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发帖数: 887 | 1 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 基督教与中国传统文化（七）：一神论的疑问?真理是什么?
中国文化与基督教文化有很多渊源交织。有人觉得基督教文化是外来文化，跟中国
古老文化离得很远，也有人说从中国古代文字及传说中都能找到些许接近之处，究竟是
怎么回事呢？如果你认为基督教是外来的，跟中国文化是两码事，也不是完全没道理；
如果你说基督教跟中国文化完全没瓜葛，完全相反，那你错了。文化的发展有个过程，
今天的文化跟两三千年前的文化不一定都一样，文化不是静止不动的。中国早期商周时
代的中国文化跟基督教很多思想是相同的。周朝及商朝对于天、神、上帝的概念基本上
是一神论的，《尚书》、《诗经》或老子、庄子甚至孔子的书里有提到神、天的概念跟
基督教很接近，基本上一神论。这个"天"又叫道，基本上是指造物者，有感情的，有意
志的，这种观念跟基督教是不谋而合。这种一神论到了汉朝发生了变化，汉朝后民间宗
教开始陆续兴起，搞阴阳五行算命的出现了，一直到后来中国宗教观多神论占主流。上
古时代是以一神论为主，从一神变为多神，而无神论是更晚才有的，过去一向有少部份
无神论的观点，真正无神论占主流那是到1950年以后，中国几千年历史中，无神论从来... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 三、圣经所启示的神——三位一体
圣经所启示的事情可以分为三大类。第一，是关于神的事情；第二，关于人、关于
受造物的事情；第三，神跟人之间、神跟受造物之间的事情。圣经所启示的神，是怎样
一位神。使徒信经提纲挈领说明圣经中关于神的教义：“我信上帝，全能的父。”
使徒信经讲到的“上帝”，照尼西亚会议的解释，是三位一体的上帝。这个不是早
期教会大公会议的发明，而是先知使徒在圣经里面清楚教导的。创世记第一章，起初神
创造天地的时候，我们就看到了神的三个位格在同工，是父借着圣灵的运行，以及祂的
话语，也就是道，就是神的第二位格，所成就的工。“起初神创造天地…神的灵运行在
水面上。神说…”要有什么就有了什么。我们就看到神、神的灵、神的话语，在这里同
工。在马太福音二十八章的大使命里面，基督命令门徒要奉“父、子、圣灵的名给他们
施洗。”这个“名”是单数的，可是却有三个位格。
三一神论是基督教最基本的教义，其它所有的宗教或哲学都没有这样的观念。
若将全世界所有的神观(View of God)和基督教的神观比较，更可以知道为何圣经
所启示的神才是唯一的真神。
1、四种神观
三一神论的神观之外，所有的神观可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经所启示的神——三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 5 14:28:06 2013, 美东)
三、圣经所启示的神——三位一体
圣经所启示的事情可以分为三大类。第一，是关于神的事情；第二，关于人、关于
受造物的事情；第三，神跟人之间、神跟受造物之间的事情。圣经所启示的神，是怎样
一位神。使徒信经提纲挈领说明圣经中关于神的教义：“我信上帝，全能的父。”
使徒信经讲到的“上帝”，照尼西亚会议的解释，是三位一体的上帝。这个不是早
期教会大公会议的发明，而是先知使徒在圣经里面清楚教导的。创世记第一章，起初神
创造天地的时候，我们就看到了神的三个位格在同工，是父借着圣灵的运行，以及祂的
话语，也就是道，就是神的第二位格，所成就的工。“起初神创造天地…神的灵运行在
水面上。神说…”要有什么就有了什么。我们就看到神、神的灵、神的话语，在这里同
工。在马太福音二十八章的大使命里面，基督命令门徒要奉“父、子、圣灵的名给他们
施洗。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 8 ________________________________________
[email protected]
/* */
孔圣会兄，我有不同看法。己所不欲，勿施于人，我自己读经都打瞌睡，让小孩进入故
纸堆，我做不到。身教胜于言传，华人要抓紧的是大人，不是小孩。我不反对读经班，
这个算才艺班的一种，比读圣经强，但是，华人互助组织的目的不是小孩读经，要解决
的是华人不团结的问题，这个问题是很显著的，基本上所有的民族都团结在自己的宗教
组织里，白人，犹太人，阿拉伯人，印度人，但是华人不是这样，华人看上去就是一个
一个的个体。
________________________________________
[email protected]
/* */
看了孔圣会的网站还不错，特别是道场的设置和对天地祖宗神灵的崇拜以前都不知道。
________________________________________
[email protected]
/* */
[email protected]
/* */写道：
这个新组织要想走得远... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-monotheism.html
一神论的定义 — 一神论来自于“一”（单一）和“有神论”（相信神）这两个词。特
别指相信一位真神，他是唯一的创造者、维护者和所有被造的最高审判者。一神论不同
