C****i
发帖数: 1776 | 1 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 2 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 4 “满洲开拓团”碑黑手佟宝刚是满洲国战犯佟的孙子
“满洲开拓团”碑的幕后黑手佟宝刚是满洲国战犯佟衡的孙子，1959年3月出生，积极
追随中央电视台台长焦利，历任方正县人民政府县长、方正县委书记。
佟衡，汉军镶蓝旗佟佳氏。
1895年出生于满清官僚家庭，1903年在家塾读书(8岁)，1909年，在北京初级陆军
贵胄学堂入学(14岁)，辛亥革命爆发，在宗社党的领导下，组织杀汉团，1911年12月毕
业。
1912年元旦，袁世凯登基，没有清算满清余孽，同年9月，佟衡冒充“非旗人”，
在北京清河镇陆军第一军官预备学校入学，1914年9月毕业，以军官候补生在南苑第7师
入队实习。1915年，佟衡在保定陆军军官学校第三期炮兵科入学，1916年12月毕业(21
岁)。
1917年，佟衡混进国民革命军，在南京中央陆军第16师见习军官，4月补炮兵第16
团少尉排长。1918年9月，回北京，在边防军军官教导团入学，晋级中尉，12月毕业。
1919年，佟衡驻山东济南，补边防军第2师炮兵团连长。1920年1月察哈尔多伦，补
察东镇守使署上尉参谋，10月因镇守使署裁撤，退职在北京家居。
1922年1月，到奉天投效... 阅读全帖 |
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J********3
发帖数: 3151 | 5 韓国・中央日報 针对死安倍登上「７３１」号自慰队军机的举动
说：投原子弹是神对日本的惩罚！
「原爆投下、神の懲罰」と韓国・中央日報 「日本軍国主義へのアジア人の復
讐」
産経新聞 5月23日(木)7時55分配信
【ソウル＝加藤達也】韓国の中央日報が日本への原爆投下を「（神の）懲罰だ」と
する記事を掲載し、在韓国日本大使館は２２日、同紙に抗議した。
問題の記事は２０日付で、安倍晋三首相が東日本大震災の被災地視察で航空自衛隊
松島基地を訪問した際、操縦席に座った空自機の番号が「７３１」だったことを取り
上げ、細菌兵器を研究したとされる旧日本陸軍の部隊名称と同一だとして非難し、日
本の反省が足りないと主張する内容だ。
さらに、大規模空襲や原爆投下を神による「過酷な刑罰」としたうえで、第二次大
戦末期のドイツ・ドレスデンへの空襲を「ユダヤ人の復讐（ふくしゅう）だ」
、広島、長崎への原爆投下については「日本軍国主義へのアジア人の復讐だった」と
主張。非戦闘員への無警告、無差別の大規模殺傷という事実も「国家を改造して歴史
を変えた」と支持している。
記事は... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 6 格雷姆·伍德：“伊斯兰国”到底想要什么？
美国《大西洋月刊》编辑
发表时间：2015-02-28 08:41:52
字号：A-AA+
关键字: ISIS伊斯兰国恐怖宗教伊斯兰教极端组织
（本文原载于美国《大西洋月刊》2015年3月刊，澎湃新闻乔华莘译。）
什么是伊斯兰国？
它来自何方？目的何在？这些问题看似简单，却容易让人误入歧途，而且似乎没几个西
方领导人知道答案。12月，《纽约时报》公布了美国驻中东特别行动司令麦克·中田少
将的一些言论，其中承认他也是才刚刚开始思考伊斯兰国的诉求。他说：“我们并没有
击败他们的意识形态，甚至都不了解他们的意识形态。”过去几年，奥巴马总统在不同
场合曾指伊斯兰国“不是伊斯兰”，只是基地组织的“初级预备队”。这种说法把对该
组织的混乱认识表露无遗，而且可能已经导致重大的战略错误。
伊斯兰国并不仅仅是一群疯子聚在一起。它是一个宗教团体，有深思熟虑的信仰，其中
之一就是认为自己是末日决战的关键力量。
去年6月，他们占领了伊拉克的摩苏尔，目前控制的地区比英国都大。阿布·巴克尔·
巴格达迪从2010年5月起一直担任该组织的领袖，但他去年夏天以前的最新影像... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 7 邪教主李洪志将“法轮功”装扮成中国传统文化的卫道士，将中国传统文化说成是“创
世主为救度众生而造就的神传文化”。然而，事实是由不得造谣者信口雌黄的，笔者还
清楚地记得，自称能造出千百万个“神”的宇宙“主佛”、“创世主”的李洪志，所造
之“神”绝非中国传统神话中那些惩恶扬善、擒妖制魔、除暴安良、护佑百姓的神仙，
而是一群制造灾难、残害生灵、无恶不作、残害无辜的恶魔。李洪志竭力称颂、喧柒的
这些“神”的种种神通，恰恰说明，“法轮功”自诩的“神传文化”，是地地道道的恶
魔文化。浏览一下李洪志诸多有关这些“神”的种种“神通”言论，就知道“法轮功”
“神传文化”是什么货色了。
李洪志认为，给人类带来重大灾难的地震、海啸、洪涝灾害等自然灾害是“神”在
惩罚人、“淘汰”人
中国和世界人民都不会忘记，发生于1976年7月28日的唐山大地震，造成了24万2千
多人遇难，16万4千多人重伤，4204个孩子成了孤儿，全国人民都为之垂泪。而发生在
2004年12月底的印度尼西亚苏门答腊岛附近海域的里氏9级地震所引发的印度洋大海啸
，造成印度洋沿岸各国人民生命和财产的巨大损失，使包括印度尼西亚、斯里兰卡、印
度... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: 我的诗歌六十五首精选
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 20:26:54 2015, 美东)
特将过去一年多在此版发表的诗作加以整理，加上旧作共六十五首，以此答谢蕾丝网友
！谢谢各位网友版主和板斧，你们就是我灵感的源泉。
1《致妻子》
假如
今晚的餐桌前不再有你
现在的我是否会后悔
沒有好好地爱你
假如
明日的风尘把我吹去
天上的我是否会后悔
未曾把你珍惜
假如
我們的今生是前缘的继续
往世的我
是否真的负你很多
假如会有來世
我相信我俩将不再牵手
缘我此生的爱
全都付给了你
注：为LD生日而作
------------------------------------------------------
2《孤雁》
有一只孤雁
驻足在路边
漠漠地
看着春天
不远处的同伴
牵翅在绿色的池畔
自私地分享着
大地的喜悦
飘落的花瓣
无数次
在梦里衔起
递到已是纹满泪痕的面前
秋末的寒风啊
你何日再吹起
因为只有在天上
领头的雁儿才不觉孤单
注... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 9 特将过去一年多在此版发表的诗作加以整理，加上旧作共六十五首，以此答谢蕾丝网友
！谢谢各位网友版主和板斧，你们就是我灵感的源泉。
1《致妻子》
假如
今晚的餐桌前不再有你
现在的我是否会后悔
沒有好好地爱你
假如
明日的风尘把我吹去
天上的我是否会后悔
未曾把你珍惜
假如
我們的今生是前缘的继续
往世的我
是否真的负你很多
假如会有來世
我相信我俩将不再牵手
缘我此生的爱
全都付给了你
注：为LD生日而作
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2《孤雁》
有一只孤雁
驻足在路边
漠漠地
看着春天
不远处的同伴
牵翅在绿色的池畔
自私地分享着
大地的喜悦
飘落的花瓣
无数次
在梦里衔起
递到已是纹满泪痕的面前
秋末的寒风啊
你何日再吹起
因为只有在天上
领头的雁儿才不觉孤单
注：孤独时见路边孤雁而作 孤雁常作领头雁
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3 《雪莲花》
