w****r
发帖数: 17566 | 1 【 以下文字转载自 TheBooks 俱乐部 】
发信人: bigsnail (河马·渡河), 信区: TheBooks
标 题: 佳节
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 16 20:55:09 2010, 美东)
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: jsolomon (风行文海), 信区: ChineseClassics
标 题: 佳节
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 16 20:53:59 2010, 美东)
(河马别笑)
对华人基督徒来说，圣诞节和春节是两个最重大的节日。春节在古代其实叫作元旦，宋
人吴自牧著《梦梁录》说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首
”。公元前的秦始皇以孟冬月为正月，本来“正”读音同“政”，但为了避其名讳，改
为“征”音。到了公元后的汉武帝时，司马迁才以孟春之月即一年的第一月为正月。
1911年清王朝被推翻，公历1月1日称作元旦，而农历正月初一叫春节，沿用至今。春节
活动一般是从腊月二十三的祭灶开始，因为过去民间几乎家家户户在灶间设有“灶王爷
”神位，他是玉皇大帝封的 |
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c******r
发帖数: 889 | 2 这叫活学活用耶何华思想。
我们中国人几十年前就折腾过这一轮。现在折腾到北美了，只不过神位上换了一个。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 有的基督徒神位思考， 这就够恐怖了
有的基督徒人位思考，不过是替所有的人，这个更恐怖
各位基督徒能不能把这个不谦卑的特性改掉阿 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 4 说真的吧，你这长篇大论只有最后半句八错，就是没有任何意义
1：以神为中心的思考，你就是你，不是神，这么思想下去当心人格分裂
2：怀疑神是大罪，你没怀疑就信了？你这大罪咋办呢，看起来并不“大”么
至于大洪水罪大恶极， 俺也认为如此， 不错，你还有点人性
3：又来大计划了，你们到底是哪个教派的，是不是准备传回耶路撒冷，好迎接末日阿
怎么听怎么邪门
4：准备好救赎？ 杀婴也是救， 对不对啊，这个世界死，那个世界就永生呢
你有没有这种冲动想当神的左右手，去血洗个幼儿园啥的？
不想？ 为啥阿，根据你前面的话，人都得一死，婴儿早死都是公义的么
既然这么会神位思考，人命有何宝贵，在你们眼里大致就像蚂蚁，随时随可以断送个成
千上万的
怕法律惩罚？ 在创造一切的大神面前法律算什么？有神救赎你， 哈们。
想？为了你残存的一点良心，赶快说出你的资料来， 俺要立刻报警， 谢谢 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 5 俺觉得有两个可能性回答
１：他们是被挑选上的，这种惨事不会发生在他们身上（你说的这只是假设，没发生，
不回复）
２：继续赞美，见上面的超逻辑神位思考
来。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 是谁在圣经中屠城杀婴?
是哪本经书教人把不首安息的人用石头砸死?
是那为先知叫人把别人的神位扔在地上踩?
.......
就这种东东你还指望他带来仁政? |
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c******r
发帖数: 889 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 我的基督观 耶稣死了。
信徒实在无法明白弥赛亚怎么象个普通犯人一样能死了呢？
翻犹太scripture(后来的旧约），找到关于弥赛亚的“预言”，开始比照着编耶稣生平
。因为路加，马太互不通气，各编各的。所以，是家谱也对不上，安排耶稣生在伯利恒
的招数也对不上。
到了约翰福音，为了把耶稣提上神位，讲赎罪，把耶稣死的日子改到了逾越节献祭那天
，把他做为牺牲。
反正，是先开枪，后画靶子，百发百中。
就是这么“应验”预言的。
其实，只要看看上下文，什么预言，根本就不是说耶稣的。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 纷争总是存在的, 不允许纷争的那是秦始皇, 中世纪的教庭, 西特勒, 斯大林, 毛泽东...
