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L******N
发帖数: 1858 | 5 阿门！
在神给的功课中学会全然交托完全信靠神
和弟兄姐妹共勉！ |
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c****n
发帖数: 21367 | 7 别“主要”了，主说的当然是绝对而权威的
包括所有的欠债，承诺和索求
当你来到主前面，求他赦免你一切罪，你必须先赦免
别人欠你的任何东西，包括他们欠你的钱，承诺你的事
和你对他们的祈求。
只有你不对其他人有任何一星一点的期望，全心全意期待主，
主才能应许你的期望。
三心二意，一边等着别人请自己吃饭，一边等着别人还钱，
还等着主给你免罪，开什么玩笑？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 兄弟说的这是一个实践问题。在原则清楚的前提下，我们来看如何分析和对待这个实践
问题。
原则上，这个主贴谈的是别人确实亏欠了我，而我要到神的面前请求神对我饶恕我对神
的亏欠。这种情况，主耶稣有一个专门的寓言教导我们应该怎么做。我就不重复了。
具体到欠债，我想有两种情况，一种是交换中发生的，比如我借了一笔钱买货卖给了另
一个人，他欠我的货款。这种情况下，我不会要求神免除我还款的责任；同时，我也不
应该免除买货人欠我的货款。从实践上，我需要这笔钱偿还我借的钱；从原则上，我的
所有一切，不是属于我，我只是神的管家。神的管家的责任，要求我像主耶稣的寓言中
所提及的好管家一样。
那么，什么时候真的要免债呢？就是我有了经济能力，就是有了超出我所需的钱，别人
确实需要的时候，这个时候，应该提供帮助，如果那个需要帮助的人欠我债的话，我就
要免除。因为这样的能力是神的供给，用在荣神益人上面正是应该。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 不愿意赦免别人，我们自己的心就被捆锁而无法释放。神也不听我们的祈求
你们如果饶恕别人......你们如果不饶恕别人....... |
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c****n
发帖数: 21367 | 12 赞！每个信教的人都应该好好看看SEEKETERNAL的这段话
人一生不需要多少金钱，全身心的侍奉主
把生活必需之外的金钱，都一定要主动捐出去，送给那些需要的人
不要敛财，敛财会使人远离主。就算钱少一些，不会比Mother Terresa苦吧？
没有钱，没有牵挂，只带一颗真心在主的面前，这才是祷告时候信心的基础
连钱都不舍得给人，却想着让主把永生给你，这可能吗？ |
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x***e
发帖数: 2449 | 14 圣经里不是也有主祷词么？
难道因此不能出版？呵呵。
不少出版物都有祷告在里面的。
至于能不能贴上网，要看目的把，只要是目的是祷告给神的，
俺觉得就问题不大。如果是祷告给人听的，就不好了。
进入密室也是为着祷告不是给人听，
乃是给神听这一目的的，你说对么？
你既然圣经那么熟，你说说看圣经上的祷告，有没有公开的呢？
如果没有，就说明你说的有道理，不是猜测，对么？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 “你们没有析求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
学习了，re |
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A*********e
发帖数: 4361 | 17 经文：太七：7 - 8，雅四：3
“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；
寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”-- 太七：7 - 8
“你们求也得不着，是因为你们妄求。”-- 雅四：3
马太福音七章7 - 8 节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗
中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词(太六：5 - 15)这一次他要教导我们，整本
圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使
用的字，意思都很接近，将这应许反复陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”
接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，
就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一
个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答。。在祷告学校中，除
了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。
(1)"祈求。。寻找。。扣门。。”
主耶稣用了三个词：祈求、寻找、叩门，有人曾研究其差异。若这是主的意思，那
么，第一个祈求是有关我们所求的“东西”；可是我可 |
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s********a
发帖数: 303 | 18 1)Maxim of Ani 和主祷文的内容对调了
2)Maxim of Ani中第六句的主语是Amon，埃及的偶像之一。
3)Maxim of Ani中第七句的主语是Maat，埃及的另一个女神。
我怀疑所谓古埃及的祷词是从Maxim of Ani里面拼凑出来的，因为这里的所谓中文翻译
实际来自英文翻译，而我能找到的任何英文翻译没有一个能指出所在的段落或者上下文。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 19 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
祝福并保守
经文:「愿耶和华赐福给你，保护你。」（民数记六︰24）
祭司的这句祝祷是实质的应许，因为他说出天父的心意，所以这应许一定会实
现。
活在这神圣的祝福下，是何等喜乐的一件事，在生活中各样事上，都沾满了主
恩的芬芳。若我们得蒙祝福，我们的财物及生活中的大小事，也必蒙福。即使我们的损
失、重担或失望，也不例外。上帝的祝福是深远、有效的。人的祝福常是口惠而实不至
，但上帝的福份却是丰盛满溢的。我们给朋友最好的祝语，不是「万事亨通」，乃是「
上帝赐福给你。」
被上帝保护也是一件快乐的事︰保守我们在祂里面，保守我们远离试探，保守
