j*****6
发帖数: 1059 | 1 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 2 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: SanDiego
标 题: 最真日本史－史上最初的切腹事件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 11 03:34:02 2012, 美东)
史上最初的切腹事件
（你从不从？你若是不从，我就死在你跟前！喂，别走……看着我死啊……）
提起日本的话很多人都会想到武士，而若是提到武士的话，很多人的脑中想必会浮现出
另一件事——切腹。
所谓切腹，指的是一种自杀方式，具体的操作方法是用刀切开肚子，让血流尽而死。
关于武士为何要选择切腹这一极度痛苦且具有负面视觉冲击效果的自杀方式这个问题，
历来有很多种说法，比较被大众认可的说法是因为日本人自古便相信人类的灵魂是寄宿
于腹中的，因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的
方法和仪式。
日本历史上最初的切腹发生在平安时代末的嘉应二年（1170），主角名叫源为朝。
不过也有的书上说是永延二年（988）因被官兵追捕无法逃脱而以刀切腹身亡的日本平安
时代最强大盗藤原保辅，不过根据最近两年的考证发现这家伙其实只是情急之下将刀插... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 3 假如你是人不是神，这样的说法，其实是没有将你当人的，实在就是把人当神来看的。
这样就比较好说你是法轮功组织的领头人。你说法轮功是“真善忍”，你号称是宇宙之
中最大的佛，自然就是最最“真善忍”的了。
这几天，通过不同的途径，李洪志发了一篇叫做《正念对待一切》的经文，如果你是人
不是神，这篇经文其实就是一个声明，或者是一篇讣告，告诉大家母亲去世了，用李的
话说“生我肉身的那个人，也就是我常人社会中的母亲，前几天去世了”。对于母亲的
去世，李说，“其实，这世间的一切生命都是为了大法来的。有的来当我的父母，有的
来当我的妻女，也有的来当我兄弟姐妹，更多的是来当我的弟子，在师父的眼里都是一
样的。他们都有自己的使命，完成了就要离开，那些都是早就安排好的，就这么简单”。
人死为大，首先以个人名义对老太太的去世表示哀悼！
假如你是人不是神，这一个声明就显得一个人对于自己母亲去世的态度过于平静、寡淡
、无情无义和麻木不仁。成为神就是为了如此这般对待自己的母亲的吗？
假如你是人不是神，李就应该是一九五二年七月七日出生而不是出生在一九五一年五月
十三日。李出生的那个年代，正是中国积贫积弱，中国人民的日子非... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 4 讚美詩歌《神的真實與可愛》
伴唱：「耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中，我們看到的
神是-以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。啊……啊……啊……啊……
1 神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也
照顧他們-的他們的衣食住行。這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。神造了
這兩個人，神把-他們當作伴侶（當作伴侶伴侶），作為他倆唯一的親人（唯一的親人
），照顧他們的生活（-啊），也照顧他們的他們的衣食住行（衣食住行）。這裡神是
以亞當、夏娃的父母親（父母-親）的身分出現的（出現的）父母親的身分出現的。在
神作的這件事情當中，在人眼中看不-到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神
的神祕莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看-到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人
的牽掛、對人的責任與呵護。
2 神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父
母疼愛、-照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神對待亞當、夏
娃（亞當、夏娃-）的態度與方式（態度與方式）就如人的父母牽掛（父母牽掛）他們
的兒女一樣（一樣），... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 这世界真有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 12 19:34:11 2013, 美东)
这世界真有神吗？
前题
我们中国人常常要么信无神，要么就认为世界上有许多的神，比方关公、妈祖等。
首先我们在这里要认清的，我们所探讨的是一位创造宇宙万物的造物主，是宇宙的第一
因的那一位。而不是那些中国人心中的小神。
这世界上有神与无神均是无法证明的。因此到最后要用信心来接受。虽然如此，这
位神仍是有证据可寻的。无神论是不切实际的
我们每个人都是有限的也是暂时的，除非我们能走偏无限的时间与空间中去找，都
找不着神的存在的证据，才可能得到无神的结论。再者，我们就算是再博学，在我们所
学之专业里所知的其实不过是凤毛麟瓜而已，怎敢大胆说没有神呢？我们除非有神无所
不知，无所不在之能，才能断定这宇宙没有神。换言之，我若有神的属性，才能判定世
界没有神！
若没有神，我们、甚至整个宇宙都是偶然的，是没有目的的。但事实上，我们每个
人活着却处... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 6 银色锁链晶莹发亮，并且若隐若现，仿佛并非〖真〗实之体。
螟虫之母身躯猛然一扭，竟一连几下的无法挣脱锁链。
“这是神念之链，不可能！你……你还修炼有炼神术这门神通！这门秘术，怎可能
流落到下界来了。”螟虫之母目光狠狠扫了锁链几眼后，脸上首次露出了难以置信的神
色，甚至隐约还闪过一丝恐惧的表情。