世间的浓妆
早已淡去
娇美的素颜
留在了西子
蜂蝶的热恋
无须追忆
春... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 10 【第一章】—会晤刘家
【第二章】—苗疆
【第三章】——勾心
【第四章】——斗角
【第五章】——利益
第一章 会晤刘家
「哒、哒、哒……」
一匹快马在大街上狂奔，马背上坐着一个十三四岁的少年，容貌非常俊俏，眉宇间
却充斥着一股戾气。
街上的人听到马蹄声全都远远闪避，有人闪得慢了一点，直接被撞倒在地。
一个怀里抱着小孩的女人吓得手足无措，因为她没地方可避，她站的地方两边全都
是摊子。
眼看就要被马撞上，那个女人两眼一闭，将孩子往旁边摊上一放，就闭目等死。
这时半空中突然波纹晃动，仿佛一道水墙凭空出现在那个女人面前，那匹马一头撞
在波纹上，顿时脖颈扭转过来，紧接着像枯枝般喀嚓一声折断。
马背上的少年身手倒不错，随即飞身离鞍，同时身上光芒一闪，一个光罩骤然出现
在身体四周。
人还在半空中，少年怒骂道：「什么人？敢管我刘辉的闲事？」
与此同时，刘辉手中的马鞭绽放出赤红色光芒，瞬间马鞕如同染上鲜血般，鞕身上
血雾缭绕，显然不是一件正经法器。
「大胆！居然敢攻击我家公子！」
两道身影从刘辉身后冒出来，这两个人当然不能和各大门派那些太上长老相比，他
们用的不是破碎虚空的手段，而是一直隐身在旁，此刻因为... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 天枢 第219章、我的誓愿
穆芸又告诉阿蒙，那"命运的考问、末日的审判”并非只有一次，对于神灵而言贯穿始
终，每次出入不生不灭的永恒都会经历，考验的猛烈程度只与神灵这次进入神国或人间
的所作所为有关。有时神灵的殒落并非是被谁斩杀，而是因为自己的所作所为，这是与
生命有限的凡人所不一样的地方。
这些是阿尔忒弥斯没有来得及告诉阿蒙的，穆芸将信息印入阿蒙的灵魂中，又拉住
袖子抬眼望着他道：“你已成为超脱永生的神灵，却还没有加入任何神系，众神之间约
定或许与你无关，但你若不注意的话，可能是与所有的神系为敌。”
出于种种原因，众神超脱永生之后并不直接插手人间的争斗，凡事可以指引神使去
协助信徒。而神使们或多或少也了解通往超脱永生的道路，所以在必须完成的使命之外
，他们也不愿意直接现身参与人间的争斗。天神自不必说，众神使也是与普通凡人不一
样的存在，虽然他们还是凡人。
尤其是通过生生不息的考验掌握本源力量的九级成就之后，那些神使在人间就可以
被称为神灵，很多普通信众甚至分不清这样的神灵与真正超脱永生的神灵之间的区别。
这样的九级神使通常也会回避可能导致殒落的冲突，而像神灵一样通过各种约定来解决
问... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 天枢 266、我是来泡妞的
这位威震大陆的大将军却如此年轻，看上去只有二十左右，露在衣服外面的皮肤呈现古
铜色的金属光泽，穿着铠甲没有带头盔，胸前挂着鲜艳的璎珞装饰，肩披绣饰彩带。他
的身材异常伟岸健硕，留着短发满头卷髻，高鼻梁深眼窝，双眼明澈幽深似带着神奇的
魔力。
大流士在亲卫的簇拥下，经过一个小镇。这是在官道旁自发形成的一个集镇，供来
往的路人以及货商休息，同时也是附近几个村庄交易货物、采买各种商品的地方。基什
城邦在幼底河以东的地区并没有受到过战火的摧残，当年的辛纳赫大军没有到达这里，
而大流士攻打基什城邦也几乎是不战而下，所以这一带几乎没有遭受破坏，与战前没什
么两样。
道边有一家小酒馆，门前是个开放式的院落，朝着官道这一侧没有院墙，空地上放
着几张桌子和凳子，旁边有一溜拴马桩，还有给马匹提供饮水和饲料的石槽。这样的小
集镇没有大型的驿站，如此的酒馆在官道旁经常能见到，主要是供来往客商歇脚饮马的。
这里是幼底河上游渡口通往巴伦腹地的商道，一度很繁荣，但如今兵荒马乱的年月
，来往客人比以前少多了。见大军路过，镇子上只有小孩好奇的躲在墙角张望，随即又
被大人叫回了家中赶紧关上门。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 天枢 第219章、我的誓愿
穆芸又告诉阿蒙，那"命运的考问、末日的审判”并非只有一次，对于神灵而言贯穿始
终，每次出入不生不灭的永恒都会经历，考验的猛烈程度只与神灵这次进入神国或人间
的所作所为有关。有时神灵的殒落并非是被谁斩杀，而是因为自己的所作所为，这是与
生命有限的凡人所不一样的地方。
这些是阿尔忒弥斯没有来得及告诉阿蒙的，穆芸将信息印入阿蒙的灵魂中，又拉住
袖子抬眼望着他道：“你已成为超脱永生的神灵，却还没有加入任何神系，众神之间约
定或许与你无关，但你若不注意的话，可能是与所有的神系为敌。”
出于种种原因，众神超脱永生之后并不直接插手人间的争斗，凡事可以指引神使去
协助信徒。而神使们或多或少也了解通往超脱永生的道路，所以在必须完成的使命之外
，他们也不愿意直接现身参与人间的争斗。天神自不必说，众神使也是与普通凡人不一
样的存在，虽然他们还是凡人。
尤其是通过生生不息的考验掌握本源力量的九级成就之后，那些神使在人间就可以
被称为神灵，很多普通信众甚至分不清这样的神灵与真正超脱永生的神灵之间的区别。
这样的九级神使通常也会回避可能导致殒落的冲突，而像神灵一样通过各种约定来解决
问... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 天枢 250、风暴平息之后
这是已拥有永恒生命的阿达多所听见的最后一句话，然后这个世界上的一切都消失了，或者说这位神
灵自身消失了。只见阿蒙朝天竖起一指，指尖上飞出一朵太初莲花，十二片花瓣周围有七彩光芒环
绕，而花朵本身却是洁白无瑕，在空中绽放托住了落下的天命书简。两人使用的是同样的手段，在这
种情况下也没有任何回旋的余地，就是全身心以境界的对抗，结果甚至不以力量的强大而决定，瞬间
就能分出胜负。阿达多本以为这一招是他最强大的秘密武器，现在看来却是他有生以来最大的一次冒
险，很不幸，他的冒险失败了。书卷落在华心中，就像一个人回归本座，花心上升起一轮红日，红日
不断的膨胀，表面还流动着金色的神文。阿蒙尚不能完全融合炼化这天命书简，只是运转太初莲花将
之吞噬、暂时包容。莲花一转，阿达多只看见一轮红日升起，迅速的接近将他吞没，似乎进入了一个
一无所有的时间，他正在缓缓的融化消失，却无力挣扎。远处的风暴陡然停歇，紧接着金光展开又一
轮红日爆发，方才激斗中所有的能量波动都消失的无影无踪，说明战斗已进入尾声。阿达德心头一
喜，以为阿达多终于收拾掉阿蒙，奋力挥鞭将泗水击退，放眼向南边望去，顿时大惊失... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 天枢 266、我是来泡妞的
这位威震大陆的大将军却如此年轻，看上去只有二十左右，露在衣服外面的皮肤呈现古
铜色的金属光泽，穿着铠甲没有带头盔，胸前挂着鲜艳的璎珞装饰，肩披绣饰彩带。他
的身材异常伟岸健硕，留着短发满头卷髻，高鼻梁深眼窝，双眼明澈幽深似带着神奇的
魔力。
大流士在亲卫的簇拥下，经过一个小镇。这是在官道旁自发形成的一个集镇，供来
往的路人以及货商休息，同时也是附近几个村庄交易货物、采买各种商品的地方。基什
城邦在幼底河以东的地区并没有受到过战火的摧残，当年的辛纳赫大军没有到达这里，
而大流士攻打基什城邦也几乎是不战而下，所以这一带几乎没有遭受破坏，与战前没什
么两样。
道边有一家小酒馆，门前是个开放式的院落，朝着官道这一侧没有院墙，空地上放
着几张桌子和凳子，旁边有一溜拴马桩，还有给马匹提供饮水和饲料的石槽。这样的小
集镇没有大型的驿站，如此的酒馆在官道旁经常能见到，主要是供来往客商歇脚饮马的。
这里是幼底河上游渡口通往巴伦腹地的商道，一度很繁荣，但如今兵荒马乱的年月
