C****i
发帖数: 1776 | 1 神称罪人为义
司布真
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的
，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十
字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的
人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵
的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得
眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远
离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所
以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一
定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的
人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不
圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并
且深信自己里... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 称义与功德：为何神称我为义？
宗教改革运动一句清晰鲜明的口号是「唯独信心」，意思是神因着信徒的信心，而非因
着他们的行为算他们为义（或称他们为义）。我们不可把这观念错解为神「本着」信徒
的信心（就是说，因为信徒有信心）而算他们为义。信徒的义，不是透过行善或有信心
而赚取的；他们被称为义，是基于基督的义和神的恩典，借着信心的载体，被归算为他
们所有。
新约多次说明，信徒得拯救是本着基督为他们成就的工作，而不是本着自己的功德（罗
3:22~24，5:10~11、15~21，8:1~4；林前1:30；加2:20~21，3:27~29；彼前3:18）。保
罗说：「我也把万事当作是有损的……为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自
己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义」（腓3:
8~9）。保罗也清楚解释，称义完全是出于恩典、借着信心而领受的（罗3:25~30，4:1~
5:2；加2:16，3:8~14、24）；保罗以亚伯拉罕为榜样：神借着他的信，就算他为义（
创15:6；罗4:1~25；加3:8~14）。保罗又援引诗篇第三十二篇1至2节，大卫的话（罗4:
6~8... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 5
FORGET THAT ，THAT IS A MISTAKE。
LOOK AT THIS：
罗马书中神完整的救恩，其负担可用以下四句话扼要的说明：
一 神完整的救恩是本于祂的义，并藉着我们的信。
二 凭两个神圣的迁移：从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里。
三 在一个属灵的联结里：生命的灵与我们的灵，联结成为一个调和的灵。
四 使我们藉着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句；我盼望我们的全人和我们的生活，都被这话所占有。
壹 由神的大能在信徒身上所完成，并带到他们里面
罗马书中神完整的救恩，是藉着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，
并带到他们里面的。（罗一16，1。）一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍
的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音
书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身
里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，（八9～10，）
祂不再只是信徒身外的基督... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 “的哥车神”对自己的车技非常自信，称16岁就开赛车。
昨日在二环路上上演极速飞车的成都“的哥车神”，其视频目前已走红网络。不少市民都爆料称曾坐过该“车神”的车，速度确实比一般出租车快很多。对此，成都警方发布微博表示，希望市民提供线索帮助调查这名涉嫌交通违法的的哥。
车神“战绩”
火车北站——火车东站：18分钟
永陵公园——红星路一号桥：5分钟
五桂桥——黄田坝：15分钟
天府广场——八一家具城：10多分钟
交警寻人
@成都交警:网友拍摄的‘都市の极速坛说成都出租车之神’视频我们已看到，为了你和他人，以及司机本人的安全，请向我们提供该车详细信息，协助我们查找该司机，及时遏制他的交通违法行为。
“自从坐了他的车，从此对打车就有了恐惧症。从火车北站到火车东站，只用了18分钟！”
——乘客“葫芦娃”“那叫一个恐怖，直接开启死亡飞车模式。刚上车，门都没关好，车已经伴随着轮胎摩擦的尖啸窜出去好远。拐弯的时候我直接被甩到车窗玻璃上趴起。”
——乘客X“他平时开车除了快，都比较遵守交通规则的，他还有正规出租车公司运营的资料。”
——“车神”朋友
叼着烟熟练挂挡，谈笑间在二环路上狂飙，用粗犷的成都本土方... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第十一章 论称义
一、凡神以有效恩召所召来的人，也白白称他们为义1。神称他们为义并不是借着
将义注入在他们里面，乃是凭着赦免他们的罪，算他们为义，并接纳他们为义人。并不
是因为他们里面有何成就，或因他们所行的，惟独因基督自己的缘故；并非由于将信的
本身，相信的行动，或任何其他在听福音上的顺服归属给他们，就算为他们的义；乃是
借着将基督的顺服与满足（神公义的要求）归给他们2，以致他们才能凭信心接纳他，
并安息在他的义上；这信心并不是出于他们自己，乃是神所赐的3。
二、如此接受并在基督和他的义上得安息的信心，乃是称义的唯一凭借（手段）4
；然而在被称义者的心中并不是单有信，也伴随着一切别的拯救之恩，而且这信心并不
是死的，乃是使人生发仁爱的信心5。
三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们
献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义6。然而基督既为他们被父神赐下7，
而且他的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳8，二者是白白赐给的，并非因他们里
