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发帖数: 5754 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 当基督下达命令时
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 21 14:44:17 2013, 美东)
经节: 耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」(马可福音十四章13节)
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人
拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然
而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣
清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重
要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。
顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自
己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做
了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够
的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 认识了神，当知人的有限，认识的不完全
在我们没认识神之前，我们所探索寻求研究的都是有限界的存在，绝大多数都是物质领
域里的存在。因为是在有限界，所以对某一个领域的知识掌握到了一定程度以后，有一
种主动在我的感觉，因此有这个领域的知识已经被我穷尽的自豪。当然更大范围的知识
还是基本处于无知状态，一般比较谨慎者都会有这种态度。
但是认识神以后，对神的理解使我们知道我们对神的知识，不管是整体，还是某一部分
都是所知有限。不仅仅是神没有向我们启示的部分，我们不知道那些奥秘有多大；既使
是已经启示的部分，离全面理解也相差非常遥远。
我们可以看一下迄今为止两千年的教会史，哪一个人可以自诩全面理解了圣经？既使是
其中一卷书，恐怕也无人敢作这样的宣称。其实不仅仅如此，即使每一章一节，甚至一
个字，也是如此。
这当然因为神是全知的。神的全知是一个整体概念，就是他所做的每一件事，说的每一
句话都是这个全知的一部分。因此，从本质上说，真正理解神的每一句话，是要以真正
理解神的全知的整体为前提的。
这个理解联系到对圣经的理解，我们大家都知道一个解经原则是以经解经，其真切含义
是以整本圣经来解释一句具体经文。这 |
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B******Z
发帖数: 9193 | 3 洛佩斯 way too soft to 给男神当替补 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 7 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 哲学家的神
有一个笑话说，哲学家和神学家争论，究竟是哲学还是神学地位更高。神学家嘲弄
地说：“哲学嘛，就好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在的黑猫。”哲
学家回答说：“对！而神学呢，也好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在
的黑猫，结果却是，这人突然高喊：‘找到了！’”
笑话固然是笑话，但这其中也体现着一个观点：哲学与神学有着极大的不同。我们
往往认为哲学是科学的，而神学是非科学的。一个更为直观的表现是，我们不会向教堂
的神父请教物质与意识孰为第一性，也不会从哲学教授那儿领圣餐。
然而，尽管我们极力区分神学与哲学的概念，事实是，两者有着千丝万缕的联系。
一般认为，哲学脱胎于古希腊的宗教神话思想。为了解决自己所不能解释的问题（最初
常是对自然界的疑惑），人们使用了宗教。当人类的意识与精神进一步发展后，他们对
世界的思考更趋于理性，也更具深度。于是宗教分化出了哲学。
一个相当有趣的现象从侧面反映了哲学与神学的联系：许多哲学家，他们的理论体
系中本身就含有神。
柏拉图，作为古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的
哲... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把
它抓住拉上来呢？ 太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
太 12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
太 12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
从这两处经文可以看到，法利赛人对安息日... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 我的神，我的神，为什么离弃我？
——马太福音廿七46
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
这些话是罪人们的伟大中保被挂在受诅咒的木头上时的心声。我越默想它们，就越
发现不可能穷尽其中的内容。你们一定经常发现"一叶知秋"的现象。屋顶上的风向标虽
小，却能明白告诉我们风从哪里吹来。一片巴掌大的云是很小，但它可能预示着一场狂
风暴雨的来临。麻雀很不起眼，但它预告夏天即将到来。人也是这样。一个眼光，一声
叹息，一个只说了一半的单词，或是一个断断续续的句子常常比长篇大论内涵更丰富。
临死的救主也是这样。这一声痛心的呼喊比整篇神学巨著更说明问题。愿主使我们能在
其中找到喂养你们灵魂的食物。
1． 基督完全的顺服。
顺服的语言："我的神，我的神。"
祂"存心顺服以至于死"（腓二8）。我解经时经常跟你们提到，主耶稣来，为的是
作一个行动和受死的救主。祂不仅忍受我们所应承受的所有苦难，而且顺服我们所应顺
服的一切命令；不仅承受律法的诅咒，也要顺服律法的命令。当父神在天国与祂商讨救
赎的计划时，祂说："我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里"（诗四十8
