》小说的人，都知道，里面的性描写文字太多了，太细了，一百万字的小说中仅仅性描写就占去两万多字。而且小说作者兰陵笑笑生描写起来，不厌其烦，甚至其乐无穷，给人的感觉仿佛有点“低俗”，不像《红楼梦》那么“高雅”。其实，如果你生活在晚明或者对晚明的世风有所了解，就会理解兰陵笑笑生的良苦用心，那个时代的淫风比《金瓶梅》小说里还要严重得多，也肮脏得多。
《金瓶梅》小说里面，西门庆拥有一妻五妾，如果算上早几年因病而死的卓丢儿的话，那就是六个小老婆。其中，李娇儿和卓丢儿都是妓女，而潘金莲、孟玉楼、李瓶儿，都是些什么人呢？都是“二锅头”，用古代的话来说，就是“再醮女”。这显然和在传统的家礼不相合，不过呀，在晚明，别说民间小老板、小暴发户了，就是在知识分子中间，找个婊子做小老婆已经没有人笑话了，相反还被人羡慕，因为这在当时已经成为时尚了。
妇女离婚了，只要长得漂亮，再嫁不难，也很正常。当时的社会风气是典型的有奶就是娘，有钱就牛X。社会的伦理、纲常已经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 唐太宗贵为天子 为何从不过生日？
史书记载，唐太宗认为生日这天是母亲受难日，所以贵为天子，却从不过生日。(新唐
人合成)
【新唐人北京时间2017年12月18日讯】〝过生日〞是中国现代传统习俗礼仪之一。但史
书记载，唐太宗贵为天子，却从不过生日，他认为生日这天是母亲受难日，所以他常在
生日时痛哭流涕，特别思念母亲及缅怀双亲的抚育之恩。
据唐朝吴竞撰《贞观政要･第七卷･论礼乐》记载，贞观十七年十二月癸
丑日，唐太宗对侍臣说∶
〝今天是朕的生日，民间认为在自己生日这天可以高高兴兴的娱乐，可是每到这一天，
朕的心情却反而更加思念父母。如今我已是一国之君，天下富足，但朕想求得奉养父母
，却永远都得不到。
朕就像孔子的弟子子路，怀着不能为父母负米的遗恨是一样的心情（当年子路非常贫困
时，自己吃粗陋的饭菜，却从百里之外背米送给父母）。《诗经》上说∶‘哀伤我父母
，生我真辛劳。’怎么能够在父母劳苦的日子举行宴乐的事！这太违背礼法了。〞
唐太宗说完后，涕泗纵横，群臣都跟着流泪，纷纷上前劝慰太宗。
事实上，在所有古籍记载中，魏晋以前并无庆贺生日的活动，仅在《礼记．内则》上载
... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 13 孔门师生的情谊关于孔子与他的学生，最有名的故事就是公西华等四名弟子
侍坐言志的事情：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋
吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且
知方也。”夫子哂之。求，尔何如？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民；如其礼乐，俟君子。”赤，尔何如？对曰：“非曰能之，
愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”点，尔何如？鼓瑟希，铿
尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言尔志也。”
曰“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”在这里，孔子有四个得意门生在跟前站著，孔子
却说“你们不要因为我比你们大几岁，就认为我了不起，我与你们其实是一样的”。
接著，他把希望学生可以谈谈自己抱负的要求提出，但却不给人强迫之感，完全
是闲谈的气芬。因此子路便抢著发言。孔子没有当面批评他说的好不好，只是微
微一笑。然后一一询问其他弟子。最后到了曾点，他竟然在鼓瑟 |
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o****y
发帖数: 1 | 14 信口道来是不好的，儒家讲仁义礼智信仁义都排前边，仁义礼智信加起来
是"道德"，都是儒家思想核心，中庸是态度，是行为方式，坏人也可以中
庸。儒家思想核心不是这样三言两语可以说清楚的，“礼”只是其中一部
分的一部分了。“礼”的实质也不是这样讲的，孔子制礼乐其实讲的是从
古籍上找各种祭祀仪式。受统治者欢迎其实是：“忠孝”“君君，臣臣，
父父，子子”之类的思想，儒家把能否忠诚于君王放在“孝”字上做文章，
水浒里宋江落草骂自己不孝就是这个意思。孔子教人要名正言顺，所谓：
“割不正不食”，“正名”一概念可当得儒家思想核心（胡适中国哲史大
纲里有具体的考证分析），认为人生在世不能为自己“正名”而建功立业，上
忠君王，下齐家室对不起父母，不孝。可见“孝”称为儒家思想核心也比
较贴切，“礼”就不大合适。不仁不义不礼不智不信统统都看作不孝，斑竹