，来往客人比以前少多了。见大军路过，镇子上只有小孩好奇的躲在墙角张望，随即又
被大人叫回了家中赶紧关上门。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 天枢 325、三生万物
阿蒙问道： “哪两种情况？”
毕达哥拉斯答道： “第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在
这种情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果
未知。第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那
么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界融合其中。”
阿蒙不禁又点头道： “若是后一种情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因
为奥林匹斯天国终于将超脱永生的道路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是
玄妙难言！而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。
……毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天些各地，有何独特的证悟呢？”
阿蒙这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更
是阿蒙的师长，就连阿蒙最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。
毕达哥拉斯在阿蒙面前倒也没什么保留，坦然答道： “世人眼中，我最重要的成
就是数学。但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。万物有其本
源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过，道生一，一生二，二... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 17 阿蒙问道： “哪两种情况？”
毕达哥拉斯答道： “第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在
这种情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果
未知。第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那
么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界融合其中。”
阿蒙不禁又点头道： “若是后一种情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因
为奥林匹斯天国终于将超脱永生的道路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是
玄妙难言！而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。
……毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天些各地，有何独特的证悟呢？”
阿蒙这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更
是阿蒙的师长，就连阿蒙最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。
毕达哥拉斯在阿蒙面前倒也没什么保留，坦然答道： “世人眼中，我最重要的成
就是数学。但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。万物有其本
源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过，道生一，一生二，二生三，
三生万物，……”... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 神的义 太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
父的国是今天诸天之国的实际，（就是今天召会生活的实际，）也是来世诸天之国的实
现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，（就是国度子民所活出的基督，）如五20
所说的。因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们
，连他们一切的需用也都要加给他们。
约壹3:10 凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面
的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使
徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
义是从神为着祂的行政而来的，（诗八九14，九七2，赛三二1，）就是基督成为我们的
义，（林前一30，）使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅
是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，
为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 22:1 除酵节，又名逾越节，近了。
22:2 祭司长和文士，想法子怎麽才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，
22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。
22:5 他们欢喜，就约定给他银子。
22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们豫备逾越节的筵席，好叫我们吃。
22:9 他们问他说，要我们在那里豫备。
22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的
房子里去。
22:11 对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里豫备。
22:13 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就豫备了逾越节的筵席）。
22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 20 在本篇信息中，我们开始来看神的身位。神的身位就是神的所是。关于神身位的特点，
新约里所启示的比旧约里所揭示的更多。我们来看神身位的各面时，就会看见那要将自
己分赐到我们里面的是怎样的神。你也许领悟神渴望将自己分赐到你里面，但所要分赐
到你里面的是怎样的神？实际上，这问题很难答覆。
关于神之所是不同的点，在全本新约中处处可见。神启示这事的作法是在一处陈明一点
，在另一处又陈明一点。因此，在马太福音、约翰福音、和新约各卷书中，我们都找着
许多与神身位有关的点。这些点可比喻为拼图玩具的碎片，需要放在一起，以形成完整
的图画。我们需要收集新约中所见关于神身位的各点，放在一起，好看见那位分赐到我
