i*******t
发帖数: 163 | 1 反基们一而再，再而三逼问所谓“神让你杀人你杀吗？”这个问题，期待两种结果：
1.杀：冷血，你是邪教的邪教徒！
2.不杀：连主子的话都不听，你不算基督徒！
反基们是否思考过，神什么时候让人杀人了？让我们来看看下面一段反基常用的经文：
-------------
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西
、亚伦并全会众那里， 将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩
西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到
营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。--民数记--15：32-36
-------------
请注意这是旧约时代，此人违反安息日，触犯了神定下的律法，被判死刑，而非“神指
使人杀人”。让我们来看另外一段经文：
-------------
你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱
你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论是
离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜
他、你不可怜恤他、也不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 凡從神生的，就不犯罪?? 尖嘴雁 2007-08-11
有網友提問 : 「凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在
他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」 這似乎與基督徒的生活經驗相違背
,到底該是如何呢?
和合本約翰一書五章18節：「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保
守自己（有古卷作：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。」
和合本約翰一書三章9節：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在
他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」
五章18節上半部與三章9節上半部很像。
凡從神生的就「不犯罪」，或是凡從神生的必「不犯罪」到底怎樣解釋呢？
我手上的資料都提到了應該是「不持續的、不習慣性的犯罪，或是不以犯罪為樂、
不活在罪中、不以犯罪為特徵的生活」；而不是「永遠都不犯罪、不會偶而犯罪」。
（康來昌、馬有藻、盧俊義、NIV study bible、恢復本）
以下列出幾個註釋
1.http://bible.fhl.net 有不少解經資料可以參考喔。
三章九節的註釋提到
●「不犯罪」：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 来自网络，加以编辑。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
反基的人认为是神没有权利决定人的命运，并且反基的人认为人的权利和神的权利是
平等的。他们认为在神以外有可以评判神的权威存在。
反基们用现代道德观， 常识来评判圣经。 但是按他们的方法走下去，道成肉
身和死而复活也会被他们拿掉的， 因为圣经里违背常识和现代标准的没有超过道成肉
身和死而复活的。
然而圣经认为神的主权高于人的道德观，神是万物的创造者，是生命的创造者，是至高
者。神的道路高于人的道路。反过来说，即使人用道德来指责上帝，也是徒劳无益。神
创造生命，自然就有修剪管理的权利，有时神关注的是人类整体的生命延续，而非某个
人或部落。
对此难以理解的人来说，不得不套用中国古人对天的论述帮助理解：天何言哉？天生，
天杀。最终，人们还是感谢天地的养育，因为生命就是恩典,活着就是恩典。
罗马书九章
18.
如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19.
這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？
20.
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我
呢？
21.
窰匠難道沒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 来自网络，加以编辑。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
反基的人认为是神没有权利决定人的命运，并且反基的人认为人的权利和神的权利是
平等的。他们认为在神以外有可以评判神的权威存在。
反基们用现代道德观， 常识来评判圣经。 但是按他们的方法走下去，道成肉
身和死而复活也会被他们拿掉的， 因为圣经里违背常识和现代标准的没有超过道成肉
身和死而复活的。
然而圣经认为神的主权高于人的道德观，神是万物的创造者，是生命的创造者，是至高
者。神的道路高于人的道路。反过来说，即使人用道德来指责上帝，也是徒劳无益。神
创造生命，自然就有修剪管理的权利，有时神关注的是人类整体的生命延续，而非某个
人或部落。
对此难以理解的人来说，不得不套用中国古人对天的论述帮助理解：天何言哉？天生，
天杀。最终，人们还是感谢天地的养育，因为生命就是恩典,活着就是恩典。
罗马书九章
18.
如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19.
這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？
20.
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我
呢？
21.
窰匠難道沒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 如来藏不是外道梵我、神我
在《大藏经》中记载，佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无
我；到了第二转法轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无眾生相、无寿者相，
都是说无我；可是到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。
如果不能证解 佛陀说法中的真实义，不能瞭解解脱道中所说的「无我」，是依什麼来
说无我，般若诸经所说的无我，又是从什麼角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经
典中的「我」指的是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书
立说，说「三乘菩提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空」；如果听
到有人说不空的如来藏，就会指责说有如来藏的人，是同於主张梵我、神我的外道，诽
谤说有如来藏的人所说的法义不是佛法，诬衊这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始
佛教正说。今天我们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类之所以
能够继往开来、文明进步，都有赖於生命的延续及经验的累积；所有的人类都有一个共
同的特性，就是希望个体生命的永恆不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 从生到死——能量空间一级模型 v0.94
（5.22.2009）
我们已经不知不觉从三维模型变成了二维模型，是不是更简单了？还是更复杂？不过在
正式进入二维的五行平面之前，我们还是先看一下第三维坐标。
我们已经对”精“（物质）和”气“（能量）这两个坐标轴进行了定标，那对“神”（
信息）这个属性应该如何定标呢？同样，我们虽然无法知道”神“的具体数值，但有两
样事情是基本确定的，那就是“生”和“死”。它们就是“神”这个坐标的两级状态。
人在刚出生时具有的神的状态称之为”元神“。”元神“在人的一生中只会被不断的消
耗，而不可能恢复。与元气、元精不同的是，“神”的量是很难恢复的。我们每天转化
水谷精微，产生能量（气），再到“神”，大部分都被消耗掉了，存储不下来。这就象
我们每天用的电，我们用多少电，电站只能生产多少，过剩的电能无法存储，蓄电池等
的存储能力极其有限。
“神”的坐标轴从上向下，就是人的一生。从热力学熵（无序的程度）的角度，从上到
下，是熵增加的方向；从信息熵（不确定性的程度）的角度，从上到下，是熵增加的方
向。这种无序性的增加和不确定性的减少，是世间万物的普遍规律，人也无法例外。 |
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v********r
发帖数: 123 | 7 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 第三篇、神的恢复与进一步的创造 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:45:39 2003) WWW-POST