关键是如何对待纷争, 是把异端都BBQ呢还是百家争鸣, 是合而不同还是同而不和, 是尊重别人的不同信仰呢还是把别人的神位扔到脚下踩, 是容忍不同信仰者共同存在呢还是"顺应"神之意"不得不下手"把不信本教的神的城市都屠了. |
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i*n
发帖数: 9793 | 10 我当然不能用神位来思考，但是我可以尽量向这个方向接近，这样可以理解神的话更接
近一些 |
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c******r
发帖数: 889 | 11 没有耶稣，就没有两千年来基督教世界对犹太人的迫害。
耶稣本来是想拯救族人的。不想自己被推上神位，族人成了弑神的罪人，从此开始了更
悲惨的际遇。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 12 1、那不是耶稣说的，我说的。我的意思是要说明，三个位格都是全神。从神的本质来
说他们都划等
号，并且和神的本质划等号。
2、你承认的同一本质和我说的同一本质不同。God那个词代表的是本质体自身，你所说
的本质是属
性。打个比方，两个完全相同的铁球还是两个球，你说的本质是指这两个球的属性。属
性相同。而圣
经上那个没有定冠词的God表示的不是属性，而是那个拥有全部神的属性的承载体，神的本
质体。神的本质体
只有一个。耶稣和这个本质体划等号，父神和这个本质体划等号，圣灵也和这个本质体
划等号。他们
区别是分别是这个本质体的不同的三个位格。
人是一个本质体对应一个位格，而神是一个本质体对应三个位格。
3、你不要混淆父神和父亲两个说法。神的父神位格，和耶稣基督这个位格，不是人类
的那种父子关
系。人类的父子关系是两个本质体之间的关系。而耶稣基督和父神共本质体。耶稣在地
上实行人的行
为，向父神祷告，甚至称呼门徒弟兄，等等，是因为他必须在肉身上做一个全人，才能
作为牺牲，上
十字架成就救恩。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 13 我个人觉得天父、耶稣不是我们人类想象的那种父子关系。而是神在用人类语言描述自
己的两个位格的时候，选择最接近两个位格关系的描述方法。注意在旧约里面一直说的
是耶和华如何如何，而不是父如何如何。耶和华不仅仅是父位格，他是神的本质，他的
意译就是自有永有。同样不能简单理解旧约里生耶稣中这个“生”字是和我们人类理解
一个先有，然后又生出一个，这样的先后顺序的意思。“生”这个字也是神用人类语言
来最接近的描述神本质和神位格之间的关系。
我觉得父位格强调神的主权，神的本源性；子位格（耶稣）神的救赎；灵位格强调神的
荣耀。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 15 启示录中的七印／七号／七碗都发生了，耶稣就回来，历代解经者大致同意主再回来降
临耶路撒冷城外的橄榄山上，正如他离去时。参撒迦利亚书１４章。
至于说天上众星坠落，有可能星指跟从撒旦的三分之一天使（启示录１２章：天上又现
出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰
的三分之一，摔在地上。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他
被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。）
同样该章披太阳踩月亮戴十二星冠冕的妇人，乃是表号，十二星指律法之前先祖时代圣
民，月亮指律法时代圣民，太阳指恩典时代（耶稣之后）圣徒，乃是全体历代圣民的总
体。
不必把圣经看的如此不堪，毕竟若干亿人奉若明珠的书，其中不乏牛顿这样的不笨的人
。老是挑刺会没有心思了解圣经究竟讲什么。
太阳变黑，月亮如血，大概是实指，俺记得在撒迦利亚书，启示录，四福音中都有提及。
主来的分辨，极其重要，因为最后魔鬼不光让各种其他宗教和无神论者都归它，基督教
中一部分也要被蒙蔽（启示录１３章）。
圣经所给的分辨证据包括基督教，以色利，列国，天地四方面的形势，比较多而确定。
最核心的分辨是：以色利复国，关... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 16 供版上大家拍砖。
启示录中的七印／七号／七碗都发生了，耶稣就回来，历代解经者大致同意主再回来降
临耶路撒冷城外的橄榄山上，正如他离去时。参撒迦利亚书１４章。
至于说天上众星坠落，有可能星指跟从撒旦的三分之一天使（启示录１２章：天上又现
出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰
的三分之一，摔在地上。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他
被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。）
同样该章披太阳踩月亮戴十二星冠冕的妇人，乃是表号，十二星指律法之前先祖时代圣
民，月亮指律法时代圣民，太阳指恩典时代（耶稣之后）圣徒，乃是全体历代圣民的总
体。
不必把圣经看的如此不堪，毕竟若干亿人奉若明珠的书，其中不乏牛顿这样的不笨的人
。老是挑刺会没有心思了解圣经究竟讲什么。
太阳变黑，月亮如血，大概是实指，俺记得在撒迦利亚书，启示录，四福音中都有提及。
主来的分辨，极其重要，因为最后魔鬼不光让各种其他宗教和无神论者都归它，基督教
中一部分也要被蒙蔽（启示录１３章）。
圣经所给的分辨证据包括基督教，以色利，列国，天地四方面的形势，比较多而确定。
最核心的分... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 彼得后书2：1-3 注释
作者： 约翰?吉尔（John Gill，1697-1771）
古旧福音： http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=463
“1.从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进害人的异
端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
2.将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3.他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延
，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。”（彼后2：1-3）
彼后2：1
从前在百姓中有假先知起来：
正如在犹太人，神认信的民，他们的神是耶和华，蒙拣选作特别和独特的民，超过万民
，因祂的眷顾，与所有其他的民分别开来的民当中，有靠着圣灵的默示和推动，发出预
言的神的圣人起来:在百姓中间（尽管古叙利亚版本读作“在世界上”）也有假先知起来
，他们奔跑，却没有奉差遣；他们发预言，主却没有对他们说话：在耶利米的时候，在
以西结的时候，这种人有很多；在亚哈的时候，除了以利亚所杀的450个巴力的先知以外
，还有400个自... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 当代正统神学的任务﹝三﹞