）。看哪！祂象一个人应该... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 11 提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我
们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因
为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 （来11：6）有因信胜
过世界引诱的，圣经上说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是
我们的信心。」（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到
神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱，这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个
人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫
长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾
，只... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 今天的信息是针对所有的异端邪说来辨证耶稣是神。比如有一个异端教派名叫耶和华见
证会，这个教派名为耶和华见证会，顾名思义是他们只信耶和华是独一的真神，但他们
贬低了耶稣基督神性的地位，他们否认耶稣基督是神，这完全偏离圣经，成了撒但的工
具，企图败坏圣徒对主的信心。其实时下绝大部分的异端教训都是企图贬低耶稣基督神
性的地位，又将耶稣基督的救恩改变了。所以今天我们思想这个题目时，希望每一位弟
兄姊妹都对真理有一个稳固的基础，也就是说对神的真理有更深的认识，对圣经的真道
有很足够的装备，以致当我们面对异教之风时，就不会被摇动飘来飘去，因为我们认识
真理。
三本福音书的概要
请看约翰福音一章一至四节："太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神
同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生
命就是人的光。"约翰福音是使徒约翰晚年时所写，当时他已超过九十岁，许多使徒已
经殉道，被主接去，三卷福音书──马太、马可、路加也已写成。为何圣灵要感动约翰
在晚年补写另一本福音书？因为前三本福音书所启示的耶稣基督有三方面，但还缺少一
方面。马太福音所启示的是耶稣是王。如在马太... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为双手与膀臂，以全知为眼睛，以怜悯为心肠，以永
恒为年岁，而以圣洁为妆饰”(司提反.查洛克)。在那些从罪恶权势中释放出来的人看
来，神因圣洁显得尤其可爱。
“圣经特别强调神的圣洁这个完美属性：圣经称神为全能者，但更经常称祂为‘圣者’
，而且圣经在描写神的尊贵时，提到祂的圣洁远超过祂... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 宾克：神的圣洁（选自《神的属性》）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 15:57:13 2012, 美东)
http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 上帝后悔造人在地上 神会后悔吗?(唐崇荣) [转贴 2009-10-09 09:02:12] 字号：
大 中 小 那我们要怎么样解释这一句话呢「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢是不
是上帝「悔不当初」呢如果?早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，上帝心中极其伤痛。上帝「后悔」是不是
因为上帝起先不知呢如果是这样的话，我们就掉在一种错误的基督教神观里面。这错误
的神观，就是今天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process
theology 叫作「近程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要
发生什么事情」。如果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程
序中间被推到一个未知数的数量的未来，这个在基督教的神学里面的用词叫作 unknown
quantity of the future. 未来的未知数的份量。
那这样神自己也不知道明天要发生什么事，就向着一个未知份量的未来而前进。若
是这样的话，那这一位神就不是所讲的神。因为说「我从起初指明末后的事情，你把哪
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 16 北大夫妇的人生转折：神是我人生的编剧 | 风起时，如鹰再次展翅上腾
Original 2018-01-09 冯裕果、向京宜 ijingjie
点击上方「ijingjie」可快速关
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之一
文 | 冯裕果、向京宜
把科学当作主义因而排斥信仰、把基督信仰与传统文化对立，是我的两大障碍。同时我
也清楚，从小接受的唯物史观与现实更脱节，不能解决心里的空虚。“真有一位神吗？
祂掌管一切吗？ 不祷告又怎样？ 祷告有点没面子啊…”我每天想破脑子，直到生日那
天，豁然开朗。
【编者按】从本周开始，《境界》将陆续刊发北大毕业生的系列见证。见证人全部来自
北大化学系92级，“惜别燕园廿载，归来仍是少年”，因着一样的信仰，他们成为主内
的弟兄姐妹，成为新造的“少年人”。今天发出的是一对昔日的学生情侣、后来结婚并
在校园服侍中彼此配搭的北大夫妇的分享。
神是我人生的编剧
文 | 冯裕果
第一次听福音布道是大二那年感恩节的时候，两个外系的朋友邀请我去参加一个感恩节
的聚会。
来自无神论家庭的我，之前只是听过“基督教”这个词，没有人跟我谈过任何宗教信仰
。圣经故事当神话读过一点，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 19 神后悔吗?