我们已经看见，神的创造完全包括在一章一节里：“起初神创造诸天与地。” （直译。
）也看见撒但的背叛是包括在二节前半里：“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。”（直译。
）在二节前半，有五个要点：地变得与原先不同的事实；荒废与空虚；黑暗与深渊。要记
住这五点。由于撒但的背叛，地受了审判之后，就变成荒废空虚了。
黑暗是审判的另一标示。出埃及十章二十一至二十二节和启示录十六章十节表明，黑暗乃
是神审判的结果。当神在法老身上执行审判的时候有黑暗，当祂在敌基督身上执行审判的
时候也有黑暗。所以，创世记一章二节上半的黑暗表明神的审判。
此外，我们晓得光是伴同生命，而黑暗总是表征死。那里有生命，那里就有光；反之也是
如此：那里有死，那里就有黑暗。因此，创世记一章二节的黑暗也表征地是在死的光景中
。
“深渊 |
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l****n
发帖数: 863 | 8 最近在网络上关注时事新闻报道，偶然间发现了一个转帖，《求同修帮助解开心结》其
文是在著名的facebook网站上被广泛关注。“什么修去执着心”、“过不了病业这关”
、“好好向内找”、“信师信法”等评论，让我看到这些虔诚者的追随信仰的态度。感
动之余，略显一点焦虑。焦虑的是这个信仰存在着缺陷，重要在于传法者与弟子之间的
诚信问题。
任何信仰，一旦出现了丑闻事件，在人们心目中地位都要大打折扣。因为是个巨大的秘
密（错发邮件的截图，前些日子各大网站有报道），所以引起了我的好奇心。看客们说
什么的都有，有支持的，也有反对的。我也忍不住说说。
隐瞒死亡真相可耻
平心而论，死亡是比较恐惧的事情，香港是比较注重人Quan的，任何践踏人Quan和残害
生命的罪魁祸首都要受到法律严惩。对隐瞒死亡真相的人也决不姑息。不看不知道，一
看吓一跳，没想到那么多香港弟子死亡，而且不为人知，大法高层刻意掩盖了真相，隐
瞒了事实。封锁死亡消息，若不是因为低级失误发错了对象，不知道这个听起来属于噩
耗的秘密还要被隐瞒多久。其隐瞒者的良知何在？这和中Gong隐瞒事实欺骗百姓有何不
同？
弟子梁达方的死有点奇怪
对于梁达方... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 全能神邪教设立护法队惩戒脱教者:打断四肢割耳
2012年12月22日05:35 央视《新闻1+1》 评论(1人参与)
核心提示：
“世界末日，1500米高的大海啸将淹没喜马拉雅山”，恐惧、愚昧，让很多人丧失
了判断能力。最近几天“全能神”邪教散布的谣言蛊惑了不少人。据了解，这个邪教组
织还设立了护法队，惩戒那些脱教者。1998年11月30日至11月10日，河南唐河县“全能
神”护法在短短12天内，就接连制造了八起抢劫殴打事件，受害人被打断四肢、割取耳
朵。
2012年12月21日央视《新闻1+1》播出《“末日谣言”，终结！》，以下为节目实
录：
解说：
12月21日，这才是真实版的玛雅预言。
“这个周期的更替，对我们来说预示着重生，会带来生活的改变。”
我们需要了解人类历史。
“这是了解玛雅文化的一个好机会。”
我们需要坦然面对当下。
“最想对我爸妈说，我爱你们。”
我们需要克服恐惧。
“海水要发生海啸的，水要高起来的，五百至一千五百米，要比中国的喜马拉雅山
高。”
我们需要摆脱愚昧。
“都在抢，所有蜡烛都卖完了。”
字幕提示：
解说：
2012年及其未来地球面临的最大威胁，其实是来... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 10 最近在网络上关注时事新闻报道，偶然间发现了一个转帖，《求同修帮助解开心结》其
文是在著名的facebook网站（facebook原文地址： http://www.facebook.com/group.php?gid=233649361179#!/topic.php?uid=233649361179topic=17859）上被广泛关注。“什么修去执着心”、“过不了病业这关”、“好好向内找”、“信师信法”等评论，让我看到这些虔诚者的追随信仰的态度。感动之余，略显一点焦虑。焦虑的是这个信仰存在着缺陷，重要在于传法者与弟子之间的诚信问题。
任何信仰，一旦出现了丑闻事件，在人们心目中地位都要大打折扣。因为是个巨大的秘
密（错发邮件的截图，前些日子各大网站有报道），所以引起了我的好奇心。看客们说
什么的都有，有支持的，也有反对的。我也忍不住说说。
隐瞒死亡真相可耻
平心而论，死亡是比较恐惧的事情，香港是比较注重人权的，任何践踏人权和残害生命
的罪魁祸首都要受到法律严惩。对隐瞒死亡真相的人也决不姑息。不看不知道，一看吓
一跳，没想到那么多香港弟子死亡，而且不为人知，大法高层刻意掩盖了真相，隐瞒了
事... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 11 挪亚方舟惊世启示
2011年10月初，纪录片《挪亚方舟惊世启示2》在香港及全球影院上映，获得很大的回
响。片中记录了一支由香港和土耳其的成员所组成的亚拉腊山（Mount Ararat）探险队
，在火山岩浆灰及终年封雪的地质层下发现7个木质船舱，并采集到古木化石样本。考
古队宣称古木经碳14方法测定，已有4,800年的历史了，正好符合《圣经．旧约．创世
纪》所记载的方舟存在时间。香港导演杨永祥是这支考古队的成员之一，他说：“我们
虽然不能百分之百确定是诺亚（挪亚）方舟，但可能性达99.9%。”
2011年12月8日，挪亚方舟探索者、美国人丹尼尔．麦格文（Daniel P. McGivern）和
他的团队在美国国家记者俱乐部宣布，他们在土耳其东部亚拉腊山靠近顶峰的海拔16,
600英尺的冰层下面发现了两块挪亚方舟的残骸，进一步把方舟考古热推到了高峰。
在世界各地出现的许多文明古迹都见证了人类文明并不只一次遇到大劫难，有文字记载
的包括挪亚方舟时的大洪水。最新证据证实，挪亚方舟是历史事实而不是神话传说。它
的发现在这个时间彰显出来，也许正是神在2012地球更新年前给人的其中一个最终警示。
按... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 12 据凯风网3月13日消息，法轮功重要骨干李大勇于3月2日因急性肝坏死病亡。就是这
样一个受到过李洪志多次表扬的“精进”大法弟子，却在50岁时病亡了，究其原因笔者
认为李大勇的死是因为他完全相信了最萌教主李洪志的歪理邪说的必然结果。
在李大勇发现身体不适时，他首先想到了“师父”曾说过：“法轮功人员的身体是
由高能量物质构成的……已经是个佛体了”，他已经“把大法弟子每个人在地狱里除了
名”，“真正的大法弟子是不会死的，只会圆满成神。”李大勇深信了李洪志的话，以
为自己是“精进”弟子，按照李洪志的说法，自己早在地狱里除了名，不但不会死，还
能“圆满成神”。所以，李大勇发现身体不适时也毫无顾虑。
在李大勇病情进一步恶化时，他又想到了“师父”说的“消业祛病”。李大勇相信
“师父”说的有病不能去医院，更不能打针吃药，“练功”“消业”就能祛病。想到自
己虔诚修炼法轮功，功力已经达到了炉火纯青，病情恶化只是一时之事，早晚就会好的
。
就在李大勇病重之时，他再次想到了“师父”神奇无比的“法轮”保护。因为“师
父”有言在此：“你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上
，谁能动了你，就能动... 阅读全帖 |
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h****6
发帖数: 92 | 13 zt【惊爆】香港追星“达人”异死，界内首现阴霾 史无前例，汗~
最近在网络上关注时事新闻报道，偶然间发现了一个转帖，《求同修帮助解开心结》其
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动之余，略显一点焦虑。焦虑的是这个信仰存在着缺陷，重要在于传法者与弟子之间的
诚信问题。 www.6park.com
任何信仰，一旦出现了丑闻事件，在人们心目中地位都要大打折扣。因为是个巨大的秘
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什么的都有，有支持的，也有反对的。我也忍不住说说。 www.6park.com
隐瞒死亡真相可耻平心而论，死亡是比较恐惧的事情，香港是比较注重人Quan的，任何
践踏人Quan和残害生命的罪魁祸首都要受到法律严惩。对隐瞒死亡真相的人也决不姑息
。不看不知道，一看吓一跳，没想到那么多香港弟子死亡，而且不为人知，大法高层刻
意掩盖了真相，隐瞒了事实。封锁死亡消息，若不是因为低级失误发错了对象，不知道
这个听起来属于噩耗的... 阅读全帖 |
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s******3
发帖数: 49 | 14 懒。凑热闹，吃老本。图懒。如果喜欢看，还有几篇。
生亦何欢,死亦何苦 （之一）
因为没有任何准备,在尼泊尔的几天都在歪打正着中度过. 去帕坦和巴格塔普尔是如此,
邂逅帕苏帕提拿神庙也是如此. 我深记得有一天傍晚, 我独自坐在巴格塔普尔的台阶
上, 广场一片漆黑, 偶尔有摩托车经过打出一束追光, 突突声渐远, 夏夜又复归于凉爽
寂静. 我知道夏夜里将要发生的那些事情. 我能看见头顶那些神像在欢乐中略显扭曲的
身体,并为他们感到高兴. 隔着薄薄的纱丽长裤, 感受着身旁石像的如水温凉, 我的心
中充满了安静的情欲. 是的,你没有看错. 安静的情欲. 《爱经》 里好像说，性爱的最
高境界是淡然无情，我在巴格塔普尔的台阶上, 忽然对此有了体会.