于单一主神论，后者信奉一主神而不否认其他神的存在。一神论也反对多神论，多神论
相信多于一位以上的神存在。
关于一神论有很多争论，包括从那些特别启示（圣经）、自然启示（哲学），还有历史
人类学。下面是简短的解释，不应当作完整的条目。
圣经关于一神论的论据——申命记4：35，“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华
他是神，除他以外，再无别神。”申命记6：4，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是
独一的主。” 玛拉基书2：10，“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”
哥林多前书8：6，“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并
有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”以弗所书4
：6，“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”提
摩太前书2：... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 13 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 15 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 18 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
genghishan (大汉) 于 (Mon Feb 15 17:41:19 2010, 美东) 提到:
欧洲=古希腊，文明古国，内部基本同宗的城邦（英法德等日耳曼人后裔建立的国家）
争斗不休。
美国=古罗马，发迹于西部（罗马之于希腊，美国之于欧洲）落后的文明的角落，凭借
超群的军事能力，吃苦耐劳的百姓，坚韧不拔的公民兵以及优越的自然地理环境后来居
上，先征服当地部落（印第安人）和驱除外部凯尔特人，希腊人，迦太基人势力（美国
击败英国殖民，驱逐北美大陆上，西班牙，法国，荷兰等国家的势力）统一意大利半岛
。在二次大战里面彻底击败纳粹德国，取代大英帝国成为世界霸主（罗马击败皮尔斯王，彻底征服意大利南部希腊人移民城市;罗马在Battle of Pydna里面，决定性的击垮马其顿王和证明罗马中队战阵对希腊重步兵方阵的优势，彻底征服希腊本土）。
罗马现在像第二次布诺战争结束（前苏联=迦太基）后，基本成为世界独大，但是带来的后果就是中产阶级在廉价的奴隶劳动力（made in China, Mexican il... 阅读全帖 |
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X****i
发帖数: 1877 | 22 全世界的古文明都认为神的世界是多样多阶层的。
即所谓的 hierarchical。这和大自然一样。
但就如发生在几乎所有领域，既得利益开始玩弄权术。
为了巩固政治力量，优化经济利益和利润，开始愚民。
由于多神论会分散有限的信徒，包括信徒们的捐款，
规模较大的宗教决定篡改真理，用一神论代替多神论。
结果发展出今天势力最强大的一神论宗教，迫害多神论。
为了进一步扩张，一神论的不同宗教终于开始互斗。
势力和人数最大最多的伊斯兰教和耶教因此战争不断。
几十亿的一神教信徒，也因此变成失真宗教的棋子。
事实证明，人是非常轻易被奸诈误导洗脑的愚蠢动物。
尤其是在宗教和政治方面，人特别容易变狂热，不理性。
今天的一神教，不但脱离了真理，并且早已严重政治化。
一神教早已变质，实际上与政党和牟利的企业很相似。 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 23 哦，没想到还有人回这么长英文贴。
你的意思无非是说信仰是为了更spiritual，而不是为了得好处，信一个神比信多个神
更专注，更spiritual。
我必须要说，这完全是幻觉。以一神论而言，如果你的神不给你死后上天堂的待遇，你
还会信他么？
一神论的信徒，需要的就是这个“好处”。毫无疑问，这使得你们相信，你们的命运从
长远来说，是被神照顾的，所以就算在尘世受苦，也可以坦然接受，因为那只不过是“
大计划”的一小部分。这就是你们spiritual的真相。你们贪图“永生”的终南捷径，
这是相当虚伪的。
事实是，你所谓的spiritual，是一种自我欺骗，用来掩盖心底“需要”的手段。这种
说法，只是让你觉得好像这种信仰就变得没那么俗气。
一神论的问题，绝不只是容易腐败。如果你这么想，那么根本未见其根。这个信仰本身
鼓励的就是对绝对权威的崇拜，只要上帝首肯，你完全可以做出无视人类规则的事情，
因为人类的规则在神面前不值一提。这本身不仅虚伪，而且危险。
多神论好得多。因为多神论的神没有一个是绝对权威。神要守神的规则，所以人也要守
人的规则，你的神并没有绝对的保护力。这在我看来才是更需要spiri... 阅读全帖 |
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W***s
发帖数: 955 | 24 我接受了多神论这个落后母体产生人类科学的理论了，你还说我是抬杠？我这不是抬杠
，我够谦虚了
多神论产生于泛神论，这个历史进程在世界各国各地区都差不多。希腊产生了希腊的多