这时韩立所化的巨猿，却是面无表情的一言不发，六条手臂各自一掐法决，口中传
出低沉古老的某种咒语来。
刹那间，银色锁链骤然一勒，一下将螟虫之母绑缚的比先前更加紧了数分。
“纵然你会炼神术又如何，以你这点神念之力，还真能捆束中本座的真极之躯不成
！”螟虫之母毕竟也不知一般之辈，片刻间就从震惊中清醒了过来，口中一声娇叱后，
体表五色符文一涌而现，另外两颗原本紧闭的头颅突然妖目一睁而开，闪过阴森冰冷的
目光。
瞬间工夫，螟虫之母身上一下多出了另外看两股陌生之极的气息，原本已经消失的
法力波动，竟然又在其身开始缓缓复苏而起。
目睹螟虫之母的这般惊人变化，韩立所化巨猿面上却闪过一丝古怪之极的表情，忽
然淡淡的说了一句让虫母有些摸不着头脑的话来。
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x*******0
发帖数: 13 | 7 第二十五回 魔头服软献计谋
金鑫宗，铁树仙和火无炎因不知玉镜修为，都替玉镜捏把冷汗。不知不觉两人斗了
三十回合，众人才放下心来，方知玉镜道行高深，法术通玄。
那魔头见玉镜道行深厚，难以对付，偷个空往后一退，张开血盆大口，呼呼喷出一
阵迷雾，迷雾中鬼哭狼嚎，厉声惨叫，无数魔头游荡其中，各张血口，各伸恶爪，瞬间
将玉镜包裹其中。玉镜闻到黑雾中腥臭扑鼻，立时觉得头晕目眩，站立不稳。好在她近
年来修为精进，马上凝神养气，守住灵台清明，随即祭出耀阳环，极光一照，黑雾略减
，因那黑雾是魔王的分身之术，且是九阴之法，而极光也性属阴，故成效不大。
火无炎见玉镜法宝不能奏效，正欲使出焚天炙火，真吾道：“众位莫急。”说时，
一道五色神光飞出，黑雾立时被烧得片甲不留。
那魔头大惊，双手一展，一张黑幕飞起，顿时飞沙走石，黑风阵阵。那黑风乃是魔
殇，内含剧毒，所过之处寸草不生，纵是金刚坚石也能被腐蚀得千疮百孔。真吾立时放
出两道五色神光，一道抵住魔殇，一道去攻魔王，那魔王知道厉害，一边继续指挥魔幡
，一边化作魔影不见。真吾运神目，依稀可见一片黑影在洞中游荡，飞遁迅速无比，便... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 8 如果说把灵木盟看作是肆虐白山的一股风暴的话,如今风暴漩涡的正中心,无疑是眼下的
思过山。
但罗小小要表达的意思并不在此。
“目的。”她说。
漩涡要将他家引向何方,或者说,欲念的终点是什么。
东是黑河沼泽,西是五行盟的盟友,灵木盟主要还是盯着南北两大块。
最南端,他家要一口吞下丹盟,还死死盯着陵梁宗的第三代掌门,就像看着碗里的肉,
九星坊也不想拉下。
最北端,除了楚秦之地外,他家跟着裴雯杀楚红裳,动机不过是为了黑河坊里,瓜分点
南楚门覆灭后的利益。这是非常胆大,而回报不成比例的举动,因为从此和双楚结上了仇。
当然,当时他们以为像围杀高广盛一样,不过是又一场轻松的伏击而已。
那件事被齐休从叶赫兄弟和柴艺的小互动里察觉,先一步分析出了形势,然后果断劝
楚红裳将黑河坊利益渡让给了南宫家,分化了裴雯的联盟。 修真门派掌门路375
就在楚夺要赴玉鹤的决斗时,姬信隆跑来了……
作为归古派于脏活的人,姬信隆来要钱的时间,正好在两家有些彷徨无依的时候,可
谓是恰到好处,齐休和楚红裳,从此上了归古派的贼船。
姬信隆... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第三十九章 努力第四重
透明的无量晶磨成的粉末混合在黑油般的墨鱼脂之中，却是反而变成了一种奇特的深蓝
色，在精钢小炉之中沸腾时，泛起一圈又一圈的亮蓝色波纹，有一种如同桔皮般的清香
味道飘散而出。
等到无量晶的粉末彻底融化在墨鱼脂之中之后，魏索小心翼翼的将粘稠的深蓝色符液倒
入了一个异常洁净的玉瓶之中。不等符液冷却下来，他飞快的将金丝符笔放入了玉瓶之
中，吸足了符液之后，没有丝毫犹豫，提起了金丝符笔，落在了一张早已准备好的金黄
色符纸上。
金丝符笔如同行云流水一般在金黄色的符纸上游走，在一些精细的符纹处勾勒时，魏索
运笔的灵巧让绿袍老头都有些看得入神。
幻光符的第一层符纹十分繁杂，如果是炼制火球符的话，以魏索现在的速度，不出任何
纰漏的情况下，只要半盏茶的时间就可以勾勒完毕，现在足足勾勒了一盏茶的时间，一
丝丝的符文，才连接成了一圈像一朵怒放的菊花般的图纹，整个图纹上的每一条丝路都
开始有一种晶莹的光华流动了起来。
魏索的额头上出现了一层细密的汗珠，对于他来说，现在限制他炼火球符的不是成功率
也不是速度，而是这种精神极度击中之下，急剧损耗的神识，要是神识承受不住，在判
断上就会出现偏差，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 真基督教必须活在人心里
莱尔
「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」（加拉太书6:15）。
唯有心才能真实地反应一个人的品格与信仰的实情。真基督教必须活在人心里，人
看人是看他的所说所为，但一个人可能会有错误的动机却说话得体和行事正直。因此，
神是鉴察人心的。真得救的基督教必须始于人心，神说，「我也要赐给你们一个新心，
将新灵放在你们里面」（以西结书36:26）。得救的信心关乎人心。「人心里相信」才算
真信（罗马书10:10）。圣洁源自一颗更新的心，真基督徒正是要从心底遵行神的旨意。
也许有人认为，有一种表面正确的信仰就足够了。你若如此想，就彻底错了。使徒
保罗说，「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」（加拉太书6:15）。
保罗此话的含义远不止是说，新约时代不再要求割礼。他更是指，真基督教不是外在而
是内在的。它不在乎任何外表的仪式，惟独在乎于神的恩典在我们心里作工。
一旦我们的心出毛病时，神看我们的一切都有问题。我们的心若不正，外表的谨守
就是徒然的。在旧约时代，约柜是会幕中的至圣物，但当以色列民信靠它而没有信靠神
时，他们就被仇敌击败。他们依靠的是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 第八章 新正统派 （Neo-Orthodoxy）
"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"(提后四3,4)
远因
主后十四世纪到十六世纪时，人类历史中发生了一个大觉醒，这一个觉醒分为两方
