b*****n
发帖数: 4976 | 1
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按你的統一論：天下的神原來都是同一個
抱歉，這不是基督教的信仰。
聖詠82， 便提到天庭上有一個『眾神議會』，
ＹＨＷＨ 是眾神之首， 至高無上那位。
不排除有其它神祗，大至濕婆，
下至村口那個二伯公。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3
：好问题，同问？
：初步认为是，保罗的智商情商远在耶稣的12个门徒之上。当然耶稣拣选这些身份卑微
：的12个门徒是有意义的，那就是耶稣向全人类传递信息，上帝保佑的民众不仅仅是旧约
：圣经里记载的高大上的先知，帝王，牛人之类的，也不仅仅是犹太人。
：如果没有保罗的话，现代基督教会早就完蛋了。所以保罗的使命意义重大，而且必须
：出现，才能成就今日的教会事业。
发信人: kansan00 (Sky is your limit. Dream big.), 信区: USANews
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 9 13:11:46 2017, 美东)
这是个有趣的观点。从人来看好像如此。保罗哲学、神学、家世、品格都是很不错的，
让他做成了很多的事情。但是，假如没有保罗，基督教就会真的完蛋吗？历史上还从来
没有一个人会这样看。
1、从起初，神挑了一个微小的游牧民族做祂的选民。并且他选的是这个游牧民族的祖
宗一个人。我们可以说没有亚伯兰，神的事业就会完蛋吗？不会。没有亚伯兰，还会有
别人。神原本就不是因为他强大或人多选他。"
申7:7耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 对于这一类的天灾人祸，基督教信仰的解释是
自从人类始祖犯罪堕落之后，神原本创造的宇宙就失去了平安
自然界的灾害，和人类社会的凶残，开始愈演愈烈
直到神所定末日审判的到来，义人上天堂，罪人下地狱
所以要是和佛教的个人/群体因缘做对比的话，还是有相似之处
因为如果有外在神明存在的话，那么他对于人世间的罪恶不可能袖手旁观视若无睹
但是最大的一点不同在于，基督教信仰认为每一个人都是罪人
之所以一些人遭遇天灾，不代表其他人就没有罪了
到了末日的时候，一切罪人都要为他的罪附上代价
除非他悔改认罪，回到基督面前诚信改过
在这一点上，和佛教的自我修行以取得功德，是完全不同的两条路 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 摘录二
正如我已经提到的，在西藏本身，主要的佛母角色由度母所扮演，通常人们供奉的是她
的绿色身相，但也有人供奉她以观音的配偶身分所呈现的白色身相。度母有21（7乘以3
的神奇数字）个公认的身相。度母也也呈现与早期观音相同的传奇身相特征—她的手掌
和脚掌中有眼睛，并手持一朵莲花。在日本，她被描绘为手持一朵蓝色莲花或是一个石
榴。她以姜姑莉（Junguli）的白色身相，被祈求治疗蛇咬伤，她四只手当中的一只握
著一条白蛇。在日本，蛇女神是萨罗斯瓦蒂（Sarasvati）的分身，她以白蛇的身相被
供奉，据说人们对她的供奉可能起源于西元六世纪的一个传说—在中国北边有一个「以
蛇为丈夫的女人王国」。 无论如何，众所周知，在印度教坦特罗的修行中，利用性力
（sakti）所唤醒的性能量称为拙火昆达里尼（kundalini），人们将它呈现为一条蛇的
样子。
所有这些联想、传说与神话，清楚地将莲花神标记为女性性征与生殖力的主要象征。后
来，她逐渐丧失了原有的重要性，而其特征也被收摄至不同的男、女神祇身上；这反映
了社会的演变：人们已不再供奉和崇拜女性了，而有组织且理智的父权法则也取代了母
亲崇拜及牵涉魔... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 7 这么问也行：
在无始无终的一片光明的神里边，怎么出来一个心思突然变得那么阴暗的天使长来？
神原造的都会堕落。那么造了又回炉，refurbished, 回到天堂后，怎么能保证不重新
堕落？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
bluedaddy (你好好) 于 (Tue Aug 14 12:59:23 2012, 美东) 提到:
先请大家放下自己佛教和基督教的身份，心平气和的讨论一下各自宗教的特点。
或许应该说自己信仰的特点。无论是佛教基督教都是想让世界更美好，人类更和谐。
我自己生长在北京，21岁来美国前也没接受过基督教。
但是佛教的经文和语句，我觉得很有智慧，、耐人寻味。