神论，中国也产生了本土多神论---著名的道教。不同的是欧洲的多神论被基督教代替
，中国的多神论被佛教排挤
接下来的历史，一面是欧洲近代科学在基督教一统江湖的高压下勉强生存（并得到巨大
发展，好奇怪），另一方面是佛儒统治下的中国，科学发展几乎趋近于零。
我承认佛教慰籍心灵的作用，我还肯定了佛儒入世思想。我只是好奇为什么基督教统治
之下科学还能苟延残喘，佛教统治之下科学基本绝迹？ |
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B***o
发帖数: 133 | 25 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 from http://oaklandcpc.pcusa.cc/downloads/chsim-trinity.html
三合一神的辉煌：三位一体的必要性和神秘性
作者：司考特•克拉克R. Scott Clark 历史神学与系统神学副教授 西敏斯特加
州神学院
原文发表于(c)1999 Modern Reformation 版权保留
"以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主!" 与多神教的邻国相比，以色列相当注
意独一真神这
一事实（这也被对应称为“一神论”monotheism）。尽管“一神论”是基督教信仰的源
头，但三位一体
却是基督教关于神的教义的本质。伊斯兰教使这个世界上发展最快的宗教之一，也是一
神论的。但是
伊斯兰教完全否认三位一体论。犹太教长期以来将三位一体论批判为多神论。很明显，
三位一体论成
为很多人的绊脚石。但若缺了它，基督教也就不再是基督教了。三位一体论是受到异教
徒攻击的很多
基督教教义中的一个，他们批判这些教义为“天主教那些不可被质疑的信仰”。而他们
关于三位一体的
言论得早已得到了决断（见：海德堡要理问答 22）。从四世纪以来，正统天主教徒在
三... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 27 西方神学的新导向：Theosis「人成为神」—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
王生台
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关
键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么
连他自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几
个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主
流早已不谈成神的救恩论了。
但从一九七○年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方
神学一直保存的Theosis「人成为神」之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所
注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、约拿单爱德
华、C. S. 鲁易士等西方神学家的着作中，「神化」这名词虽然没有频繁地出现，这思
想却一直存在着，而且「神化」救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
本文简介过去三十多年来西方神学对『神化』的研究书籍，由这些雨后春笋般的出版，
我们察觉西方神学家正对这救恩目的的真理展开一个新的研究方向。
从第四世纪起，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第五课
５问：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
６问：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵；祂是三位一体的真神，本性相同，权能荣
耀相等。
①神只有一位，再没有别的神。（林前八４）
②所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八１
９）
③愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。阿们。（林后十
三１４）
这两条要理问答把基督教最重要的教义摆在我们面前，这就是三位一体的教义。有
人曾说，“所有”错误都源于对神的不健全的看法。无论怎样，我们是不大能确知这个
重要的道理。
三位一体的教义可以用三句话表示：①只有一位神；②圣父是神，圣子是神，圣灵
也是神；③三个位格不相同。从这个教义的陈述中，我们可以观察到，两个似乎矛盾的
真理实际是互卫的。这两个真理是：神的合一性和多元性。前者认为神只有一位；后者
则认为神是有三位的。人们通常认为这是毫无意义的。象耶和华见证人这个旁门便藐视
三位一体的教义。他们说，相信这教义的人就是相信三位神。持这种说法的是“独神论
者”（Unitarians），而不是“三位一体... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 无神的理论
无神论（Atheistic View）