唐崇荣
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
的未知数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的
未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初
指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46 章9-10节）这也
就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 20 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 21 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 22 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 不要像无神论者那样遵行神的旨意
文章 by John Piper Topic: Christian Hedonism
上周，在利伯缇大学（the Liberty University）向学生作完演讲后，有个思维敏锐的
学生问了一个问题，它一针见血：您不认为利他行为是可能的或可取的，对吗？
我问他如何定义利他主义，以便澄清他真正想问的问题后作出回答。他说：“利他主义
是为他人做好事而不指望任何回报。”我说：好吧，无论这是否做得到，我都不认为这
是可取的，因为这不是圣经教导我们做的；人们从中也不能体会到真正的爱。因为它本
身就不是真正的爱。
当神被荣耀的时候
我在演讲中提到：为了善而行善是一种无神论。基督徒必须为了“神”而行善；因为圣
经教导我们，无论做什么，都要为“神的荣耀”而行（哥林多前书10：31）。但我们若
撇开神，说做一件好事就可在此事上称义，那么祂就得不到荣耀。如果神被撇开，没有
一件事情会是公义的。
基督徒必须做神说是正确的事，因为如此行，我们就能更以神为乐。耶稣在鼓励我们要
对他人慷慨大方时说：“施比受更为有福”（使徒行传20：35）。我只想说，这个所应
许的鼓舞人心的“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 是啊，“当罪恶的选择不存在时”，你这个说法成立。
但是，你这个假设现实中本身就不存在，因为没有罪性的人类不存在。
所以我说，你这个“美好"，只是你头脑里虚幻的概念，是你的一厢情愿。
当天上掉馅饼时，当人间是天堂时，当人要啥有啥时，你的愿意就实现了，哈哈。
说白了，这已经不是当初亚当夏娃“想当神”的想法了，而是“想当比神还神的神”，
可以把神当奴仆了。 |
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p*******g
发帖数: 127 | 29 所谓“神”， 也叫“神仙”、“ 神灵”、“ 神道”。“神”是人们不能理解和驾驭
自然力量及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。传统宗教
崇拜的是精神之神，认为神是一种精神的存在，它无形无象，却至善至美，全知全能，
无处无时不在。而邪教不仅把教主吹嘘成“神”，还总喜欢借“神”说事，它们把“神
” 到底当什么呢？今天我们以全能神和法轮功为例，看看“神” 对他们的妙用何在。
“神”是邪教用来诱骗信徒的精神鸦片
所有的骗子都是一样, 要想使受骗者上当, 首先要自我标榜一番, 邪教也不例外,
而且比一般的骗子手腕更高明、更狡猾，邪教头目有时不是自已直语怎么怎么样, 而是
借“神”之口为已吹嘘。
法轮功头目李洪志说“就是很高的神讲：你给人留下了一部上天的梯子——《转法
轮》。”说《转法轮》一书中“每个字的背后都是层层叠叠无数的佛道神，都数不清的
”。真象是一本“神书”，你好好学习吧，如果学不懂不要紧。“该你悟到那一层的时
候，佛道神就一下子点给你，你马上就明白这句话的意思。”（《法轮大法——美国西
部讲法》）李洪志还说“什么是人成神之路？天神都说我给人留了一部上天的梯子。”
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C****i
发帖数: 1776 | 30 神是信实的
宾克
“耶和华万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华？祢的信实是在祢的四围。”——
诗89：8
每个人的生命中总有些日子难以相信神是信实的。基督徒也难免如此。我们的信心
蒙受严峻的考验，眼睛因泪水朦胧，不再能追寻祂慈爱的踪迹，我们的耳中被来自世界
的噪声所干扰，被撒但发出的无神论的耳语所骚扰，再也听不见神微小而甜蜜的声音。
我们渴望实现的计划受到挫折，我们所倚赖的朋友令人失望，自称是主内弟兄姐妹的人
背叛了我们。我们感到手足无措。我们曾经力求对神忠心，但现在厚云将祂遮盖，使我
们无法看见。要找出属世的理由来调和祂恩惠的应许和我们实际经历的愁苦实在是非常
困难，简直就是不可能的。动摇胆怯、经历严峻试炼的天路同伴啊，当求神的恩典，留
心听从以赛亚书50：10的劝勉：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的，这人
行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神”。