你去神庙, 那些雕刻就不容回避. 支撑屋檐的梁柱上总是站着一尊神, 而他们脚下就是
人世间淫乐的盛宴. 我对这些雕刻很感兴趣, 常常举起相机一根柱子一根柱子地绕着照
. 纽瓦丽人的艺术细胞和精巧手艺是令人赞叹的. 人像们的身体, 形态, 脸部表情都非
常传神, 常常生动可爱得让我哈哈大笑. 雕刻的内容包罗万象，从最普通的传教士到同
性，到3P，到性虐，到... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 15 耶稣是中国人 死在吉林（组图） 2010-10-04 03:57:29
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真
研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人
物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回
到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！ 而基督
教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世
界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应
改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫
先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东
北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光
机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海
经》研究会会长。离休后宫先生“十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 你如果认真读了我的帖子，就知道答案了。为什么搞不懂我的观点就来反驳呢？广而
言之，不搞懂主流的观点，为什么要道听途说的反对呢？望三思。
你的观点我都认真看了，也做了合理解释。但我的问题，你大多没有直接回答。如果有
合理解释，请提供，谢谢。
重贴一下：
【亚当夏娃吃果子前】
肉体活着，灵魂活着（即与神交通无碍，顺服而不违背神的旨意）。
如果没有发生吃果子等违背神旨意的事，灵魂会一直活着，肉体推测也会活着 － 永
生。
【亚当夏娃吃果子后】
肉体活着，灵魂死了（即与神交通隔绝，违背而不顺服神的旨意）但没消失，仍存在。
肉体最终也死了，虽然很长寿。
所以撒但说:“你们一定不会死。” 显然是谎话。
不信主的人活着和死后都有灵魂，但也是死灵魂（即与神交通隔绝，违背而不顺服神的
旨意）。 |
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f********g
发帖数: 320 | 17 时间就如同把悬在天空的索命之刀，正在以极快的速懊四角林斩下，还有两天！
此刻环绕王林所在之地，有近百个蛮荒大陆，这些大陆彼此按照奇异的方式排列，蕴含
了一股天地之力，更有规则隐现。
尤其是王林与银衣女子施展三大禁制。笼罩这近百大陆，三大禁制融合，形成了一股毁
天灭地的风暴，但却没有爆发出来，而是被王林不断的压缩压缩再压缩，最终展现在他
四周的这上百个蛮荒大陆，已然被他用三大禁制生生的炼成了一个巨大的阵之法宝！
当年炎雷子借雷仙界碎片炼成通天法宝。王林此番虽说才阵法材料上不如昔日炎雷子，
但在神通上，却是与之相当，甚至因三大禁制的存在，隐隐有了超过的迹象。
即便是炎雷子如今与王林一战，也必定败落这近百个蛮荒大陆散发出轰然之威，但在王
林的压缩凝聚之下，却是缓缓地隐藏了起来，他并非狂妄的认为如此就可以瞒过那欲杀
自己的第三步大能，而是要借这种隐藏凝聚蓄势。当蓄到一定程度后 将会展开最有力
的爆发！
王林这一生与人斗法生死厮杀，罕有如现在这般在短时间内疯狂的准备，他每多一份准
备，交战之时保命的可能就会大上一丝。
此番，王林推衍出是一个第三步大能要杀自己，他几乎没有任何存活的可能，若非他不
... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 18 第一百四十六章 争抢妖丹
梅婆婆的悲伤与他人不同，最痛苦的场景也是她最怀念的记忆。
她受妖术影响已深，在伤情阵的诱惑下，一遍遍看着儿子梅传安死去，这让她心如
刀割，可是能再见儿子的音容笑貌，她又欢喜异常，宁肯经受这反反复复的折磨。
所以她悲伤，她也微笑。
她憎恨庞山，眼前的这名少年一般的申姓道士，认得梅传安，却对他的死毫无同情
与懊悔，正与冷漠的老祖峰如出一辙，她将残缺的神像按在他胸前，想看看这个人的心
到底是用什么做的。
“你们都错了。”梅婆婆喃喃说道，眼中流下泪来，“为什么你们要陷害我儿？为
什么？他一心向道，从来没有一丁点的犹豫啊！因为他不是道门子弟，因为他不姓申也
不姓杨，你们嫉妒他，你们不允许一名普通人比你们更聪明……”
申尚面露愧色，似乎被老妇人说得哑口无言，全身微微颤抖，其实他沉浸在全然不
同的伤心事里，根本没听进对方的一句话。
申尚与梅婆婆，两种不同的悲伤互不相认。
“错或落弱莫！”
除了对儿子的思念与对庞山的憎恨，梅婆婆早已失去对外界的感受能力，可听到这
句咒语还是令她心头一震，当咒语继续响起，她的手臂离... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 19 54节是耶稣回答犹太人的话。所以要从52节看。
52节那里，犹太人认为耶稣一定是疯了。他们提醒耶稣，“亚伯拉罕死了，众先知也死
了”，耶稣居然敢说“‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’”，怎么可能？
亚伯拉罕从未让死人复活，先知也都死了（有一个除外），现在耶稣说他能使人脱离死
亡，摆明比亚伯拉罕和先知都大。所以犹太人认为耶稣是吹牛，引人注意：“你将自己
当作什么人呢？”
所以54节耶稣回答他们说，如果耶稣是在吹牛，自己荣耀自己，那他的荣耀就不算什么
。但现在荣耀耶稣的，是他的父，也就是犹太人敬拜的上帝。
这是说耶稣的荣耀从哪来的问题，并没说到耶稣不是神。
因为犹太人所复提亚伯拉罕，耶稣便提醒他们，亚伯拉罕在信心中也看到弥赛亚到来的
那天，既看见了就快乐。“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子”毫无疑问地
说明耶稣就是亚伯拉罕盼望的那位弥赛亚。
如果这些犹太人还能忍受，当耶稣说出“I AM”这个关键词的时候，犹太人就拿石头打
他，因为犹太人清楚的知道，"I AM"是神向摩西启示的自己的名字。如果耶稣说"I AM"
，就是在宣称自己是神。
至于耶稣为什么躲藏，不是他怕，是因为耶稣第一次 |
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B********e
发帖数: 19317 | 20
》》》你们说过而已，这点已经不成立了。
1）本体论：
神是完美的
完美的一个重要特征是存在（不存在何其成为完美）
所以神是存在的。
》》》
首先，神是完美这一点就不成立了。
只能在你自己的教内框架下面才有这个说法。
其次，曼哈顿博士的必杀技是完美的。
完美的一个重要特征是存在（不存在何其成为完美）
所以曼哈顿博士是存在的？
2）动源论：
宇宙是存在的
物有其本，宇宙一定有其来源
一定有一位神创造了宇宙
》》》
有来源不能跳跃到一定有一位神创造之。
3）目的论：
秩序一定是智慧的结晶
宇宙万象是有条不紊的，生物生命是非常奇妙的
有一位神管理着这奇妙的宇宙万物之运作
》》》
先证明一下秩序一定是智慧的结晶吧。