无神论者的英文atheist，是从希腊文theos一字而来；theos的意思是「神」，前
置的a（希腊文alpha）在希腊文是表示对前文的否定，所以这字是指不信神之人。以弗
所书二章12节用这个字（中文翻译为「没有神」），来说明不信主的外邦人与神的关系
。无神论者可以分成三类：（Ⅰ）行为上（practical）的无神论者，他们的生活仿如
没有神的存在一样；（Ⅱ）教义上（dogmatic）的无神论者，他们公开否定神；（Ⅲ）
本质上（virtual）的无神论者，他们用专门术语与名词来否定神〔如田立克（Paul
Tillich）说，神是「所有存有的基础」（Ground of all being）〕，这分类也包括了
所有否定有位格的神存在的人。
不可知论（Agnostic View）
「不可知」的英文agnostic，是从希腊文gnosis而来；gnosis的意思是「知识」，
前置a字，就是指没有对神的知识。不可知论者说，我们不知道神的存在。这名称最早
是由赫晋黎（Thomas Huxley）所发明的。这名词也包括不同程度的怀... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 30 “请指出我在哪里说过这不是判断标准？”
----- 呵呵，我为什么要指出这个？我说了你曾经说过这不是判断标准吗？你以前只说
那是属性。在我的一再提醒下，终于也说这是判断标准了，这就是进步啊。
“你该学学逻辑了”
----- 呵呵，很好，你中学里学的充要条件，逆否命题等价什么的都没忘，也省的我提
醒你。不过这些东西你如果以为可以拿出来显摆，就大可不必了。这是大家都知道的东
西。我只是assume你应该知道这些，才没有专门写出来告诉你。
“你完全不懂逻辑，还在这丢人现眼的，哈哈哈！”
----- 呵呵，我的逻辑很好。而你只会给别人扣什么“完全不懂逻辑”空洞的帽子，这
才是露出马脚。建议你学学对事不对人的理性辩论方式，会对你有用的。
“什么肯定否定的判断标准，那是一个标准！哈哈，居然当成两个标准了。”
----- 行，我不说你的逻辑怎么怎么样。你没看懂，我跟你再说一遍：你那个标准，是
一个标准。但你那个标准（“不是超能力的就不是神”），只能用来判断哪些不是神。
你不能用这条标准来判断哪些是神。这就叫否定性的判断标准，明白了吗？
你的那段评论是想把大乘里的很多样本个体判断为神，这才能支持你“大... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 31 “请指出我在哪里说过这不是判断标准？”
----- 呵呵，我为什么要指出这个？我说了你曾经说过这不是判断标准吗？你以前只说
那是属性。在我的一再提醒下，终于也说这是判断标准了，这就是进步啊。
“你该学学逻辑了”
----- 呵呵，很好，你中学里学的充要条件，逆否命题等价什么的都没忘，也省的我提
醒你。不过这些东西你如果以为可以拿出来显摆，就大可不必了。这是大家都知道的东
西。我只是assume你应该知道这些，才没有专门写出来告诉你。
“你完全不懂逻辑，还在这丢人现眼的，哈哈哈！”
----- 呵呵，我的逻辑很好。而你只会给别人扣什么“完全不懂逻辑”空洞的帽子，这
才是露出马脚。建议你学学对事不对人的理性辩论方式，会对你有用的。
“什么肯定否定的判断标准，那是一个标准！哈哈，居然当成两个标准了。”
----- 行，我不说你的逻辑怎么怎么样。你没看懂，我跟你再说一遍：你那个标准，是
一个标准。但你那个标准（“不是超能力的就不是神”），只能用来判断哪些不是神。
你不能用这条标准来判断哪些是神。这就叫否定性的判断标准，明白了吗？
你的那段评论是想把大乘里的很多样本个体判断为神，这才能支持你“大... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 神的存在性维基百科，自由的百科全书
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，God）是否存在
的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多
神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体
论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经
验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。
在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。
目录
1 哲学观点
1.1 “神”的定义
1.1.1 漠视主义
1.2 认识论
2 神存在的论证
2.1 圣托马斯五法
2.2 本体论的论证
3 參考
哲学观点[编辑]“神”的定义[编辑]在“神是否存在”的问题中，其主体“神”是最重
要的概念。在经典神学中，“神”或“上帝”（God）是一个形而上的概念，神是终极
的（ultimate），第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（
omnipotent）的。这里所说的“神”并不是人格化的。在开放神论（Open Thei... 阅读全帖 |
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R**********n
发帖数: 523 | 33 方舟子：美国无神论者知多少?
