f*****n
发帖数: 1 | 1 “ 孝”是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且是影响最为深远的内容。 孔子认为
孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。 就个人而言, 孝是成己之方, 体现在君子
的品德中, 是内心真实情感的自然流露； 在家庭中, 孝就是善事父母的礼与敬爱之情,
表现为养亲、敬亲； 孝在国家层面上体现为忠， 是为政之道和治国之策。
子夏曾问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”由子游和子夏问“孝”可以看到，《论语》中将“孝”和“敬”是联系在一起，即首
先对于父母要做到既养且敬，此才是“孝”。那么一是要养父母，要做到养时则敬。敬
分为两种， 一种是关心父母的精神生活， 二是要发自内心的敬，并且态度要好，要和
颜悦色。这是对父母的一种尊敬。
在《论语》中，子女对待父母的“孝”并不是一味的顺从父母，而是以“礼”为前提的
，在不违“礼”的情况下，要对父母做到孝，而且特别强调了如果父母不对，子女劝诫
不成功的情形下，子女有忧愁可以，但不能有怨，因为怨恨父母是不符合自然的辈分关
系和等级关系的。而这些都是“礼”的表现，是不能违反的。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 2 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间
之久，为其他民族文化所罕见。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道
则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德
中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，道
德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难，还是天
下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。
孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。汉朝皇帝，自惠帝开
始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。按照唐人颜师古的说法，
其原因便是“孝子善述父之志”。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都
重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。皇帝常常亲授《孝经》，唐玄宗李隆基便亲
自注解《孝经》。《二十五史》中，因“称孝”而名世、进身的官吏、学者、武将、乡
绅不胜枚举。而在民间，孝已相沿成俗，到元代，郭居敬将前代著... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 孔子说：〝父母在世时，要依礼侍奉他们，父母不在世后，要依礼节安葬他们，依礼祭
祀他们。〞
孟懿子问什么是孝，孔子回答说：〝不要违背礼节。〞樊迟替孔子赶车，孔子对他说：
〝孟孙氏问我怎样做是孝，我回答他说：‘不要违背礼节。’〞樊迟问：〝这是什么意
思呢？〞
孔子说：〝父母在世时，要依礼侍奉他们，父母不在世后，要依礼节安葬他们，依礼祭
祀他们。〞
孟懿子的儿子孟武伯问怎样做是孝，孔子回答说：〝做父母的就是担心子女的品行不好
，所以，孝顺父母，就要涵养自己的德行，不要使父母担忧。〞
子游问怎样做是孝，孔子说：〝现在的人所谓孝顺，只是能奉养父母就可以了，但这是
很不够的，因为对狗对马，人也能饲养它。如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话
，那和饲养狗马有什么区别呢？〞所以重孝道、事父母，要出于诚敬，而不止于物质上
的奉养而已。
孔子告诉弟子：〝父母的年龄不可以不知道。一方面因其年高长寿而欢喜，另一方面因
其日益衰老而担心。〞
孔子还说：〝侍奉父母，如果我们觉的父母有什么不对的地方，我们要婉言相劝。如果
父母不听，我们还是要尊敬父母。尽管内心忧虑，对父母却并不怨恨。〞
子夏问怎样做是孝，孔子说：... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 4 版面上有“我们的传统和文化”的讨论。“孝”显然是中华民族传统和文化里的一个重
要概念。我自己的岁数放在这里，父母已老，对“孝”考虑过一些。
儒家的孝指孝顺，和其他思想流派相比，重音在“顺”。儒家对孝的规定连篇累牍，例
如《孝经》里的规定有：夫孝天之经，地之义也。。。非先王之法不敢道，非先王之德
不敢行。。。言必守法，行必遵道，无口过，无怨恶。。。努力生产，谨身节用。。。
墨家的孝很简单：以爱利吾亲---用爱来作对父母好的事。这和儒家之孝完全不同。儒
家之孝有等级，子女对父母要“顺”。墨家之孝没有等级，子女和父母是平等的，都是
“兼爱”社会中的一员。
道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。在这个框架下，道家对孝的地位放得相对低端（类似于汇编语言
是一个低端原始的计算机语言那样），认为孝是人类的本性... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 我感觉很多古典的词汇不好用现代汉语理解,可以意会,不好言传.仁/礼/义/智/信/忠/
孝/恕/严/勇是我们民族文化最推崇的个人品质.智/信/忠/孝/恕/严/勇我觉得不用多说
,意义一眼就可以明白.我想说说我对仁/礼/义粗略的理解:
仁-爱人.
礼-比孔子更古代的先贤(周公等)制定的"制度".
义-大利.
在论语里面,仁和礼孔子讲得最多,仁高于礼.孔子说了几个人物,他们不遵守"礼",但是
孔子称他们"仁".孔子还说"人而不仁于礼何?人而不仁于乐何?"
"义"几乎总是与"利"同时出现,我们经常听到"国家民族大义"的说法,似乎"义"总是用于
个体与群体取舍的时候出现,如"舍生取义".孟子我读得不多不够,应该孟子对"义"阐述
得最多最充分.
"孔曰成仁,孟曰成义".因此看来,"仁"是孔子的"标志","义"是孟子的"标志".
孙子兵法里面讲了"将"要具备的品质-智、信、仁、勇、严.对军人来说,个人品质和"士
"有了不同的要求.