4）道德论：
人是有良心的
良心指向比人更高的心智
是神造人赋予人类道德责任
》》》
良心并不指向比人更高的心智。
人的良心反映的只是当时当地的社会群体的公认游戏规则。
5）基督论
耶稣基督行神绩，从死里复活是项历史事实
他如果能行神绩又能从死里复活，那麽他宣称自己是神的儿女必然是真
耶稣一生言行都强调有神，他是不会错的，所以一定有神。
》》》
这个没什么可说的，这里完全只是站在耶 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 预定论讨论（10）预定论和“神愿意万人得救”的经文不矛盾
〖 一、「愿意」与「万人」等名词的意义 〗
也许有人会问：「圣经不是明说：『基督是为万人死』，『为世人死』，『神也愿
意万人得救』吗？」，预定论不是与这些经文矛盾吗？保罗在提前二3-4说：「他愿意
万人得救，明白真道」(与我们立场相反的人斩钉截铁地告诉我们：「万人」二字一定
是指每一个人)。以西结书卅三11说：「神断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的
道而活」；彼后三9则说：「神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」。这些经文似乎都
足以否定我们的看法。
其实这些经文只是告诉我们「神的慈爱非常丰富」罢了。神不喜悦他的受造者受苦
，正如父亲不喜悦他的儿女受刑罚一样，只是儿女有时候不得不受刑罚。不管神多么愿
意拯救所有的人，他并没有颁布谕旨要救所有的人。如果这些经文有「神颁布谕旨要救
每个人」，或「神企图要救每个人」的意思，就会与圣经其它部分抵触，因为圣经在别
的地方有「神以至高主权治理全宇宙，而他的旨意是遗弃一些人受永刑」的教导。
「愿意」这个字在圣经、在日常生活，都有不同的用法。有时候表示「决定」、「
计画」，有时候表示「喜悦」、「 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 个人谈几个观点：
神的道路高过人的道路。神的特殊启示有多种：面对面说话，特别显示，通过中间人转
述，通过圣经。在不同时期使用了不同的手段。而目前使用圣经正典则是最佳的手段。
圣经流传到之前，或者福音传到之前的问题不是问题。福音本来就是从耶路撒冷、撒玛
利亚、犹大全地然后传到地级的。 并不是所有地方所有的人都会听到福音读到圣经。
在考虑我们祖先的时候，同时是不是也要想想亚伯拉罕的先祖是否也会得救呢？
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和
撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
圣经的启示本身也是一个过程，我们说神的启示时间渐进的，从第一本书到最后一本书
成书跨了1500年左右。而圣经的正典（包括旧约正典和新约正典）的形成也有一个过程
。事实上，我们发现，新约正典的形成和基督教正统信仰的建立的时间其实是重叠甚至
大概相同的。说明这个过程本身就是圣灵在保守和做工。
神的特殊启示，其实是有多种的。给亚当夏娃他们，那是当面说，而亚当等人可以活
900多岁，完全可以把神的教导通通都讲给其后代。亚伯拉罕他们，神也是直接向他们
显现。而神直接对众人讲话也有啊，在... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 23 在這科技發達，知識爆炸的世界，有許多奇妙奧秘的事發生，例如電訊傳真，登陸月
球等。但最奇妙奧秘的事，是偉大聖潔公義，創造天地萬物的神，掌管宇宙萬物之主，
竟然紆尊降貴來愛世人。不論任何國家，種族，也不論貧富貴賤，祂都一視同仁的愛他
們。我們世人都是犯了罪，虧欠了神的榮耀，與祂為敵的；但祂就是愛我們，還要為我
們受死，真是太奇異，太奧妙了。聖經說：
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁
人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們
顯明了。（羅馬書第五章6-8節） |
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D**E
发帖数: 280 | 24 這是我們人類最大的盼望，也是出死入生何等奇妙的轉變，永生是永遠無窮盡的生
命，是沒有痛苦和死亡，是永遠快樂幸福的生命。我們在屬肉體的生命，不過短促數十
年至百年；自古以來，雖有許多人尋求不死的藥，還是死了。感謝神，祂給我們的恩賜
就是永生：
罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅馬書第
六章23節）
信主的人有永生，這是福音，是大喜的信息！
親愛的朋友！神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭。“基督耶穌降世，
為要拯救罪人。”（聖經提摩太前書第一章15節）現在是拯救的日子，是悅納的時候，
請趕快悔改信主吧！你若喜歡接受祂的愛，請試將你的名放在“約翰福音第三章16節”
裏面。比如王小明將他的名字放入，就唸成“神愛王小明，甚至將祂的獨生子〔耶穌〕
賜給王小明，叫信祂的王小明，不至滅亡，反得永生。”你就覺得神的愛，對你是何等
親切，何等偉大！
普天同慶，記念為我們降生的救主耶穌的佳節將到，願你得着神賜給你的大恩賜—
主耶穌基督，而蒙恩得救。恭祝：聖誕快樂，新年蒙福。（孔祥民 |
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c*********e
发帖数: 119 | 25 （3）想自己做神
创 世 纪
3:1 耶和华 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、 神岂是真说
、不许你们吃园中所有树上的果子么。
3:2 女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．
3:3 惟有园当中那棵树上的果子、 神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。
3:4 蛇对女人说、你们不一定死、
3:5 因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如 神能知道善恶。
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧
、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己
编作裙子。
3:8 天起了凉风、耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音、就藏在园里
的树木中、躲避耶和华 神的面。
3:9 耶和华 神呼唤那人、对他说、你在哪里。
3:10 他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 结论、
总结的来说，关于死亡的问题，毫无疑问地，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测
死亡的答案，而这样的答案总是不确定且很难令人满意，当然也无法真正帮助人们克服
对死亡的恐惧。
然而，就如同其它生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当
人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。而这位上帝也愿意
帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生
命的福乐!