面，一方面是关乎信仰(心灵)的，一方面是关乎理智(头脑)的。信仰方面的觉醒产生了
宗教改革(Reformation)，理智方面的觉醒产生了文艺复兴(Renaissance)。这两个运动
虽然在形式上有相似之处(宗教改革是要恢复正确信仰，良心自由；文艺复兴是要恢复古
典文化，思想自由)，但其出发点及目的却完全不同。
宗教改革是以神为本位，文艺复兴是以人为本位；前者以圣经为根据，后者以文化
为归依；前者产生了普世福音运动，后者产生了近代的人文主义(Humanism)；前者的中
心是神，后者的中心是人；前者注重信心，后者注重理智。
信心是强调神的能力，神能作什么。理智是强调人的能力，人能作什么。信心高举
神，理智高举自我；信心让神居首，理智要人自己作头。这就是自古以来神与人之间的
问题中心－倒底谁是主人，谁有主权，谁该居首位，谁应作... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 12 “这说明你是同意想法=行为这个理念。你之前又说过，神一定会让人一直有自由意志
，而这自由意志就是可以有各种各样的想法。综合这两点我们可以得出今后在天堂的人
也是至少会有各种想法，包括坏的想法。也就是说在天堂，人也会犯罪。”
这个又是犯了逻辑错误。天堂里的人使用自由意志的时候有一个前提被忽略了，就是他
们体验过犯罪带来的可怕后果。而我们认为以下命题是真：一个人在经历过犯罪带来的
可怕后果以后，并且得救，不会想要去再次体验那种可怕后果。而天堂的人都是经历过
那个可怕后果的人，由此我们可以推出天堂的人不会再犯罪了。
“你这个是伪命题。如果人要神做的是符合神的属性，神当然能做到。反之，神当然不
会做。”
1、这个说法很笼统，具体什么事是符合神的属性？
2、这个提法就是错的。人根本没权利命令神做什么。我理解作为非信徒不承认神权。
但是逻辑上不能用不承认神权的思维方式去否定承认神权的前提得到的结果。不承认神
权那是否定前提，那不用继续讨论，各自保留意见就好。如果是要讨论逻辑对不对，那
必须在同一个前提下，才有讨论的意义。
“按你说，神想的就能做到。所以我们可以从结果看出神是怎么想的。这简单道理不难... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 13 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4243&cid=87
圣经真实性的内在确证（宾克）
我们生活在一个缺乏信心的时代，怀疑主义和不可知论越来越盛行，疑惑和不确定
成了文化和智慧的标志。无论在哪里，人们都在寻求证据。假设推测满足不了人们的要
求；在能够说“我知道”之前，心灵无法满足。人心要求肯定的知识和实证的确据。神
已俯就自己来满足人的这一需要。
使基督教区别于所有人类体系的一件事情是，它所关涉的是绝对的确定性。基督徒
是“知道的人”。他们作这样的人也是十分重要的。涉及生与死的问题是如此重大，在
对灵魂拯救一事上的冒险代价是如此的大，以致如果在这里有任何的不确定，我们都担
当不起。只有愚昧人才会在不确定冰冻河面的冰是否厚到可以承受他的重量之前，就贸
然踏冰过河。那么，在只有一种模糊和不确定的希望的情况下，我们会敢去面对那死亡
之河吗？现今的人在呼求个人的把握。在获得这种把握前，人心无法平安和喜乐。担心
孩子安全的父母，内心极度痛苦。关押在牢房里盼望免刑的罪犯，在赦免令到达之前，
精神倍受折磨。自称基督徒的人，若不知道自己最终是上天堂还是下地狱，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 外表的基督徒不是真基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 13:04:38 2015, 美东)
外表的基督教不是真基督教（莱尔）
我们要学习的第一件事是，外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基
督徒。我说外表的基督徒的含义是指名义上的基督徒，而不是实际上的——只有外表的
形式。
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是“表面的基督徒”。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是“表面的基督徒。”
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说：“外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼”。这些话的语气是很肯... 阅读全帖 |
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z********g
发帖数: 223 | 16 著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：匿名用户
链接：https://www.zhihu.com/question/27132414/answer/36717048
来源：知乎
少图纯干货喜欢看图册的感性知友可以忽略同意楼上的，其实伊斯兰是混合宗教思想的
政治意识形态。强烈的政治诉求加上对暴力的有条件赞许导致恐怖主义 ，言语直白的
古兰经相比圣经，其实更是一部律法书和政治纲领。看完古兰经和圣训，伟嘎耶教法经
就发现，根本是政治纲领和律法书。纳粹以种族判敌我，用暴力手段，列宁主义以阶级
判敌我，用暴力手段，伊斯兰教以信仰判敌我，用暴力手段。所以伊斯兰是政治因为用
暴力铲除异教执行沙里亚法。而信仰是内心的东西。虽然暴力有限制，但穆斯林的虔诚
和狂热会被一次一次被利益群体伪造的条件而利用，产生暴民和恐怖分子。目的是在整
个世界创建一个伊斯兰的社会秩序，将所有战争之境（伊斯兰教中将信仰伊斯兰的地区
称为伊斯兰之境，不信仰伊斯兰教的地区称之为战争之境）变成伊斯兰之境，全世界的
人最终都变成穆斯林；不是为了单纯的自卫 。（古兰经9：33；48：28)以下为《... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 修行之人切莫执于神通, 运用神通其实是一种干预因果的行为, 会受到鬼神的干扰. 冯
冯居士就因此遭到宣化上人的批评, 这些文章很有趣, 贴出大家看看. 并非豉励学习神
通.