中国的文化是一脉相承的,不管是儒家还是道家,还是兵家,或者释家,都讲着几乎同样的
东西:人事和天命. |
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y***i
发帖数: 11639 | 6
古代强调孝道是重要的，对个人对家庭和社会都是利大于弊，理由是那时候
1. 人际关系简单（没办法出远门），
2. 家族关系和家庭人员件的关系重要（困难中最可靠的外界支持），
3. 父母对子女的成长责任极重 （经济上）
4. 信息交流极度不畅，父母在教育上是主要信息来源
5. 子女对父母养老也很重要
弊端：严重损害子女的独立人格，自由精神（比如质疑，探索，思考）的发展。
但古代1,2，3,4的情况下，培养独立人格本来就是高难度的事情。
这上面4条在现代社会都不成立了
1. 现代人际关系非常复杂，而且对个人非常重要。
2. 一般人家族关系没有什么重要性，甚至父母的关系对个人成长也不是dominant
3. 父母抚养子女的负担不再那么重。社会承担了大得多的责任（学校建设等）
4. 信息交流极度通畅，学校和社会是最重要的信息来源，尊崇父母所有事情的标准，
不要说可行性，就是可行也是可笑而有弊无益的。
5. 子女对父母养老没那么重要。
最后，在现代社会，独立人格的培养 1. 是可行而且普遍的 2. 是非常非常重要的。
可以想象，一个小孩从小被灌输对父母无比尊敬，唯命是从，他的个性的成长和发展... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 7 近日来，热心的凯风网友为“主佛”李洪志上了几堂精彩的道德课，有人论及诚信，有
人论及良知，还有人论及师德。笔者以为，除此之外，“孝”也应该是一堂必须课，并
想问上一声：“主佛”你可知“孝”否？
中国传统文化中的孝首先以“敬”为前提，孟子说“孝之至，莫大于尊亲”，“至
于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是对长辈的尊敬是最大的孝，如果只知道
赡养父母却不知道尊敬父母，那便与牲口无异。可见，孝不但是物质上的满足，更要使
父母得到人格的尊重和精神的慰籍。
可李洪志却扬言“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的”，“
我妈是我的魔”，对亲身母亲极尽侮辱。他还在《转法轮》中教唆弟子：“你在六道轮
回中，你的母亲是人类的，不是人类的，数不清”；在悉尼“讲法”中他又放言“谁是
你真正的亲人哪？……你都数不过来……你真正的父母是在宇宙产生你那个地方……盼
你回去。你不回去，迷在这里，还觉得这里都是亲人。”
李洪志不但没有对父母表现出应有的尊敬，甚至质疑声称母亲是“魔”，还教唆弟
子不认父母、舍弃人伦，如此行径能称作孝吗？
《易经》上说：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”意思是没有祖先... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 9 其实，在孝这个问题上，和在很多其他问题上一样，儒墨道三家并没有太本质的差别，
其中的区别，在于面对的对象不同。
墨家是理想主义，即便放到两千多年后的今天，其中很多思想仍然很liberal。所以墨
家思想只能作为理想。而其所谓的“爱”是一个极抽象的概念，每人理解不同，根本无
准则可依。
道家是百家中最深刻的，其对孝的定义也是我最喜欢的。其实，这个德仁义礼的顺序起
止是家庭关系的准则，把它方之四海也是适用的。然而，问题在于，一个能清晰解析德
仁义礼的人，他/她会作出不孝的事情吗？再对他/她讲“孝”还有意义吗？反过来，对
于很多不孝的子女，你对他/她讲德仁义礼又有多大作用？
所以，当面对的对象是不存德不知仁不讲义不循礼的普罗大众的时候，墨家和道家都是
在对牛弹琴。这时候，只有儒家，通过其连篇累牍的规定和宗教崇拜式的洗脑，才能产
生真正实际的约束力。
至于儒家的孝道是否真如楼主所说的那么狭隘，这就见仁见智了，楼上很多童鞋都说了
很多了。个人的意见，儒家就像丐帮九袋长老的破褂子，本身就是补丁叠补丁，一边有
“芦衣顺母”的榜样，一边有“事父母几谏”，那一边还有“夫死从子”。片面理解儒
家是不合适的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 10 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 韩女星红毯争艳
韩女星红毯争艳
韩女星红毯争艳
韩女星红毯争艳
韩女星红毯争艳
首尔，22日，韩国第34届电影青龙奖颁奖礼红毯。金慧秀性感镂空美裙秀傲人双峰，林秀晶、苏怡贤、韩孝珠、严正花等女星红毯争艳，女星金善英透视裙秀裸背青龙纹身抢镜，男星宋康昊、李准、李秉宪、崔丹尼尔、任瑟雍等出席。
第34届青龙奖：《素媛》称霸 黄正民韩孝珠摘冠
11月22日晚，韩国第34届青龙电影颁奖礼在庆熙大学和平殿堂盛大举行，《素媛》成本次电影节最大赢家。
此前的大钟奖中席卷6个奖项称霸的《观相》，在此只获最佳男配角这一个奖项因而吸引眼球。另外，凭借《新世界》展现出色演技的黄正民和《监视者们》中的韩孝珠分别获得最佳男主角和最佳女主角奖。
本次电影节由金惠秀、刘俊相主持，众多大牌明星华丽点缀红毯。
第34届青龙电影奖完整获奖名单：
最佳影片：《素媛》
最佳导演：奉俊昊 《雪国列车》
最佳男主角：黄正民 《新世界》
最佳女主角：韩孝珠 《监视者们》
最佳男配角：李政宰 《观相》
最佳女配角：罗美兰 《素媛》
最佳新人男演员：吕珍九 《华颐：吞噬怪物的孩子》
最佳新人女演员：朴智秀 《虎尾兰之梦》
最佳新人导演... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 12 "道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。"
这个道可不能翻译成理性，理性是“仁义礼智信”中的智。是头脑的思辨，对比，判
断，分析。道在思辨，对比，判断，分析之外。我的理解，合道之人，不需要头脑思辨
，一片灵觉，分分秒秒直见事物的本质，分分秒秒和事物的本质合一。外在表现好像是
处处仁义礼智信，内在却不是因被思辨分析习惯等等作用，而是一片真心在彻底自由的
行动。不过这是觉悟者才有的境界。举几个例子。
孔子自称到了70，“从心所欲不逾矩”，这就是合道。不是他活了70岁，习惯已经如此
坚固，所以僵化得不可能逾矩，而是内心没有任何规矩，但真心行动却合一切距，因为
他分分秒秒都见一切本质。
神秀说“身为菩提树 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”，这个就是还不合道，要
依钜而行（当然他这个层次其实也已经远远... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 这个周末，在新一季的内地恋爱真人秀中，当中韩CP陈柏霖和宋智孝出现时，很多人内心是拒绝的，毕竟一个是程又青的“大仁哥”，一个是姜Gary的“周一女友”，两对CP都太过深入人心。然而节目播出后才发现，相貌耐看个性又率真的智孝，无论和谁组成CP都让人觉得特别美好，更别说是光外形就配一脸的大仁哥了。