M这样的说法太没水准了
在 micro (碧波) 的大作中提到: 】 |
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q*******o
发帖数: 3 | 15 “安史之乱”前后的大唐将军们
本内容由[流烟]发表于盛唐社区 http://www.s-tang.net
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，
公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，
天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，
宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。
小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，
诗圣杜甫这首忆含“开元盛世”的诗歌，其中所描述的人民安乐、路不拾遗
的太平景象，在唐玄宗天宝十四年（公元755年）戛然而止，“渔阳鼙鼓动地来”
，致使“九重城阙烟尘生”——“安史之乱”爆发了，伟大的唐朝自颠峰急剧向下
滑落，中国历史上最光辉灿烂的一幕历史大戏，至此灯光一下子黯淡了。但是，江
山代有英杰出。在波澜壮阔的伟大历史时代，又会有新的英雄因时依势而出，五彩
眩然，英姿勃发，令人目不暇接。
“安史之乱”前，唐王朝各种社会矛盾积聚已久，加之国家“承平已久”，人
民久不知兵，真正的“亢龙有晦”。到唐玄宗在任期间，始于南朝的府兵制已经 |
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O****X
发帖数: 24292 | 16 问题不在于计划生育
主要还是在继承制上
所有的儿子都有分封
和只有一个儿子独吃其他儿子没份是有很大差别的
坏。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 17 那西周没有礼崩乐坏，是得益于计划生育了？
坏。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 19 那时候土地还足够多，不愁不够分封，等后来空地都被开发完了问题就来了 |
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j****c
发帖数: 19908 | 20 是的，西周分封的时候，都是把还没开垦或者还在异族手里的土地封出去，然后被封的
人自己去开发或者从异族手里夺。 |
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f****r
发帖数: 5118 | 21 还是继续发展经济吧，经济到位了，孔孟，就如同周礼一般，自然就解体了。
世风就是要不古
礼乐就是要崩坏 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 22 哈哈，彻底的礼崩乐坏后会继续搞个礼乐的外衣穿上，不就是个名字么 |
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s********e
发帖数: 13723 | 23 礼不崩乐不坏的时代是不存在的，上古其乐融融的景象不过是儒家想象的，那时候人还
吃人呢，谈什么礼乐 |
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h*********n
发帖数: 17 | 24 郭店儒简的儒法融通
韩 星
摘要：郭店儒简主要是孔门七十子及其后学的作品，其思想内容和学术倾向与孔门后学
的分化有密切关系。目前学术界对儒简兼融法家的情况尚未引起足够重视。本文试析了
儒简儒法融通的主要内容：礼乐与刑法并举，劝赏与刑杀并用，德治为主和刑罚为辅。
儒简的儒法融通对于我们认识先秦思想史上早期儒法关系有重要意义。
关键词：郭店儒简；儒法；融通
一、郭店儒简与孔门后学分化
郭店楚简的发现、公布在中国思想学术界引起了轰动，目前的研究已越来越细致、深入
。楚简为儒道两家的作品，除《老子》甲、乙、丙及《太一生水》为道家文献外，其余
十一种十四篇均为儒家文献[1]，这已为学界普遍认可。而这些儒家文献的作者及时代
至今尚未能认识一致。但大多倾向于认为儒简主要是孔门七十子及其后学的著作，是对
孔子学说多样化的阐发，而其中以子思派的作品为主，为紧接其后的孟子作了铺垫。至
于时代，基本上可以确定为是七十子及后学活动的战国初期到中期。这既可以从儒简的
作者活动的时代看出，又可以由该墓下葬年代推测出来，一般把下葬年代下限定 |
