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m*****n
发帖数: 3575 | 2 轮回是事实
我就给你说一个很简单的
有些人走路，两个手心向后，一刨一刨的，他上辈子要不是用四腿走的，这辈子想不出
来这么摆臂法~ |
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I*******6
发帖数: 361 | 3 证实了吗？
要么自证，要么用科学来证实。后者看似慢一点，但是受益面更广。
或者提出假说，有待证实。科学的道路虽然慢，但是基础更坚实。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 4 是的。
他的那段言论简直和佛法背道而驰。
能辩驳的点不下十处。
众生心相 相相不同。慈悲对待吧，没什么好辩驳的。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 5 你的因缘和接受能力，只能让你理解到这些。
善根深厚者才能信解。
佛是真语着，实语者。
《大乘起信论》《六祖坛经》达摩祖师著作合集，读一遍吧。
六道虚妄，人生如梦，早日证悟，化度众生。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 6 孩子，你差的太远了，就别秀下限了。
对于佛教，别说皮毛，你连门影都没有看到呢。
不急，慢慢来吧。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 7 三界六道只是很宽泛的概念。
比如畜生道，各种动物，仅地球上就数不清的动物种类。不要说其它星球和空间。
地球人，和我们沟通的只是地面上这部分。
海洋是地球表面的70%多，海洋里有没有“人道”生命的存在。
生命种类，细想来，无穷无穷。
地狱如是。
纯想即飞，纯情即堕。
建议你读《楞严经》《楞伽经》。
信者自信，不信者，辩论也是没事找事。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 8 一个物种不可能超于物种本身的限制。
举个例子。
让蚂蚁登月，这是根本可能的事情，和快慢没有关系。
知识仅仅就是融入社会，和其它人“达成共识”养活自己的手段。
所知所学，到底是真是假，只能呵呵了。
哪有什么真假对错呢，都是相对的。 |
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I*******6
发帖数: 361 | 9 “一个物种不可能超于物种本身的限制。”
排这句。
但是佛教提出的解脱，不就是在挑战人类的极限吗？
作为人，自然有他所要承担的责任和义务。如果天天想着解脱，不就等于蚂蚁天天想着
如何登月一样吗？ |
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x******r
发帖数: 3489 | 11 走向解脱的生命的总体趋势。
你给一个小孩玩玩具，比如遥控汽车，他会很感兴趣。
把玩具给60岁的老人玩，绝大多数，断然不会感兴趣。
同理，绝大多数人，对五欲感兴趣，财色名食睡，特比感兴趣。
但是任何时代，任何民族，都有一类人，天性对这些淡薄。
为什么？
生生世世轮回，玩够了，厌倦了。
厌离五欲，是修行的根本。凡是能领悟到这点的人，开始找寻心中的答案。
不管入佛，还是入道，甚至其它，都称为修行。
修行没办法强求，是人本身的追求。
修行人不食荤腥，不是克制强制，而是自然而然的感觉到，荤腥之物粗鄙，不愿意接近。
就像屎壳郎滚粪球，人断然不会，一样。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 12 能做到的，实际已非凡人了，只是有人的外形。
不管是不是借助佛经入的，这种状况任何时代都有会有，只是普通人不知道。
独觉圣人，投胎人世后，不借助任何经典，根据累世修行的根基，始自修自悟，从十二
因缘起观，入涅槃。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 13 学佛，不一定做到多高的水平才叫学佛。
但是有学就好过没有学。最差，也是熏习。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 14 非常同意。
如是因 如是果。
今生读经持戒参禅的人，不管是在俗世工作养家，还是出家。
曾经世就是修行人。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 15 “曾经世就是修行人”
这个就太绝对了
曾经世是不是人还不知道呢 |
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I*******6
发帖数: 361 | 18 排“自然而然地”。
可是佛没有要我们自然而然地产生厌离感，阿含经一开篇就指出无常是苦，要厌离。佛
经还一直强调人身难得。所有的一切都是无常，只有最终的解脱值得追求。
我赞成无常论，但是我不支持以解脱作为人生的目标。解脱真的是我们的终极目标吗？
解脱之后不受后有，什么都没有，这就是最终的，最好的结局？谁能证明这一点。就算
解脱是生命的大趋势，所有人都解脱之后呢？宇宙不复存在，一切归于寂静。然后呢，
再开始一轮宇宙大爆炸，一切从头开始？如果这样，我们干嘛要急于解脱？ |
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x******r
发帖数: 3489 | 19 诸佛菩萨，常住三昧，得乐法乐。才是真实，不生不灭之乐。
修行就是从空苦无常向常乐我净转化。
多读佛经。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 21 说空话没有用的，跳得出去才行。
这个只能靠真修实干，喊口号不顶事 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
嗯 你是诚实的人
解脱，其实是”离苦”
也就是提供一个比我们现在一般人的状态，再更美妙寂然的境界
佛陀倒没说要我们每一个人都要相信他的话或者每个人都要解脱
而是说，世人大多不了解他所说
但如果相信，有人想的话，可以试试他的方法
解脱以后所见，那得自证，
一般人也无法说甚么，我们也只能”暂时相信”
不过，看起来历届阿罗汉好像都挺支持佛陀的
印象中佛陀好像说，世间有阿罗汉，佛法才能得以延续。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 加缪与萨特看到西方使用理性工具打了两次世界大战，认为理性不能指引人生的意义，