当你被引诱开始怀疑神的信实时，应当大声呵斥：“撒但，退去吧！”虽然你现在
无法调和神的神秘作为与祂所宣称的慈爱之间的矛盾，但是你应当等候祂进一步的亮光
。在祂看为合宜的时间，祂会将一切显明给你，一切将会真相大白。“我... 阅读全帖 |
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Z***o
发帖数: 167 | 31 作者：暂时无派
一个走了三十五年的人，按岁月的轮刻计算，是无论如何都会越走越远，越来越淡出。
只有神，在三十五年的岁月磨灭中，不仅没走远，却能越来越清晰，越来越永生，越来
越植入人民的魂中。
腐泥入土，当年就灰飞烟灭。即便徒子徒孙刻意谀恭，仍是腐泥。而毛泽东，不留一丝
跋扈，不托任何子孙，不掠片羽轻鸿，当年，只带着唐山的眼泪，只带着一点未竟的红
色之梦，就走了。当年，两位豪杰中的豪杰，一位军中总司令，一位天下总管家，相随
他一起奔东。
八十三年的人间一世，只是天庭中的云霓一瞬，就让世道人心彻底变换了模样。几千年
的腐朽，在他的手中，一缕一缕地化作了霞光。散沙变作了金玉，懦夫变作了巨人，东
方升起了彩虹。
不是神，再给你五千年，五千年仍是虚渡。
生在东方，给东方指了一条光明大道。不是神，注定会在人间的崎岖山路上苦苦寻觅，
一代又一代。
生在民间，魂牵梦系天下劳苦大众，把百姓高高的敬畏在主人的位置。不是神，注定会
同今天一般，使百姓在炼狱中脱皮割肉还得颂扬腐泥的恩泽，一生一世体会罪与苦的酸
辛。
一支神军，打遍天下无敌手。八百万敌，只是倾刻间便灰飞烟灭。
五卷天书，字字句句都映写着一个奇字... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 敬畏神的人是蒙福的，因为神没有把祂子民之安适建立在持续的外在工作上，也不在他
们灵魂的救恩上，而是在相信、敬爱、敬畏神上。神也没有把安适建立在他们的健康上
，也不在他们的发挥所长上，而是在接受基督及敬畏神上。这是身为基督徒的你们可以
做到的，欣然接受地做到的。即便你们整天卧病不起，你们仍然可以虽生病仍相信，虽
生病仍爱慕，虽生病仍敬畏神，所以是一个蒙福的人。谦卑的基督徒可以回答那些因他
卑微的家世及缺少属世智慧而羞辱他的人，真的，这个人可能会说：“我从粪堆中被救
拔出来，我出生于低下的社会阶层，但我敬畏神。我没有世上显赫的功绩，天性中也没
有优秀的部分，但我敬畏神。”
当俄巴底与以利亚见面时，他没有给以利亚属世虚伪的恭维，也没有尊荣以利亚被以色
列王亚哈看重，而是以优雅的态度严肃地说到：“仆人却是自幼敬畏耶和华的。”（王
上十八12）还有，当水手问约拿：“你做什么行业？你从哪里来？你是哪一国的人？属
哪一族？”以下就是约拿给他们的回答：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上的神，
他创造了沧海和陆地。”（拿一8-9）这是世上最崇高和最尊贵的答案。
http://www.crca.com.c... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论
者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无
关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。
不管这些『神明』视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相
类。... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 经节: 耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」(马可福音十四章13节)
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人
拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然
而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣
清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重
要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。
顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自
己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做
了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够
的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些信息，好让你能继续倚靠祂的指引
。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基
督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的
生命中展现出神完美的计划。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒须知 - 我所相信的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:58:56 2013, 美东)