我们常在祂的爱里，得以常常亲近祂。上帝的保守和祂的祝福相辅相成，使我们得以有
根有基的享受祂长阔高深的福份。
本书的作者深切盼望，上帝无尽的赐福，与确切的保守能与读者永远相伴，也
请以这经节做为祷词，向上帝为祂的仆人祷告。
He Blesses and Ke |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑 谈谈诱惑
首先，被美好的事物所吸引，不是诱惑。
比如，异性相吸，那不是诱惑。相反，是婚姻的基础。
其次，不是诱惑的事情一旦失去控制，过了头，就变成了诱惑，比如各种在性生活上的犯罪。就是受诱惑而失陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，只有没有抵御住诱惑而失陷才是犯罪。
过去，比如圣经时代，和中国的古代，男女大防，非常重要，这是防范于未然的重大举措。
现代社会，这些举措基本都没有了，所以更要依靠自己的谨守。
第三，有些诱惑是很难抗拒的，因此最好的办法是不要面对那样的诱惑，以防失陷。这也是为什么主祷词里有“让我们远离诱惑”的内容。
第四，我们同时要认识到诱惑是生命的一个组成部分，比如普普通通的吃饭睡觉都可以变成诱惑，吃的太多而超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不同的诱惑。
第五，我们战胜诱惑的根本信心是依靠神，服从圣灵的指引，按神的教导去做，去管理我们的生活的各个方面，就能最终战胜诱惑。
第六，神给我们战胜诱惑的奖赏是永生的冠冕，就像长跑冠军到达重点获得的奖赏一样。想想在竟赛过程中，多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有冠冕。
所以，我们要认... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑 关于诱惑这点比佛教差的不是一点半点
的犯罪。就是受诱惑而失
陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，只有没有抵御住诱惑而失
陷才是犯罪。
举措。
这也是为什么主祷词里
有“让我们远离诱惑”的内容。
以变成诱惑，吃的太多而
超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不同的诱惑。
理我们的生活的各个方
面，就能最终战胜诱惑。
样。想想在竟赛过程中，
多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有冠冕。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑 该这么说，
谈谈诱惑
首先，被美味的猪肉所吸引，不是诱惑
论证，神造了猪就是给人吃的么
的犯罪。就是受诱惑而失
陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，只有没有抵御住诱惑而失
陷才是犯罪。
举措。
这也是为什么主祷词里
有“让我们远离诱惑”的内容。
以变成诱惑，吃的太多而
超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不同的诱惑。
理我们的生活的各个方
面，就能最终战胜诱惑。
样。想想在竟赛过程中，
多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有冠冕。 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑 所长最近被啥吸引了， 要预先打出这么一个牌坊？
的犯罪。就是受诱惑而失陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，
只有没有抵御住诱惑而失陷才是犯罪。
举措。
这也是为什么主祷词里有“让我们远离诱惑”的内容。
以变成诱惑，吃的太多而超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不
同的诱惑。
理我们的生活的各个方面，就能最终战胜诱惑。
样。想想在竟赛过程中，多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有
冠冕。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑 谢谢分享
的犯罪。就是受诱惑而失陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，
只有没有抵御住诱惑而失陷才是犯罪。
举措。
这也是为什么主祷词里有“让我们远离诱惑”的内容。
以变成诱惑，吃的太多而超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不
同的诱惑。
理我们的生活的各个方面，就能最终战胜诱惑。
样。想想在竟赛过程中，多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有
冠冕。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑 有道理，谢谢．
的犯罪。就是受诱惑而失陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，
只有没有抵御住诱惑而失陷才是犯罪。
举措。
这也是为什么主祷词里有“让我们远离诱惑”的内容。
以变成诱惑，吃的太多而超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不
同的诱惑。
理我们的生活的各个方面，就能最终战胜诱惑。
样。想想在竟赛过程中，多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有
冠冕。 |
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z********g
发帖数: 987 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈诱惑
的犯罪。就是受诱惑而失陷的例子。同时，我们还要看到，受到了诱惑并不等于犯罪，
只有没有抵御住诱惑而失陷才是犯罪。
举措。
这也是为什么主祷词里有“让我们远离诱惑”的内容。
以变成诱惑，吃的太多而超重；睡的过多而昏庸的，比比皆是。因此我们要时刻警惕不
同的诱惑。
理我们的生活的各个方面，就能最终战胜诱惑。
样。想想在竟赛过程中，多么想跨出跑道休息一下呀。只有坚韧不拔，坚持到底的才有
冠冕。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 太长了，能否精简一点？
关于这件事情，应该已经有公论了。我听说加尔文是不主张处死他甚至如果非要处死也
不要烧死的，但是当局坚持。没仔细了解过。
不过
“耶稣，永恒的上帝的儿子，怜
悯我吧!”