凭借韩国综艺节目《Running Man》吸粉无数的宋智孝，并不一直都是现在这样人见人爱的幸运女神，她的演艺生涯也经历过不少的挫折与低潮。作为团队里唯一的女性固定成员，不走撒娇女人最好命路线的她，完全是靠自己的勇敢、努力和真性情才拼到如今的高人气。从人人喊打的反派到人见人爱的全民女神，Wuli智孝的逆袭之路走得一点也不容易。
打工被星探发掘
她说因为长了张“平凡脸”
1981年出生的懵智本名并不叫宋智孝，而是很难发音的“千成林”，关于艺名还有一段趣闻，“我刚入行时，《蓝色生死恋》正走红，宋承宪[微博]和宋慧乔都火了，所以就把姓改成‘宋’，名字呢大家都觉得‘智孝’很容易叫，就起了这个名字。”
作为韩国著名的零整容美女之一，智孝欧尼原本并没有想当艺人，还在念书的她受前辈拜托，到一家很小的咖啡店做临时... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 14 从“卧冰求鲤”到“教父母学会上网”，传统“二十四孝”被赋予了新的时代内涵。
近日，由全国妇联老龄工作协调委员会办公室、全国老龄工作委员会办公室、全国心系
系列活动组委会共同发布的新版“二十四孝”行动标准正式面世。它，简洁明了，朗朗
上口；它，也有争议，探索完善……
A 新标准亮点多 时尚融入文化
比起“埋儿奉母”、“弃官寻母”这些传统的“二十四孝”，新“二十四孝”包含
着鲜活的时代元素，比如“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等，同时还
包括“支持单身父母再婚”等标准，既时尚又不乏人文关怀。
“父母在，不远游”是农耕时代的行孝方式之一。现如今，年轻人在外求学、求职
已成常事。江苏省妇联宣传部部长骆凤琴认为，“随着家庭结构的变化，成员流动性不
断加强，势必要为‘孝’字注入新的时代内涵。”而“教父母学会上网”，已经成为身
处外地的孩子与父母交流的一种流行方式。
身为医生的许琳在天津工作，父母住在湖北老家，平时回家一趟不容易。她非常认
可新“二十四孝”中的“教父母学会上网”，她给父母买了平板电脑。“他们只要动动
手指就能联系上我们。”许琳认为，这能方便联系，并在一定程度上安慰了他们希... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 hehe.
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民
族文化生命得以延续。
领导干部要知古鉴今、心存敬畏和戒... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 16 http://news.sina.com.cn/c/2014-11-03/035031084048.shtml
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 17 其出处是《史记商君列传》：
公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之
行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不
可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，
不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民
而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅
曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也
，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤
者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循
礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡
。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之
令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚
。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被
刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 18 孔庆东评薄熙来
薄公：道德的典范： 孝,忠,义,俭,仁,节,礼,廉,勤
母亲买的毛裤一穿四十余载，是孝；
钟情乡镇企业西装，是忠；
不弃同学送的旧夹克，是义；
吃便餐远奢华，是俭；
禁沃尔玛卖劣质肉以保民，是仁；
和强权黑恶作殊死斗争，是节；
知构陷不恼，是礼；
身居高位而不贪，是廉；
为国心甘情愿成工作机器，是勤。
如此优秀，
不用则有眼无珠，
构陷则丧尽天良！ |
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c******r
发帖数: 3778 | 19 还有这篇，也非常好：
发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主)
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 23:32:43 2013, 美东)
儒家那套教人怎么当父亲怎么做儿子，我们看来可能很多非常过分。不过我认为
确实是出于那个社会条件下的人的真情至性。孔子明确说了，这个孝这个东东，
关键还是自己内心是否能安。宰我不孝仍然心安，孔子说随你便。因为如果只是
装的，这个孝就没有意义了。儒家认为礼的根本是人的天性。既然是天性，是内
心的需求，怎么还那么多条条框框，当爸爸应该干啥干啥，当儿子应该干啥干啥？
更全面点，为什么还要学习礼。难道天性还有学习？
儒家看来，人学礼一方面是在保养自己的天性，另一方面也是在学一套表达这个
天性的仪式而已。孔子说，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。说
的质就是一个人淳朴的天性，只有这个而没有文就粗野。什么是文，差不多可以
说是文化知识。当时古人学习的文化知识是一套什么东西？用孔子教自己儿子的
话最能说明问题，“不学礼，无以立，不学诗，无以言”。其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 在白鹿原里，白孝文和田小娥有过一段不正常的男女关系。开始是小娥勾引白孝文，当
然孝文也对小娥也有兴趣。但是因为孝文是读书人，那些仁义礼教廉耻文章读的多了，