既然死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死
亡问题的解答；因此，我们可以说：死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主
。我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位我们所爱
、也是爱我们的主。
在「思想死亡」中，我们找到真正的「活信仰」。在「想念」死亡中，我们真正从「理
性」的信仰中，迈入到「信心」的信仰中。就像是，亚伯拉罕正是在交出艾萨克的「死
亡主权」给上帝之后，才被我们称为「信心之父」。正是在「死亡」的关口，我们看到
「信仰」 。甚至我们乃是在「死亡」那里，找到我们的「信仰」，并且经历到「信仰
」。死亡... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 我认为很多事是人的罪恶太深了，而神给予人自由意志，才会造成这样的惨剧。但是如
果神不让人有意识的自由，那人就成了人偶了。如果说南京大屠杀残，那么投日本原子
弹不是更惨？有很多人认为自己的生活也很惨，有人认为自己会死就埋怨神。问题是如
果你相信神十好的公正的，那么久没必要质疑神。因为我们不理解神。我们也无法判断
神。
世界上的事都是神默许的。但是神默许不代表神喜欢这些事。圣经中说神对恶人的死也
不感到高兴。
以西结书 17
32 主耶和华说，‘我断不喜欢任何人死亡，你们要悔改，以便存活。’” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 希伯来民族与中华民族可说是世界上最古老和最长寿的民族。原因可能是两个民族
的祖先都敬神仰天，和孝顺父母。圣经说：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神
所赐你的地上，得以长久。”（出埃及记第二十章12节）
人类文化四大发源地是巴比伦的两河流域，埃及的尼罗河，中国的黄河，和印度的
恒河。今天，除了住在黄河一带的人仍旧是中国人以外，其余三处所住的人，老早已经
不是原来的埃及人，巴比伦人，和印度人了。然而，从古巴比伦人分出来的一支特殊民
族，名叫希伯来人，现今叫犹太人，仍然存在。
犹太人与中国人有很多相似的地方。其中之一便是他们对神和对天的看法。犹太人
是古时全球大洪水以后，世界上第一个相信独一真神的民族。所以神拣选他们，并将祂
的圣言赐给他们，期望他们将祂的福气带给全人类。
犹太人相信真神只有一位。祂是自有永有，无所不在，无所不知，和无所不能的神
。所有属祂的，都追求明白祂的旨意，做祂所喜欢的事。古代中国人相信天是伟大无比
，能将人类包藏。只要我们在大地上行走，我们就离不开天。我们每日所作所为，天全
部知道。我们若行得对，天喜悦；我们若行得不对，天会震怒。在上掌权的人，要依照
天意，替天行... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 大智度论卷第十二
问曰∶身有二种∶麤身及细身。麤身无常，细身是神，世世常去入五道中。
答曰∶此细身不可得。若有细身，应有处所可得，如五藏、四体一一处中求，皆不可得。
问曰∶此细身微细，初死时已去，若活时则不可得求，汝云何能见？又此细身，非
五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。
答曰∶若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受
中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时，亦无
前后。是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。汝言细身，即此中阴，中阴身无出无
入。譬如然灯，生灭相续，不常不断。佛言∶一切色众，若过去、未来、现在，若内、
若外，若麤、若细，皆悉无常。汝神微细色者，亦应无常断灭。如是等种种因缘，可知
非色相。神非无色相，无色者，四众及无为。四众无常故，不自在故，属因缘故，不应
是神。三无为中，不计有神，无所受故。如是等种种因缘，知神非无色相。如是天地间
，若内若外，三世十方，求神不可得。但十二入和合生六识，三事和合名触，触生受、
想、思等心数法。是法中，无明力故身见生，身见生故谓有神。是身见，见苦谛，苦法
智及苦比智则断... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 30 未知“死”，焉知“生”？
[2]
随着年岁的增长，步入成年的我越来越多地了解到了古今中外的哲人们对于死亡和人生
意义等问题所持有的观点。可是，不论是“有神论”还是“无神论”，给我带来的除了
困惑之外还是困惑。因为这些思想体系似乎都是“信则有，不信则无”的飘浮在虚空之
中的一朵云彩，我无法把他们所说的一切与现实生活紧密地联系起来，从而在现实生活
中去肯定它或否定它。因为要验证他们的理论是否正确，必须要亲身经历过真正的死亡
，而按照他们的理论，死人是不会回到人间来把他们的“真实体验”（如果有的话！）
传达给后人的——包括这些思想家自己！换句话说，这些思想家的理论不过只是他们自
己个人的看法而已！根本就没有经过实践的检验！对于那些根本就不相信“前世后世”
的“无神论者”们来说，他们对于死亡的种种说法就根本不具有任何“权威”性的色彩
，因为他们自己根本就没有亲身经历过死亡；对于那些“有神论者”来说，或许还可以
从那些“全智全能”的“神明”那里得到一些“启示”吧。可是，你又怎样才能通过实
践来判别你所信的“神”是“真神”还是“假神”呢？不管与之相关的判断标准是“人
造”的还是“神造”的，上述问题... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 恐怖的因果神魔
作者 冯冯居士
在我多年超感的种种经验之中，迄今为止，这一件案子无疑是最惊风骇浪的了。
一九八七年新年元旦後不久的一夜，来了一个越洋电话。
「 冯 居士！」对方说：「我是R居士，你好吗？好久没问候你，老太太好吗？」
「R居士！您好！您一定是有紧急情况了，长途电话很贵，不必多说客气话了，有话请
直说吧。是谁病重了？躺在法国医院病房内的老人，是不是你的师尊？」
「你看到了？」R居士说：「我还没开口呢，你就都知道了。」
「这有什麽难？」我笑：「你打电话就是要问你师尊的病况如何，是什麽病，能不能医
好，对不对？」
「我都不用讲了，」R居士说：「既然你都看到了，你就告诉我吧！我们几个弟子都在
这儿等着听你的话呢？」
「R居士，」我说：「你们都做最坏的打算吧！令师的内脏全都在流血了，内出血相当
严重，尤其是肝脏，又硬化又爆了血管，他的内脏已经臭气冒出来了，像臭死老鼠，癌
症到了这个田地，他又内出血，又吐血，又屙血…。」
「你说得很对！」R居士说：「师父是吐血与屙血，是臭气满房，像臭死老鼠的腐臭，
但医生还未能肯定他是什麽病，你说是肝脏？我们都还未知道哪！现在还在等候检验结
果呢！... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 神爱世人是事实 - 回答one1朋友关于“耶稣爱你”的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 3 00:06:12 2010, 美东)
说真的吧，你这长篇大论只有最后半句八错，就是没有任何意义
1：以神为中心的思考，你就是你，不是神，这么思想下去当心人格分裂
2：怀疑神是大罪，你没怀疑就信了？你这大罪咋办呢，看起来并不“大”么
至于大洪水罪大恶极， 俺也认为如此， 不错，你还有点人性