也时不时拜拜。希望祝福和慈悲能存在我身上。
首先我要说，从某种角度说有信仰的人是有福的。不论你信的是什么，你都承认了人的
渺小
谦卑下来，知道有个神。这比无神论者进步了很多。人如果认为空气，阳光，春夏秋冬
这些都是
大爆炸而来的，那么就太，，，
其次，我们怎么知道我们各自信的神就是那位神呢，那位能救我们的神，我们怎么能知
道，
他给我们的道就是正确的道，是救我们脱离苦海的道呢？这个问题只能从感受讲，不能
证明。
神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。我们不能证明有神，就像蚂蚁证
明不了
人类有计算机一样。
我具体来讲一下我个人所认知的基... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 10 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 娘妻母 1960
日本电影。成濑巳喜男作品。
看得我气炸了肺。
女神原节子，演一家老太的五个孩子之一，是大女儿，丈夫死了得了100万保险金。
结果大儿子二女儿就像秃鹫看到死尸一样盯上了这笔钱，都要“借”...
尼玛太真实了，看得这个抑郁。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 11 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 娘妻母 1960
日本电影。成濑巳喜男作品。
看得我气炸了肺。
女神原节子，演一家老太的五个孩子之一，是大女儿，丈夫死了得了100万保险金。
结果大儿子二女儿就像秃鹫看到死尸一样盯上了这笔钱，都要“借”...
尼玛太真实了，看得这个抑郁。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 12 八．与神和好
“神阿，愿你崇高，过于诸天，愿你的荣耀，高过全地。”(诗 57:5)
一个顶明显的道理，就是自然界中各样的秩序，是靠着正常的关系来维持的。物与物
之间的协调，有赖于各自有其正确的地位，以及互相保持正当的关系。人类的生活也不外
乎这个原则。
我在本书的前几章已经暗示过，人类痛苦的起因，乃是道德伦理本末倒置，我们对于
神，对于人的关系已经颠倒了。人类的犯罪堕落了，无可否认的，就是人与创造者之间的
关系起了急剧的变化。人对于神采取了另一种态度，改变了人与神原来的关系，这种关系
正是人生快乐的关键，但是人却不知道。就本质上说，人的得救乃是恢复人与创造者之间
的正常关系，把人从不正常的关系中带回来，回复正常。
神与罪人之间的关系恢复正常之后，一种满足的属灵生活就要开始，这种改变不止是
法律上的，乃是一种自觉而有的经验上的改变，足以影响罪人的整个性格。主耶稣流血赎
罪，使这种改变在法律上成为可能，而圣灵的工作，却使人在感情上得到了满足。圣经中
浪子的故事把后半段的工作解释得很完全。浪子给自己找来了一身的痛苦，都是因为他舍
弃了原来作儿子的地位。最后他的归回，恢复父子关系，这种父子关系 |
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k*d
发帖数: 615 | 13 每日灵粮－ 3月5日
鸟的翅膀
因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。
但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
雅1：3，4
一个古老的传说说道，神原先造的鸟是没有翅膀的。后来，神造了翅膀，对鸟说，“来
，拿起这个重担，背起来。”鸟儿们开始有点犹豫，后来还是顺服了。它们试着用嘴巴
想把翅膀拿起来。但发现它们太重了。然后又想用爪子把它们拿起来，但发现它们太大
了。最後，其中一支鸟，成功地把翅膀放在它的肩膀上，总算可以把它们拿起来。
让这些鸟儿最惊讶的是，不久这对翅膀开始长大，也很快就紧贴在它们的身上。一
支鸟开始扇动它的翅膀，其它的鸟也开始模仿它。再过了不久，一支鸟开始起飞，并且
翱翔在高空！
曾经是重担的东西，现在成为帮助它们的，使它们能去到原先不可能到达的地方…
同时也真正的完成了它们被创造的目的。
你现在看为是重担的职务和责任，很可能是神对你生命计划的一部分，也是使你的
灵魂可以高升翱翔在永恒的手段。
不要害怕压力。要记得，正是压力使得一团煤矿变成钻石。
反省： 求神帮助我面对每天的重担，并且赐给我信心能完全交托神。改变我成为他合
用的器皿。 |
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M*******t
发帖数: 115 | 14 5.