他又是教书先生，整天挂在嘴边教学生都是礼仪廉耻之类的，家里的老爸又是“礼教廉
耻”的化身。可以说礼义廉耻已经融化在孝文的血液之中了。所以当小娥的攻势不断时
，孝文还是不敢逾越雷池。
有意思的是当孝文终于敢于冲破自己观念上的篱笆，要和小娥涉湾水，攀巫山，共度云
雨之时，白孝文却发现自己“力不从心”，无能度湾水，乏力上巫山，难成好事。田小
娥并没恶言相对。她给予白孝文多次温柔鼓励，但是无一不是心机枉费，没有一次成功
。二人只能望山而叹。
当白嘉轩知道儿子偷情后，对其实施了极其严重的惩罚，鞭打，赶出家门。算是彻底撕
下了罩着孝文的礼义廉耻的面具。在白孝文被惩罚后，再有机会和田小娥在一起时，哈
哈， 奇迹出现了，白孝文成功了，他可以一展雄风，肆意的征战田家湾，直达巫山观
云雨。更有趣的是，后来白孝文从一个教书先生终于进入仕途，成为七品县官，当了滋
水县的县长。
以下不作道德评判，只对事情经过进行分析。
1.为什么... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 21 发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主)
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 23:32:43 2013, 美东)
儒家那套教人怎么当父亲怎么做儿子，我们看来可能很多非常过分。不过我认为
确实是出于那个社会条件下的人的真情至性。孔子明确说了，这个孝这个东东，
关键还是自己内心是否能安。宰我不孝仍然心安，孔子说随你便。因为如果只是
装的，这个孝就没有意义了。儒家认为礼的根本是人的天性。既然是天性，是内
心的需求，怎么还那么多条条框框，当爸爸应该干啥干啥，当儿子应该干啥干啥？
更全面点，为什么还要学习礼。难道天性还有学习？
儒家看来，人学礼一方面是在保养自己的天性，另一方面也是在学一套表达这个
天性的仪式而已。孔子说，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。说
的质就是一个人淳朴的天性，只有这个而没有文就粗野。什么是文，差不多可以
说是文化知识。当时古人学习的文化知识是一套什么东西？用孔子教自己儿子的
话最能说明问题，“不学礼，无以立，不学诗，无以言”。其实就是礼仪规范和语
言... 阅读全帖 |
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x***1
发帖数: 149 | 22 关于所有对“孝”的争议和困惑，根本在于世人把“孝”的定义搞颠倒了。定义错了，
后面的讨论是没有任何意义的。这里我只讨论儒家所说的”孝“。
什么是“孝”？说白一点，到底“孝”当中父母的利益是首要的，还是子女的利益为首
要？通常的谬误是认为父母自然是主要的，子女是为父母服务的。而实际上正相反。
《孝经》里<开宗明义章第一>篇里就定义的非常清楚：“身体发肤，受之父母，不敢毁
伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于
事君，终于立身。”
翻译过来就是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是
孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀
，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立
业，功成名就。
很显然，“孝”的主体是“子”（已经包含在字里面了）。如果父母更重要的话，应该
说“父母的身体发肤不敢毁伤”才对，而且应该想法让父母有所建树，显扬名声於后世
，而不是只沾你的光而已。侍奉父母只是实现“孝”的一个方式（孝经后面有阐述了很
多方式），但它不是目的，目的是自己功成名就。所... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 23 说这话也不怕孔子从坟里爬出来打你！“爱”是墨家的概念，在孔门看来是“禽兽也”（孟子原文），因为这个概念模糊了君臣父子的界限（因为真爱必定是博爱）。
孔子说什么是孝？孝就是事之以礼葬之以礼。你以为自己有大爱可以撒娇？那就是不孝！你以为中国村支书县委书记为什么大办特办父母丧事？在孔子里体系里那是人间至孝！ |
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X****r
发帖数: 3557 | 24 那些家庭纠纷不在于孝，而在于愚孝。
孝不是无条件的服从。孝经里专门驳斥这种说法：
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。
十三经注疏也云：
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，
二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
对于长辈的不合理的要求也一味服从，而不考虑其他社会责任，这不是孝，而是不孝。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 25 多谢版主和clonebar帮忙转贴。很荣幸能跟dhz隔空对话：）
dhz说得深入浅出，非常通透。很高兴地发现我跟dhz对孝道（孝本源于人之天性
、内心）、对“天人合一”的理解是一样的。天人合一是贯穿中国整部文化史的最基本
的哲学观念，是中国古人自然观在社会观的体现（我的原文是“将自然规律（天道）运
用于人类社会（人伦）”）。我认为这是一种“正本清源”的理解。
论到“天人合一”的源头，dhz提到周礼即有对祖先和自然神祭祀的成分；周易里面已
经有了从自然的规律/道德推导出人类社会的规律/道德。我同意这一点。不过，我认为
其实更早，在没有文字之前，伏羲氏留给我们的八卦里面，已经有了“天人合一”的具
体意象和基本概念了。八卦每一卦有三爻，上爻象征天 ，下爻象征地，中间象征人，
所谓“三才天地人”。（后来的“天”字在“人”的上面加两横，一横指天、一横指地
。）而八卦符号本身就是从自然的数理，测知人事的变化，已经是在讲自然与人世的对
应。一个例子是大自然水满则溢、月满则缺，对应的是八卦中的“泰”卦之后紧随着“
否”卦、以及“乾”卦中的春风得意的“飞龙在天”之后紧随着“亢龙有悔”，都是在
说顺境到了... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 2680 | 26 按照孔子的定义：
不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“
无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫
亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.