3：又来大计划了，你们到底是哪个教派的，是不是准备传回耶路撒冷，好迎接末日阿
怎么听怎么邪门
4：准备好救赎？ 杀婴也是救， 对不对啊，这个世界死，那个世界就永生呢
你有没有这种冲动想当神的左右手，去血洗个幼儿园啥的？
不想？ 为啥阿，根据你前面的话，人都得一死，婴儿早死都是公义的么
既然这么会神位思考，人命有何宝贵，在你们眼里大致就像蚂蚁，随时随可以断送个成
千上万的
怕法律惩罚？ 在创造一切的大神面前法律算什么？有神救赎你， 哈们。
想 |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 我的故事－－－走出死荫的幽谷
送交者: 乡仆 2003年8月08日13:03:09 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
五、走出死荫幽谷
在我们患难的时侯神好象突然消失了，我们很怪罪神。我们以前一切顺利，学生虽苦，但
是安稳而有保障的，对人家到神哪儿求帮助很不以为然。觉得神听祷告固然是好，不听也
不妨。好象自己是个饥渴慕义的人似的。遇到真正的困苦流离了，开始是每个到手的工作
立马飞了，我们就祷告啊，结果小姚作出了一个结论：不许再为工作祷告，不祷告还好，
一祷告连面试都没机会了。后来虽然工作了，因为做的一切都是从头学，老板又苛刻，每
天都是担心受怕的。那时候我们没有医疗保险，看着小姚如此瘦，我很害怕。“九一一”
发生了，令人震惊，接着是碳蛆病恐慌，我很害怕邮箱中冒出病菌，又小心又害怕。神没
有一句话，连在梦中安慰一下都没有。我伤心至极，曾在搬家的时候烧掉了自己的受洗证
书－－－以一纸证书证明信神，未免荒唐啊！不过我家有各种版本共五本圣经，很重的，
我都带到了圣地亚哥。回想从不信到受洗，又得灵恩，神真实得可以喊的出来，到如今一
切如同云烟般消散，如同梦了一场 |
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w**********u
发帖数: 114 | 34 喜欢这篇见证。老弟兄的话语虽然柔软，灵却是强的。今天有多少的道是单单拣人爱听的
讲，讲神迹奇事或是福利平安，似乎投人的所好，却把神的儿女领到一条偏差的路上，以
至于不能在蒙召所进入的恩典站立得住。
在新约里，神给人的恩典（及各样的恩赐）是联于基督并为着基督的，不是为着我们各人
的福利平安。的确，神是怜悯的，连小鸟和百合祂都顾念，但恩典，却是为着神的建造—
———基督的身体————就是教会。
蒙恩之路，在相当的程度上，其实是很奇妙的联于奉献。奉献并不只是财物上的十分之一
。那只是旧约里的一个表号。我们的人，我们的心，才是神所看重的。因为我们和神之间
，是要发生宇宙中最神圣浪漫的爱情。我们既是神重价买回来的，就没有了自己的主权。
因此奉献的根据不是我们对神的爱，而是根据神的买。但奉献的动力却是我们被神的爱摸
到后，所自然产生的对神的爱。
奉献的实际结果是主观的经历。经历一个主权的转移。从前我是我自己的，从今以后我是
主的。我的人，我的心，我的家，我的时间，我的职业，主权不再属我，我只是主的管家
。我的钱不是说放进奉献箱的才是给主的，我所有的钱都愿意问过主的意思后再花，或是
存着，或是投资， |
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发帖数: 1 | 35 “圆满”是大法弟子最高的修炼目标和最终的人生追求，也是李洪志欺骗信徒的最“圆
”的画饼和最大的钓饵。然而，自从“大法弘传”以来，究竟哪个大法弟子什么时候“
圆满”过呢？连最为“精进”的封莉莉和李国栋，至死都没有“修成正果”实现“圆满
”，只能落个含恨而死的结局。
但毕竟有过一次极不寻常的“例外”。1998年7月4号，法轮功海南辅导总站副站长
陈勇等8位法轮功骨干结伴而行，乘一辆小旅行车从海口到三亚“弘法”，在高速公路
上与一辆大客车迎头相撞。陈勇等7名大法弟子当场死亡，同车中唯有张一军死里逃生
，幸免于难。这起车祸对大法弟子们无疑是极大的震撼。李洪志多次信誓旦旦说，他的
“法身”能随时随地保护每个弟子，怎么会眼睁睁让一群最“精进”的骨干都死在“弘
法”的路上呢？
李洪志闻讯后，急忙给法轮功海南辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，以罕见的
“慷慨”宣布，车上的“八位弟子”都已经“圆满”了。于是，李洪志为了掩盖了自己
“法身”的“失职”，竟又暴露了他的“法身”连究竟死了几个弟子都弄不清楚的“失
察”。
就这样，张一军莫名其妙的和7位遇难“同修”一起登上了李洪志的“封神... 阅读全帖 |
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Y******d
发帖数: 1938 | 36 政局纵横谈
第一卷，从政治局谈开
很多海外媒体不太了解，或者说心里明白装糊涂。
1，政治局常委这个级别除非是重大的政治错误，否则基本是铁凳子。尤其是现在已经
没有威权人物的情况下，很多决策都是表决的形式。如果因为投反对票而决心整人，没
人会开这个例子。
2，重大决策除了政治局常委投票之外，退休的常委（除了胡启立）和万里（非常委，
但是享受常委待遇）只要健康没问题都有投票权。现任常委投票决定的事情，如果这些
退休常委投票没通过，那么常委会是要重新讨论的。当年的陈良宇和现在的薄熙来都是
常委会和元老们投票做的决策。
3,重大决策，一些阿猫阿狗之类的屁事不用，但是会通报，如果元老有意见会在通报上
批示。
4,军方不参与，但是会通报。特例是刘华清。
瓜爷没死的话，瓜爹早就副总理，而不是被踢去重庆了。瓜爹当时和上司吴仪矛盾闹得
很大。吴仪是亲自投诉到今上那里。
5，目前的元老，退休的常委去掉胡启立，再加上万里。就这些人。有个特例是朱镕基
，他号称退出之后就不再介入政治，所以投票基本就是弃权票。两鱼案的时候朱镕基这
张弃权票还被外界以为是朱镕基在挺两鱼。还有一个万里，不是常委，但是全国人大委
员长... 阅读全帖 |
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d********n
发帖数: 191 | 37 很长，慢慢看。。
人人地址：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=500469124&owner=225859971
（1）
扈三娘生了，是个大胖小子，我心里十分纳闷，二月份才结婚，这才刚刚进八月、、
、这里面肯定有古怪、、、
聚义厅照例聚会，烦透了，本不想去，但强盗圈就这么大，抬头不见低头见，不去说不
过去，去了就得随礼，哎！我区区一个堂级干部，一月俸禄才二十两银子，前几天秦明
结婚随了十两，他是厅级干部，给少了不好看，何况我以后可能要归他大舅子花荣管。
不过心里想想，秦明这厮忒不要脸，二婚还搞的这么隆重，咒你生儿子没屁眼。
扈三娘和王矮虎都是堂级干部，跟我平级，王矮虎武艺有限，人品也不咋地，估计没多
大前途，本来想给二两银子意思意思行了，不过扈三娘好像在宋大哥那边说得上话，最
近中层干部要调整，这是关键时刻，舍不得孩子套不着狼，给五两吧。
听说张顺的爹快死了，剩下的五两得给预备着。
幸亏这个月下山干了票大的，山寨规定按百分之十提成，估计有十两银子分红，明天先
预支一下，不然得喝西北风了。
王矮虎那厮脸笑的跟花似的，越看越恶心，扈三娘怎么嫁给他了... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 38 （1）
扈三娘生了，是个大胖小子，我心里十分纳闷，二月份才结婚，这才刚刚进八月、、
、这里面肯定有古怪、、、
聚义厅照例聚会，烦透了，本不想去，但强盗圈就这么大，抬头不见低头见，不去说不