面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典9，为的是叫神绝对的公义和丰
富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀1... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 11 http://www.ccbiblestudy.org/Topics/89Salvation/89GS06.htm
称义
【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在「称义」的地位
上。这一个地位上的「称义」，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点：
(一)称义的根源──神的恩典：圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7
)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。恩典的意思是说，人原来是不配得的，
如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求
，然后把它赏赐给人。
(二)称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，
祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后才能称人为义。否则，神会陷祂自己
于不义。因此，圣经说，我们是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(
罗三24)。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的
要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着
基督耶稣的救赎而成就的。
(三)称 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 13 看创世纪的经文
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着
核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
都是神说。。。什么就成了，神所说的“话”是有power的，创造了这一切。 |
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v***o
发帖数: 87 | 14 1）（创1：3-5）神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神
称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
2）（创1：6-7）神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空
气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
3）（创1：9-11）神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神
称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬
，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
4）（创1：14-15）神说：“天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年
岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
5）（创1：20-21）神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空
之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，
各从其类。神看着是好的。
6）（创1：24-25）神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其
类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，
各从其类。神看着是好的。摘自《话... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 15 记得十年前，当我还是一个刚信主的新弟兄的时候，去地方召会参加了第一次“小
排聚会”。会中听到了一个“好消息”：新约比旧约更加甜美。似懂非懂之间，心情很
是兴奋，于是兴冲冲地跑回主爱堂，将这个“大好的消息”，立刻“广播”给深爱我的
弟兄姐妹们。 谁料我的传道人倪姐提听了之后，深深地皱起了眉头，敏感地问我：“
从哪里听来的？”然后告诉我：“这是瞎说”。当时我年少气盛，很不服气，就问：“
新约不好吗？神开始救人了，不再发洪水了，这不比旧约甜美得多吗？”
倪姐是个姐妹，并不是一个在神学上可以“纵横捭阖”的人。犹豫了半天，支吾了良久
也没能说出个子丑寅卯来。 于是我“很不满意”，心想：这些信主时间太久的人，时
间长了，多少都有点傻，连新约的“好处”都感觉不出来。。。
十年时间，一闪而过。倪姐的“瞎说”两字，犹如利斧刀工刻在我心里那么清晰和
明白。后来我越是咀嚼这两个字，越是觉得倪姐一定有倪姐的道理，虽然我并不明白她
的道理到底在哪里。
直到有一天，经网络上一位姐妹的邀请，我负责翻译一篇名为《神之国与天之国》
的文章，接触到了一个单词： Dispensationalism。... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
4 忍耐生老练。老练生盼望。
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
我们既然因着信被神称义，我就要凭着这信而有的信心，欢欢喜喜的盼望神的荣耀。并
且在患难的时候也要因我们的信而欢欢喜喜，因为我们信神与我们相和，并且与我们同
在。因为神就是为了操练我们忍耐，忍耐生老练，老练就是信心的成熟，成熟的信心让
我们对神有盼望。有了盼望，我们就不会羞愧作为神的子民，因为我们知道圣灵已经把
神的爱浇灌在我们每个人心中。这就是他把他独生的儿子赐给我们，为我们这些罪人死
了，为要我们能与神和好，免去神的忿怒。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 香港的宝丽金唱片公司，在上个世纪，以打造歌神著称。而它本身，也极具传奇色彩！
昔日，香港歌坛的半壁江山，都攥在宝丽金手中。谭张争霸中的谭咏麟和张国荣,四大天王中的张学友、刘德华和黎明.