们里面之神的图画。
在新约里，是用明言并比喻与表号将神的身位启示出来。
壹 用明言
用明言，至少有二十九项如下：
一 父、子、圣灵
那将自己分赐到我们里面的神乃是三一神─父、子、圣灵。（太二八19。）父、子、圣
灵当然不是三位神：神是一位，但祂是三一的。
浸入三一神里
我们在马太二十八章十九节看见三一神：'所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸
入父、子、圣灵的名里。'这节有神圣三一的一个名─父、子、... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 21 1.临清市张姊妹27岁，今年2月因中耳炎归主得到彻底平安，为报主恩，刚强做工，
对神的大能信实无疑，但对将来必成的事含糊渺茫。9月15日籍着本道“道路真理生命
”的学习浇灌，张对将来的事还是似信非信，将神国永生当成“空中楼阁”，晚上蒙神
指教见异梦，她先是听到一声警笛，接着就尘土飞扬，天塌地陷，吓得惊慌失措，不知
如何是好，这时做工人喊：你们的神呢?老办法快祷告求神！她马上醒悟祷告求靠神，
随着就见自己和她认识的刚强的弟兄姊妹，往上升，一直升到一块云彩上，见到头戴金
冠冕的天使，低头往下看，看见地上的人，一切人都哀哭切齿，有认识的，有不认识的
，都落在了灾难审判之下。醒后才知是梦，这才真正信实了，实实在在的神国，必然成
就，但神要照个人所行的受审判，也是千真万确的。16日、17日又连着两个晚上的祷告
，异象中一座座漂亮的房子，金碧辉煌，高兴的把这一切告诉了做工人说：“我也见到
圣城了，神国是真的，永生是真的”做工人引导她把见证做出去，引导更多的人信实永
生。张姊妹心里抵挡，怕自己把见证做出去，别人不信，说她是神经病骗人的！碍于面
子不愿意把见证做出去。19日清晨起来，发现自己的中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 世俗化神学 Secularization，Theology Of
廿世纪西方思想倾向之一，就是要将社会世俗化。在过去的十年之中，此种世俗化
的思想也开始很明显地影响到神学本身。有如一位保守派的基督徒曾这样指出：『世俗
主义者虽然早就觉得神的观念已经过时，但他们仍不敢反对敬畏神和爱神的态度。』
然而，甚至于此种妥协让步的态度也在急速地改变。所以最近有一位新闻观察家，
看到世俗主义更激烈的态度及倾向，曾预料说：『在本世纪未，真正坚信福音的基督徒
在西方将是极少的少数，这是今天我们社会中世俗主义倾向的最合理的发展。』
近代人中，『世俗主义态度远避神』最大胆的表现，就是那些自称是『世俗化神学
』的学者们。世俗化神学运动有许多极端；我们很难给予一个定义，但是我们仍然不能
不加以注意。我们可以说：一度风行的『神已死亡运动』，作为一种神学风尚，目前已
经『消亡』了。然而，若将这运动看作世俗化神学的一个支流，就会继续不断地在今天
教会里五花八门的教训中发生影响。今天新神学中的另一个风头人物，就是英国的罗宾
臣主教(Bishop John Robinson)，他的畅销书(对神诚实)，使这一派的激烈思想... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于“世俗化神学”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 19:11:18 2013, 美东)
世俗化神学 Secularization，Theology Of
廿世纪西方思想倾向之一，就是要将社会世俗化。在过去的十年之中，此种世俗化
的思想也开始很明显地影响到神学本身。有如一位保守派的基督徒曾这样指出：『世俗
主义者虽然早就觉得神的观念已经过时，但他们仍不敢反对敬畏神和爱神的态度。』
然而，甚至于此种妥协让步的态度也在急速地改变。所以最近有一位新闻观察家，
看到世俗主义更激烈的态度及倾向，曾预料说：『在本世纪未，真正坚信福音的基督徒
在西方将是极少的少数，这是今天我们社会中世俗主义倾向的最合理的发展。』
近代人中，『世俗主义态度远避神』最大胆的表现，就是那些自称是『世俗化神学
』的学者们。世俗化神学运动有许多极端；我们很难给予一个定义，但是我们仍然不能
不加以注意。我们可以说：一度风行的『神已死亡运动』，作为一种神学... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 24 题目有点夸大了，只是一直觉得新约和旧约压根就是再说两个神，旧约里的神和希腊神
话里的神也没有什么区别，都是把人当作家畜一样的东西，没事恐吓一下，说不信神就
怎么怎么样，不高兴了就拿来宰了下酒，到了新约就平和了很多，一副超然的样子，有
了点圣人的架势，对凡人的态度也是大变，不惜把人和神的界限模糊掉，人的地位要超
越那些天使，一下子翻身做主人了，对于这个有一些可能的解释，各位看官就当乐子了.
旧约的神可能确实存在，创造了这个世界，对人这种物种就是予取予夺，没有太在意，
即使人里面有他的后裔也不会有任何区别，就如同已经修成化神的老怪，那个还对多少
代以后的后裔太在意，即使整个家族灭了不过就是再花点功夫重新造一个就好.
这个时期大概维持了很久，直到有一个修士掌握了点燃神火的途径，但是这个修士很聪
明，他没有选择直接对抗这个世界已知的最强神，而是采用了挖脚的战术，自称自己是
神的儿子，到处传教，但是这时候就已经巧妙的把信徒对原来神的信仰转嫁到了自己的
身上，等到实力积攒到一定程度，这个修士点燃了神火，开始和原来的神正面交锋，这
个是个持久战，大概持续了好几天，这就是这个修士肉身最脆弱的时候，失去... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 25 题目有点夸大了，只是一直觉得新约和旧约压根就是再说两个神，旧约里的神和希腊神
话里的神也没有什么区别，都是把人当作家畜一样的东西，没事恐吓一下，说不信神就
怎么怎么样，不高兴了就拿来宰了下酒，到了新约就平和了很多，一副超然的样子，有
了点圣人的架势，对凡人的态度也是大变，不惜把人和神的界限模糊掉，人的地位要超
越那些天使，一下子翻身做主人了，对于这个有一些可能的解释，各位看官就当乐子了.
旧约的神可能确实存在，创造了这个世界，对人这种物种就是予取予夺，没有太在意，
即使人里面有他的后裔也不会有任何区别，就如同已经修成化神的老怪，那个还对多少
代以后的后裔太在意，即使整个家族灭了不过就是再花点功夫重新造一个就好.
这个时期大概维持了很久，直到有一个修士掌握了点燃神火的途径，但是这个修士很聪
明，他没有选择直接对抗这个世界已知的最强神，而是采用了挖脚的战术，自称自己是
神的儿子，到处传教，但是这时候就已经巧妙的把信徒对原来神的信仰转嫁到了自己的
身上，等到实力积攒到一定程度，这个修士点燃了神火，开始和原来的神正面交锋，这
个是个持久战，大概持续了好几天，这就是这个修士肉身最脆弱的时候，失去... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 26 题目有点夸大了，只是一直觉得新约和旧约压根就是再说两个神，旧约里的神和希腊神
话里的神也没有什么区别，都是把人当作家畜一样的东西，没事恐吓一下，说不信神就
怎么怎么样，不高兴了就拿来宰了下酒，到了新约就平和了很多，一副超然的样子，有
了点圣人的架势，对凡人的态度也是大变，不惜把人和神的界限模糊掉，人的地位要超
越那些天使，一下子翻身做主人了，对于这个有一些可能的解释，各位看官就当乐子了.
旧约的神可能确实存在，创造了这个世界，对人这种物种就是予取予夺，没有太在意，
即使人里面有他的后裔也不会有任何区别，就如同已经修成化神的老怪，那个还对多少
代以后的后裔太在意，即使整个家族灭了不过就是再花点功夫重新造一个就好.