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c***c
发帖数: 21374 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Plasma50 (Plasma50), 信区: Military
标 题: 1897年朝鲜高宗大臣劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 8 09:43:18 2010, 美东)
臣等窃以谓中正仁义, 人极立焉, 肃哲圣谋, 皇极建焉。人极, 道统之所由出也; 皇极
, 帝统之所由作也。盖自唐、虞、宋、明, 继天立极, 帝统道统之传, 有自来矣。惟我
东方, 檀君首出, 与尧竝立, 箕师道东, 一变爲夏。亦粤我祖宗缉熙之学, 直溯关洛,
尊尙程、朱, 礼乐文物, 侔拟中夏者。迄今上下四千年, 而惟其皇统之号, 则在古未遑
矣。钦惟皇明, 廓淸区宇, 圣神继绳, 我国受命, 号称小华。而至于龙蛇之役, 神宗皇
帝再造土宇, 则义虽君臣, 恩实父子。东韩三千里含生之物, 莫非帝德之所濡也。呜乎
! 天命靡常, 皇社旣屋, 帝统坠地, 独大报一坛, 乃皇春一胍之所寄也。孝庙修攘之义
, 尊慕之诚, 炳炳然日星于宇宙矣。今我陛下, 以天纵睿知之圣, 荷祖宗付畀之重, 光
御丕基, 临政愿治, 三十有四年于玆矣。陛 |
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w**t
发帖数: 3247 | 26 汉初儒生大致算不上很得意吧。高祖就不把儒生当回事。后面的文帝景帝也基本上no z
-turn，虽然政治斗争还是很激烈，甚至到你死我活的地步，但帝国的基本方针是对外
和亲避战，对内勤俭持家。但要提一下的是文帝时的新恒平。话还得从儒生在汉初的地
位说起。儒家在汉出也不是一无所用。最开始都是些表面文章。从叔孙通搞礼乐朝仪开
始：夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。但显然儒家是有
政治主张的，显然并不甘心于表面文章。所以就有后面的陆贾：
陆生时时前说称《诗》、《书》，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书
》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并
用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。乡使秦已并天下，行
仁义，法先圣，陛下安得而有之！”帝有惭色，曰：“试为我著秦所以失天下、吾所以
得之者及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善
，左右呼万岁；号其书曰《新语》。
此时的儒家，虽然说不上是像后世那样的统治地位，但也还是在最高统治者的视野范围
内。到文帝，大部分时间还都是无为而治，但到 |
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t******o
发帖数: 2792 | 27 我说孔孟之道和秦汉以后的体制格格不入就和谭嗣同的“两千年之政，秦政也，皆大
盗也”一个意思。
百代行秦法，汉承秦制，而秦代表的中央统一大帝国显然不是孔孟为代表的古儒期望
见到的。
古儒向往的三代之治是温情脉脉的熟人社会，伦理道德是行动的准则，秦制则是编户
齐民的陌生人社会，需要的是严刑峻法。
儒家对大宗族往往是奖励有加的，而秦制对族居则是天然警惕，明初"浦江郑氏九世
同居"被疑忌为"以此众叛，何事不成？"险遭不测。
孔孟是特殊主义的，小圈子里长幼有序，每个人的位置都是特别的；
秦制是普遍主义的，帝王希望每个臣民都是螺丝钉。
孔孟讲君君臣臣父父子子是有条件的，君不君时，臣就可以不臣，所以辕固说汤武受
命是顺天应民。
而体制中的景帝和黄生则认为君权至上是无条件的，君不君时，臣也不能不臣，所以
反对汤武革命。
辕固和黄生景帝之争当然表现出了古儒精神和秦制现实的冲突。
我说孔子问礼的时代儒道关系密切是因为老子和孔子一样热爱西周那个时代，只
不过两者的表达不同。
孔子是有为，要兴灭继绝，积极恢复礼乐传统，
老子是无为，他强调过去已经很好了，小国寡民挺合适，干嘛要争霸图强，实现所谓
的雄心壮志呢。 |
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f****r
发帖数: 5118 | 28 原来训民正音一公布出来，朝鲜的大臣们就纷纷提出反对的意见，其中集贤殿副提学崔