我们熟知的Beyond和王菲
台湾的邓丽君和刘文正
还有拿到金针奖的许冠杰、徐小凤、钟镇涛。甚至，粤语流行王朝的崛起，宝丽金也要居首功。
六七十年代，宝丽金进驻香港。彼时，粤语歌坛羽翼未丰，香港的流行音乐主要由本土乐队翻唱英文歌、来自台湾的国语时代曲、以及传统的粤剧形式，三分天下。宝丽金进入香港歌坛之后，迅速签下泰迪罗宾、郑东汉的花花公子乐队，许冠杰的莲花乐队、谭咏麟、钟镇涛的温拿乐队，在此基础上，粤语歌坛的早期筹备，已经势成一半。
说句题外话，早期宝丽金对乐队有多么热衷，甚至漂洋过海的跑到台湾，签下了李宗盛年轻时搞的木吉他合唱团。验证了那句真谛：是金子早晚都会发光！
粤语流行歌坛的起源，肇始与许冠杰，集大成者是谭咏麟，张学友达到巅峰，同时与整个华语市场并轨。对于香港流行歌坛三代歌神的打造，宝丽金在背后推波助澜，有着不可磨灭的贡献。
歌神许冠杰
许冠杰是香港歌坛上，第一个把粤语歌曲变成通俗流行的人。他以... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 “说明神由始至终是借着人的信心，而非借着人的行为称他们为义。
人无须凭借好行为来赚取义的这个观念，并非没有遭受过质疑。例如，罗马天主教主张
，神至少在某程度上根据人归信后的好行为而称他们为义。某些形式的亚米纽斯派思想
（Arminianism）同样也坚持，即使人已靠着基督代赎的死得着神的赦免，若他们不与
神的恩典协力同工，持守信心，不断行善，他们依然会落入地狱。”
---------
太赞了，这个信心就是象亚伯拉罕一样，把儿子牵到祭台前，献给神，是吗？
这些话我是不是可以理解为象永生所长说的，人做好事/行善，如果不是依照圣经，就
是假的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 称义与成圣
「称义」是本质上、地位上的完全；
「成圣」则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之
人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数「为自己留下七千人，是未曾向巴力屈
膝的。（罗11:4）」，
并且为这群人，预备了「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）
」的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将「寻求上帝」的心意摆放在他们心中，让他们
有寻求的动机；
也因着他们的寻求而响应他们，正如经上所言「叩门的，就给他开门（路11:10）」。
这群人，就是因着耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依着律法都是该死的。
这死罪，是凭着律法而定罪，「罪已经定了（约3:18）」。
但耶稣来，却是要替我们承担罪刑，叫我们因祂的代偿获救，因而被视为无罪。
这无罪、赦罪的宣告，并非说明我们真是无罪了，我们仍是在肉体之中，陷在犯罪的律
底下，「叫我附从那肢体中犯罪的律（罗7:23）」，仍会继续犯罪。
虽是如此... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 637 | 20 你可能误会了。
请看圣经，
1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。
1:3 神说、要有光、就有了光。
1:4 神看光是好的、就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。
第一天，造了光。
1:14 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
1:15 并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。
1:17 就把这些光摆列在天空、普照在地上、
1:18 管理昼夜、分别明暗． 神看着是好的．
1:19 有晚上、有早晨、是第四日。
第四天，才造太阳和月亮。
所以，是先有光，后有太阳光。
第一个光，是什麽，不知道。
再看圣经的结尾，启示录，这个世界，要被毁灭，
21:1 我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。
（先前的天地，都已经不存在了，太阳和月亮，都没有了，在新天新地到来之前，
再看，
22:3 以后再没有咒诅．在城里有 神和羔 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 问题：耶稣是人子是什么意思？
回答： 《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书
的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领
到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的
权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶稣就是
被给予国度，荣耀和权柄的人。当耶稣使用这个称谓的时候，他在实现人子的预言。
那个时代的犹太人一直对这个称谓的所指感到亲近与熟悉。 耶稣在宣布自己为救世主。
“人子”的第二重意思是，耶稣是一个真正的人。 神称先知以西结“人子”共93次。
神只是在称以西结为人。人的儿子是人。耶稣是完全的神（约翰福音1:1），但他也是
人（约翰福音1:14）。约翰一书4:2告诉我们：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就