《科学与无神论》2000年第05期
美国虽然把“我们信任上帝”印到了钱币上，但并没有法定的国教，不过绝大部分美国
人都自称信仰基督教。盖勒普最新的民意调查表明，约85％的美国人认为自己是基督徒
，包括59％新教教徒，26％天主教徒；特别值得注意的是，有约三分之一的美国人是原
教旨的基督徒，认为《圣经》的每一句话都是真理，必须按其字面意义理解、执行。剩
下的，有5％是其他宗教的信徒，包括2％信犹太教。只有6％的美国人自称没有宗教信
仰，还有4％不知道自己信什么。在被明确问到是否信上帝时，86％的美国人自称信上
帝，8％的美国人不信上帝但是信某种“宇宙精神”（相当于以前的自然神论者或泛神
论者），只有5％的美国人什么都不信，换句话说，在全体美国人中，算得上属于无神
论者的，只有13％。
是否信神，显然跟科学知识的多寡、教育水平的高低有关。一般来说，科学知识越多、
教育水平越高，则越不信神。国际权威学术杂志《自然》在1998年公布了一项调查结果
，在美国科学家当中，不信神的占了多数，有60.7％表示不信或怀疑神的存在，与一般
美国人形成了强烈的反差。特别是，杰出... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 34 感想更短，就放前面。链接和原文在后面。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1）关于东亚的描述相对少，是不知道还是不认可，例如：
（a）硬币：最早的是土耳其的公元前640年？
（b）帝国：感觉东亚帝国完全符合作者的概念。
2）货币和金融：大加描述，你懂的。
3）采集社会好，人们活到老；假设比较多，不看差不多。
4）国内的历史工作者要有使命感。这个是挑战，也是机遇，胜利属于 能说 愿意说的
人 多 的一边。
快餐文化的快速解读，欧耶。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTc2NzA2MQ==&mid=265088477
a4b15fc20eac01e588c77c5337f1dd36&scene=1&srcid=0501lHGwgPVX4X0RijnbfV3W&key=
b28b03434249256bca8f0dc621fa2773ba7dd1487fcd4dd804457e4efd4bf3e9d6d08a294ff4
48fa8f5a60e57c24a94e&asce... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 35 方励之夫妇访谈录：科学、人生与信仰——远志明
1996年9月，远志明到亚利桑那大学演讲时，拜会了方励之夫妇，一起探讨了科学
、人生与信仰的关系。下面是这次谈话的录音整理稿。
第一部分：科学与信仰
远志明(以下简称远)：方先生是科学家，您看人类在宇宙中是一个什么位置、什么
角色？
方励之(以下简称方)：(笑)人类当然是宇宙中的一个分子，一个成份，是宇宙演化
到目前阶段出现的一个成份。别的我也说不出。
远：既然人类在宇宙中的出现是后来的事，是一定阶段上的产物，那么，很明显，
人类的出现是一件被动的事，不是人自己想出现就出现了。这就像孩子被父母生下来，
他是无能为力地、被动地来到世上。这样看来，宇宙中应当有一种主动的因素，您有没
有想过主动的因素在哪里？
方：这个问题可超出了我的专业范围。我的研究对象是物理宇宙。至于说"主动与
被动"，这已经是用人的价值标准来作判断，我们很少这样提出问题。我们可以问有什
么"机制"，用什么"模型"来解释，等等。
远：看来您还是相信"进化论"了？
方：至少宇宙，我说的是物理宇宙，作为人的生存环境，是慢慢演化到今天这个样
子。
远：这种演化背后，有没有什么动力？... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 15526 | 36 基督徒就爱举名人的例子，意思就是名人都信了，你还怀疑吗？且不说这些例子严加考
证起来很多都是基督徒自己往自己脸上贴金，就算是这个名人信了，他信不信干我p事
。我自己有我自己的主观判断力，我干嘛管别人怎么想的？
再说，自然神论跟基督教那种神创论差远了。自然神论主要观点就是神创造世界，但不
干预世界，世界按其自有规律运行。所以自然神论跟科学研究有很大契合点，因为科学
就是研究世界运行规律的。把自然神论中的神换成大自然也完全没问题。跟基督教那种时时干预世界的上帝根本不是一码事 |
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S******D