万里等人最为积极。他们反对世宗的训民正音的理由主要有两点：一者“我朝自祖宗以
来，至诚事大，一遵华制。今当同文同轨之时，创作谚文，有骇观听。倘曰谚文皆本古
字，非新字也，则字形虽仿古之篆文，用音合字，尽反于古，实无所据。若流中国，或
有非议之者，岂不有愧于事大慕华”；二者“自古九州岛之内，风土虽异，未有因方言
而别为文字者；唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无
足道者。传曰：用夏变夷，未闻变于夷者也。历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐
比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也，
岂非文明之大累哉”。
崔万里等人想要表达的意思是，当今之世，有自己固有语言的民族都是夷狄，而我
国却有与中华同文同轨的文明优势，古语说：“只听说用中华文明改变落后民族的事，
还没听说过与此相反的作为。”况且我国以“事大以礼”为国策，倘若随意变更文字，
不仅于己不利，可能会招致中国明朝的反对，这样弊大于利的事何苦行之呢？ |
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p****t
发帖数: 11416 | 29 今天从夏商周断代工程突然想到的
商干掉夏，周干掉商，其实都是外族入主。要说文化的同一性，恐怕还不如倭日
同中国高
但是和蒙元、满清不一样的是，商比起夏，周比起商，在文化上都更先进。可能
至少在取得统治权之前未必，但是在那之后，商和周分别吸收了夏和商的文化，
并继续发展了自己原有的文化（甲骨文、礼乐等等）。这才是自古以来没人认为
夏和商是亡国灭种的真正原因吧
倭日的文化本身就同时吸收了东西方的文明，有自己的历史和完整体系，有足够
大的本体民族人口基数。假如入主中原，不敢说能把文化大幅度原创性发展，至
少也不会出现满清那样的倒退
若干年后，历史大概就会把昭和天皇同汤武并列吧。比蒙元、满清应该会好很多 |
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a****t
发帖数: 7049 | 30 会不会是，音乐就相当于现在的媒体，可以理解成“宣传”。礼则是政策。于是礼乐就
是：政策和宣传。
上面既要搞好政策为主，又要向下面做好宣传为辅，这样就天下大和了？ |
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a****t
发帖数: 7049 | 31 因为回帖比较长，内容也有新方向，我把“礼乐”帖里的回复直接开一新帖，如下： |
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a****t
发帖数: 7049 | 32 礼原本是向神献祭的那些宗教事情。
乐原本是宫廷音乐和娱乐活动。
但是到孔子的时候，“礼”已经可以指社会规矩了。
而“乐”是被假借的，和音乐没关系，再后来这个字写“悦”。
礼乐其实是礼悦。孔子捕捉得没问题，他讨论的当然也不是献祭和音乐，而是社会规矩
和内心认同。是后来人乱解释，或者玩文字游戏。 |
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d********g
发帖数: 7458 | 33 礼乐的乐就是音乐
对上古和中古音乐没研究的不要枉自揣测 |
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a****t
发帖数: 7049 | 34
这些当然是存在的了，我说了，礼是献祭，乐是音乐，还有那些射箭驾车之类的都是活
动项目。而且音乐也一直有，直到今天不是？不过孔子专门把礼乐这一对提出来说事的
时候，礼已经是礼仪，乐也已经是“心之动”之类了。我无非是提出这“心之动”的解
释并非来自于“音乐”，而是来自于近音词根“兑”派发出来的“悦”。当时还没造出
“悦”这字，人家就写“乐”，文人再复合上一堆别的联想和解释。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
aptget (apt) 于 (Thu Aug 5 21:25:28 2010, 美东) 提到:
因为回帖比较长，内容也有新方向，我把“礼乐”帖里的回复直接开一新帖，如下： |
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S*******C
发帖数: 7325 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
aptget (apt) 于 (Wed Aug 4 20:35:38 2010, 美东) 提到:
《乐记》:“礼者天地之别也”、“乐者天地之和也”。
被人解释为，礼是分贵贱等级的，乐是缔造和谐让人接受等级制度的。
又有人说“乐”也是“悦”，乐、悦、礼都是发自感情的东西，能欣然地接受礼教，才
是君子。
我怎么觉得这些都是瞎扯蛋的解释啊？
奏音乐怎么就缔造和谐了？难道在皇宫里奏的都是类似于“党的政策亚克西”的音乐？
那也只是皇帝自己觉得和谐了，和奏乐的人没关系啊。
宫廷音乐和礼仪习惯好像没什么必然关系啊。
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aptget (apt) 于 (Wed Aug 4 20:44:07 2010, 美东) 提到:
会不会是，音乐就相当于现在的媒体，可以理解成“宣传”。礼则是政策。于是礼乐就
是：政策和宣传。
上面既要搞好政策为主，又要向下面做好宣传为辅，这样就天下大和了？
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m***o
发帖数: 995 | 37 “武庙”是指唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以
周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将
十人从之。
这十哲分别是：
齐王国最高指挥官【大司马】田穰苴
吴王国大将军孙武
魏王国西河郡郡长【西河太守】吴起
燕王国昌国君乐毅
秦王国武安君白起
汉王朝初三杰之一淮阴侯韩信
蜀汉帝国丞相、武乡侯诸葛亮
唐王朝国务院右最高执行长【尚书右仆射】卫国公爵李靖
司空【三公之三】英国公爵李世绩（即徐世绩）。
《新唐书》卷十五礼乐五所记载的“武庙十哲”的史料：开元十九年，始置太公尚
父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞
于庙。仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元
元年，太常少卿于休烈奏：“秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初
，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。
请以张良配汉祖庙。”
上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。
秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、 |
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w*********n
发帖数: 126 | 38 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
离城区，且规模甚小。至于其他外来宗教，更不曾在曲阜建有任何道场。究其原因，一
则在于这些宗教及其信众能尊重孔圣，故不会贸然在曲阜建造道场；二则在于外来宗教
未如现今此般炽热，故其受众较少，影响较小；三则在于各级政府皆尊儒家文化为正统
，故对其他宗教在曲阜建造道场会予以适当的... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 39 孔子本人也还是有问题的. 他主张的那套“恢复周朝礼乐”是两千多年前的东西了, 和
现代社会格格不入. 当然, 他的“因材施教”等思想还是可取的.
问题在于, 现在文人们捧孔子, 实际目的是为了给自己争名利. 他们把孔子和儒家捆绑
在一起, 在他们的话语体系中, “尊孔”等于“尊儒”等于“让士大夫有权有钱”.
孔子已经死了两千多年了. 但后世的文人们绑架了孔子, 把他作为符号和争权夺利的工
具. 在这种情况下, 很难把儒教与孔子分开了. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 31 17:45:02 2010, 美东)
http://news.guoxue.com/article.php?articleid=15905
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
2008-05-04 王泽民 甘肃日报 点击: 1122
汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 55 | 42 在所有的三国人物之中，最能受到当代与后世的人崇敬的，是诸葛亮。
孙权与蜀汉结盟，盟书中没有提到后主，也设有提到他孙权自己，却明明白白标出