http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 神的荣耀 罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
神的荣耀，就是彰显出来的神。当神彰显出来，祂的荣耀就为人所看见。人是照着
祂的形像造的，使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，抵触了神的圣与义，不但没有
彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显，就
是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下，也在神荣耀的要求之下。我们都干犯
了神圣别的所是，和祂公义的律法，也都亏缺了神的荣耀。因此，我们都在神的定罪之
下。
弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
荣耀是彰显出来的神。（出四十34。）神恩典的荣耀，是神的恩典（神的自己作我
们的享受）将祂彰显出来。我们接受恩典而享受神时，确有这荣耀的感觉。
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里。（16。）这荣耀同着神到我们
这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。藉此，召会/教会这宇宙中初
熟的果子，（雅一18，）就领头把荣耀归与神。随后，天上地上其余一切的家族，都要 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 当我說我是基督徒时
我並不是在叫喊著 “我是得救的”
而是在低声的说 “我曾经迷失过,
所以我选择了这条路”
=〉你没选择这条路所以你是迷失的
当我說我是基督徒时
並不是因为我觉得比你高一等
而是承认我一直在蹣跚而行
所以我需要一位生命中的向导
=〉你生命中没有向导，可怜的迷失的孩子（滴几颗慈悲的眼泪）
当我說我是基督徒时
我並不是在显示自己很強壯
而是在承认自己的软弱
並祷告寻求继续前进的力量
=> 软弱的人有福勒
当我說我是基督徒时
我並不是在吹噓我的成功
而是承认自己的失敗
並且沒有能力偿还所背负的债
=〉你也欠着债，不要以为你不承认就不用还
当我說我是基督徒时
我並不是在自我宣称我是完美的
而是让你看到我生命中的瑕疵是这么的明显
但神相信我是有价值的
=〉生命的瑕疵是有价值的， 神
当我說我是基督徒时
我还是会感到如針刺般的痛
但我有神來分担我的心痛
所以我会继续寻求祂的面
=〉？？？
当我說我是基督徒时
我並不是在评价你
因为我沒有那样的权柄
我只知道：我是被爱的。
=> 软弱的，没有向导迷了路的，欠了一屁股债海自我感觉良好的有瑕疵的你阿，也一
起来被天爸爸
爱吧~！ |
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v****i
发帖数: 779 | 38 邪教教主都极力神化自己，将自己打扮成各式各样无所不能的“神”，吹嘘自己拥
有各种超自然的神力和权力，能保护信徒不受人间法律的制裁。事实上，所有的邪教教
主，不但保护不了弟子，而且只要自己作案犯科同样会受到法律的制裁。
法轮功邪教教主李洪志在法律面前服软
法轮功教主李洪志自诩本领高于释迦牟尼、老子、耶稣等所有神佛，是唯一的最高
的“宇宙主佛”。他接受过“佛家独传大法第十代传人全觉大师”、“八极真人”、“
真道子”等众多男、女师父的亲自传功，“四岁修练”，“八岁圆满”，具“金刚不坏
之身”，“有搬运、定物、思维控制、隐身等特异功能”。并吹嘘自己推迟地球爆炸30
年，还能度人“圆满”成“神”。可就是这么一位本领通天的大“神仙”，在1999年筹
划了“4·25”万名法轮功学员非法包围中南海事件败露后，却没能使出“无所不能”
的本领，而是为逃避法律的打击躲到美国，成了缩头乌龟。再说，2006年4月17日李洪
志在美国因驾车未系安全带和未按时出庭以及2008年6月因超速驾车等在美国两次触犯
法律（三个罪名），受到美国新墨西哥州法院、弗吉尼亚州史密斯县地区法院的分别处
罚。至此，李洪志既是国际刑警组... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 我们信神，是那位创造宇宙万物、又为我们的罪死在十字架上、第三日从死里复活的全
能神。以下信息摘自“新生命学习纲要”第三章：
壹：神是一位有位格的存在者（耶10：10－16）
“惟耶和华是真 神，是活 神，是永远的王”（耶10：10）。他是永活的 神，
是万王之王，万主之主（启19：16；参看但2：47）。他创造了诸天和大地，并宇宙中
的一切活物（创1：1；参看赛45：18）。“又说：‘主啊，你起初（和创1：1的起初是
一样的）立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要象
衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，
你的年数没有穷尽’”（来1：10－12；参看诗102：24－28）。希伯来书里所引用的弥
赛亚诗，将创造万物之功归于基督，同时也证明 神是永活的（西1：15－19）。在圣
经的亮光下，谁能否认耶稣基督具有 神人二性，是永活的，正坐在父 神的右边呢（
来1：3）？