这个时期大概维持了很久，直到有一个修士掌握了点燃神火的途径，但是这个修士很聪
明，他没有选择直接对抗这个世界已知的最强神，而是采用了挖脚的战术，自称自己是
神的儿子，到处传教，但是这时候就已经巧妙的把信徒对原来神的信仰转嫁到了自己的
身上，等到实力积攒到一定程度，这个修士点燃了神火，开始和原来的神正面交锋，这
个是个持久战，大概持续了好几天，这就是这个修士肉身最脆弱的时候，失去... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 27 米托作为法罗镇国强者级别的大魔导师，更多是一种战略威慑。只要他不动，那么
对方数量更多的镇国强者也就没法动。同为镇国强者级别，大魔导师在战场上的瞬间破
坏力要远远强过战职者，而在李察之前的巡猎中，王国贵族们也亲眼见识了米托比一般
法职者更恐怖的杀伤力。
但是现在米托已经不得不上前线了，他的行踪一旦被确定，内安的联军就可以放手
进攻。雷蒙有多年位面战争的经验，一听就知道这场神战的局势不容乐观。
“李察呢？为什么不把他叫回来？”雷蒙觉得很不可思议，当初他率领大军来到法
罗，可是直接打残了战神的教会。现在李察的实力不比他当初带到法罗的那支军队差多
少，又有本位面三女神帮助，怎么会连一个小小的内安都搞不定？
米托叹了口气，说：“已经派出去六批使者了，却没有一点消息。”
雷蒙脸色严肃起来，他一下就明白了，法罗位面这是已经进入了‘失去的时间’状
态。位面偶尔会出现这种状态，一切位面传送的人都会莫名其妙的消失一段时间。但是
在那些传送的人感觉中，一切如常，进入和跨出传送门仅仅过去了眨眼般的一瞬而已。
和平时期造成这种情况的原因尚不可知，神战的时候则多半是因为位面外层神国战争的
缘故，干扰到了位面通道... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 28 题目有点夸大了，只是一直觉得新约和旧约压根就是再说两个神，旧约里的神和希腊神
话里的神也没有什么区别，都是把人当作家畜一样的东西，没事恐吓一下，说不信神就
怎么怎么样，不高兴了就拿来宰了下酒，到了新约就平和了很多，一副超然的样子，有
了点圣人的架势，对凡人的态度也是大变，不惜把人和神的界限模糊掉，人的地位要超
越那些天使，一下子翻身做主人了，对于这个有一些可能的解释，各位看官就当乐子了.
旧约的神可能确实存在，创造了这个世界，对人这种物种就是予取予夺，没有太在意，
即使人里面有他的后裔也不会有任何区别，就如同已经修成化神的老怪，那个还对多少
代以后的后裔太在意，即使整个家族灭了不过就是再花点功夫重新造一个就好.
这个时期大概维持了很久，直到有一个修士掌握了点燃神火的途径，但是这个修士很聪
明，他没有选择直接对抗这个世界已知的最强神，而是采用了挖脚的战术，自称自己是
神的儿子，到处传教，但是这时候就已经巧妙的把信徒对原来神的信仰转嫁到了自己的
身上，等到实力积攒到一定程度，这个修士点燃了神火，开始和原来的神正面交锋，这
个是个持久战，大概持续了好几天，这就是这个修士肉身最脆弱的时候，失去... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 29 【第一章】玄武
【第二章】隐忧
【第三章】九曜九峰
【第四章】夺舍
【第五章】全
【第一章】玄武
「轰隆隆——喀拉拉——」
一声声雷鸣震得人心底发颤，一道道电光闪得人眼睛刺痛，狂舞的闪电交织
成一片白色、青色、紫色的电网。
厚密的乌云彻底挡住天光，所以没有闪电的时候四周一片漆黑，伸手不见五
指。
「好重的妖气。」陈元奇已经没有刚才的轻松，神情变得异常凝重，他从来
没有这样认眞过。
其他人也差不多，全都心沉似水。
土蛮大长老拉古托怎么杀都杀不死，已经让陈元奇等人头痛无比，现在又来
一个更狠的对手，这要怎么应对？
「加快速度干掉这家伙！那头大妖为了抵消天地压制之力，所以藏在虚空中，
一时半刻出不来！」陈元奇大喝一声。
不用陈元奇说，众人已经纷纷加快速度。
除了几位大巫之外，其他人全都见识广博，自然知道这等层次的大妖最起码
和地仙同层次，所以不能四处走动，只能躲在某个洞天中。
此刻只有聂刚停下动作，似乎正在犹豫什么。
雷声越来越猛，电光越来越急。
聂刚一咬牙，双手快速结印，当最后一道手印打完后，手中缓缓冒出一张金
色符篆。
这张符篆像一片金箔，有一尺余长、巴掌宽，四周流光溢彩，让人不敢直... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 天枢 271、世界的尽头
如果不动用其他手段，阿蒙至少有一点是比不上塞特的，那就是千年修炼的积累。阿蒙
手中的铁枝法杖并不是他交给摩西的那一支，而是形神中的金光变化而成。可是塞特手
里的鱼叉是一支真正祭炼千年的神器，寒光闪烁坚韧无比。
鱼叉随着塞特的心意像灵蛇般变化，三股锋利的尖端会旋转、延伸，带着能刺伤神
灵的威力。在塞特的尽情挥洒之下，经过无数场恶战的阿蒙竟然只有招架之功，一时无
暇反击。
塞特持鱼叉狂攻不止，他是已经发了狠，将修炼千年的大法力宣泄施展。只听咔嚓
一声巨响，铁枝法杖竟然被打成了四分五裂的金光，一截叉尖直刺向阿蒙的胸口，另外
两股叉尖延伸变形绕向了他的脖子和后背。
阿蒙大吼一声，不退反进挥起拳头带着淡淡的金光，周身弥漫着一股狂暴的气息，
竟然一拳砸在叉杆上，将塞特硬生生的震退。矿锤、法杖都是阿蒙曾使用过的武器，当
他将铁枝法杖交给摩西之后，与人相斗的时候经常就凭着一双拳头，威力却势不可挡。
塞特见阿蒙发起了狂暴的反击，也怪叫出一声变化了形体，他手里的鱼叉不见了，
身上的衣服也化为了飞灰，背后甩出了一根长尾，尾梢带着三股分叉的尖端，赫然就是
那杆神器鱼叉所变化。他的头顶... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 天枢 271、世界的尽头
如果不动用其他手段，阿蒙至少有一点是比不上塞特的，那就是千年修炼的积累。阿蒙
手中的铁枝法杖并不是他交给摩西的那一支，而是形神中的金光变化而成。可是塞特手
里的鱼叉是一支真正祭炼千年的神器，寒光闪烁坚韧无比。
鱼叉随着塞特的心意像灵蛇般变化，三股锋利的尖端会旋转、延伸，带着能刺伤神
灵的威力。在塞特的尽情挥洒之下，经过无数场恶战的阿蒙竟然只有招架之功，一时无
暇反击。
塞特持鱼叉狂攻不止，他是已经发了狠，将修炼千年的大法力宣泄施展。只听咔嚓
一声巨响，铁枝法杖竟然被打成了四分五裂的金光，一截叉尖直刺向阿蒙的胸口，另外
两股叉尖延伸变形绕向了他的脖子和后背。
阿蒙大吼一声，不退反进挥起拳头带着淡淡的金光，周身弥漫着一股狂暴的气息，
竟然一拳砸在叉杆上，将塞特硬生生的震退。矿锤、法杖都是阿蒙曾使用过的武器，当