了“诸葛丞相”四个字。赞扬诸葛丞相“信感阴阳，诚动天地”。
被诸葛亮打得抬不起头来的司马懿，一生不曾在别人手中吃过败仗，应该是对诸葛
亮“恨之入骨”了。这位司马懿却在蜀汉军队撤退以后，视察了一番诸葛亮的营垒布置
，忍不住说出“天下奇才”四个字，表露了内心对诺葛亮的佩服。
诸葛亮不仅有才，更重要的是他有德。刘备在临死的时候，一面对诸葛亮亲口说：
“君才十倍曹丕”；一面写给后主与鲁王、梁王等几个儿子，说“能叫人佩服的不是才
，而是德。……你们应该以(诸葛)丞相为师”。字里行间，刘备向儿子们称许了诸葛亮
的道德足以服人。
刘备左右的两员虎将，具有万夫不当之勇的关羽、张飞，年龄上也比诸葛亮多出了
一大截；这两人虽然在刘备开始对诸葛亮礼遇之时，有点儿不以为然，过不了多久便完
全了解诸葛亮确是刘备这条大鱼所需要的水。再到后来，刘备于拿下成都以后，提升诸
葛亮为将军级的军师将军(不再是军师中郎将)，又赏赐给诸葛亮以相同于赏赐关、张二
人的黄金五百斤... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 1429 | 43
索性贴一个谥法版本，从最好到最坏。160多个。景排第九。你自己算算它是好，是中
还是坏。
文
经天纬地 勤学好问 修德来远 慈惠爱民
忠信接礼 愍民惠礼 道德博闻 锡民爵位
刚柔相济 修治班制 敏而好学 施而中礼
武
克定戡乱 刚强直礼 保大定功 夸志多穷
刚强以顺 辟德斥境 折冲御侮 刑民多服 威强敌德
成
礼乐明具 持盈守满 遂物之美 通远强立 安民立政
康
安乐抚民 温柔好乐 渊源流通 令民安乐
献
聪明睿智 向惠好德 智质有理
懿
温柔贤善 柔克有光
元
体仁长民 行义说民 道德纯一 思能辨众 立建国都 立义行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
由义而济 布义行刚 耆意大图
宣
施而不私 善闻周达 诚意见外 圣善周闻
明
照临四方 任贤致远 独见先识 谮愬不行 察色见情 招集殊异
昭
明德有功 圣闻昭达 容仪恭美 昭德有劳
正
内外宾服
恭
尊贤敬让 执事坚固 治典不易 爱民悌长 执礼御宾 责难于君 芘亲之阙 尊
贤让美 既过能改 正德美俗
庄
严敬临民 威而不猛 履正志和
宪
赏善罚恶 博闻多见 行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应 ... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 44 那一代人的思维局限太大，比如李尚英为了证明杨向奎是“横跨社会科学和自然科学”
的大师，张口就来，把一些不靠谱的东西，如杨向奎的关于“理论物理”的研究都摆出
来。
试述杨向奎教授的学术贡献
李尚英
今年7月23日，是杨向奎师逝世一周年的忌日。一年来，作为他的一个不称职的学
生，我深深地怀念着他。先生的音容笑貌和谆谆教诲时常浮现在我的脑海中，先生的道
德文章更时时激励着我永不停歇，努力工作和学习。我想，在先生一周年忌日到来之际
，对他最好的纪念就是学习和宣传他的学术思想，并使之发扬光大。自然，先生的博大
学问远非忝列其门而实则不学的我所能理解，但我还是冒昧地把自己学习的一点心得写
于下面，以表达自己对慈父般的老师的深切怀念和无限敬仰之情。
一
我国历史学一代宗师、著名史学家、经学家、教育家杨向奎教授（他的学生们都尊
称他为杨向老，或向老）字拱辰，河北丰润人，1931年入北京大学历史系，从史学大师
顾颉刚，傅斯年受业。毕业后，他先后执教于甘肃学院、西北联大、东北大学和山东大
学，任甘肃学院文史系讲师、教授（时年28岁，成为青年教授），西北联大副教授，东
北大学教授，山东大学教授、中文系主任、... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 2 | 45 先秦很多人谈民本，也说得很好；但我认为最主要的是，民本应该是目的，而不只是手
段。
西周提出“天命糜常”、“敬德保民”，开启了民本的滥觞。但究其根本目的，是为了一改殷商“天命
论”，为西岐小国弑君篡位建立理论基础。虽然“敬德保民”有其实际的利民意义，但礼乐仁政的根
本，是用来“定亲疏”、“明尊卑”、“别贵贱”，其目的是使贵者恒贵，使贱者恒贱。
儒家继承周德的衣钵，除了孟子以外，没有很大的突破：所谓“仁者爱人”，也是为了服务于“贵贱有
序”、“亲疏有等”的等级宗法制度。荀子说“庶人安政，然后君子安位”，这君子，就是君主；“水则
载舟”，但水永远不会是舟，永远是处于被利用的地位。贾谊说“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”。
和他的师祖荀子一样，贾谊也从来没有把百姓作为国家的主体。这都是本末倒置的。