圣经揭示了一件事实，即 神是一位具有自觉和自由意志的 神。他是真 神、活
神。当神 在燃烧的荆棘中向摩西显现的时候，他的神性便表露无遗了。他说：“我
是你父亲 |
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w******g
发帖数: 10018 | 40 甲：基督徒靈裡重生，有神的生命及性情，所以當然是神（god），只是沒有神格、無
份於神的創造和救贖。
答：你別開玩笑了，沒有神格還能叫神嗎？不能！你辯說那是 god？對不起，god
就指假神，耶穌不是假神、基督徒更不當假神！
这里的质问，坦率地说，实在有点庸俗化了。约一12：凡接受祂的，就是1信入祂名的
人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。神的儿女如果指着神格而言，是不是“神”？当
然不是。但是如果指着生命和性情来说呢？他们不是“神”，那又是什么？这就好比皇
帝的儿子，当然不是皇帝，但是却是“皇室”一个道理。
我们本是魔鬼的儿女（约壹三11），神借着耶稣基督的救赎，就好比领养了我们，但是
祂并不想要我们只是做祂的养子，而是要成为祂的“众子”，得享祂的生命和性情。这
就是“成为神”的意义。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 41 其实不一定是这两个词一定有什么语义上的不同
我想JOHN也许想表达的是
有的人信了主，但是把神当工具使，自己想求什么得到什么，认为自己是基督徒了神就
一定要站在自己这边，这就好比神对他们而言就是个万能的工具
有的人信了主，但知道神是位全能的神，主权在神不在人。只有人选择站在神的那边方
能成就神对我们的心意，人没有资格去强行要求神站在自己这边。
好比说约书亚记里面 5：13-15
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。
约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？
（××注意这个时候的JOSHUA还是跟常人的思维一样，关心的是别人是会选择跟从我还
是反对我）
他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主
有甚么话吩咐仆人。
（××这个时候的JOSHUA才明白不是人有权利要求神站在我们这边，而是人需要选择站
在神的那边方可成事，他的心态已经完全转变了）
耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书
亚就照着行了。
（××这里说的是人只有顺服神才可荣耀神） |
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E*******a
发帖数: 207 | 42 如果得着的理解是要什么有什么，那么很遗憾，我已经解释了，基督教的神不是阿拉丁
神灯中听从吩咐命令的神。如果抱着这样的期待，那么只能是失望的。圣经很多地方比
不是我们从人的角度想当然的那样。没有人可以断称自己的理解完全正确，神学家也不
行。我分享的只是对自己认识帮助比较大的体会，很有不完全的地方。
呵呵，当然这个版上有好几位对自己的解读圣经的方法非常自信。只要和自己理解的不
一样，就是找到了圣经的不通。想到一个成语，蛮好玩的，“自以为是”自己认为是正
确的。我没有任何贬意在这里，请不要误解，也许一些理解有可取之处，但也有可能有
不完全的地方。即使是再聪明的人，哪怕是自己所研究领域的绝对大牛，可能也不能做
到对本领域完全有100%正确的理解吧。更何况，神是高我们一等的。如果我们人的理解
和作为已经是完美无缺，那也没有必要讨论神了。
人有选择拒绝相信神的权利，也可以蔑视神，把自己放到神的高度来质问神，嘲笑神。
可是拒绝神，那什么是alternative其他选择呢？或者，我们每个人都可以谦卑一点，
以真诚的心，更多地来了解一下这位基督徒们信仰的爱我们的神。当我们真诚地寻求的
时候，神应许我们，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 haha，把人当神，或者把神当人，可不好啊。
这完全混淆了人和神的本义。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 1 约旦河西，住山地，高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人，亚摩利
人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，听见这事，
2 就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
4 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。
6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我
们立约。
7 以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的。若是这样，怎能和你们立
约呢？
8 他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人。是从哪里来
的。
9 他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的