各位猜猜以下被神魔修理的大師是誰 ?
恐怖的因果神魔-冯 冯 居士
在我多年超感的种种经验之中，迄今为止，这一件案子，无疑是最惊风骇浪的了。
一九八七年新年元旦后不久的一夜，来了一个越洋电话。
「冯居士！」对方说：「我是R居士，你好吗？好久没问候你，老太太好吗？」
「R居士！您好！您一定是有紧急情况了，长途电话很贵，不必多说客气话了，有话请
直说吧。是谁病重了？躺在法国医院病房内的老人，是不是你的师尊？」
「你看到了？」R居士说：「我还没开口呢，你就都知道了。」
「这有什么难？」我笑：「你打电话就是要问你师尊的病况如何，是什么病，能不能医
好，对不对？」
「我都不用讲了，」R居士说：「既然你都看到了，你就告诉我吧！我们几个弟子都在
这儿等著听你的话呢！」
「R居士，」我说：「你们都做最坏的打算吧！令师的内脏全都在流血了，内出血相当
严重，尤其是肝脏，又硬化又爆了血管，他的内脏已经臭气冒出来了，像臭死老鼠，癌
症到了... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 18 你真伟大
1. 主阿,我神
我每逢举目观看
你手所造一切奇妙大工
看见星宿,又听到隆隆雷声
你的大能,遍满了宇宙中
我灵歌唱,赞美救主我神
你真伟大,何等伟大
我灵歌唱,赞美救主我神
你真伟大,何等伟大
2. 当我想到
神竟愿差他儿子
降世舍命,我几乎不领会
主在十架甘愿背我的重担
流血舍身,为要赦免我罪
我灵歌唱,赞美救主我神
你真伟大,何等伟大
我灵歌唱,赞美救主我神
你真伟大,何等伟大
3. 当主再来,
欢呼声响澈天空
何等喜乐,主接我回天家
我要跪下,谦恭的崇拜敬奉
并要颂扬 神阿,你真伟大
我灵歌唱,赞美救主我神
你真伟大,何等伟大
我灵歌唱,赞美救主我神
你真伟大,何等伟大
How Great Thou Art
Oh Lord my God
When I in awesome wonder
Consider all the works
Thy hand hath made
I see the stars
I hear the mighty thunder
Thy power throughout
The universe displayed
( Then sings my |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 《信仰的深情》 第三章 论真美德的性质 一、阐明真美德之精华所在
不论人对美德的性质有何争辩和分歧的意见，除若干否认美德与邪恶之间真有区别
的怀疑派以外，大家都认为美德是美的。然而一切美并非皆得称为美德；例如建筑之美
，花木之美，彩虹之美，均与美德无关；只有那具有知觉与意志的人类所表现的美，才
得称为美德。然而人所表现的一切美，也不得都称为美德：例如人的容貌，体态，声音
，举措，一切外表之美都不得称为美德；只有出於心性的美，才得称为美德。然而一切
属乎心性的美，也许不能都称为美德。有所谓理解与思想之美：例如大哲学家与大政治
家的观念，可以称之为美，但与通常所称为美德者有异。
有些由心性中发出的品格和行为是有道德性的，那就是值得加以褒贬的，而所谓美
德，乃是指它们的美而言。这一类的事，一般人大概都认为不只是属乎思想，而是属乎
意志和性情，即通常所谓的“心”。所以我不妨说，美德是心之品质与活动的美。因之
，我们若问真美德之性质如何，那即是等於问：心中的性情，习惯，与活动必须怎样才
可称为美呢？我用“真美德”一辞，且说某些事物是“真美”的，以求在真有美德的事
情，和那些只是由... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经真实性的内在确证
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 7 12:42:58 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4243&cid=87
圣经真实性的内在确证（宾克）
我们生活在一个缺乏信心的时代，怀疑主义和不可知论越来越盛行，疑惑和不确定
成了文化和智慧的标志。无论在哪里，人们都在寻求证据。假设推测满足不了人们的要
求；在能够说“我知道”之前，心灵无法满足。人心要求肯定的知识和实证的确据。神
已俯就自己来满足人的这一需要。
使基督教区别于所有人类体系的一件事情是，它所关涉的是绝对的确定性。基督徒
是“知道的人”。他们作这样的人也是十分重要的。涉及生与死的问题是如此重大，在
对灵魂拯救一事上的冒险代价是如此的大，以致如果在这里有任何的不确定，我们都担
当不起。只有愚昧人才会在不确定冰冻河面的冰是否厚到可以承受他的重量之前，就贸