神的启示抑人的 “智慧” ？
――护教的挑战与诱惑﹝上﹞
白与黑
神学课程中，历史与神学是相辅相成的。系统神学的任务，是有系统地陈述《圣经》教
导的真理 (教义) ：整本圣经对于某一个问题的教导是什么？ “历史神学” （或称教
义史）所研究的，则是教会信仰的发展，探讨教会究竟在领导周围的文化，还是走在文
化与社会的后面？教会是文化的先锋还是跟随者？教会宣讲真理，还是放弃真理﹖威敏
斯特神学院的创校教授，教会历史家Dr. Paul Woolley曾说：白色 (真理) 放在一个黑
色 (错误) 的背景来看，会更加突显。(Truth stands out more clearly against a b
ackground of error.) 让我们以这角度来探讨早期教会的教义发展。
第二世纪教会面临的危机：诺斯底派主义
上期我们说过，第二世纪教会面对最重要的异端就是诺斯底主义(Gnosticism)。诺斯底
的世界观是 “二元论” (dualism) 的: 宇宙有两个神，一善一恶。至高的神造了一连
串的灵体 (aeons)，都是从神性放射的 (ema... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 20 周礼 春官宗伯
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌
邦礼，以佐王和邦国。礼官之属：
大宗伯，卿一人。小宗伯，中大夫二人。肆师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人
。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
……
大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神
示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，
以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以[QRXQ]辜祭四方百物。以肆献祼享
先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以
恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，
殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众
也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。以嘉礼亲万民，以饮
食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼
，亲四方之宾... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第十章 结论
我们生活在一个问题重重的世界，若果连一些起码的问题都得不到解决，生活必然
就愁苦，没有欢矢和意义。其中最基本和重要的问题之一是“我是什么？”
1、我是什么呢？
许多人都说，人纯粹是在偶然的情况下由物质变来的。假使真是这样，人就必须为
生存而战，其价值比许多其他动物就好不了多少了。但圣经却给予人一个较高较好的价
值观，它说，神所造的人，有一美好的位格，远在一切动物之上。神造人是接着祂自己
的形像造的，这意思是说人在灵魂方面像神；不是肉体方面，乃是灵魂方面！人有一个
灵或魂，是永远不死的。人被造是在圣洁和公义方面像神一样，能明辨是非善恶与曲直
。神造人又附给他一位格像祂自己一样。在其主权之下，神又使人作地上的统治者，所
以人更酷似神，因而为神所宝贵。我们是比所有许多动物更具价值的。
然而，我们曾遭遇许多的麻烦是不争的事实，大部分时间里，我们似乎并不是一个
绝好的受造物。这是因为我们的始祖，现在我们也一样，决然把神丢在一边，走我们自
己的路。虽然神在我们里面的形橡被大大地损害了，可是其被损的残余部份仍然留在我
们里面。又由于我们里面仍保有神的形像在，所以神仍然看我们为贵重；但同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第五课
论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:
6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧
约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时
却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则
作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之
时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神
在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with）
，而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释
始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位
一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第七课
论罪
━━那破坏人幸福的力量
一、序言
中文“罪”字是从“冈”（即网）及“非”二字组成，意说非分之事必构成网罗，如天
罗地网般，把整个人类罩在其中。罪是天下第一号刽子手，它扼杀了人生的幸福，它将
人致死地而后快。人在罪面前似毫无抵抗的能力，是以世上古今中外的哲人皆承认罪的
权能，如罗马古哲学家辛尼加（Senaca）谓：“世人都有罪，或多或少”；另一罗马哲
人奥域（Ovid）言：“人不能逃避不犯罪”；希腊的苏格拉底感叹：“人晓得行善之重
要，然而行出来的却是恶”；我国俚语亦云：“世上只有二个善人，一名已逝世，另一
还未面世”〔注1〕。是以罪是一个谜，它如何开始，为何其后果如此可怕，兹从各方面
探讨之。
二、罪的来源
神对自己的创造极感满足，他多次呼叫“好”，及在结束其建造伟工时，他发出称心满
意的评语“甚好”（创1:31，可见罪全非神的旨意，然而世上所充斥的竟是丑恶胜愈良
善，自私自利远超为人为国；究竟罪如何进入世界，抓起无穷的灾祸？回答这问题需从
三方面着手。
A.魔鬼的堕落━━罪始自魔鬼的堕落，所以罪的发源地来自天，非起自地。魔鬼本是全
善的天使，全无非道德的杂质在其内（创1... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 26 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 27 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 另外，要理解“人成为神”的教导，需要把握“生命性情与祂同类，唯我无份祂的神位”
这样的表达。
神给我们所享用的一切丰富，都是贴着我们人性来的，而不会超越人性。比如JYM与你