过去，去了就得随礼，哎！我区区一个堂级干部，一月俸禄才二十两银子，前几天秦明
结婚随了十两，他是厅级干部，给少了不好看，何况我以后可能要归他大舅子花荣管。
不过心里想想，秦明这厮忒不要脸，二婚还搞的这么隆重，咒你生儿子没屁眼。
扈三娘和王矮虎都是堂级干部，跟我平级，王矮虎武艺有限，人品也不咋地，估计没多
大前途，本来想给二两银子意思意思行了，不过扈三娘好像在宋大哥那边说得上话，最
近中层干部要调整，这是关键时刻，舍不得孩子套不着狼，给五两吧。
听说张顺的爹快死了，剩下的五两得给预备着。
幸亏这个月下山干了票大的，山寨规定按百分之十提成，估计有十两银子分红，明天先
预支一下，不然得喝西北风了。
王矮虎那厮脸笑的跟花似的，越看越恶心，扈三娘怎么嫁给他了那？要长相没长相，要
内涵没内涵！哎！好菜都让猪拱了。
会上发生了点小小不快，晁天王和宋大哥又吵了起来，其实也不是啥原则性分歧，晁天
王说孩子像爸爸，宋大哥... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 【死亡的涵义可以是人灵与神（圣灵）隔绝（囚，墓，狱）的状态，或者是肉体的
朽坏消失，或者是灵魂的消失（第二次的死）。死亡是对罪的惩罚】
如果理解不了，再解释几句：
死亡1＝隔绝（但不消失），对应”与神交通“而活着。参考“死水”和“活水”的意
思。
死亡2＝消失，消灭，不存在了。如肉体消失（第一次死），灵魂消失（第二次的死）。
补充：保罗在罗马书实际提出了死亡的另一涵义：“老我”死亡
1.“老我”指肉体活着，不信主（灵魂(灵性）死亡：与神隔绝）的“我”，对应信主
后的“新我”（肉体活着，灵魂复苏，重生，新生）。
2.老我死亡,字面意思就是"死灵魂"的死亡,实际指"新我的重生"，区别就在于灵魂死亡
与灵魂复苏（与神交通）。老我死亡，也是“制死肉体”的意思，即制死“属肉体的老
我”。
可见，保罗所说的与神交通就是活着。反之，与神隔绝，就是死亡。也对应上面死亡1
的定义。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 40 我们说过，神的存在，是一个“公理”，是不可证明的。
不过，跨越数千年的人类历史，
许多大智者以最精密的逻辑，
试图证明神的存在。
这些论证都非常长，
现已最简单的逻辑形式表达如下，
请朋友们稍微仔细的读一下。
1）本体论：
神是完美的
完美的一个重要特征是存在（不存在何其成为完美）
所以神是存在的。
2）动源论：
宇宙是存在的
物有其本，宇宙一定有其来源
一定有一位神创造了宇宙
3）目的论：
秩序一定是智慧的结晶
宇宙万象是有条不紊的，生物生命是非常奇妙的
有一位神管理着这奇妙的宇宙万物之运作
4）道德论：
人是有良心的
良心指向比人更高的心智
是神造人赋予人类道德责任
5）基督论
耶稣基督行神绩，从死里复活是项历史事实
他如果能行神绩又能从死里复活，那麽他宣称自己是神的儿女必然是真
耶稣一生言行都强调有神，他是不会错的，所以一定有神。
各位朋友，能否谈一谈你们观点呢吗？
谢谢。 |
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c*********k
发帖数: 4747 | 41
我们说过，神的存在，是一个“公理”，是不可证明的。
不过，跨越数千年的人类历史，
许多大智者以最精密的逻辑，
试图证明神的存在。
这些论证都非常长，
现已最简单的逻辑形式表达如下，
请朋友们稍微仔细的读一下。
1）本体论：
神是完美的
完美的一个重要特征是存在（不存在何其成为完美）
所以神是存在的。
<<
飞天面条怪是完美的
完美的一个重要特征是存在(不存在何其成为完美)
所以飞天面条怪是存在的.
观音是完美的.....
2）动源论：
宇宙是存在的
物有其本，宇宙一定有其来源
一定有一位神创造了宇宙
<<<
宇宙是存在的
物有其本,宇宙一定有其来源
一定有一位飞天面条怪创造了宇宙
3）目的论：
秩序一定是智慧的结晶
宇宙万象是有条不紊的，生物生命是非常奇妙的
有一位神管理着这奇妙的宇宙万物之运作
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有一位飞天面条怪管理着这奇妙的宇宙万物之运作
4）道德论：
人是有良心的
良心指向比人更高的心智
是神造人赋予人类道德责任
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是飞天面条怪造人赋予人类道德责任
5）基督论
耶稣基督行神绩，从死里复活是项历史事实
他如果能行神绩又能从死里复活，那麽他宣称自己是神 |
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q**********2
发帖数: 143 | 42 你的“五大理由”，我们先假设前四条能证明有“神”，关键的问题是：为什么这个“
神”就是基督教说得那个啊？
假设有“神”，这个“神”也绝对不会是基督教的那个。这是可以证明的。请参考：
分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神”
http://www.douban.com/group/topic/8624536/
你的第五条：
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
耶稣基督行神绩，从死里复活是项历史事实
他如果能行神绩又能从死里复活，那麽他宣称自己是神的儿女必然是真
耶稣一生言行都强调有神，他是不会错的，所以一定有神。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你说的关于耶稣的这些事，没有任何证据，只是“圣经”的记载。
如果“圣经”的记载是真实的，那么，耶稣的话毫无可信度。例如，耶稣说“信的人”
喝了毒药也“__必__不受害”，耶稣还说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”
。耶稣的这些话都能被证伪。
所以，你这第五条是不成立的。 |
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q**********2
发帖数: 143 | 43 不要假装没看见我的反驳嘛。
你的“五大理由”，我们先假设前四条能证明有“神”，关键的问题是：为什么这个“
神”就是基督教说得那个啊？
假设有“神”，这个“神”也绝对不会是基督教的那个。这是可以证明的。请参考：
分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神”
http://www.douban.com/group/topic/8624536/
你的第五条：
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
耶稣基督行神绩，从死里复活是项历史事实
他如果能行神绩又能从死里复活，那麽他宣称自己是神的儿女必然是真
耶稣一生言行都强调有神，他是不会错的，所以一定有神。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你说的关于耶稣的这些事，没有任何证据，只是“圣经”的记载。
如果“圣经”的记载是真实的，那么，耶稣的话毫无可信度。例如，耶稣说“信的人”
喝了毒药也“__必__不受害”，耶稣还说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”
。耶稣的这些话都能被证伪。
所以，你这第五条是不成立的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 基督徒信什么？（35）信耶稣基督的神性