先秦的法家打破了这世卿世禄的礼制，提出了自己的民本政策。商鞅说“上爱民”，但其目的是“民死
上”；韩非说，“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之”；咋一听，和孟子
的“乐以天下，忧以天下”很像。但商、韩的民本也是无一例外地为君主专制服务的，
其功利目的就是要做到“民死上”。
那为什... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 46 有没有展开写写的打算啊？
了一改殷商“天命
但礼乐仁政的根
贱。
了服务于“贵贱有
，就是君主；“水则
陛，众庶如地”。
但其目的是“民死 |
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y*d
发帖数: 2226 | 47 确实无直接证据说明墓主身份
但该墓地中，有多个墓葬皆为亞字型四墓道，是天子之制
同期诸侯，尚未有僭用此制者
在畿内，可享此制者，唯天子与周公耳
而其墓葬规模多不大，可能的解释只有
1。周天子简葬
2。周公及后裔得用天子之制，而规模较天子墓葬为小
若1，则周之仁德，古今未有出其右者
今之学者，多疑古，以周天子必不至简葬若此
兼之汉唐文献，多谓此地为周公之墓，历代皆立庙设祭
故以为“周公墓地”
《史记》：於是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以襃周公之德也。
（集解礼记曰：“诸侯不得祖天子。”郑玄曰：“鲁以周公之故，立文王之庙也。”）
又《史记》：周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。
（正义括地志云：“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上。”）
若如楼上所说，周公已失势
何至赐其子孙天子之礼？
多说一句，夏、商、秦皆喜人殉
而周独不用，今所发之“周公墓地”，及诸姬“晋侯墓地”、“燕国墓地”皆不见人殉
，或甚少人殉
周之仁德可见一斑！
也！ |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29147
易中天
主讲嘉宾：易中天（厦门大学人文学院教授、博士生导师）
主办：国际关系学院，腾讯公益慈善基金会，中国政法大学法学院
时间：2011年5月23日（周一）晚19点-21点
地点：国际关系学院学术交流中心礼堂
主持人：李蓬勃（国际关系学院文化与传播系副主任）
主持人：今天我们很荣幸地请到了享誉海内外的知名学者易中天教授来我校做一次
学术讲座，现在有请易先生登场。本次讲座是文化与传播系特色专业建设中的系列讲座
之一。首先请文传系主任高红玲老师致欢迎词。
高红玲（国际关系学院文化与传播系主任）：亲爱的老师、同学们，今天我们非常
荣幸的邀请来了大家热切期盼的厦门大学教授易中天老师，在这里请允许我代表文化与
传播系对易老师的到来表示热烈的欢迎！说起易老师，恐怕没有同学不知晓，易老师在
“品读三国”中幽默的话语，在“汉代风云人物”中独特的视角都给我们留下了深刻的
印象。今天易老师第一次来到我们学校，在座的老师和同学们能够亲耳聆听易老师论道
，是我们大家的荣幸。对于现... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 50 二里头时代的中原周边地区，还散布着众多的考古学文化，其中与二里头文化相毗邻且
关系最为密切的是岳石文化和下七垣文化。这些考古学文化的存在状况与二里头文化形
成了鲜明的对比。
在黄河下游，龙山文化演变为岳石文化。与龙山文化相比，岳石文化的版筑城防技术、
青铜冶铸业、农业等续有发展，其分布范围也并未比龙山文化缩小，保持着与二里头文
化相抗衡的态势。但其聚落的分布密度和居址的面积都小于龙山文化，遗物中也未发现
能超出龙山文化工艺水平的精品，陶器轮制技术大大退化，器类锐减，器物由精致转向
粗糙，居住建筑技术也无明显的改善。因此有学者认为其“好像是当地新出现的一种比
从前落后的新文化”[i]。即便不同意这一观点的学者，也承认“岳石文化时期的社会
形态，从大的方面看，仍然是龙山文化时期社会形态的延续”。“这一时期社会内部的
发展虽然没有停止，但亦未出现跳跃式的变化”[ii]。鉴于海岱地区田野工作的广度与
深度，我们似乎无法把目前对岳石文化的认识全部归因于发现的或然性。其社会的发展
总体上处于一种低落状态，是大致可以肯定的。
分布于豫北冀南地区的下七垣文化，一般认为属先商文化，是二里冈文化的前身[i... 阅读全帖 |
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