那个时候有另一个人对我非常好，而且他有房有车非常靠谱。但是，人就是这么贱
哪，上赶着自己的就非要百般挑剔，我觉得他有点无趣，非常不来电,还是觉得跟不靠
谱男在一起比较有感觉。我心里又很清楚其实来电是不能当饭吃的，感觉也是会过去的
.可我又存着侥幸心理，心想万一哪天不靠谱男改主意了呢，谁说不靠谱的关系就不能
修成正果的？这件事，实在不知道该如何选择。
人能向上帝祷告而且还有回应这件事， 我还是很向往的。于是我遮遮掩掩地问暖
暖，一个人还没有信主，她也可以祷告吗？神能听到吗？他会不会不管我啊？她说，
恩，好像不行的（多耽误人哪~），给了我兜头泼了一盆冷水。过了两天她又发短信给
我说， 我问过了， 没信也是可以祷告的。你试试吧。
于是有一天晚上，我半信半疑的祷告了一下，想问问神谁比较适合我。第二天，发
现所有的征兆都对不靠谱男不太有利。我安慰自己说一定是巧合，是巧合罢了！没有神
，巧合而已！
但我还是很心虚，立刻去找伊吃饭。吃饭的时候遮遮掩掩问他对我们的将来有什么
想法，答曰，没有想法，不要给我压力。我大怒，心想神都不帮你了你还这么不追求上
进！正怒的时候，突然感觉到，神原来已经在我的 |
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g******s
发帖数: 3056 | 15 唐崇荣牧师归正查经讲座
第三十讲伯来书第四章1-3节
十二、李常受弟兄说（我从来没有说「李常受弟兄说」，我就说「李常受说」。为什么
呢？因为他不信三位一体的上帝，他不信耶稣是神，他相信耶稣是被造的。李常受有很
多的信仰根本不是正统的信仰。）「神成为人是使人成为神」，怎么样驳斥这种说法？
答：「人成为神」，全本圣经没有这样的事情。在永恒中间他还是神，我们还是人。我
们灵性最高最高的时候，我们还是人。
如果三位一体不是永恒的，那么以后我们都变成神的时候，神就变成了万万万万位一体
了，对不对呢？因为我们也变成神了嘛！但是如果我也变成一位神，你也变成一位神，
那我们万万万万位，神如果还一体的话，以后「万位一体」，不是「三位一体」。所以
「三位一体」的神才是永恒的神，其他就变成恢复到「像神形像」的人，还是人。所以
我们到最高超的时候还是有神形像样式，恢复到神原先定的，而且是救赎以后给我们成
全的最美的形像，但是我们不能做神，根本没有这样的事情。
李常受在差不多十年前，没有离开世界以前，曾经一天讲道七个钟头，一连十天在洛杉
矶。后来那一些训练记载下来一本书叫作《基督徒的成长》，里面有一段话我念给你 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 贰、神对婚姻的安排
圣经中明确的表示：“男人是女人的头，神是基督的头。”（林前十一3）“你们
作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西三20）
神是依照“头的职责”定下家庭的规矩，家中每一个人都在“头”的权柄下生活，
而“头” 是由神指派的。
基督是全家之主，是丈夫的头。丈夫是妻子的头，也是儿女上面主要的权柄。妻子
为丈夫的帮手（创二18），是儿女上面次要的权柄。儿女要凡事顺从父母，这是神在家
庭中所定规的秩序。
丈夫活在基督的权柄之下，并在对家庭的领导和照顾上向基督负责。妻子活在丈夫
的权柄之下，并在管理家务和照顾儿女上向丈夫负责。儿女则活在双亲的权柄之下。
神就如此立下权柄和责任的明确定规，而依此定规把家庭组织起来。开始就对家庭
的组织有正确的认识非常重要，因为现今的人具有这种认识的不多，而能实行的为数更
少。然而神却使家庭的和谐和幸福完全奠基於绝对遵守他的神圣家规上。对神的定规作
任何改变只会使家庭形态变为畸形。除非回转到神原来的定规。
（一）神对妻子的旨意
在说到神对家庭的定规时，圣经先对妻子说话。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 17 再过死荫幽谷（八） 2011-10-20 09:30:36
我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有
指望。耶29：11
遗憾的是，度假时间只有三天而已，几乎一晃而过。在回来的的路上，我开始与太太谈
论心中的感想和向往，其中之一就是找一处像湖边一样安静的居所，好让我们永远居住
！虽然恶娃死定疗效显著，但也不是什么都好，其中之一就是怕噪声。早就听人谈及隐