因此，第一个不孝在孔子看来是，对父母有了过错不去劝说，批评，导致他们陷于不义
之中。
第二个不孝，就是你啃老，不工作，好吃懒做，这是不孝的表现。
第三个不孝，就是一个人不去结婚生子，那是最大的不孝。所以，一个人应当尽快结婚
生子，哪怕是没有美女，只好找一个丑的，也要结婚生子，这是孝的表现，反而是总不
结婚，就选择单身，这才是最大的不孝。所以现在许多父母要逼婚呢？就是他们希望子
女孝，只要你结婚生子了，不来看望父母也无所谓，因为孔子的不孝里不包括“不看望
父母”。
再说一遍，孔子的孝，就是说，见到父母有错误要批评，要努力去工作养家，要结婚生
子，那孔子就会对你竖起大姆哥。
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰
：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣
五人，虽无... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 27 关圣帝君觉世宝训（白话译文）
来源:道教门派--道教门.. | 时间: 2008-08-30 15:02:31 | 浏览:174次 | 评论:0条
人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到此才是真正地无愧于
做人的道理，可以立身于这个包办。如果不竭心尽力于忠、孝、节、义等事情，一任岁
月流逝，庸庸碌碌地过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，像这样的人是敬且活在
世上，毫无意义。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺
骗自己的心，便是欺骗神，所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之
言；并且了解四样东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己
的言行，无论是在隐蔽之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既
不欺骗别人，也不欺骗自己。任何人的一举一动，神明都会鉴察清楚，这是必然的道理
。况且，有许多事实说明白无误，确实存在的，没有一丝一毫不相合的地方。万恶之中
，邪淫占了首位；百行之中，孝为本源。理是具备于人心中的，行为有悖于理，则必然
是有愧于心，不要只顾眼前利益而去做有愧于心的事情；凡是合理而无愧于心的，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 一众韩星在新春期间不忘向粉丝拜年，正在蜜运中的李孝利希望新一年更加甜蜜幸福，而她在年二十九时则如常往收容遗弃动物中心做义工。
李孝利(资料图)
韩星李孝利在年二十九上载她刚往遗弃动物中心做义工的照片，戴上帽子及一脸素颜的她捧着大袋狗粮为中心收容的流浪狗准备粮食。事后李孝利更在网上自荐想担任狗粮的模特儿，希望进一步呼吁外界关注流浪猫狗。
谈及新年愿望，正跟音乐人李尚顺蜜运中的李孝利希望新一年更甜蜜，也祝愿大家龙年幸福美满。至于人气组合Super Junior成员在新春期间也各有节目，申东往度假滑雪，正当兵的希澈也获假期回乡度岁，而崔始源则秘游英国充电。
李东旭跪拜观众
此外，男星李东旭与李诗英合演的韩剧《暴力罗曼史》正于韩国播放，男女主角昨日向观众行跪拜之礼，祝贺大家健康快乐，也不忘宣传剧集，希望观众继续支持《暴力罗曼史》剧。至于韩星高雅娜为宣传春节开画的韩片《爸爸》，特地穿韩服跟影迷拜年。女子组合4minute与师妹组合A Pink、2NE1成员Sandra Park齐穿上韩服迎新岁。而T-ara成员恩静成功力压After School的UEE及KARA的韩升延，获网友选为“今年最期待... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 2680 | 29 你们理解的孝都是从浅层含义上来理解的。就是孩子对父母孝顺那个孝。
社会学层次，文化层次的孝含义更复杂更深刻。
我上面有帖子说了。孝是个很大的题目，也许从理解不孝是啥开始讨论比较切题些。
于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝
也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 30 孔子认为孝之以礼是对子女孝敬外在形制上的期待，作为子女的更需要注意保全自
己健康的身体，这是孝内在本质的要求。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”
翻译成白话文就是，孟武伯问怎样做是孝，孔子说：“做父母的最担忧子女生病。”
读《论语》要从生命本真处读，要还原到切身感受中去。只要一旦为人父母，就会
发现，你对自己孩子的身体健康是最关切的。所以为人子女，不能把自己的身体只当成
自己的。你的健康问题，是父母最忧心的，你无权轻易处置自己的生命与健康。使自己
体谅父母为自己健康担心那种心情去保全自己，同时，对父母能回报当自己生病了父母
所显现的那种关心，才是真正的孝敬。
这里面其实有一个对孩子建立一种整体思维的期待。即人在社会关系中，你的关系
角色要有自觉性。孔子说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”如果一个人出
于一时愤恨，忘记了自己的身体和亲人，做出非理性的行为，这难道不是一种迷惑吗？
现代的孩子经过社会的复杂性相对较少，有的轻易地残害自己的生命，使白发人送黑发
人。这与关系思维的角色认知缺乏有关系。
对《论语》中这句话还有另一种通行的解释也为历代大家... 阅读全帖 |
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p****p