问到的创造、自有永有等等，是人性所无法承载的。这甚至是作为人存在的耶稣基督也
无法做到的。
但是你说到的全然圣别，当然是可以的，只不过不是现在，请参贴前五23。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 另外，要理解“人成为神”的教导，需要把握“生命性情与祂同类，唯我无份祂的神位”
这样的表达。
神给我们所享用的一切丰富，都是贴着我们人性来的，而不会超越人性。比如JYM与你
问到的创造、自有永有等等，是人性所无法承载的。这甚至是作为人存在的耶稣基督也
无法做到的。
但是你说到的全然圣别，当然是可以的，只不过不是现在，请参贴前五23。 |
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a***x
发帖数: 1303 | 30 答唐崇荣弟兄书
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唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 或者这样吧，如果楼主回复我的问题的答案是“是”的话，我们就督请玫瑰同学从板斧
的神位上下来吧，玫瑰同学同意么？ |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 33 耶稣是末日信仰的传播者。他认为末日马上要到来，上帝要打翻这个不公的世界，重新
建立一个王国。
所以马可福音里，有一种急迫感。末日随时要来临，就在这一世代，要时刻警醒准备。
死人还埋他干嘛? 钱还留着干嘛？
结果，他等待的天国没有降临，他却上了十字架，最后一刻，失望的大叫”神你为什么
抛弃我！？“
这是耶稣本来的面目。
他的追随者把他推上神位，直到三位一体。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 来自百度，为什么中国人，犹太人，相隔这么远，从很古的古代开始都要祭祀，用全牲？
http://baike.baidu.com/view/359174.htm
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流
”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的
感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族祭天习俗
祭天的由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生， 北京
天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相
对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持
祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读
祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万
物的一种报答。
周代祭天仪式
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地
”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆
形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 35 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 36 对，他说的人子，是他预言的上帝派来拯救，实现人间天国的人。不是说自己。
是后来被推上神位的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神-那缠累我们的罪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 5 14:16:07 2013, 美东)
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易
缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带
来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地
方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它
对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉
罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非
先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」
或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也
不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实
的真相。罪不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论
者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无
关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。
不管这些『神明』视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相
类。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 LZ这么喜欢砸人家偶像牌位的， 入了JDT那是适得其所。
耶稣宣扬的就是俺是唯一真理唯一道路，不和俺相合的就敌俺的。
圣经里面就没少教唆信徒们去把别人的神位砸了放脚下踩。
LZ实质是个天生的JDT。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 17:40:19 2011, 美东) 提到:
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺从5信仰，
1:6 其中也有你们这1蒙召属耶稣基督的人；
1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的1圣徒。愿2恩典与平安，从神我们的父
，并主耶稣基督归与你们。
5.1:这恩典乃是神在基督里作生命和供应，（见约一14注4，）使使徒们得着救恩和生
命，并成为他们作使徒的本能和供应。（林前十五9～10。）
5.4:神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣，凡信入的人就必得救
；不信的人，罪已经定了，因为他不信入。（约三18。）圣灵使世人知罪自责，是因世
人不信入主，（约十六8～9，）不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时，我们就顺从
了信仰，结果乃是恩典与平安。（7。）