发帖数: 8437 | 37 基本上所有一神教都是犹太教的变种，后来的自然神论也算是一神论的衍生物，而无神
论则是一神论的镜像对立。其他民族文化的神祗崇拜大多是多神论。 |
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f******t
发帖数: 73 | 38 方舟子访谈：美国无神论成时髦
方舟子，本名方是民，笔名方舟子，学者、科普作家，被称为“反伪科学斗士”、“打
假斗士”，也是著名的无神论者，曾在美国留学和工作，还是《新语丝》月刊和同名网
站的创办人。自1999年建立新语丝网站以来，批判邪教、伪科学、伪气功、伪环保等，
同时揭发中国科学界和教育界的学术腐败现象，批判新闻界的不真实报道。
方舟子访谈文字实录
【主持人】观众朋友们大家好，欢迎大家收看本期的凯风访谈节目，我是主持人李
小白，今天我们有幸请到了“反伪科学斗士”方舟子老师，方老师您好。
【方舟子】您好，观众朋友大家好。
【主持人】在今天的节目中，方老师将同我们一起来探讨以美国为代表的西方国家
信教人数逐渐减少，民众宗教虔诚度逐渐降低的现象。方老师，就你所掌握的情况来看
，目前美国民众信教情况是什么样的？
【方舟子】可以说美国宗教信仰还是很浓厚的，因为美国一直有一个宗教的传统，
在这些西方发达国家当中，美国在这方面是比较独特的。在欧洲，现在信教的人数已经
很少了，在北欧不信教的人数占到70%至80%，但美国不太一样，美国信教的人数一直比
较多，80%以上的美国人还是信仰宗教的。我刚到... 阅读全帖 |
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z*****6
发帖数: 1486 | 39 有人叫这个是投机主义的宗教.
我认为这就是佛道儒上千年的冲撞和融合。再加上本质上来讲，任何哪一种都不是单一
神论。自然就给这种混杂和交融提供了基础。
对于单一神论， 这种冲撞的结果就是残杀。即便有融合，也是流血换来的妥协。
我认同你的大部分观点，不过我认为单一神论对人类社会思想的控制能力会比较强。这
点多神论的宗教是不能比的，但这绝对不是坏事。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 40 柏拉图的问题是对所有的道德观的挑战，有神论的回答比无神论的回答好多了，一神论
的回答比多神论好多了。在柏拉图的《欧梯佛罗篇》（Euthyphro）里，他首先辩驳的
是在多神论的体系里面不同的神有不同的观点，这就造成了道德体系的不內冾性。用人
做标准有同样的问题，问题更大，是一个根本性的问题。而一神论没有这个问题，基督
教里的神与公义与爱是协和的统一体，柏拉图的所谓悖论只是一种语言游戏。
：于是《约伯记》这个看似简单的故事足以引出一个困扰人类
：千年的伦理学问题——某行为究竟是由于其道德性而得到神的认可，还是由于神的认可
：，所以这个行为是道德的？
：
：这个看似简单的问题早在柏拉图的对话录《欧梯佛罗篇》（Euthyphro）中就被明确地
：提了出来，后世的哲学家将其称为“欧梯佛罗二难推论”(Euthyphro Dilemma)。无论
：是哪种答案，都会引出和我们日常的宗教观和道德观严重相悖的结论：如果说“某行为
：由于其道德性而得到神的认可”，那么神则无异于一个“橡皮图章”，道德的标尺依旧
：把握在人类手中；如果说“由于神的认可而某行为是道德的”，那么这种“神做什么都
：是对的”的逻 |
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G******e
发帖数: 9567 | 41 您问的是这个吗？
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%87%AA%E7%84%B6%E7%A5%9E%E8%AE%BA
维基百科，自由的百科全书
自然神论（Deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是
回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的
规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。
自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。
由17世纪英国思想家L.赫尔伯特始创，著名代表有J.托兰德、D.哈特利、J.普里斯特利