是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。”是的，耶稣是圣子，他的本质是神。是的
，耶稣是人子，他的本质是人。总之，“人子”表明耶稣是救世主，是一个真正的人。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 问题：耶稣是人子是什么意思？
回答： 《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书
的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领
到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的
权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶稣就是
被给予国度，荣耀和权柄的人。当耶稣使用这个称谓的时候，他在实现人子的预言。
那个时代的犹太人一直对这个称谓的所指感到亲近与熟悉。 耶稣在宣布自己为救世主。
“人子”的第二重意思是，耶稣是一个真正的人。 神称先知以西结“人子”共93次。
神只是在称以西结为人。人的儿子是人。耶稣是完全的神（约翰福音1:1），但他也是
人（约翰福音1:14）。约翰一书4:2告诉我们：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就
是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。”是的，耶稣是圣子，他的本质是神。是的
，耶稣是人子，他的本质是人。总之，“人子”表明耶稣是救世主，是一个真正的人。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 如果你说，人自己称义也不算得救，这个当然是如此，否则岂不是人是最高权威了？
如果你说，神称一个人为义，也不算得救的话，建议你看看保罗的教导，看看信心的先
辈是如何凭信心与神同在的。如果这些你都觉得不确定，不知道你的信心是建立在什么
基础之上，或者说有没有。
我劝你还是少谈宗教改革吧。一心抱残守缺是不会理解宗教改革的精神的。 |
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o****s
发帖数: 221 | 24 “被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣
是主的。” (林前12:3)
“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” (路5:32)
神拣选了亚伯拉罕，赐福他的后代，以色列是神的选民，不是因以色列优秀，乃是神的
主权。“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多
弟兄中作长子。
罗8:30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又
叫他们得荣耀。
罗8:33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的
右边，也替我们祈求。
罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是
饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
罗8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
罗8:37 然而， |
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q**6
发帖数: 281 | 25 如何更好地摸底：（1）工作需要我们不说实话，但你必须尽量不要让别人知道你在撒
谎。（2）在与各派初次见面时，少说多问，以了解对方情形、了解对方注重哪些经历
。（3）抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事。祷告时
诚恳一些，说一些心里话，说一些忧伤的话，饭前的祷告多多给本家、本教会祝福。对
于一些比较吝啬的头羊或接待家庭，可以根据对方的实际情况，适当买一些东西，来维
持和咱们的关。例如，如果他们愿意把你当良师益友，你就给他们施点小恩小惠。有些
人（新成立的家庭教会成员）认为在教堂里哭很重要，所以你也要哭得悲伤和痛苦，让
他们动容，赢得他们的信任。有些人认为基督徒应该遭受皮肉之苦，因此，你应该演得
比他们更严重，能让他们对咱们有好感。在摸底期间，绝不讲道。只能分享一些个人的
小经历或小见证，获得他们的好感。
摸底时如何解除别人的怀疑：必要的时候可以哭或跪下祷告，说话诚恳，哭得让人感
觉是发自肺腑的，而不是装出来的。
全能神的教义击中了福音派的心脏，因为全能神宣称《圣经》已经过时，而上帝耶稣属
于已经被取代的上一个时代，基督的工作被他们阴险地否定。全能神声称耶稣是个失败... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 45:22地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。
45:23我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必
凭我起誓。
45:24人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙
羞。
45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