他将铁枝法杖交给摩西之后，与人相斗的时候经常就凭着一双拳头，威力却势不可挡。
塞特见阿蒙发起了狂暴的反击，也怪叫出一声变化了形体，他手里的鱼叉不见了，
身上的衣服也化为了飞灰，背后甩出了一根长尾，尾梢带着三股分叉的尖端，赫然就是
那杆神器鱼叉所变化。他的头顶... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 我的理解是这样子的
1）在四福音中，“天国”=“神的国”，两个词表达的是同一个概念
2）但是天国/神国，在语境中，可能表示神国降临的两个不同阶段
一个阶段，是耶稣基督在十字架上胜过了撒旦，以复活胜过了死亡。所以从这个意义上
讲，神的国在基督复活的那一刻，就来临了。例如使徒领受圣灵的大能，为神做见证。
另一个阶段，就是我们通常所说的末日审判，新天新地了
所以你这里举出的经文，说的是第一个阶段
还有很多我们熟知的经文，说的是第二个阶段，所以要看上下文，耶稣所指的是什么
例如这一处讲的就是第二种阶段
路加福音
13:28你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外
面。在那里必要哀哭切齿了。
13:29从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。
所以，你理解的教会阶段，就是属于这第一个情况 |
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B******y
发帖数: 2255 | 33 简单说：神的经纶==神的全盘计划。或作神的经营。
从圣经看，就是神借着成为基督这个人，要在地上产生大批像基督的人，不具有神格，
但拥有神/圣灵的生命和性情，这些人在圣灵里联结在一起，成为基督的身体，就
是显在世界上的召会（所有蒙召门徒，非单指地方召会）。借此身体，神的旨意要行在
地上，神国要在地上实现，神要掌管祂造的万物。
贯穿圣经的生命树/基督的身体/新妇/新耶路撒冷，指的就是这。
得救因信称义只是神计划的基础，就是为了呼召足够的得救人数，不是计划的全部。神
的经纶是概括的一个词。词本身不重要，知道圣经所启示神计划的全貌更重要。
这些真理也是从早期教父，到后来的新教，弟兄会，内里生命派而来，召会从倪柝声以
来，论述更全一点，不像早期一点一点。
就‘人成为有神生命和性情的人’，或有人说‘人成为神’（这个说法要注意，因为不
是人得到神格，只是得到神救恩所成就的神的生命和性情）。这一点，大部分信徒都不
敢提。其实这是最早的真理，也是神计划的核心。
我们只敢提神成为人，救赎，不敢提为了使人成为神（生命/性情）。所以圣经两个大的真理只讲了一个。
神要做的何其超越，要让基督带很多人，都成为有神生... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 简单说：神的经纶==神的全盘计划。或作神的经营。
从圣经看，就是神借着成为基督这个人，要在地上产生大批像基督的人，不具有神格，
但拥有神/圣灵的生命和性情，这些人在圣灵里联结在一起，成为基督的身体，就
是显在世界上的召会（所有蒙召门徒，非单指地方召会）。借此身体，神的旨意要行在
地上，神国要在地上实现，神要掌管祂造的万物。
贯穿圣经的生命树/基督的身体/新妇/新耶路撒冷，指的就是这。
得救因信称义只是神计划的基础，就是为了呼召足够的得救人数，不是计划的全部。神
的经纶是概括的一个词。词本身不重要，知道圣经所启示神计划的全貌更重要。
这些真理也是从早期教父，到后来的新教，弟兄会，内里生命派而来，召会从倪柝声以
来，论述更全一点，不像早期一点一点。
就‘人成为有神生命和性情的人’，或有人说‘人成为神’（这个说法要注意，因为不
是人得到神格，只是得到神救恩所成就的神的生命和性情）。这一点，大部分信徒都不
敢提。其实这是最早的真理，也是神计划的核心。
我们只敢提神成为人，救赎，不敢提为了使人成为神（生命/性情）。所以圣经两个大的真理只讲了一个。
神要做的何其超越，要让基督带很多人，都成为有神生... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 35 弟兄这个问题有些难。不知我能否理解神的义的全部内涵。
圣经讲神就是爱光圣义。又讲义是神宝座的根基（诗八九14），神的国也建立其上。恢
复本注释里讲了神的爱和恩典可能变动，就是神愿给谁就给谁，不愿给也可以不给。但
义却对受造之物是普遍的坚定的。
我的理解是，神的义的内容就是神命定的受造之物中的秩序。如给人的律法，有人神之
关系，和人人之关系两方面的内容。这律法是义关于人的部分的具体化，诫命化的表述。
神的义大概还有关于天使和其他受造之物的内容。我们不知，所以不说。
这些合起来就是神所命定万物之间的秩序，所以是神宝座的根基，神国建立其上。
但我还有个理解，不知是否对。
就是这义的表现有知识善恶的一种表现，有生命形式的表现。这义以律法的形式写出来
，就以知识善恶的形式---生命之外的一种形式表现。这义若以圣灵的形式表现---就是
秩序以生命的形式表现，神的义就成为一个生命---仲裁一切的一个生命，祂的仲裁的
结果就是秩序，就是神的义。
这么说来，知识善恶形式的律法只是义的一种差强人意的表现，不是完美的，因为律法
只是大的条条框框，实行的细节里会有各种冲突，不保证在每个具体事中的义的完美，
比... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 马可福音九章一节说，「站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力
临到。」
对此我有几个理解：
1 当时人们并不认耶稣就是基督（即受膏者，就是神国的国王）。所以耶稣的意思就是
基督要显现出来，有人要认他为基督。主在这里的应许就是，人现今就能够认识他，不
必等到死。神的国是一个抽象的东西，摸不着，也抓不住。但神的国就是主耶稣，主耶
稣就是神国的实际和内容。主耶稣彰显出来，就是神的国显出来。这个意思当然早已应
验了。
2 使徒约翰后来写了《启示录》，记载了他看到的未来发生事情，就包括耶稣的再来和
神国全面的降临。
3 圣灵降临就相当于耶稣以灵的形式再来和信徒同在。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 经文：路加福音16：1-12
这是耶稣所说的一个很令人困惑的比喻。这个故事说到一个管家，不好好替主人经营事
业，反而浪费主人的财物，结果被主人辞退。到此为止，故事的发展都很合常理。接下
来，说到这管家的反应。他想到一个办法，来解决自己将来出路的问题。在交账以前，