然踏冰过河。那么，在只有一种模糊和不确... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 22 荒谬者，错得离谱也，所以说“神在第七日歇工安息”是《圣经》最荒谬的经
言，是因为《圣经》荒谬百出，如《圣经·创世纪》第一章就有如下明显的荒
谬经言：
◆“神的灵运行在水面上”——《圣经·创世纪》中的神是生地球天地万物和
人类的神——万物之母，神的灵就是万物之母辐射的“万物得一以生”（《道
德经》）的一，一即三才数据流，三才数据流既流在万物心头，又流入万物身
中化作万物之身的化工和建材，故神的灵在运行在万物心身之中，万物包括科
学界发现的最小微粒。水由水滴聚成，水滴由水分子聚合而成，水分子由三才
数据流化成，故对水而言，神的灵运行在水分子中，不是运行在水面上，“神
的灵运行在水面上”违背生水的“神的灵”的运行规律。再说，“神的灵运行
在水面上”在“神说，要有光，就有了光”之前，“神说，要有光，就有了
光”的时间是一造出“阳清为天”（徐整《三五历记》）的天之前，地球在一
造出“阳清为天”的天之前只是个悬浮在漆黑宇宙中的●——没有水（“阳清
为天”的解读见《天目报告》和《道德经真解》），神的灵在那时没有水面可
运行，故在神创造地球天地的程序上，“神的灵运行在水面上”不符合神造地
球天地的程序... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 23 韩立目中谨慎之色一闪而过，一低首，日先飞快往自身上一扫，脸色又微微一变。
只见这时的他，身材瘦削了一些，身上服饰虽然都和以前一般无二，但是手腕上的
数枚储物镯和灵兽环等各种器物却均都不见了踪影。
更诡异的是，其神念往脸上一扫之后，却发现自己面容竟也恢复到了十三四岁时的
少年模样，只是肌肤不再是黝黑之色，而是变得洁白如玉了。
“元神出窍！看来心魔之劫，要开始了。”韩立用手摸了摸自己的脸孔，面上带有
一丝异色的喃喃说道。
就在这时，韩立脑中中忽然传来一阵亦男亦女的怪笑：
“小子，我们又见面了口本座倒是没有想到，你竟在如此短时间内就真能走到这一
步的。不过这一次，本魔君本体亲至，就算你是大罗真仙转世，也绝难穿闯过这心魔之
劫的。”
在怪笑声中，灰蒙蒙天空中蓦然一分，一个小山般的青面鬼头从中中一挣而出，然
后冲韩立伸出一截丈许长巨舌往奇hòu嘴唇上一舔后，发出不怀好意的阴笑。
这巨大鬼头，竞是当年那只和韩立结下仇怨的天外魔君，并且借助心魔劫之力，直
接将本体降临到此空间的样子。
“是吗，我也没想到，你真会愚蠢的直接出现在我面前！”... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 24 【原创】封神2012（165）金乌神焰 vs 三昧真火
肖煌冷冷的道：“久闻洞阳道长的三眛真火造诣非凡，一直有心讨教。”
“贫道也早有与道兄切磋之意，请动手罢!”洞阳子手中鲜红的火苗突然一亮，涨到两
尺来长，却仍然只有姆指粗细，逼人的热气从中透出。
肖煌看了看那火苗，话锋一转：“想不到你师门衰落一至于此，堂堂三昧真火，品阶竟
然如此之低，想与我金乌神焰较量，岂不自取其辱?不如回去修炼几年，也免得糟蹋了
它的名头。”
段西楼在空中施着蜃影幻境，战场上每个细节都落入眼中。此刻他不禁眉头一皱：“肖
煌这人平时虽然傲慢，却并不刻薄，为何今天一反常态?再说，洞阳子摆明了是要拖延
时间，让飞有机会恢复，肖煌倒有心思主动跟他废话，真不可理解!”
叶冠天看着蜃影，却只微笑不语。
段西楼无奈，对站在角落上的一人道：“元芳，。。。”
洞阳子瞳孔微微收缩。眼前这个年轻人，竟一语道破了他实力上的缺陷。他师门传承于
三千年前清虚道德真君和杨任一门，两大绝技乃是飞电枪与五火七禽扇。尤其是五火七
禽扇，当年一扇之功便令截教顶阶高手吕岳灰飞烟灭，其威力绝对堪与金乌神焰媲美。
然而在千年前的一次战役中，五火七禽扇与截... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 25 第五回 寻异宝，北极天遇七星君。呈豪强，五色神光破北斗
玉镜玉瓶便每日带着灵武在云岭仙洞修行，灵武乃是凡体，每日便从打坐吐纳做起
，慢慢筑基，不必细表。
话说真吾驾起彩云，却是往混沌眼而去，飞行神速，不消半日及至。以真气催动混
沌眼，真吾放出神识，仔细观瞧，寻那虚空中何处有至宝。片刻后，真吾又驾起祥云往
天北极境而去。
这天原有三十六重，那最高一层的无垠天原是鸿钧老祖的紫霄宫所在境地。而混沌
眼却在三十六天之上又开拓了一片虚境，故真吾在此处修行百余年也无人知晓。三十三
天及至三十五天分别是灵宝天尊上清禹余天，元始天尊的玉清大罗天，以及道德天尊的