万民归向神，这是神预定的结局。所有爱神的人必因神称义，荣耀神。 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 27 网易体育6月27日报道：
在意大利和乌拉圭的小组赛中，最为热门的话题恐怕就是乌拉圭球员苏亚雷斯“再度咬
人”，事件发生之后，国际足联调查给出苏亚雷斯处罚，而在今日，被咬的意大利球员
基耶利尼在其个人网站发表申明，称面对这样的结局，他并没有觉得愉快，而是觉得对
于这样的处罚苏亚雷斯来说有点过分了。
在国际足联对于苏亚雷斯的处罚确定之后，被咬的意大利球员基耶利尼却在自己的个人
网站发表了自己的观点。在这份申明中，意大利人说道，“现在我并没有快乐的感觉，
对于苏亚雷斯对我在球场上发生的一切，已经结束了，没有了报复或者愤怒的感觉。有
的或许只是对于比赛的结果失望和不满。”
对于国际足联最终给苏亚雷斯国家队正式比赛禁赛9场，禁止在4个月内参加与足球相关
的活动，罚款11.2万美元。而对于这样的处罚，基耶利尼竟然为“苏神”伸冤，“我一
直认为明确的纪律和主管机构对于一些行为的干预是正确的，但同时我又觉得有些处罚
显得过分了一些。我衷心希望他至少被允许,和他的队友在球场上一直奋斗，而这个禁
令显然疏远了球员的感受。”
基耶利尼在自己的个人网站上说，“目前我唯一的担忧是路易斯和他的家人，因为他们
将面... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 28 圣经上，只要不自相矛盾，也不与大自然相矛盾的，我都相信是真的神的启示，除非被
证明确实是伪作。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 @@ 支持奴隶制？
啟示錄[合合本 繁體] 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行
邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡．這是第二次的
死。
这是多么恶毒的一个诅咒，多狭隘的人才能说这样的话。一个善良慈爱的神能说这样的
话吗 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 30 义的行为是什么？我只理解因信称义，其他不是很明白 |
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w******w
发帖数: 84 | 31 如果有一条路我们可以被神称义，不管是靠善行还是其它的“如赎罪券”，而不需靠着
耶稣基督的宝血。那主就不必道成肉身，倒空一切，最后死在十字架上为世人付上罪价
。如果已有救赎的路，那主的舍命是毫无意义的。
但主明明白白的告诉我们只有他才是那唯一的道路，只有靠着他我们才能到父那里去。
“除他以外，别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以 靠着得救”（徒4 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 34 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 35 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 第十一章
以信称义的定义
（称义和重生，这两个术语的定义，1–4）
1.「称义」这教义的含意和重要性
我深信以上我已够详细解释：对于受律法咒诅之人而言，信心是他惟一蒙救恩的方式。
接受基督的人同时也接受双重的恩典：即我们藉基督毫无玷污的义与神和好之后，我们
在天上所有的不是法官，而是慈悲的天父；其次，靠基督的灵使我们成圣就能培养毫无
指摘和纯洁的生命。与神和好所赏赐我们的第二个恩赐就是重生。
2.称义的含意
我们应当先解释以下这两句话的含意如何：人在神面前称义。人藉信心或藉行为称义。
人在神面前称义其含意是：神将人视为义并因这义悦纳他。既然罪孽在神面前是可憎恶
的，因此，只要神将任何人视为罪人，这人在神面前就无法蒙神悦纳。所以，哪里有罪
恶，神的忿怒和报应就在那里彰显。被神视为义人而不是罪人才算称义；因此这人在神
的审判台前被判无罪，但所有的罪人都必被定罪。若一个义人被指控并传讯到公义法官
的审判台前，我们通常说他在法官面前「称义」。照样，当神将某人从罪人中分别出来
，见证和肯定他的义时，这人在神面前称义。同样，若有人因他圣洁的生活能在神宝座
前被称为义，或他自己完全的行为能合乎神所要... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 37 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 浙江兰溪，警方讯问“全能神”邪教组织人员。央视视频截图
警方在查处行动中发现的教徒保证书。央视视频截图
警方在查处行动中没收的非法出版物。央视视频截图
浙江兰溪，警车遭到“全能神”教徒围堵。央视视频截图
全能神”又自称为“实际神”、“东方闪电”，这个在上世纪90年代初从河南省中南部地区出现的教派历经多次演变。
曾多次参与侦破“全能神”邪教组织案件的中国人民公安大学教授、疑难案件犯罪心理分析专家武伯欣称，“全能神”的迅速发展看似悄无声息，但早已被公安部门关注，“历年来，发生在全国多地的多起自杀、他杀等刑事案件均与该教派有关。早在1995年11月，“全能神”就已被有关部门确定为邪教组织。
历经20多年的发展，“全能神”自称除在西藏外的所有省、市、自治区均已建立组织，人数达数百万。
新京报记者 石明磊