居静养对脑瘤康复的好处，说隐居能修身，静养能养性，加在一起就治癌症。好多人也
著书立说，谆谆教导治疗期间的锅碗瓢盆交响曲乃一大忌，不利康复，能避免就尽量避
免。
但生活上的事情常常是哪壶不开提哪壶。虽然我们所住的房子算不得闹市繁华区，门前
偶尔路过的小车也会让人心情烦躁；尤其是当谁心血来潮，按一声喇叭扬长而过，那更
是叫人心惊肉跳；再加上家里小孩的吹军号弹钢琴，让人整天都在心惊胆战之中，严重
影响了我的康复。
很自然最容易的，就是找一处像湖边一样安静的别墅，跳出水深火热的闹市区，然后每
天躺在安乐椅上，静静地等待着黎明的曙光。
得这种癌症的后果之一是脑儿痴呆症。在回家的路上，我兴致勃勃地继续思... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 18 再过死荫幽谷（八） 2011-10-20 09:30:36
我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有
指望。耶29：11
遗憾的是，度假时间只有三天而已，几乎一晃而过。在回来的的路上，我开始与太太谈
论心中的感想和向往，其中之一就是找一处像湖边一样安静的居所，好让我们永远居住
！虽然恶娃死定疗效显著，但也不是什么都好，其中之一就是怕噪声。早就听人谈及隐
居静养对脑瘤康复的好处，说隐居能修身，静养能养性，加在一起就治癌症。好多人也
著书立说，谆谆教导治疗期间的锅碗瓢盆交响曲乃一大忌，不利康复，能避免就尽量避
免。
但生活上的事情常常是哪壶不开提哪壶。虽然我们所住的房子算不得闹市繁华区，门前
偶尔路过的小车也会让人心情烦躁；尤其是当谁心血来潮，按一声喇叭扬长而过，那更
是叫人心惊肉跳；再加上家里小孩的吹军号弹钢琴，让人整天都在心惊胆战之中，严重
影响了我的康复。
很自然最容易的，就是找一处像湖边一样安静的别墅，跳出水深火热的闹市区，然后每
天躺在安乐椅上，静静地等待着黎明的曙光。
得这种癌症的后果之一是脑儿痴呆症。在回家的路上，我兴致勃勃地继续思... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 19 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 4
【今日默想禱讀經文】民 4:46-47
凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的， 從三
十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。
【今日信息】 甚麼時候該出來事奉神？ By Rev. Andrew Tsai
利未人在神面前供職，一生算來也只有二十年的時間而已。他們的事奉時間，從30歲開
始，到50歲就結束了。這是他們一生當中最精華的部分，也是很短的一段時間，若沒有
好好的把握，一下子就過去了。
我最常聽到一些被呼召出來要服事神的人，所說的話：「只要讓我賺夠了養老金，我
就會出來服事神。」或者是：「只要等我的孩子大學畢了業，不必再靠我，我就出來服
事神」
當我們被呼召要出來事奉神時，有三點是我們常犯的錯誤思想：
(1) 神是貧窮的神：
第一個錯誤的思想是甚麼呢？ 就是我如果要出來服事，需要是當我沒有任何財務
上的負擔時，才出來服事神。也就是神不會供應我的一切需要，需要我自籌經費，需要
我自己來承擔一切的財務需要。
可能我們看過許多錯誤的榜樣，一些服事神的人，到處向人要錢... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 20 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 5
【今日默想禱讀經文】民 5:5-8
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯
耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分
之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶
和華的祭司；
【今日信息】 如數賠還 By Rev. Andrew Tsai
民數記的英文名字就是數目(Number)。所以在民數記裡，我們要特別注意相關的數