等人，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾
向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的
“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始
因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存
在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。
今日我们听到自然神论就会联想到“神造了世界却不照管护理这 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 美国最近发生了两件与穆斯林有关的事情，使世人的注意力焦点，又再次的集中到穆斯
林宗教信仰的话题上。
第一件事，是正在方兴未艾的也门(Yemen)恐怖分子，通过美国邮政快递(UPS)邮寄炸
弹至美国芝加哥市的两个地点，一个是犹太人教堂，一个是犹太人社区中心。看来这次
恐怖分子攻击的对象，不外乎两个：美国政府和美国犹太人。
第二件事情是知名的非洲裔美国人作家胡安.威廉斯(Juan Williams)在2010年10月1
8日的电视台的〝奥莱里真相（The O’Reilly Factor）〞中的一段引起争议的谈话。
一向以毫无避忌与敢于直言而闻名的电视台政治议题节目主持人比尔.奥莱里（Bill
O’Reilly）随兴的说: 〝那些由穆斯林国家资助和唆使而发动的圣战(jihad)，是这个
地球上最大的安全威胁。〞
胡安.威廉斯接口说，〝我不是一个偏执的人，我曾写了许多关于美国民权运动的书
，我必须告诉你的是，在我登上飞机，看到那些穿着穆斯林衣装，或言行举止表现得像
穆斯林的话，老实说，我就开始有点担心，有点紧张。〞
胡安.威廉斯是我心仪和敬佩的美国作家，他曾在《华... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 44 纯正的基督教是一神论。“三位一体”的概念是后来在一神论和三位一体的政治斗争中
被选中的，如果当时一神论赢了，那么现在流行的就是一神论。多研究《圣经》就会得
出唯一真神的结论，而不是三位一体，否则圣经中太多地方要自相矛盾！
一个人的信仰决定了他的行动。当我们越来越多接触越来越多的印度人时，从他们的行
动上我看见的多是高傲，自私,弄虚作假，需要服务的时候看不见他们，需要表现的时
候都蹦出来了，看不起中国人......我有时在想，印度这个佛教起源地人的行为怎么还
不如中国信佛教的信徒好一些？从他们的行为我就可以了解他们的信仰等级性很强，这
和上帝不分人出身，血统，地位，教育程度。。。。。。相差太远了。还是按照上帝说
的爱你的敌人，让爱感化他们的同时也由上帝决定是否他们个人需要奖励还是惩罚 |
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b*********d
发帖数: 596 | 45 刚才口气有点重，抱歉。从可靠的文献开始，中国古代对于超自然力量一直是抱有回避
的态度。陈寅恪先生认为，这是因为在四大文明古国里，中国的黄河相对来说最为暴烈
，不太容易利用水力进行运输等活动，导致中国人从很早开始就要辛苦劳作，没有时间
进行太多形而上的思考，相对的，水势最为平缓的印度次大陆诞生了最为发达的婆罗门
教。子不语怪力乱神，也是有其原因的。这就导致了一些有趣的现象，比如秦朝祭祀的
是四帝，白、青、黄、赤，刘邦把自己加进去，成了黑帝。可见中国古代对神明的态度
。甚至最严肃的“天子”，也是人人当得，拳头大就行。
至于多神论和一神论的分界，我个人认为从舜就开始了。他是最早封禅的君王。“封禅
”其实是两个截然不同的仪式，在泰山山顶加土筑台，祭天，叫做“封”。在梁父山削
土祭地，成为“禅”。中国境内其他的古文明也是如此。良渚文化时期形成了琮璧礼制
，这两种都是玉，璧外圆内方，祭天；琮外方内圆，祭地。所以天地共称可以认为从中
华文明的起点就开始了。这是我认为中国传统就没有一神论的原因之一。
至于孔子说的道，还有老子说的道，是我认为中国传统没有一神论的原因之二。道是宇
宙间的一种自然法则，按照 |
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w******0
发帖数: 1404 | 46 没有不支持的经文！！！你们认为不支持的经文主要来自旧约。但是我说了，旧约依然