这个是一个著名的祷词，可以用的。
为“ |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 什么是真正的祷告？
本仁·约翰
“你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见
。”——耶利米书二十九章12、13节
祷告乃是藉着基督，在圣灵的能力和帮助之下，为了那些神已应许的事：或是根据
祂的话语，为了教会的好处，靠着委身于神旨意的信心，真诚、敏锐、衷心的向神倾心
吐意。
从上述这段对祷告的描述中，你是否已注意到什么是真正的祷告了呢?它一共提到了
有关的七件事，兹一一分述于下，透过以下的详细解释，必将使你更加了解如何祷告，
也是学习更深入地向神交通，向祂完全的倾心吐意：
神悦纳的祷告
(1)向神真诚地倾心吐意
真诚是如此宝贵的一种恩典：透过它使所有神的恩典临到我们的身上，并且表现在
我们的日常生活中，不断地影响，并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的
时候，他特别讲到真诚：『我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注意罪
孽，主必不听。』(诗六六17、18)祷告的训练包括真诚(参诗十六l-4)。『你们要呼求我
，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』(耶廿九12、13)
。
神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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B**T
发帖数: 294 | 31 老毛说的好：一万年太久，只争朝夕
i am sorry to say that there is nothing eternal
举例：
宇宙正扩张，轨道细微变。求同亦短暂，兵戎常相见。
每日时不定，天暖熊不幸。祷词千千万，天启何回应？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 三，灵修
现在，我们要进入这个讲座的第三部分：正教会的灵修。
自古以来，正教会就积聚了关于内在灵性生命之经验和教导的丰富宝藏。许多此类的教
导被汇编于一个由许多书卷组成的集本：斐洛卡里亚（Philokalia）中，这个希腊名称
的意译是“慕善集”。《慕善集》包含了四世纪至十四世纪间多位受上帝光照的神圣教
父和导师的著作，详细地阐述了达致神化的途径。
根据《慕善集》的教导，内在祈祷的基础是“儆醒”，也就是一种内在的专注，警戒和
醒觉。内在祈祷的修习者必须护卫自己的心意，使之聚焦于祈祷，并断绝和远离杂念。
基督曾就儆醒作了许多的训示，例如：“儆醒祈祷，以免陷于诱惑”（圣经新约，太／
玛，二十六章，四十一节）。他告诉我们，首先要儆醒，然后在儆醒中祈祷。我们必须
护守自己的心念，不令其陷于奇思异想。有了儆醒作为开道，我们才能进入纯一不乱的
祈祷境界。
倘若心神忙于思考，祈祷便不会纯一，因为纯一的祈祷必然生起于纯一的精神。要做到
这一点，人必须先保持儆醒，然后超越思虑和想象。
此处，东正教的理论再次和中国的传统发生了共鸣，因为在中国的传统观念中，培植内
在生命的基础也是儆醒。
在东正教的传统中，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 35 你也可以玩玩一心祷告，你们有没有常用的祷告词？不要太长的，简短有力充满诚挚的
那种，然后你心里想着亲爱的主或者基督（是一回事吗），反复念那祷词，看看自己能
坚持多久完全心无杂念不走神也不想睡觉 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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c**t
发帖数: 316 | 37 --或许神童是患有一种非常少见的特殊类型自闭症？--
许多父母都会记得某个被自己的宝宝惊呆的时刻。或许是孩子在幼儿游戏班里第一个学
会唱一首歌，或许是她竟然知道关于外太空的一项冷知识。这些父母可能会悄悄猜想：
难道我的孩子是神童？
很可能并不是。天才的定义是，一个孩子在步入青春期之前，就在某个要求甚高的领域
有了与成人专业人士比肩的表现。真正的天才是极其稀有的。这世上每出现一个点亮格
莱美(Grammys)舞台的乔伊·亚历山大(Joey Alexander)，同时就会有成千上万有才华
、但称不上是天赋异禀的儿童音乐人。
我们知道神童的存在已经有好一段时间了。16世纪的时候就有个年幼的莫札特会谱写交
响曲，让观众叹为观止。有关天才的学术调查也可追溯到至少90年前。
不过我们还是无从得知，是什么造就了真正的天才。世界上没有能找出天才的血液测验