太清离恨天。有能力上至原始天尊大罗天的上仙，才被称作大罗金仙。而玉帝王庭凌霄
宝殿在那二十八天大赤天中。真吾驾云往那二十八天之北而去。那北极乃中天紫微大帝
所辖，紫微大帝乃是上古创世神竖亥，其地位在六御中仅此于玉皇大道君，其兄则是西
方太极勾陈天皇，也是六御之一。他还有七个同胞弟弟，就是北斗七星君。这北斗七星
君个个法力高强，好勇斗胜，在天庭无人敢惹。
飞行多时，紫微大帝宫殿已在眼前。真吾驾云隐身绕过北极宫，往那天... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第二十八章 出来看灵石
“哇哈哈哈哈！”
城西一间普通至极的小石屋里，传出了一阵令人恶寒的猥琐笑声。
发出这笑声的魏索，正眼冒金光的看着床上的一大堆灵石。
在去金玉阁前，魏索等人就把三头冰丝蛛和两头岩蛇，外加洞里那么多冰蛛丝全部卖了
，一共卖了两百十颗下品灵石。叶萧正很是厚道的只拿了相当于一头冰丝蛛的六十颗下
品灵石，再加上南宫雨晴的四十颗，剩下的一百十颗下品灵石一下就把魏索从林道一身
上得到的一个兽皮袋装得鼓鼓的。
除了这一百一十颗下品灵石之外，从林道一和岩洞里被冰丝蛛当了口粮的倒霉低阶修士
身上搜出的一共十三颗下品灵石和三颗中品灵石当然也被魏索塞入了怀里。
再加上从金玉阁拿到的十五颗中品灵石，魏索先前身上剩余的下品灵石，现在魏索的床
上一共堆着十八颗中品灵石和一百二十八颗下品灵石。
这么一大堆的灵石使得魏索甚至都没有将从林道一和那两个倒霉鬼身上得到的一些杂七
杂八的东西卖掉，就直接跑回了家，迫不及待的要看看这一大堆灵石倒在一起到底是什
么样子了。
因为还不到晚上，所以绿袍老头还在养鬼罐中没有出来，有点点冷清的小石屋里头，一
大堆灵石的光华耀得屋子里都有点熠熠生辉。
那些发出隐隐绿光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 一百四十六章 暴发，百万灵石户！
这个纳宝囊是银灰色的，看上去似乎品阶也很高的样子。
此刻还要故意给自己留下一点悬念的魏索没有先看这个纳宝囊，而是先看起了手中这件
看上去并没有什么特别图纹的玄铁色法衣起来。
神识一扫之下，魏索惊奇的发现，自己的神识被反弹了出来。
微微的沉吟了一下之后，魏索脱下了自己的改制法衣，穿上了这件玄铁色法衣。
“啵”的一声轻响，静室之中，魏索前方的空气之中，突然绽开了一团透明的波纹。
魏索的眼中顿时一亮。
随即，随着一股股的紫色真元的贯注进去，一条条镰刀般的玄青色风刃不停的从玄铁色
法衣上激发而出，一条条悬浮在魏索的身外，使得魏索一眼望去就好像一个巨大的青色
刺猬一般。
一股惊喜至极的神色在魏索的脸上荡漾开来。
这件玄铁色法衣，竟然是一件灵阶的攻防一体法宝！
魏索感觉得出，这些镰刀状的玄青色风刃不仅可以用来抵挡对方的术法和法器的攻击，
而且只要他心意一动，就可以瞬间全部激发出去。之后只要他再灌注一次真元，这件玄
铁色法衣就又可以激发出一大团这样的风刃出来。
而且除此之外，这件玄铁色法衣还有抵挡对方神识冲击和略微增强神识，发动失神刺之
类术法般的功效。
失神刺之类... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 28 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法
的人吗？
28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的
称赞不是从人来的，乃是从神来的。
1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 基督教学识的重要性
梅钦 著
赵中辉 译
基督教的圣经就是神所启示的真理。如果我们主张圣经的见解，我们作教师与牧师
的，就当以传布此真理的知识为最高任务。如果知识传道是必要的，那么知识愈丰富，
传道人就愈能作更美满的工作。由此观之，属乎基督教的学术知识乃是传道的基础。
一、基督教学识对于传道的重要性
教会中有的人以为知识对于信仰是无关的。一个人是纯正信仰的基要派，或新神学
派，那都无关紧要；他应当被教会接纳，视为弟兄，这与他的意见无关，只根据他单纯
的信心，后来他或许会改正以往对基督的错误观念。
但所说的“单纯的信心”根本不是在基督里的信心，一个人不能信靠他认为靠不住
的人。信心是包含理智的，如果一个人要相信，往往只要一点点知识就够了，但无论如
何必须有些知识。
但这现代反理智的信心概念是合乎新约的吗?新约是先根据悔改的心理学步骤——伪
称信，——把救恩给人，然后再把福音传给他吗?抑或新约是先给人传福音，先向人解明
关于基督的事实并他死的意义，然后才叫他接受基督呢?