目，一切出現的數目，都有其屬靈的意義。因為我們的神是一位對數目非常清楚，作事
一點都不含糊的神。
當一個人犯罪得罪神時，如果他得罪神的同時，也虧負了人，那他就要把虧負的事
項，換算成銀兩，用1.2倍來償還。也就是全額賠償以外，還須加上20%作為利息來賠還。
如果這人得罪神的項目，不牽涉到虧負人，那他就要把虧負神的事，換成銀兩奉獻
給事奉神的祭司。如此這人的罪才能得赦免。換句話說，如果有人在十一奉獻的事上，
沒有照著做，那他就要連本帶利1.2倍來償還給祭司。這就是如數賠還，做了這事才能
不虧欠神。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----02.读经的基本原则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 15:44:10 2011, 美东)
第二章 读经的基本原则
重生的基督徒都相信圣经就是 神的话语。有关这个问题的讨论，请看第一章“圣
经的无谬误”。不过，很多虔诚的基督徒灵里面都是饥饿的，或是有问题的，因为他们
从来没有认真想过自己读经的质量问题。
假如我们身体的饮食不均衡，或者我们的消化系统失调，那么我们的健康就会变坏
。同样，如果我们没有充分吸收，或者不能充分吸收圣经向我们提供的灵粮，我们的属
灵生命就会变得软弱无力（林前3：1、2）。
本章将帮助你解决你对圣经所存有的，以及在读经时所产生的一些困难。如果你决
心坚持读经，下列的读经基本原则会对你有帮助，不过本章并不能代替你自己的日常读
经。假如你发觉自己读经的兴趣很淡薄，那就显示你灵里面有问题了。你必须多祷告，
并向 神和灵性成熟的基督徒寻求帮助。一个灵里饥饿的人必须经常吃... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 靈訓要義
【亞伯拉罕的經歷，證實因信稱義之道】
一、亞伯拉罕不是因行為被神稱義：
1.亞伯拉罕憑著肉體和自己的行為，在神面前一無所得，也無可誇(1~2節)
2.亞伯拉罕信神，這就算為他的義(3節)
3.亞伯拉伯不作工，而因信蒙神算為義，這是恩典，他真是有福的(4~8節)
二、亞伯拉罕是在未受割禮的時候被稱義：
1.亞伯拉罕因信稱義，是在他未受割禮的時候(9~10節)
2.亞伯拉罕受了割禮的記號，叫他作一切未受割禮而信之人的父(11節)
3.他又作受割禮之人的父(12節)
三、亞伯拉罕是在律法以外蒙受應許：
1.神應許亞伯拉罕，不是因律法，乃是因信而得的義(13節)
2.若應許是基於律法，信就歸於虛空，應許也就廢棄了(14節)
3.律法徒然顯出人的過犯，惹動神的忿怒(15節)
4.但應許是本乎信，因此就屬乎恩(16節)
【不是其他，乃是信】
一、不是憑肉體行為而得的，乃是神算為義的『信』(1~3節)
二、不是因作工而得的工價，乃是因神的恩典――『只信』(4~8節)
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 [今日默想禱讀經文] 羅 10:10-13
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
經上說：凡信他的人必不至於羞愧。
猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為
凡求告主名的，就必得救。
【今日信息】 神對以色列的愛 By Rev. Andrew Tsai
神雖然對以色列人非常的嚴厲，要求也非常的高，但是神對以色列人的愛卻未曾稍
減，因為祂對他們的愛永不變，所以神也有一套對以色列人的計畫，神願意萬人得救，
不願意一人沉淪。
這一章專門談到以色列人對神福音的拒絕。
(1) 以色列人拒絕福音之原因：(10:1-13)
『我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立
自己的義，就不服神的義了。』(羅 10:2-3)
猶太人在宗教上熱心的程度，真的是非一般人所能及，他們不在乎別人的觀感，他
們只在乎自己的感覺，他們對宗教的執著，的確是我們學習的榜樣。但是他們在宗教上
，有熱度卻沒有亮度。因為他們充滿熱心，卻沒有真的知識。
意思就是，他們熱心的崇拜神，但卻不認識神。