一切事，
10 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切
所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接
以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 45 《神秘园·夜曲》的原歌词其实只有最后一段。后来凯尔特人妇女同胞合唱团（个个天
籁，个个美女，性感加母爱得不得了）拿来翻唱，添加了其它几段歌词，原歌词也被
保留了。
陪过夜的黄昏，也守过夜的黎明。所以大概真真切切知道，在新家里或一个新的没有到
过的地方，太阳从什么地方落下去，又从什么地方爬起来（别骂我神经病，我真的如此
白痴地干过……）。
光听夜曲估计很玄秘，把脑袋扎下去翻译，就跟coalpilerd（回头才拼对ID）说的那样
是个苦手。为了定好韵脚，就不得不把nocturne的原意弄歪，变成Night Ghost...夜中
哪有神，估计只有鬼……run
特别喜欢这两句：We will fly, claim the sky 和 When the dark night delivers
the day。其它部分估计也比较庸俗，所以如果我译得庸俗，就把口水倒在给凯尔特人
妇女写词的那个家伙身上吧。
夜神
白昼渐渐消遁
黑夜就来看守
柔柔的蓝，静静的真
拥裹你的心声，你的灵魂
哦，夜神
不哭泣，不叹息
不必追问那些谜
永远做自己，永远看自己
来，和我一起冥想享受这夜景
哦，夜神
不必心惊，就算... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 46 （Sparty 按：我在这篇短文里面，放入了我对神、世界、自然、道德、启示与宗教、
生命的意义与目、死亡与归宿，以及Peace的个人看法。）
如果我是创造了宇宙万物的神，我并不需要完全脱离、并存在于宇宙万物之上。从某种
意义上来说，我与我所创造的宇宙万物原为一。
如果我是创造了宇宙万物的神，我一定爱我所创造的。我因着爱而创造了它们，并因着
爱而设定了公平的自然规律。我创造之后，必不再干涉，而让万物自由、自然演化与发
展。万物（包括人类）兴衰成败的原因，乃是因为它们适应或者违背了这些规律。
如果我是创造了宇宙万物的神，我必一视同仁，不会偏袒任何一个物种。我不会偏爱人
类胜过爱动物，也不会偏爱人类的某个种族胜过爱其他人。
如果我是创造了宇宙万物的神，我必不采取非此即彼、非黑即白的简单两分法来造物和
观物。黑白之间有深深浅浅的灰。我不创造黑夜和白天，也不创造善良和邪恶，更不创
造天堂和地狱。我只创造平衡。
如果我是创造了宇宙万物的神，当我想启示人类，我必不会通过启示几个“先知”、然
后由他们写书来传达给万民这种方式。我创造的大自然就是启示，每个人都拥有完全平
等的机会、从各自独特的角度（物理 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 首先，显而易见的是很多受洗的基督徒没有耶稣基督要求的生命。这是非常可惜的事情
。我个人认为出现这样的情况是因为第一，不知道自己信的是什么就是说，没有把神当
得得荣耀和尊荣归给神；第二，就是不清楚什么是主得意思，我们是仆人，在主人面前
，我们应该听命，而是献祭（就是服侍或是使劲做事），听命胜于献祭；第三，受洗信
主的目的不纯。
其次，至于我说的“不是受洗都可以得救”是基于，伪基督徒而言的。
最后，至于“特别恩典‘这个词，我相信有人提出来过。因为看圣经就可以知道，每个
被神记录在生命册上的人都是特别拣选的，亚伯拉罕，大卫，彼得，保罗等等，因此可
以说是特别恩典吧。那么我强调这个是想让基督徒们时刻省察自己，不要因为受到了很
多普遍恩典的祝福，就把这些恩典上升到特殊恩典，以至于自己骄傲自满，因为很多不
信的人所受的普遍恩典远大于一些基督徒，因为神让日头照好人也照歹人。好好的了解
和区分普遍恩典和特殊恩典才能让自己不要骄傲。因为基督徒必须时刻提醒自己，特殊
恩典才能让自己得救，不是称呼主名的都可以得救，希伯来书5次发出强烈的警告，警
告那些犹太基督徒不可失去起初的信心，那样就失去了救恩，彼得前书... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 大多数基督徒相信耶稣就是神。当你谈到神的时候也要想到耶稣所作的。
我不知道是不是真的，但是这是一种可能，神把你所谓的“无辜婴儿”都给永生。那么
这些婴儿没有体验世间的暂时的苦，直接上天堂享受永久的福，神对他们是不是很好呢？
但是我们不知道。只是一种可能。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 49 大多数基督徒相信耶稣就是神。当你谈到神的时候也要想到耶稣所作的。
我不知道是不是真的，但是这是一种可能，神把你所谓的“无辜婴儿”都给永生。那么
这些婴儿没有体验世间的暂时的苦，直接上天堂享受永久的福，神对他们是不是很好呢？
但是我们不知道。只是一种可能。 |
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b*****0
发帖数: 559 | 50
as
win
was
is
我也最喜欢卡神，不过的确是不大可能。。。
另外票蛆黑天使们把自食其力努力工作的当成异类，卡神也是，大法官托马斯也是，基
本无可救药。
卡神当教育部长好了 |
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