发帖数: 2052 | 31 转几个
发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主), 信区: baby
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 14:00:27 2013, 美东)
礼，从根本上说就是一套行为标准。为何要遵循？因为儒家认为遵循这些
礼，可以社会稳定，人人win win。所谓天人合一，在礼这个范畴来说，
也就是说整个自然世界有一定的结构，事物各自有各自的位置，各自有各自
的作用。所以人类社会也应该有一定的结构，人人有自己的位置和作用。
礼就是天道在人类社会的体现。所以天道和人道是一回事。如果人们不遵循
礼，就会天下大乱，大家都是loser。
另外，孔孟都没有明确提过天人合一的概念，天人合一的概念是汉朝人对儒
家思想的一个重大发展。而“天人合一”四个字完全这样出现就要更晚了。但是
孔孟没有明确说“天人合一”，不说明他们没有这个思想。孔孟都多次以自然界
的结构规律来说明人类社会中礼的合理性。而更早的周礼，本身就建立在古代
社会对祖先和对自然神的祭祀基础上的。礼从一开始就有模仿自然的成分。
天人合一是对“礼... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 32 发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主), 信区: baby
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 14:00:27 2013, 美东)
礼，从根本上说就是一套行为标准。为何要遵循？因为儒家认为遵循这些
礼，可以社会稳定，人人win win。所谓天人合一，在礼这个范畴来说，
也就是说整个自然世界有一定的结构，事物各自有各自的位置，各自有各自
的作用。所以人类社会也应该有一定的结构，人人有自己的位置和作用。
礼就是天道在人类社会的体现。所以天道和人道是一回事。如果人们不遵循
礼，就会天下大乱，大家都是loser。
另外，孔孟都没有明确提过天人合一的概念，天人合一的概念是汉朝人对儒
家思想的一个重大发展。而“天人合一”四个字完全这样出现就要更晚了。但是
孔孟没有明确说“天人合一”，不说明他们没有这个思想。孔孟都多次以自然界
的结构规律来说明人类社会中礼的合理性。而更早的周礼，本身就建立在古代
社会对祖先和对自然神的祭祀基础上的。礼从一开始就有模仿自然的成分。
天人合一是对“礼”的合理... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 33 预定于4月开播的新番「散华礼弥」，原作是由曾经创作过「GO！纯情水泳社！」的服
部充创作、目前连载于讲谈社「别册少年Magazine」的一部关于人与僵尸之间的搞笑恋
爱漫画。作品讲述了高中美少女散华礼弥被父亲不小心打落悬崖，而特别喜欢僵尸的高
中生降谷千纮目击了这一切，机缘巧合的情况下，意外地令本来已死的女主角散华礼弥
因复活术而成为僵尸，变成了僵尸的散华礼弥顺理成章地开始寄居在降谷千纮家里，就
这样降谷千纮开始了与一直憧憬的僵尸共同生活。
近日，该动画的又公开了追加CAST的情报。本次追加CAST的角色清一色是女仆妹子
，且为她们配音的大部分都是人气声优。曾出演过「竹刀少女」的宫崎都、「大剑」的
古妮雅、「神风怪盗贞德」的贞德等等角色的桑岛法子将出演女仆长。曾出演过「夜樱
四重奏」的蓝、「摇曳百合」的杉浦绫乃、「迷糊餐厅」的伊波真昼等角色的藤田咲将
出演副女仆长夏川。曾出演过「电波女与青春男」的御船流子、「便当」的著莪菖蒲、
「笨蛋，测验，召唤兽」的木下秀吉等主要角色的加藤英美里将出演女仆秋野。女仆冰
室则由新人声优太田敦子担当。
【CAST】
散华礼弥：内田真礼
降谷千紘：... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 34 唐高宗麟德二年(公元665年)十一月，高宗李治去泰山封禅途中路过寿张县，听说
当地有个名叫张公艺的老人，一家九世同居，北齐、隋、唐朝廷都给予过表彰。李治觉
得稀罕，就专程到张公艺家视察，问他一家能够九世同居的奥秘，张公艺书写百余“忍
”字而献，李治观赏良久，大加赞叹。
东汉，汝南有个叫薛包的贤人，父母去世后，侄儿要求分家，他难以制止，于是把
家产一分为二：奴婢自己用老弱的，说“他们与我共事久，你不能使唤啊”；田地房产
自己选择瘠薄破旧的，说“这是我年轻时置办的，感情难以割舍啊”；器皿家具自己取
朽败的，说“我使用惯了，吃饭睡觉觉得舒服啊”。
结果侄儿不成器，败家破产，薛包经常用财物接济，使他免于挨饿受冻。汉安帝听
说后，于建光元年(公元121年)四月征召薛包至洛阳，拜为侍中，礼敬有加，但他以死
乞归，安帝只好“赐告归”。
《资治通鉴》记载的这两则故事，讲的是和谐礼让的道理。
礼的最高标准是什么？孔子所倡导的礼，是规范人们言行举止的礼仪制度，最高标
准是和谐。他所说的“臣事君以忠，君待臣以礼”，其实质就是和谐。他的学生有子进
一步说明：“礼之用，和为贵。”就是说礼应该讲究一切恰到好... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhusiting (), 信区: History
标 题: 游牧民族不介意和异族分享自己的女人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 02:14:56 2016, 美东)
我发现，不论匈奴，蒙古，满清，还是俄国都有个特点，就是你跟他们混熟了以后他们
会主动介绍本族女人给你艹，哪怕以前你是他们的敌人，在战场上兵戎相见。张骞，
朱祁镇，洪承筹都有这种待遇，被鞑子囚禁久了，鞑子王就会主动找鞑子女人色诱这些
被囚禁的汉人以软化他们的斗志，还有俄罗斯虽然历史上不断蚕食中国领土，在东北搞
种族灭绝。光头党和警察不断袭击华人，但华男找俄女结婚上床的比率却比北美西欧多