新京报讯（记者卢美慧）近期，散播“世界末日”谣言事件在全国多地发生，而且基本与一个名为“全能神”的邪教组织有关。目前，据公开报道整理，青海、贵州、陕西、山西、内蒙古、浙江等省份已控制邪教相关人员近千名。
邪教借“末日谣言”敛财
据央视、新华社等媒体报道，近期多省份连续出现“全能神”邪教活动，在... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40
21. But now the righteousness of God without the law [109] is manifested,
being witnessed by the law and the prophets;
"
21. But now without the law, etc. It is not certain for what distinct reason
he calls that the righteousness of God, which we obtain by faith; whether
it be, because it can alone stand before God, or because the Lord in his
mercy confers it on us. As both interpretations are suitable, we contend for
neither. This righteousness then, which God communicates to man, and
accepts ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 41 4:1 1这样，我们可说我们的2祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
4:2 倘若亚伯拉罕是本于1行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕1信神，这就算为他的义。”
4:4 1作工的得2工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
4:6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
4:7 “不法得赦免，1罪得遮盖的人，是有福的。
4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。” ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 现在我正在带领查经罗马书，这是保罗阐述因信称义这一神规定的得救方式最清晰最集
中的一卷书。我一边学习一边思考，一个关键问题就是保罗为什么特别强调这一得救方
式。
值得注意的是，保罗在罗马书提出这个重大教导，神的拯救计划关键的一环，直到16世
纪都没有得到基督教正统教义的认可。真正得到确立的是改革宗的先驱马丁路德的功劳
。从此这个得救的原则正式作为区分于天主教的教义被改革宗看作最重要的信仰告白之
一。
遗憾的是，这个清晰的圣经教导，基本的教义至今依然有人不明白，甚至误解。下面简单地把我关于为什么保罗特别强调因信称义思考结果总结一下，列在下面供大家参考
，并一起讨论。
第一，耶稣的救赎计划，替死赎罪已经完成，为被拯救的人把永生所需要的“义”已经准备
妥当，不再如同以前一样，只存在于盼望之中。保罗写罗马书时，“义”已经在现实当
中，也就是说，神的拯救计划已经到了明确提出“因信称义”的时候了。保罗的做法是
水到渠成。
第二，保罗的福音对象主要是外邦人，没有以色列人那样的当长期选民，长期生活在律法
之下的历史。虽然，所有的人得救都是因信称义，但是这对没有神的律法的外邦人更适
用。保罗作为受耶稣委... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 经文：创1:3-25
创世记主要记载四件事和四个人
这四件事：1·人类被造 2·人类堕落 3·人类毁灭 4·人类分散
四个人就是：亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟
下面继续我们今天的查经，与你分享《美好世界》
·有一本书叫<我为什么不是基督徒>——作者是罗素，他有这样一个疑问：天地上帝所
造，那么，上帝是谁造？
其实，以他有限的头脑是无法能完全认识上帝的，连他自以为智慧的提问，都显得那么
愚昧！
这个问题的愚昧就在于：天地有“起初”，神本身没有起初，因为从亘古到永远，他是
神！！！（诗九十12）。上帝若也是被造，那么他本身就不是上帝。
·不知你心中的上帝有多大？他能做些什么？
上次的查经，我们看到世界已是如此的光景：
1“黑暗” ——没有光明
2“混沌”不分明，界限不清楚，无用； ——没有秩序
3“空虚”空荡，虚无，荒凉； ——没有生命
而这一切的空虚混沌渊面黑暗，是因着魔鬼的坠落而造成的：
《路加福音》 10：18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
·《以赛亚书》 45：18 创造诸天的耶和华... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 “全能神”传教常用手段：殴打拘禁
昨日，警方发布通报称，5月28日山东招远故意杀人案6名犯罪嫌疑人系邪教组织“全能神”成员。为发展组织成员，向在事发餐厅就餐的人索要电话号码。遭受害人拒绝后，将其残忍殴打致死。
“凡是不信、抵制 全能神 者，均被其成员称为 撒旦 、 恶灵 等”，昨日，曾侦办过“全能神”组织案件的一名工作人员对新京报记者称，“全能神”教徒对这类人士进行暴力殴打、威胁恐吓、绑架拘禁，甚至杀害的案件曾多次发生。“此次招远故意杀人案，与上述案件有众多相似之处。”