新约改宗的例证
(一)五旬节：三千人悔改，这是根据彼得传扬有关基督的事实(他的生、神迹、受死
与复活)。
(二)禁卒：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 发信人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 【请教贴】关于“忠于圣经”和圣餐的疑问
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 30 14:32:05 2012, 美东)
天父用什么方式告诉你摩尔门经是真的了？能不能展开说说，是心理暗示呢，还是什么
特殊事件之类的？
合神在圣经记载的一贯作风。要处理这些教义的分歧，只有神再次发话才能澄清。LDS是
唯一有新的启示的教会，读过他们的经文，我祷告求问天父，他给我的回答是非常肯定
的，我无法否认神的回答。所以，我才加入的。
谢谢你的问题。
我实际接触摩门经是在2006年，两位传教士敲门，给我留下一本英文的摩门经。我当时
还没准备好接受新的启示，我从耶证出来当时几年了，对耶证给我的影响还怀有余悸，
基本上认为有组织的宗教是没有必要的，基督徒可以参加任何一个教派和教会，自己崇
拜神就够了。跟他们谈的也不深，我也很自负，听不进他们的解释。加上我得到摩门经
之后，到网上看人们对这个教会的评价，负面的很多内容让我怀疑，随后基本停止了对
他们的调研兴趣。
随后的几年我继续看圣经，参加各个教派的聚会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 恐怖的因果神魔
作者 冯冯居士
在我多年超感的种种经验之中，迄今为止，这一件案子无疑是最惊风骇浪的了。
一九八七年新年元旦後不久的一夜，来了一个越洋电话。
「 冯 居士！」对方说：「我是R居士，你好吗？好久没问候你，老太太好吗？」
「R居士！您好！您一定是有紧急情况了，长途电话很贵，不必多说客气话了，有话请
直说吧。是谁病重了？躺在法国医院病房内的老人，是不是你的师尊？」
「你看到了？」R居士说：「我还没开口呢，你就都知道了。」
「这有什麽难？」我笑：「你打电话就是要问你师尊的病况如何，是什麽病，能不能医
好，对不对？」
「我都不用讲了，」R居士说：「既然你都看到了，你就告诉我吧！我们几个弟子都在
这儿等着听你的话呢？」
「R居士，」我说：「你们都做最坏的打算吧！令师的内脏全都在流血了，内出血相当
严重，尤其是肝脏，又硬化又爆了血管，他的内脏已经臭气冒出来了，像臭死老鼠，癌
症到了这个田地，他又内出血，又吐血，又屙血…。」
「你说得很对！」R居士说：「师父是吐血与屙血，是臭气满房，像臭死老鼠的腐臭，
但医生还未能肯定他是什麽病，你说是肝脏？我们都还未知道哪！现在还在等候检验结
果呢！... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 7 23:51:59 2018, 美东)
2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 外表的基督教不是真基督教（莱尔）
我们要学习的第一件事是，外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基
督徒。我说外表的基督徒的含义是指名义上的基督徒，而不是实际上的——只有外表的
形式。
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是“表面的基督徒”。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是“表面的基督徒。”
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说：“外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼”。这些话的语气是很肯定的！一个人可
能是亚伯拉罕属肉体的后裔，受过割礼，奉守一切的节期，常常在殿里参加敬拜，然而
在神的眼中还不是真犹太人！同样，一个人可自称为基督徒，受过洗礼，常去教会，然
而在神的眼里根本就不是基督徒！
请读以赛亚书1:10-15。神在那里宣告，百姓所献的供物是虚浮的，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 张首晟：科学与信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 4 17:56:19 2014, 美东)
张首晟：科学与信仰
出处：张首晟/《校园》杂志
作者简介：张首晟，来自上海，先在柏林自由大学取得学士及硕士学位（一九八○～一
九八三），然后在美国纽约州立大学石溪分校（StonyBrook），获得博士学位（一九八
三～一九八七）。现任职于美国史丹福大学理论物理专任副教授。
科学实在有永恒的局限，有不能在将来而改变的局限，科学与信仰不但今天没有矛盾，
将来也永远不会有矛盾。
人类发展千古至今，科学与信仰的问题一直是一个重大的课题。宗教信仰超自然的存在
，而科学研究的是自然界的客观规律。这两者的关系到底如何，是一个信徒关心的问题
，也是许多科学家朋友走进信仰之门的必经之路。目前的科学与技术飞速发展，更使我
们有必要深思现代科学与信仰问题的关系。
现代科学起始于文艺复兴的欧洲。当时发生了一件科学与宗教冲突的重大案子，每... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 41 史上最初的切腹事件
（你从不从？你若是不从，我就死在你跟前！喂，别走……看着我死啊……）
提起日本的话很多人都会想到武士，而若是提到武士的话，很多人的脑中想必会浮现出
另一件事——切腹。
所谓切腹，指的是一种自杀方式，具体的操作方法是用刀切开肚子，让血流尽而死。
关于武士为何要选择切腹这一极度痛苦且具有负面视觉冲击效果的自杀方式这个问题，
历来有很多种说法，比较被大众认可的说法是因为日本人自古便相信人类的灵魂是寄宿
于腹中的，因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的
方法和仪式。
日本历史上最初的切腹发生在平安时代末的嘉应二年（1170），主角名叫源为朝。
不过也有的书上说是永延二年（988）因被官兵追捕无法逃脱而以刀切腹身亡的日本平安
时代最强大盗藤原保辅，不过根据最近两年的考证发现这家伙其实只是情急之下将刀插
入腹中罢了，完全够不上“切”这个概念，而且他也不是当场就死的，而是被救活了之
后关入大牢候审，结果因伤势突然恶化而在次日早上死于监牢之内，当然，兴许是灭口
也说不过。但不管怎么说，他这都不应该算是切腹，所以，我们还是回过头来说源为朝
吧。
源为朝，源... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 提到红楼梦的主角，普遍认为，那便是宝黛钗的“铁三角”组合。