鞑子的这种有逼共享文化我还是很欣赏的，和昂格鲁撒克逊民族的性别种族主义有很大
不同
谁能从文化上解释一下这是什么原因？
----------------- My comments -------------
成吉思汗老婆被抢了，这么牛逼的草原王，
抢回来还把老婆怀上的仇人之子好好养着。
不这样，他也不可能得到各大部落的效忠。
因为知道他不会为了私仇，而是为了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 如今已经50岁的关礼杰大哥，依然活跃在荧屏上，近年来在热播港剧《肥田喜事》《珠光宝气》等都能看到他的精彩表演。事业成功，生活上关礼杰也是圈内闻名的好老公从未有绯闻传出，更是一位好父亲，和妻子梁安娜结婚多年依然恩爱如初，对女儿也是疼爱有加，事业家庭都打点的这么好令人羡慕。
关礼杰已经有近30年的演戏经验，而在生活中他还是个良夫慈父。他很年轻的时候就已结婚，和妻子Anna及女儿一家三口，其乐融融。认识他的人都说他是二十四孝父亲，女儿是他的心肝宝贝，无论女儿有什么要求，他都尽量满足，很少拒绝。 |
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m*h
发帖数: 242 | 37 我倒觉得宇文泰开始并没有弑帝的心思，毕竟弑帝在当时是要冒很大政治风险的。
但是孝武帝“性强寡礼”，在私人关系上和宇文泰处的不好，也是激起对方反弹的大因。
想想当时孝武帝也真是天下之大，无容身处。身后又被人排出“秽乱宫闱”的丑行，南
北朝末代皇帝们，难道不大都落到这一地步吗？一叹。 |
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s***n
发帖数: 2366 | 38 孝是什么意思啊。
不孝有三，
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝
也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大
怎么跟养老金扯到一起的？ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 39 “不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不
孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 40 墨家和道家是哲学流派，思考人类本源这样的问题，于是推导出孝是平等的，是在道德
仁义礼框架中的一个元素。
儒教类似于一种无神宗教，硬性规定孝是天之经地之义，是全世界的根本。又硬性规定
子女必须对父母顺。这些仿佛宗教教义，没有多少逻辑成分在内，所以在儒教教义的体
系之内，没有可能反思。在体系外如果置疑儒教教义的逻辑或者权威，那就是“禽兽也
”（孟子对墨子的评价）。 |
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发帖数: 1 | 41 老北京人的用餐规矩，实在是真不少，饭桌上各种礼仪十分讲究，在漫长的岁月中逐渐
折射出老北京的价值观念，自觉或不自觉地构筑了具有“礼”、“孝”、“德”、“教
”为内容的饭桌文化。
安位有先后、主次之分
家里人坐一起吃饭，坐席是必须遵守规矩的，年龄和辈分最大的长者要坐主位，然后再
依次坐。不过有个例外，因为大孙子受偏爱，所以有时也可以挨着主位而坐。但坐的时
候不能坐比长辈高的椅子。家里其他人常常是夫妻并排坐的。但如果一桌坐不下，分成
两桌或若干桌，也会分成男人一桌、女人一桌。如果专门招待客人，客人可席于主人左
右，另外还有主人专门请的陪席。
请客吃饭对座位的安排讲究更多。安位，首先要确定主位。主位通常坐北朝南，不管方
桌还是圆桌，正位都在正中。但是很多场合，桌子并不好分辨是朝北还是朝东，怎么来
确定主位呢？以门为标志，正对着门的是主位。
主位确定后，再按“尚右”即“右为上”的老礼儿，依次安排座位儿。为什么以右为上
呢？“尚右”的老规矩从商周时代就有了，即以右边的位置为尊，室内以西为右，宴请
尊贵的客人，要坐西面东。
一坐到底
在饭桌上，只要坐下，就不要挪地方，一直坐到散席。老北京人认为，聚... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 42 礼仪和爱心——表里如一。
对孩子基本礼节的培养是很有必要的。人人都懂得宜仪表得体，忌蓬头垢面，这是
礼仪方面的“硬件”。可是，当今有的父母不太注重孩子的礼仪言语，即“软件”方面
的培养。不少父母为自己的孩子开脱说：我的孩子心肠好，就是见了人不爱说话；等等
。这都是不恰当的。试问，自己的孩子将来在学校、在社会上立足，没有和人打交道谁
能知道他（她）心肠好还是不好呢？见面打招呼、向长辈请安问好都应该是孩子从小就
要受到的基本训练。为人处世、立身社会，不知礼节预先已输。
有礼貌的孩子更容易交到朋友；会得到长辈的喜爱，受同学、老师的欢迎；找工作
容易给人良好的第一印象而占据优势；工作后更容易得到同事、上司的帮助，有更多的
升迁机会。
教育孩子待人要热情、实在。热情不够时会给人敷衍和冷漠的感觉，过分热情时会
使别人不自在。所以，热情要把握一个适当的“度”，把实在体现出来。
有客人来访时，可教导孩子和客人见礼，还可鼓励孩子和客人很有分寸地交谈几句
。这对孩子非常有好处。客人走时，要让孩子和客人道别，并一起和父母送客人离开。
有时，孩子们会被父母的朋友... 阅读全帖 |
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T*y
发帖数: 50 | 43 二、去洛阳学“礼”
孔丘在反动奴隶主家庭的影响下，在鲁国浓厚的奴
隶主意识的熏陶下，很快就熟悉了那套腐朽没落的道德
规范和各种礼乐，奴隶主阶级的反动思想在他头脑里深
深地扎下了根。在从事吹鼓手的一段时间里，他由于帮
鲁国国君(鲁昭公)和公卿大夫们办红白喜事特别“热