或是基因筛查技术。我们也不明白这些人是如何达到这般境地的。一个8岁孩子为何能
在大学课堂上领先群伦？一个18个月大的幼儿又怎能倒背字母表如流？这些问题看来可
能不是那么重要。毕竟一个孩子是不是“正式认定”的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 39
在你决心做一件事前，对可能遇到的困难和工作量作出客观的估计是极为聪明的。
主祷词里说：“不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶”。主也渴望听到你祈求不遇到邪恶
，因为他知道人是软弱的，人不但会被光彩夺目的包装蒙蔽，而且可能陷入自义引来的不
必要的凶险和湍流。当试探的地点不是个中立的地方，试探又出自易走极端或心怀恶意的
人，回避这些试探并不是懦弱或默认附和。你要相信：明智的旁观者会从多种角度来判断
，而大多数人会做出弃恶扬善的选择。
大卫的谦卑又表现在明白自己的力量来源于神而不高估个人能力。他在祷告里说：
“谁能知道自己的错失呢．愿你赦免我隐而未现的过错。
Who can understand his errors? cleanse thou me from secret faults.”
(Psalm 19：12)
隐而未现过错仅仅是指未显于我们直觉里的过错吗？ |
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q***u
发帖数: 2683 | 40 申明: 内容引用了多本参考书。
经文：14: 1－14:14
主题：耶稣的有福的应许
金句：耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我， 没有人能到父那里去。(14：
6)
注释：
14：1 一开始，耶稣就努力去安抚门徒们的惧怕，担忧和关切，是通过让他们再次
确信他要往哪里去，他为什么要去以及他是谁！因为门徒们对耶稣所预言的事忧心
忡忡，所以耶稣劝他们：“你们心里不要忧愁”（14：1）。平安（没有忧虑、惧怕
等）是专心仰望和主动倚靠的功用（见赛26：3；腓4：6－7），也是圣灵的果子的
一种显明（加5：22－23）。真平安不是来自背公式性的经文或祷词，而是来自与基
督的信靠关系。
14：2-3 耶稣现在回到仔细解释他要往哪里去和他为什么要去（回到父那里）的题
目上。凭着耶稣给他们的确据，门徒们就可以战胜忧愁和惧怕：
-“ 我去原是为你们预备地方去（14：2）”
-“ 我。。。必再来（14：3）”
-“（我要）接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里（14：3）”
14：2-3 注意耶稣是要回到“父的家”，那里有许多“住处”，或者说可以“居留”
之处。在整本新约中，这个希腊文词汇只 |
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s******t
发帖数: 2511 | 41 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 42 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 43 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 I4.我对天主教之认识
（本文原载于香港大学基督徒团契刊物“榄榄”1983，作者是余创豪博士，Chong-ho (
Alex) Yu, Ph.D., MCSE, CNE, CCNA, Academic Research Professional/Manager,
Educational Data Communication, Assessment, Research and Evaluation, Farmer
418, Arizona State University, Tempe AZ 85287-0611。承蒙允许刊载此文，特此鸣
谢！）
引言
一般基督新教徒都视天主教为异端，而现今有不少更正教护教书籍亦是持此观点，但我
认为这些书的资料许多都已过时，而且当中包含了不少误解。
救恩观的误解
首先是关于救恩问题，更正教批评天主教并非因信称义，而是信德加上行为、再加上圣
礼。今年为天主教之救赎圣年，天主教在“救赎圣年”特刊上宣称：“自己﹝信徒﹞的
卓越地位并非个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠。”(1)又脱利腾﹝天特Trent
1545-1563﹞大公会议之信条宣称：“基督藉着十... 阅读全帖 |
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