但其实，整部戏里，有一位举足轻重的角色，他的戏份贯穿始终、他的经历跌宕起伏，
他一直处于矛盾的中心位置、体现文章的主题思想，甚至整个故事都是因他而起、由他
而终。
而正是这么关键的一个人物，无数读者甚至红迷却对他视而不见，或者说因太过“熟视
”，以至于“无睹”。
1、他是谁？
整部《红楼梦》的缘起大家都很熟悉，乃是大荒山青埂峰下女娲补天遗下的一块顽石，
“偶然听闻一僧一道高谈快论红尘中荣华富贵，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享
这荣华富贵，便口吐人言”，向那僧道求告。
“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇
坠大小的可佩可拿”。于是投入世间，历尽离合悲欢炎凉世态，演出这怀金悼玉的《红
楼梦》。
后来石头将这段故事记述下来，经空空道人抄录，并由曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增
删五次，纂成目录，分出章回，由此书名又被称为《石头记》。
可见，整本书的题材原本乃是一部“自传体小说”，是女娲石游历人间后，对个人经历
的一番记述。这块石头，其重要性不容小觑。而他，就是我们所说的被忽视已久的真&#
82... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 43 “大乘期存在！”韩立心中一凛，体表遁光一敛后，整个人停在原地不动一下了。
这时那道恐怖神念，在附近万里内来回横扫了数遍后，才放心的一收而回。
接下来的一段时间，再无任何异常从山脉深处传出来了。
“这股神念不是一般成年修罗蛛能放出。难道此地真有那种超出一般大乘的强大修
罗蛛。若是这种存在，再继续靠近的话，一般的隐匿秘术恐怕无法瞒过其神念了。不过
能将神念放出这般远，还丝毫不见减弱的样子，应该是借助某种增幅至宝才对的。”韩
立站在原地未马上行动，心中思量不定下，脸上却现出一丝凝重来。
若真是堪比真灵等阶的那种存在，即使他也无法忽视的。
他沉吟了好一儿，才终于有了决定，单手一个翻转，一枚紫色符箓浮现而出，并“
砰”的一声，化为一团团紫气的将其身躯一包其中，里面各种符文狂涌而出，化为了一
小片紫色雾气。
当紫气无声的一散而开后，里面一下变得空荡荡起来。 韩立为了不打草惊蛇，竟
再次动用了一次太一化清符。
此刻他身躯化为了虚无状态，再无任何忌惮的向山脉深处一飘而去。
虽然因为身躯虚化缘故，无法遁速全开，但他一飘一荡之间，也一下横... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 45 读经：
马太十六章16至19节：『你是基督，是永生神的儿子。……我要把我的召会建造在这磐
石上：阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你。』
我们所注意的，就是主说：『我要把我的召会建造在这磐石上。』主这一个召会的建造
，或者说主所建造的这一个召会，关系两面的事。一面是阴间的门，一面是天国的钥匙
。钥匙和门，乃是很相连的东西。不过一面是阴间的门，一面是天国的钥匙。这就是说
，主所建造的召会，对于阴间与天国，都有非常的关系。
以弗所一章二十二至二十三节：『又将万有服在祂的脚下，使祂为召会作万有之首；召
会是祂的身体，是那在万有里充满万有者的丰满。』（原文。）
请我们注意，主作万有之首，乃是为着召会。
三章九至十一节：『又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如
何安排的；为要藉着召会，使天上执政的，掌权的，现在得知神万般的智慧；这是照神
在我们主基督耶稣里所定的永远计划。』（原文。）
这是原文的意思。中文圣经在这里所翻的『从万世以前，』更好翻作『永远；』『旨意
，』应该翻作『计划。』在原文，『永远』是形容『计划』的。这里是给我们看见，召
会这一个东西，乃是照神在基督里... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 第七章 基督复临安息日会 （Seventh Day Adventist）
起源
一八三一年，美国纽约州一位浸信会牧师米维廉(William Miller)宣布，根据其对
圣经预言研究结果，基督将于一八四三年降临世界。到了那一年基督并未降临，米氏又
宣布次年十月廿二日必定降临，届时又未发生。米氏遂坦然承认错误，并与该运动脱离
了关系。但该运动其他从众，并不愿效法米氏知过而改的态度，其中尤以一位怀艾伦太
太(Ellen G. White)声称见了异象，知道基督确曾于该年日降临，不过并非临到"地上的
圣所"。在众人跟随之下，安息日会遂告产生。
安息日会成立以后，立即与其他基督教会隔离；一方面宣传自己的"特别真理"(如守
安息日，天上圣所，调查性的审判，及预言之灵等)，一方面定罪一切反对他们教训的人
，称他们为"巴比伦"，为接受"兽印记的人"。(启十三16~18)
发展
安息日会成立迄今不过百余年，但在全球拥有超过一百五十万的会众，牧师一万，
印刷厂四十余所，印行四百种刊物，每年出版六十种新书，他们在普世的福音广播课程
拥有学生三百余万名！
安息日会的教友励行十一奉献制度，是基督各宗派中平均捐... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 49 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 平安家信：疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话--作者：王英牧师等 (2015-05-21
19:55:50)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vt4u.html
永生神的国内众教会神的仆人使女们平安
平安家信
疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。【太24:24-25】
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收【提前5：19】
一、假字当头
这个时代的特点之一就是“假”字当头，在当今的社会“假”充满了各个方面，从日常
生活的油盐酱醋柴米茶，到天天打交道的钱钞票，看医生吃药，新闻广播，报纸新闻，
网上文章，几乎无一不造假。在教会中也受了社会的影响，世俗化非常严重。最近在华
人教会中“牧师强奸风波？”掀起了满城风雨，本来是两个人的独立个案，（到底是真
有其事？还是无中生有空穴来风？或者无风不起浪？）为什么会成为国内外众多华人教
会议论纷纷，甚至演变成外邦人看热闹的丑闻风波呢？是不是处理欠妥因小失大，裂缝
变成破口突然扩大爆发呢？... 阅读全帖 |
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