心”，颇得他们的欢心。孔丘十九岁那年结了婚，二十
岁得了一个儿子。鲁昭公特地向他道喜，并送了一条大
鲤鱼表示祝贺。孔丘感恩不尽，为了纪念这桩事，给儿
子起名叫鲤，号伯鱼。鲁昭公看孔丘如此忠顺，便要季
氏重用孔丘。但季氏只给了他一个管牛羊的小官(“乘
田”)，第二年升为管粮食仓库的会计(“委吏”)。
孔丘并不满足于管牛羊、当会计这样的小官，他一
心想着怎样更好地为复辟奴隶制卖命。大约二十多岁的
时候，他把几个为贵族办理婚丧事的“儒”者，集合在一
起，专门传授为奴隶主治丧赞礼的各种礼节仪式和奴隶
主阶级反动没落的仁、礼、忠、孝之道，创立了儒家学
派。他打着维护奴隶制的“周礼”的旗号，公开站出来和
新兴势力对抗了。
所谓“周礼”，据说是西周奴隶主的代表人物姬旦为
了维护奴隶主的统治而制定的。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 44 成吉思汗老婆被抢了，这么牛逼的草原王，
抢回来还把老婆怀上的仇人之子好好养着。
不这样，他也不可能得到各大部落的效忠。
因为知道他不会为了私仇，而是为了蒙古
的生存。
这种野兽一样的民族，草原上生活恶劣。
生一个男娃，养14年才能初具战斗力。
14年期间需要保卫根据地，14年以后，
多一个战士。但是20－30年以后，老子已经
动不动了，自己的儿子一般射箭把老子“汗”灭了。
老中自古有很多礼孝廉耻的束缚。
“庾公之斯”
http://so.gushiwen.org/guwen/bfanyi_1081.aspx?WebShieldDRSessio
年轻的葫芦当然不在乎，但是中年老年
的葫芦往往知道自己的位置危险。所以
招汉人名将甚至汉人书生的女婿，简直是一本万利
的好事。 白捡一个“半子”，知道尊重老人，
帮自己带兵，照顾自己的部落。
所以老中想要泡外国妞，就得把自己礼孝廉耻忠义
都打包出口，而且不要造假不要贪心。 然后就不愁
没妞了。
还有就是伊斯兰教的妞离远点。 比较匪夷所思。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 45 可悲的就是屁民尚不自知，自觉自愿的跪着
中华文化里的 仁 义 礼 智 信 勇 爱 廉 耻
中华文化的建功立业
中华文化的里的周虽旧邦，其命维新
一概不提
或者向着愚忠愚孝歪曲 |
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s****y
发帖数: 1574 | 46 发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Parenting
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 17 02:01:18 2013, 美东)
dhz说得深入浅出，非常通透。很高兴地发现我跟dhz对孝道（孝本源于人之天性
、内心）、对“天人合一”的理解是一样的。天人合一是贯穿中国整部文化史的最基本
的哲学观念，是中国古人自然观在社会观的体现（我的原文是“将自然规律（天道）运
用于人类社会（人伦）”）。我认为这是一种“正本清源”的理解。
论到“天人合一”的源头，dhz提到周礼即有对祖先和自然神祭祀的成分；周易里面已
经有了从自然的规律/道德推导出人类社会的规律/道德。我同意这一点。不过，我认为
其实更早，在没有文字之前，伏羲氏留给我们的八卦里面，已经有了“天人合一”的具
体意象和基本概念了。八卦每一卦有三爻，上爻象征天 ，下爻象征地，中间象征人，
所谓“三才天地人”。（后来的“天”字在“人”的上面加两横，一横指天、一横指地
。）而八卦符号本身就是从自然的数理，测知人事的变化，已经是在... 阅读全帖 |
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发帖数: 2555 | 47 子生三年，然后免於父母之怀。予也有三年之爱于父母乎？
『２１』宰我问：「三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必
崩。旧谷既没，新谷既升,钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？
」曰：「安.」「女安，则为之.夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧
，天下之通丧也.予也有三年之爱於其父母乎？」 |
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发帖数: 632 | 48 郭店楚简——千载难逢的文化大发现
来源：中华大地 作者：陈新洲 周甲禄 张先 发表时间：2009-02-02
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1999年岁末,武汉大学珞珈山中外学者云集,都来参加“郭店楚简国际学术研究会”。围
绕郭店发掘的804枚竹简所记载的1.3万多字的典籍,涵蓄了先秦文化史的方方面面,引起
了全球汉学界中外学者开展了一场空前的大讨论,专家们认为“这是千载难逢的文化大
发现”,这批竹简提供了“惊世骇俗的信息”,这将对中国的传统文化起到了正本清源的
作用。
这批战国时期的楚简的发现,重要的是由于秦始皇实行“焚书坑儒”,先秦战国古籍几乎
毁于一旦,今天所见大部分先秦战国古籍,并不是先秦直接传下来,而是由汉代儒生整理
后传诸后世的。还有大量古籍现已佚失,无从寻找了。楚简的面世,将对中国先秦战国时
期的历史、文化、哲学、政治等诸多领域的研究产生难以估量的影响,填补这些研究领
域的一系列空白,并修正、补充以往学术研究的成果。
八百枚竹简,为中国传统文化正本清源
在湖北省荆门市的纪山镇郭店村,是郭店一号楚墓所在地,这里是楚国贵族古墓群中被盗
挖过的众多隐墓之一。这些价值连城的楚... 阅读全帖 |
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