他利用自己的职权，在债务人面前，在帐上作手脚，减轻他们的债务。他的目的很明显
，趁着自己还在管家的位份上，还有权使用主人的财务时，慷主人之慨，为自己结交朋
友，给自己作人情，这些人因为得他的好处，就对他心存感激。这样当他日后有需要时
，他们也会按他所需要的回报他。令人惊奇的是，这种对主人不忠不义，自私利己的仆
人，主人竟然还夸奖他“作事聪明”！这样的评语，实在不合常情。接下来，耶稣甚至
劝告我们，要借着不义的钱财结交朋友。
显然，耶稣绝非赞同那管家用不诚实的行为，追求自己的利益。耶稣这个比喻，非常有
深意。表面上，这个比喻在谈论一个浪费主人财物的管家，但这不是它的重点。它也谈
论管家怎样使用不正当的方法，擅自作主，慷主人之慨等等细节，但这也不是重点。它
的重点在于，“他知道要为自己将来安排出路”，这件事上。这是主人夸奖他聪明的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 39 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&frs=yqtb
感谢船兄
.【第一章】—会晤刘家
【第二章】—苗疆
【第三章】——勾心
【第四章】——斗角
【第五章】——利益
第一章 会晤刘家
「哒、哒、哒……」
一匹快马在大街上狂奔，马背上坐着一个十三四岁的少年，容貌非常俊俏，眉宇间
却充斥着一股戾气。
街上的人听到马蹄声全都远远闪避，有人闪得慢了一点，直接被撞倒在地。
一个怀里抱着小孩的女人吓得手足无措，因为她没地方可避，她站的地方两边全都
是摊子。
眼看就要被马撞上，那个女人两眼一闭，将孩子往旁边摊上一放，就闭目等死。
这时半空中突然波纹晃动，仿佛一道水墙凭空出现在那个女人面前，那匹马一头撞
在波纹上，顿时脖颈扭转过来，紧接着像枯枝般喀嚓一声折断。
马背上的少年身手倒不错，随即飞身离鞍，同时身上光芒一闪，一个光罩骤然出现
在身体四周。
人还在半空中，少年怒骂道：「什么人？敢管我刘辉的闲事？」
与此同时，刘辉手中的马鞭绽放出赤红色光芒，瞬间马鞕如同染上鲜血般，鞕身上
血雾缭绕，显然不是一件正经... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 40 第一章 龙王变
月亮飞上树梢，四周灯火渐渐亮了起来，街道变得冷清，但是有些地方反而更加热
闹。
热闹的地方大多集中在县衙附近，最热闹的就是一幢三层多高、雕梁画栋的酒楼。
此刻酒楼宾朋满坐，就连最顶上的包厢都坐满人，座无虚席。
只听到一阵蹬蹬脚步声响起，一个三十多岁的中年人快步登上顶楼，闪身进入一间
包厢。
包厢不大，里面坐着六个人，已经有些挤。
进来的中年人还没开口，坐在靠窗口的一位老者摆了摆手，然后指了指一张空着的
位子，道：“先坐下，喝口酒，润润嗓子。”
“谢师叔。”中年人连忙坐下，旁边早有一个年轻人拿起酒壶帮他倒酒。
中年人举起杯子一口喝干，这才说道：“我刚才将城内客栈全找了一遍，共有六群
人比较可疑，都是今天刚到，城里也没人认识他们，其中又以两群人最可疑，虽然分成
两批，却住进同一座院子。先住进去的是四个人，两个中年人和一对年轻男女，两个中
年人都有病，一个怕冷，身上总是穿着厚衣服，还戴着帽子；另外一个怕热，面黄肌瘦
，像个痨病鬼。后住进去的只有三个人，一男两女，女的女扮男装……”
此人条理清晰、口齿便给，片刻工夫就将打探来的消息说得清清楚楚。
“你说里面有一个痨病鬼？”为首的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华与“神的众子”的来历(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 04:29:56 2011, 美东)
也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 E... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 42 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 43 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 44
[你们明白什么是圣经教导的教会的概念吗？]
圣经中教会有二种概念 -
1）有型的地方教会，那是星期天人们去的地方，里面有牧师，长老等属灵领袖；它们
是神所创建的在新约时期代表神国的团体，是神国的象征，像旧约时的以色列民，会幕
，圣城耶路撒冷，犹大，迦南地等。在教会时期有麦子和稗子在里面。然而现在因为他
们的叛逆，公义的神的审判已经临到他们，全部的地方教会。如同当时神的审判临到耶
路撒冷，以色列国那样。
2）属天的、无形的神的教会，那时单单由得救的真信徒组成的，是神的新妇。
读圣经时，有一个原则就是，我们得根据上下文理解这教会(以色列，锡安，犹大，雅
各等）是否是指地方教会（神国的外在代表）还是指属灵上的教会（真正的信徒）。例
如，-
诗篇-
115:9 以色列阿、你要倚靠耶和华．他是你的帮助、和你的盾牌。
115:10 亚伦家阿、你们要倚靠耶和华．他是你们的帮助、和你们的盾牌。-
115:11 你们敬畏耶和华的、要倚靠耶和华．他是你们的帮助、和你们的盾牌。-
115:12 耶和华向来眷念我们．他还要赐福给我们、要赐福给以色列的家、赐福给亚伦
的家。-
115:13 凡敬畏耶和华的、无... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 45 5月28日在山东招远发生的6名“全能神”邪教人员残杀无辜群众事件引发公众的普遍愤
慨。邪教对社会秩序的粗暴践踏和对公民人身安全的显著危害也再度引发公众的关注和
忧虑。众所周知，前些年“法轮功”邪教曾制造了包括“天安门自焚事件”在内的多起
伤害案件，“全能神”邪教近年来也屡屡制造危害社会安定、伤害民众安全的恶性事件
。
除了“法轮功”和“全能神”，当前危害中国社会安定和民众安全的邪教还有哪些
？普通公众如何识别和防范？近日，中国反邪教协会向凯风网介绍了当前在国内较为活
跃的多种邪教组织的情况。
1．“法轮功”
“法轮功”是二十世纪九十年代初在中国的一些地方发展起来的邪教。它的头目李
洪志通过编造歪理邪说，对“法轮功”练习者实施极端的精神控制，在中国进行大量的
违法犯罪活动。“法轮功”的主要危害：一是侵犯人权、残害生命。在李洪志精神控制
下，1000多名“法轮功”练习者因按照李洪志关于“法轮功”练习者有病不能吃药的歪
理邪说，拒医拒药而死；几百名练习者自残、自杀，30多人无辜被“法轮功”痴迷者杀