耶稣是神取人样
我们相信，耶稣基督在没有改变任何神的属性的基础上，通过圣灵感孕，童女出生，而
道成肉身。然后作为完美无暇的祭品，为了我们的罪得以赦免，替我们死在了十字架上
。这些都记载在圣经中。随后耶稣基督的身体从死里复活升上天去，坐在天父的右边，
为我们行驶大祭司和保惠师的职能。
耶稣基督的神性
我们确信，耶稣基督是神的真道，是三位一体的第二位格，与圣父圣灵永远同在同一本
质，这是我们福音信仰的基础。我们否认，任何减少或者拒绝耶稣基督完全神性的福音
信仰或者认为这样的信仰对神的拯救依然有效。
基督的神秘感孕
耶稣基督是神,是活的道,他通过圣灵感孕和童女生育而道成肉身。因此，他就成了完全
的神和完全的人在一个位格中的永远存在。
耶稣的神子身份
耶稣基督是神的儿子，受天父差遣，因圣灵受孕，从童女而生。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 45 回答smy
亚当和夏娃本来是没有原罪的。
耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 亚当好像对于死没有太在意，所以后来就吃了善恶果。规则就是规则。亚当被赶出伊甸园，再也吃不到生命果了。你本是尘土，仍要归于尘土。人既然是属肉体的，就导致了人以自我为中心的特性，抢占和利用各样的资源，提高自我的生存竞争力。
人的原罪是违反规则的结果。但神给悔改的人有恩典。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，有人存着不信的心，把神离弃了；总要趁着还有今日，彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
发信人: smy (LZ), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 神让不信和不知道他的人出生的意义目的是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 12 15:10:14 2012, 美东)
对于没有律法的人，是凭良心来审判他所犯的罪。
这不公平啊。为什么有些人有律法，有些人没有律法？是神没能力把律法传给所有人么？
而且，没有律法的人怎么可能只凭良心被赦免？要... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 46 老7，但愿你不要再自欺欺人。
不忍心看着你在这里振振有词地挖坑自裁，还自以为聪明。何苦对自己这么既不不仁又
不义呢？可能是你没有学过法律常识。
对罪嫌进行公平的审判、定罪、对等地执行惩罚，就是公义。
“他怎样行，也要照样向他行，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。”
利24:17 打死人的，必被治死。
利24:18 打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。
利24:19 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行，
利24:20 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
利24:21 打死牲畜的，必赔上牲畜，打死人的，必被治死。
利24:22 不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。
如果你怜悯这个罪犯，不想他受到应有的惩处，你能、愿意而且主动替他承担罪的刑罚
，就是慈爱。
二者皆不悖逆，公义慈爱合二为一，也就是国学上下5000年都在向往的“仁义”。
神的公义与慈爱不是並行之道，交点在“耶稣受死”伏法的十字架上。
“耶稣复活”是他爱的那个罪犯刑满得自由的“刑满释放”的特赦证明，不是无缘无故
的“无罪释放”。
朝闻道，夕死足矣？
今天你朝闻道，今天晚... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 佛又說：
70．今生搶劫剝人衣服，死墮寒冰地獄，罪畢轉生為蠶。
71．不喜歡點燈照亮佛經佛像，死墮黑暗地獄。
72．今生屠殺斬截眾生，死墮刀山劍樹地獄。
73．今生喜好打獵殺生，死墮鐵鋸地獄。
74．今生行為邪惡，死墮銅柱鐵床地獄。
75．今生多妻妾，死墮鐵磨地獄。
76．今生多丈夫，死墮毒蛇地獄。
77．今生燒烤雛雞，死墮灰河地獄。
78．今生殺豬雞，死墮鑊湯地獄。
79．今生禁閉虐待豬狗，死墮尖石地獄。
80．今生常喝醉酒，死墮飲銅地獄。
81．今生斬截眾生，死墮鐵輪地獄。
82．今生偷僧果子，死墮鐵丸地獄。
83．今生食豬狗腸肉，死墮糞尿地獄。
84．今生賣生魚，死墮鐵犁地獄。
85．今生繼母虐待前母子女，死墮火車地獄。
86．今生好挑撥是非，死墮鐵犁地獄。
87．今生惡口罵人，死墮拔舌地獄。
88．今生愛說謊話，死墮鐵針地獄。
89．今生殺生祭邪神，死墮鐵碓地獄。
90．今生作地理風水師、喪葬業、算命師，欺騙多收財物，死墮鐵銅地獄。無量惡鳥啄
食身肉筋骨，受苦無窮。
91．今生作巫婆欺騙他人財物，死墮肉山地獄。
92．今生作巫婆騙人可上天取魂神把人救醒，死墮斬腰地獄。
93．今... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【书歌影】《黄连厚朴》、中医和光绪之死
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 2 17:30:58 2017, 美东)
黄连和厚朴是两味家常的中药，黄连苦寒，厚朴苦温，两者都有泻的功能，药性却各有
不同。女作家叶广岑在她的著名短篇《黄连厚朴》里给中国男人们开了这两味恢复底气
和自信的药。女主角于莲舫在插队时与同村知青、清朝御医后代龚晓默相好并怀孕。龚
要求打胎，在私下打胎的过程中冷漠逃避。回城后两人虽然结婚，但于莲舫与当年帮她
打胎的另一知青张悦慢慢相投，约定各自离婚。于莲舫迅速与龚晓默摊牌离婚；张悦却
迟迟难向农村的老婆开口。龚晓默得知张悦即将升任卫生局副局长，写匿名信向卫生局
及张悦全家告发张的不正当男女关系。张悦急让于莲舫否认撇清。副局长终究没当上，
于莲舫也看透了“男人在特定环境中就会充分暴露他的本性”。而龚晓默的美国女朋友
也因此事与之分道扬镳。
撇开中国男性能力这个大命题不谈；我最好奇的是小说中多次引用的、既富有人情又神
乎其神的晚清御... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 176 | 49 他是怎么信的我不知道。
但所有这些圣经中的例子都是先信才得医治的。而不是被医治才信。
倒是有更多的人，见证了神迹也不信的。
所以你应该分清先后顺序。
然而是不是信就一定得医治呢？显然不是了。
你评论神吝啬，神有什么义务要给每个人同样的恩典？这并不是在神眼里的公平。
他要恩戴谁就恩戴谁。杨是信后才去世的，这已经是莫大的恩典了。那些先知都是
怎么祷告的？“我们悔改，*或者*神不降这灾给我们。”
神眼里的公平是向谁多给就向谁多要。
人都以为医治是好事，然而有时候不医治甚至取走性命对他本人才是更好的事。
就像我前面贴的Nick，是不是他要得到双手双脚才能显出神的荣耀呢？
相反，他无手无脚却站在众人面前更显出神的荣耀。
旧约里的一个王，他是效法大卫，行神眼里看为正的事，但是很年轻的时候就得病了，
没有得到医治，不久就死了。是神吝啬吗？之后他家里的其他人都被刀杀了。
神要爱他的人得益处，然而这益处不一定是外人能看得到的。 |
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