暗示了三一神的概念。
It's fair enough 你认为新约不应该改变旧约的启示。所有新约的教义旧约都有！！
！I agree! 但新约的确讲明很多旧约没有启示完全的东西。三一神论就是其中之一。
这其实不难理解。三一神包括两方面的概念：一神论和多位格。旧约基本上完整启示出
一神论的概念；但多位格没有启示完全，只是暗示。而这个概念是在新约完全地启示明
白！！！
所以那里有矛盾？？？没有矛盾！！！矛盾是来源你不知道旧约有多位格的启示和你偏
见地认为一神论和多位格不可调和！！！ |
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w*****n
发帖数: 385 | 47 三一神论仍然是一神论啊。当然如果你认定三个位格在一起就是三个神，那么的确就不
是独一真神了。所以是三“一”神啊...（倒是椰镇那种 a god 的谬误，不知道是要把
耶稣比作偶像呢，还是要推翻一神论）
那么我继续问问题吧，罗马书9：5
“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可
称颂的神。阿们。”
不知应当怎么理解呢？
。以色列人至今是一神论，连起 |
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k*d
发帖数: 615 | 48 谢谢myelsa。
我虽然不赞同三一观点，但对持三一观点的很多人挺有好感的。
好多人都很可爱，很有爱心。 多年以前， 也是这样的落叶季节，有一对夫妇
就曾经在我 的困境中帮助过 我，那样的爱心行动我自己很难做到。
他们接受三一观点的原因，我估计主要是因为听传道人说的。
公正地讲，三一观点也是一种从独一神论演化出来的， 曾被犹太教认为是异端的一种神学观点， 从某种特定的角度看其实并不与独一神论有根本冲突。
在四千年的独一神论历史里，差不多有一半（300－2000？）的历史里，
有至少一半的人（除了犹太和回人以外）都信 三一。
神允许这样的事情发生大概不是没有原因的。
我不赞同三一观点的原因一方面是理性层次上的(对圣经解读方式努力恢复
作者们的原意而得到的最自然结果)，另一方面是为了要遵守更纯正的或者
说是更原始的独一上帝的诫命。
但是通过与别人的圣经探讨，我发现看同样的经文，即使同样了解了原文的
一些用法， 因为读经的方法不同，个人的结果仍然可以不一样：
有些人真的凭良心认为三一是圣经的最合理解释。有些人真的凭良心认为独一神论是圣经的最合理解释 （牛顿是一个例子）。
更有甚者， 一个人的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 我会试着从六大主题的角度来读圣经：神论，人论，基督论，救恩论，教会论，末世论。
但也有简单的版本，把神论和基督论合并，把救恩论/教会论/末世论合并，最后只剩下
三个角度：神论，人论，救恩论。
神论包含所有和神有关系的信息，例如神的作为，基督，圣灵。
人论包含所有和人有关的，例如罪。
救恩论包含剩下的信息，例如选民，教会，审判，末世，等等。
这些主题都会有彼此交叉的地方，有时候不是很容易分开，因为真理本身就是一个整体
，是无法分割的，我们只是试着从不同的角度来看而已。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 远志明说服方励之夫妇信教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 00:10:44 2010, 美东)
方励之夫妇访谈录：科学、人生与信仰——远志明
1996年9月，远志明到亚利桑那大学演讲时，拜会了方励之夫妇，一起探讨了科学
、人生与信仰的关系。下面是这次谈话的录音整理稿。
第一部分：科学与信仰
远志明(以下简称远)：方先生是科学家，您看人类在宇宙中是一个什么位置、什么
角色？
方励之(以下简称方)：(笑)人类当然是宇宙中的一个分子，一个成份，是宇宙演化
到目前阶段出现的一个成份。别的我也说不出。
远：既然人类在宇宙中的出现是后来的事，是一定阶段上的产物，那么，很明显，
人类的出现是一件被动的事，不是人自己想出现就出现了。这就像孩子被父母生下来，
他是无能为力地、被动地来到世上。这样看来，宇宙中应当有一种主动的因素，您有没
有想过主动的因素在哪里？
方：这个问题可超出了我的专业范围。我的研究对象是物理宇宙。至于说"主动与
被动"，这已经是... 阅读全帖 |
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