害。二是危害社会、侵犯他人正常权利。如攻击民用通信卫星，破坏广播电视公共设施
，进行大规模电话... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 习近平的作法脱离了中共国的模式(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 28 14:20:19 2015, 美东)
4月20日，巴基斯坦首都悬挂大红灯笼欢迎习近平。
这里有三篇文章，一篇是新华网转载新京报的，两篇是新华网自己的，谈的都是基层「
苍蝇」的腐败问题。新京报使用的题目是《中央巡视组：「苍蝇式」腐败不容轻视》，
新华网的题目是《47份巡视清单背后，你可能不知道的基层选官腐败》和《监察部部长
：严查基层腐败和「四风」问题》。
「四风」是哪「四风」？中央纪委监察部网站4月23日发布消息说，中央纪委副书记、
监察部部长黄树贤表示，要着重解决发生在基层和群众身边的生冷硬推、吃拿卡要、与
民争利、欺压百姓等「四风」问题，严肃查处小官巨腐等基层腐败问题。
生冷硬推、吃拿卡要、与民争利、欺压百姓──四风缺德！难怪习近平提出必须杜绝。
黄树贤说，基层存在的不正之风和腐败问题损害群众切身利益，人民群众深恶痛绝。
黄树贤说，要坚决落实(习)中... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 47 中国反邪教协会：要高度警惕危害公众的各种邪教
文章来源：中国反邪教协会
5月28日在山东招远发生的6名“全能神”邪教人员残杀无辜群众事件引发公众的普
遍愤慨。邪教对社会秩序的粗暴践踏和对公民人身安全的显著危害也再度引发公众的关
注和忧虑。众所周知，前些年“法轮功”邪教曾制造了包括“天安门自焚事件”在内的
多起伤害案件，“全能神”邪教近年来也屡屡制造危害社会安定、伤害民众安全的恶性
事件。
除了“法轮功”和“全能神”，当前危害中国社会安定和民众安全的邪教还有哪些
？普通公众如何识别和防范？近日，中国反邪教协会向凯风网介绍了当前在国内较为活
跃的多种邪教组织的情况。
1．“法轮功”
“法轮功”是二十世纪九十年代初在中国的一些地方发展起来的邪教。它的头目李
洪志通过编造歪理邪说，对“法轮功”练习者实施极端的精神控制，在中国进行大量的
违法犯罪活动。“法轮功”的主要危害：一是侵犯人权、残害生命。在李洪志精神控制
下，1000多名“法轮功”练习者因按照李洪志关于“法轮功”练习者有病不能吃药的歪
理邪说，拒医拒药而死；几百名练习者自残、自杀，30多人无辜被“法轮功”痴迷者杀
害。二是危害社... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 48 5月28日在山东招远发生的6名“全能神”邪教人员残杀无辜群众事件引发公众的普
遍愤慨。邪教对社会秩序的粗暴践踏和对公民人身安全的显著危害也再度引发公众的关
注和忧虑。众所周知，前些年“法轮功”邪教曾制造了包括“天安门自焚事件”在内的
多起伤害案件，“全能神”邪教近年来也屡屡制造危害社会安定、伤害民众安全的恶性
事件。
除了“法轮功”和“全能神”，当前危害中国社会安定和民众安全的邪教还有哪些
？普通公众如何识别和防范？近日，中国反邪教协会向凯风网介绍了当前在国内较为活
跃的多种邪教组织的情况。
1．“法轮功”
“法轮功”是二十世纪九十年代初在中国的一些地方发展起来的邪教。它的头目李
洪志通过编造歪理邪说，对“法轮功”练习者实施极端的精神控制，在中国进行大量的
违法犯罪活动。“法轮功”的主要危害：一是侵犯人权、残害生命。在李洪志精神控制
下，1000多名“法轮功”练习者因按照李洪志关于“法轮功”练习者有病不能吃药的歪
理邪说，拒医拒药而死；几百名练习者自残、自杀，30多人无辜被“法轮功”痴迷者杀
害。二是危害社会、侵犯他人正常权利。如攻击民用通信卫星，破坏广播电视公共设施
，进行大规模电话... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 78 | 49 http://news.kaiwind.com/info/201406/03/t20140603_1662703.shtml
中国反邪教协会：要高度警惕危害公众的各种邪教
5月28日在山东招远发生的6名“全能神”邪教人员残杀无辜群众事件引发公众的普遍愤
慨。邪教对社会秩序的粗暴践踏和对公民人身安全的显著危害也再度引发公众的关注和
忧虑。众所周知，前些年“法轮功”邪教曾制造了包括“天安门自焚事件”在内的多起
伤害案件，“全能神”邪教近年来也屡屡制造危害社会安定、伤害民众安全的恶性事件
。
除了“法轮功”和“全能神”，当前危害中国社会安定和民众安全的邪教还有哪些
？普通公众如何识别和防范？近日，中国反邪教协会向凯风网介绍了当前在国内较为活
跃的多种邪教组织的情况。
1．“法轮功”
“法轮功”是二十世纪九十年代初在中国的一些地方发展起来的邪教。它的头目李
洪志通过编造歪理邪说，对“法轮功”练习者实施极端的精神控制，在中国进行大量的
违法犯罪活动。“法轮功”的主要危害：一是侵犯人权、残害生命。在李洪志精神控制
下，1000多名“法轮功”练习者因按照李洪志关于“法轮功”练习者有病不能吃药的歪
理... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 50 文章来源：中国反邪教协会
5月28日在山东招远发生的6名“全能神”邪教人员残杀无辜群众事件引发公众的普
遍愤慨。邪教对社会秩序的粗暴践踏和对公民人身安全的显著危害也再度引发公众的关
注和忧虑。众所周知，前些年“法轮功”邪教曾制造了包括“天安门自焚事件”在内的
多起伤害案件，“全能神”邪教近年来也屡屡制造危害社会安定、伤害民众安全的恶性
事件。
除了“法轮功”和“全能神”，当前危害中国社会安定和民众安全的邪教还有哪些
？普通公众如何识别和防范？近日，中国反邪教协会向凯风网介绍了当前在国内较为活
跃的多种邪教组织的情况。
1．“法轮功”
“法轮功”是二十世纪九十年代初在中国的一些地方发展起来的邪教。它的头目李
洪志通过编造歪理邪说，对“法轮功”练习者实施极端的精神控制，在中国进行大量的
违法犯罪活动。“法轮功”的主要危害：一是侵犯人权、残害生命。在李洪志精神控制
下，1000多名“法轮功”练习者因按照李洪志关于“法轮功”练习者有病不能吃药的歪
理邪说，拒医拒药而死；几百名练习者自残、自杀，30多人无辜被“法轮功”痴迷者杀
害。二是危害社会、侵犯他人正常权利。如攻击民用通信卫星，破坏... 阅读全帖 |
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