“全能神”教义中多次提到，“只有相信 实际神 （全能神）才能得到拯救，凡不信和毁灭的都将遭到毁灭。”
媒体报道称，2011年1月10日，河南省兰考县谷营乡谷东村，因女儿出生导致无法外出传教被组织降职，女子李桂荣用剪刀割断自己仅两个月大女儿的喉咙。
2012年12月16日河南光山县砍伤学生案，疑犯闵拥军就是受同村一名60多岁“全能神”女信徒的影响，才导致了案件发生。
【传教】
设“护法队”殴打不愿入教或欲脱教者
为发展教徒和传教，除拉关系、关心感化、送钱送物外，女色诱惑、暴力殴打、非法拘禁等都是“全能神”教成员常用手段。... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 组织
组织严密共分七等级
“全能神”等级分明，组织严密，名义上的最高权威“女基督”的主要工作只是负
责说话，而“大祭司”赵维山才是真正的掌权者。他所负责的工作包括行政管理、安排
各地的行政教务、差派工作，分配钱财，制定和监督教规的执行，及确定各地分部的领
袖。
“大祭司”以下设“各部门领导”，主要是协助赵维山处理“教务”工作，并为他
出谋划策。
然后依次为“省级分部领导”、“区级领导”、“县级领导”、“城乡领导”。他
们每10到20人分为一个“小组”，设组长一名；40人为一个“小排”，设排长一名。各
排各组均有一名“上级”(从外地调来的“讲道高手”)。自上而下，每层安排一名女性
给该层的“男负责人享用”，“全能神”称之为“过灵床”。
从“省级分部领导”开始，每层设有一线、二线、三线、四线人员，在各地设有“
联络站”(负责接待)和“训练基地”(负责训练洗脑)。
全国查处全能神邪教人员近千名
2012年12月20日03:59 新京报 评论(630人参与)
“全能神”又自称为“实际神”、“东方闪电”，这个在上世纪90年代初从河南省
中南部地区出现的教派历经多次演变。
曾多次参与侦破“全能神... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 47 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得1承受世界，不是借着律法，乃是借
着2信的义。
4:14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给
那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕在他所1信那2叫死人复活，又3称无为有的神面前，是我们众人的4父
，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候，仍1靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要
如此”的话，作多国的父。
4:19... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 6月16日，中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国在酒泉卫星发射中心观看神舟九号载人飞船发射。这是吴邦国向即将出征的航天员景海鹏、刘旺、刘洋挥手致意。新华社记者刘建生摄
神舟九号飞船预计今天与天宫一号进行自动交会对接，这将是近9个月后再次上演的一记“太空之吻”。此前一天，神九顺利升空已经在国际媒体上赢得赞誉。《印度时报》称这是一次“巨人的跳跃”，德国电视台则不吝用“完美”一词形容。不过，这项“中国迄今最雄心勃勃的太空计划”激起的情绪远不止这么简单。有美国媒体嘲讽，中国能“登上珠峰”固然可喜，但早不是第一人，取得成绩不过是因为站在巨人肩上。更多媒体则把“太空强权”、“宇宙霸主”往中国这个航天“第二梯队者”的头上扣。日本学者仲村澄世批评那种“不能放下意识形态和国家对立”的太空探索无异于“污染”。美国《时代》周刊网站评论说，中国成就值得赞扬是因为，人类进入太空、登上月球永远是壮举，这远比纠缠于宇航服上绣着哪国国旗有意义。
中国神九被世界复杂解读
“中国正在进行一次太空长征。”当德国《法兰克福汇报》17日写下这样的评论时，中国神九上的3名航天员即将度过他们太空之行的第二夜。英国广播公司... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 50 浙江兰溪，警方讯问“全能神”邪教组织人员。央视视频截图
浙江兰溪，警车遭到“全能神”教徒围堵。央视视频截图
警方在查处行动中发现的教徒保证书。央视视频截图
警方在查处行动中没收的非法出版物。央视视频截图
“我们现在可以确定，河南信阳光山县砍伤学生案的犯罪嫌疑人闵拥军，就是受到同村一名60多岁‘全能神’女信徒的影响，才导致了悲剧的发生。”曾多次参与侦破“全能神”邪教组织案件的中国人民公安大学教授、疑难案件犯罪心理分析专家武伯欣教授称。
“河南中南部地区是‘全能神’传播的发源地和重灾区。”武伯欣说，今年12月，“全能神”邪教组织在所谓的“12月21日世界末日”即将到来之际，策划在多个地区提前行动，扩大影响力。邪教“全能神”利用“末日说”大肆敛11万2
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【发展成员】
送钱送车送女人拉人入教
“全能神”邪教组织在其创立的20多年中，一直是滚动式发展，隐蔽且极其迅速。
相关知情者表示，1995年前“全能神”以农村为重点发展地区。
1995年至2000年，“全能神”邪教组织将目标转向城市，重点发展吸收大学生、商人等人员，目的是为了提高成员文化素质和增加经济收入。
该邪教组织甚至试图发展政... 阅读全帖 |
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