有一次在台灣香火鼎盛的一座廟前，一群善男信女虔誠地向神明跪... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 27 忽然明白了玛丽亚为什么会坐在主耶稣的脚前不舍得离开。我以前一直觉得玛丽亚偷懒，
对马大不公平 ：）
弟兄的分享尚且带来美妙的幸福感，何况是坐在主的脚前聆听主的话语，那会是何等幸
福的事。然后读圣经尤其是我一向惧怕的旧约时，竟然很享受了，因为那是神的话语。旧
约里那位曾经严厉到让我害怕的神原来满满的都是爱，我以前竟然没发现。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 28 忽然明白了玛丽亚为什么会坐在主耶稣的脚前不舍得离开。我以前一直觉得玛丽亚偷懒，
对马大不公平 ：）
弟兄的分享尚且带来美妙的幸福感，何况是坐在主的脚前聆听他的话语，那会是何等幸
福的事。然后读圣经尤其是我一向惧怕的旧约时，变得很享受了，因为那是神的话语。旧
约里那位曾经严厉到让我害怕的神原来满满的都是爱，我以前竟然没发现。 |
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d********g
发帖数: 294 | 29 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/
第卅课 如何正确地解经
一．一些读经的原则
(一)人都是主观的，所以不可一味照着自己的背景、观念去解释圣经。
(二)对圣经本身要有一个正确的认识。圣经由不同的人，不同的背景年代写下来
，所以字汇、格式、文体、表达方式等都不尽完全相同。因此要更完全了解其中的意义
，可以自己问下列一些问题：
1. 作者是谁？
2. 什么时间写的？
3. 写给谁看的？
4. 在什么地方写的？
5. 写书的目的在哪里？
借这些问题可以得到全盘性的了解，常常可以免去断章取义的危险。
(三)圣经的上下文要弄清楚，避免解错经文。
二．如何解释旧约的故事
(一)对旧约故事的一些特性要有所了解：
1. 旧约的故事都是真实的，历史上发生过的事，但并不是直接教导我们的教义，
只是用实际发生的事来说明表达教训。比方说：神的救赎没有在旧约中明白的说出，但
许多的故事都表达了神救赎人的事。
2. 旧约人物的行为不一定是对的。
3. 旧约中所发生的事，不能期望一定会发生在我们身上。
4. 解释旧约时，不要只看片断，而应当从整体性来看。
(二)一些实际的例... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 87 | 30 恕偶愚钝，不理解和中文写作有什么关系？
士。
锚的
感动
，然
东西
澡的
类废
神原
张旗
心了
上的
觉得
，生
等妖
火翼冰鳍谈里的空气中的微尘精灵，都有自己的spirit. 某
找到
己。
所象
物而
中飞
的老
，独
爱。
分享 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 31 姊川会战
织田－德川连合军
ＶＳ
浅井－朝仓连合军
（在今天滋贺县东浅井军野村
金崎撤退后，织田信长
决定讨伐背叛他的浅井长
政，考虑到朝仓如果派出
援军，自己单独无法对
付，便邀请德川家康一同
讨伐浅井。
元龟１年６月２８日午
前４时顷、在姊川,织田跟
德川连合军与浅井跟朝仓
连合军两军遭遇於是开始
会战。
在浅井军的猛攻之下,织
田军的第１队到第４队都
被攻破、德川军神原康政,
迂回由右侧面急袭、使朝
仓军阵形大乱,才救了织田
军。
（另外一说是美浓三杰
之一的稻叶一铁迂回急
袭，挽救了织田军） |
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m*****i
发帖数: 1205 | 32 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--池田鹤子
时间: Mon Sep 18 01:54:49 2000
池田鹤子 文禄三年(1594)~宽文十二年(1672)十月二十六日
冈山城主池田光政之母，神原式部大辅康政的次女。庆长十年
(1605)五月三日与冈山藩主池田利隆结婚。十六岁时生下光政
。将军家为了庆祝她生下男孩子，所以特地给她备中国小田郡
一千石当做化妆领地。法名是福照院。 |
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