5.5:新约中的信仰，乃是以整体新约的启示为内容，并以基督是神又是人的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 41
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 42 耶稣是因为要把他推上神位。又只能有一个神，所以... |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 45 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 46 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。先看几个例子。
例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
父母未土″ 青龙
兄弟酉金′应玄武
子孙亥水′ 白虎
妻财卯木× 父母辰土呈蛇
官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
父母未土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。官鬼持世发动，官鬼临世身不安，得呈蛇所临之爻生之，呈
蛇在三爻，三爻为床，呈蛇主怪异，乃得了附体病，有恶魔缠身。
世在二爻，临勾陈，二爻为家，勾陈为建筑，官鬼在宅爻发动，家中阴气太重，因此而得病。妻财卯木化父母辰土生官鬼，辰土对应于2000 年和东南方向，乃是2000年到东南
方向回来后得的病。游魂从那时候就附体了。
二爻为腿，临勾陈，勾陈为肿胀，断其腿有些浮肿。呈蛇有吃惊的意思，生官鬼，官
鬼持世，本人处于不安的状态。三爻卯木为世爻沐浴之地，三爻又为床，沐浴有脱衣之象，
动而化父母，父母又为衣服，就成了脱衣服的信息。妻财具有尿等的意思，可以延伸为上卫
生间。结合呈蛇之... 阅读全帖 |
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S**V
发帖数: 191 | 47 刚好，你看看所长的最新伟论
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/757167.html
他也是有依据的
约翰：
叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生〕
神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
信子的人有永生．不信子的人得不着永生、〔原文作不得见永生〕 神的震怒常在他身
上。
我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经
出死入生了。
因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。
我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
保罗：
5. 当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来．（你们得救是本乎恩）
6. 他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、
7. 要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给后来的世代
看．
8. 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．
9. 也不是出于行为、免得有人自夸。
6. 既是出于恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Apr 1 22:27:15 2012, 美东) 提到:
我在这个版时间的确太长了。感谢大家的帮助。我以后不会来了。各位保重。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Apr 1 22:30:01 2012, 美东) 提到:
你是兴奋过度啦。太不稳定啦。 你老人家厮杀疆场多年，怎么突然这么患得患失起来
啦。
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cutegg (东郭皇叔T身) 于 (Sun Apr 1 22:38:05 2012, 美东) 提到:
别把自己憋坏了. 想来就来.不好意思就批个MJ来也行.
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humanoid (landlord) 于 (Sun Apr 1 22:43:36 2012, 美东) 提到:
你... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 再扯个道教民俗篇，其中民俗道教掺合着，反正我也分不太清。此扯如有忽悠嫌疑，谨
代表个人观点。
也从娃娃投胎说起。
娃娃在胎里的时候，有胎神一说，就是护佑孩子的神灵在家中游荡。
每日有胎神位一说，不能动那个位置。
所以，怀孕的时候呢，最安全的就是，不要在家里随便移动家具，大兴土木，
或是动刀动针的，影响胎神，进而就会影响到胎儿健康。
娃娃投胎确实是很辛苦的，一出生了，一生的命数大致就定了，
但是，在娘胎里的那段时间，比较起来说，是多一些变数的。
据说，有的娃娃一次投胎投不好，接着又投了一次；
或是两个娃娃抢着投胎，即使是母亲生理上已经怀孕了，两个娃在投胎路上还在抢，
那指不定，生出来的孩子就是头上两个旋的。
两个旋的一般难缠一点，也是因为那条路走得辛苦点，多了点怨气。父母要体谅。
据说，投胎路上也是有人管理的，投生以后福报几何，也许在那边是搞分配的形式，
如果能阳间给腹中娃娃做些善事，回向过去，
娃娃的出生时辰，以及对应的命数福报，都会可能变动一些。
一旦娃娃安全出生了，父母欢天喜地，这时候，时辰有了。
父母接着开始研究娃娃的八字命理了。一生的祸福起伏阿，都在里面。
娃娃喜啥忌啥，犯不犯... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 1 15:19:08 2012, 美东) 提到:
再扯个道教民俗篇，其中民俗道教掺合着，反正我也分不太清。此扯如有忽悠嫌疑，谨
代表个人观点。
也从娃娃投胎说起。
娃娃在胎里的时候，有胎神一说，就是护佑孩子的神灵在家中游荡。
每日有胎神位一说，不能动那个位置。
所以，怀孕的时候呢，最安全的就是，不要在家里随便移动家具，大兴土木，
或是动刀动针的，影响胎神，进而就会影响到胎儿健康。
娃娃投胎确实是很辛苦的，一出生了，一生的命数大致就定了，
但是，在娘胎里的那段时间，比较起来说，是多一些变数的。
据说，有的娃娃一次投胎投不好，接着又投了一次；
或是两个娃娃抢着投胎，即使是母亲生理上已经怀孕了，两个娃在投胎路上还在抢，
那指不定，生出来的孩子就是头上两个旋的。
两个旋的一般难缠一点，也是因为那条路走得辛苦点，多了点怨气。父母要体谅。
据说，投胎路上也是有人管理的，投生以后福报几何，也许在那边是搞分配的形式，
如果能阳间给腹中娃娃做些善事，回... 阅读全帖 |
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