也不接受 Kant "内心深处的道德律"能解决，才主张生命是'荒谬'的。 |
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x**8
发帖数: 1939 | 24 我的选择也可以表述为：以良知与理性为动力，推动属于我的那块西西弗斯巨石。。。
简要的说就是：我相信良知与理性， |
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t****h
发帖数: 109 | 25 每个人的根应不同，悟性不同，佛法是不是可以理解为学佛的方法，不同人用不同的方
法去明白同一个道理。
就好像一个妈妈在以大灰狼来哄一个小孩，你会指责这个妈妈不是好人吗？
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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I*******6
发帖数: 361 | 26 挺你！
我支持以空为用，而不是以空求解脱。相信自己，修行自己，就能实实在在地改变生活
，改变世界。虽然一个人的力量有限，但是如果我们往回看10年，20年，就能看到我们
这个社会的巨大进步。
佛教的道路是正确的，但是目标太空太远而且有可能是错的。只有适合自己的鞋才是好
鞋，一双很大看起来很美但是不适合自己的鞋不是好鞋。
也许正因为生命的“无意义”才能承载我们这么多人不同的人生意义。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 要做现实的强者，还是现实的逃避者？
现实的弱者容易成为现实的逃避者。现实是假象虚妄？所以可以逃避？ |
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t****h
发帖数: 109 | 29 人面对的现实，是由人的大脑对客观世界的反应。每个人的大脑机制大体相同，但是也
有差异，所谓根性不同。
佛陀认为，客观世界本质有三，无常，苦，无我。
由于大脑机制习惯性和局限性，一般人很难看到，体验到客观世界本质，所谓无明。
佛陀给出了方法，即八正道，来修正我们的心或大脑运行，所谓修行。
所以说，佛法目的不是逃避现实。。。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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h***u
发帖数: 498 | 30 我们都在轮回之中，那走出轮回是什么样子的呢？一定是永远永远的快乐吗？ |
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x******r
发帖数: 3489 | 31 必须的。
五欲境界就是粪坑。
暂时离不了，还得活着呢。
求生净土，证无生忍才是上策。 |
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h***u
发帖数: 498 | 32 人世就是这样，有苦有乐，多数还是苦多乐少。天人据说是幸福很多，但问题是似乎也
不能永久。
但走出轮回，一定就是乐吗？而且是永远永远永远的乐？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 改变思路、头脑、看法、观念之后，用另一些概念、观念、原则或大脑机制来看待。这
没有问题。问题是下一步的行动想法已经偏离了原先的主题方向，对原来的问题就是逃
避了（出世）。也不否认有不逃避者：） |
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x******r
发帖数: 3489 | 36 时间和空间都是幻相。
涅槃是绝对的境界，凡人无法思议，包括天人也无法思议。
有兴趣可以读《大般涅槃经》，种菩提种子，就是在走向涅槃之路。
苦乐二俱非，苦受，乐受，本质都是苦的，因为无常。
修止观的人，入第四禅时，要舍念的，就是连乐受都舍了。
至于实际是什么样，还需要生生世世的修证。
人的内心深处多少都有一种不安感，不安的感受来自无常。
修无常观，是一个法门。
如果有机缘，抓紧读佛经，明理。能在尘世间修行，是人生的大事。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 37 怎么能理解成逃避呢。。。
只不过是不再错上加错了。
如果不修行，轮回无休无止，这就是不逃避了？的确是没有逃避，轮回。
天上人间，三界之中，多少众生，都在想办法终止苦的轮转。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 38 佛法是真正的彻底的面对现实。
不知道，逃避之说从何而来。
正如你所说，八正道，是通向涅槃（出离三界）的唯一的道路。
无执第一利,知足第一富,善友第一亲,涅槃第一乐。--《出曜经》。 |
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f****h
发帖数: 26 | 39 释迦牟尼只说了他的一个世界的佛理
世界有无量多
每个世界有不同的佛理 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 什么是时间， 时间如果能倒流， 还是我们的时间吗？
时间是“人”观察以后的赋予事物变化的假象的一种度量
在“实相”层面， 时间是不存在的 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 其实禅这种东西，本来婆罗门教就有，佛教只是修行方法之一。runsun的新禅学，看不
出新在哪里。从原始婆罗门教，到后来佛教兴起（当然还有耆那教等一批），革了婆罗
门教的命，到印度教兴起再革了佛教的命。runsun似乎也在走这个过程，最后梵我合一
，善哉善哉。 |
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r****r
发帖数: 755 | 43 http://bbs.foyuan.net/thread-267072-1-1.html
搞了个新禅学，还自称弥勒
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发表于 2015-7-2 15:05:01 |只看该作者
个人认为如觉获得了一些基础观智之后缺乏导师的指导，陷入观染变成了狂慧，很可惜
，我自己之前也有这种倾向，还好得到了导师的及时指导。
如觉的那套量子理论其实确实能说得通，也能套上现代科学，可惜的是他因为这样忽视
了实修，把思维上的理论超越了实修上直观的智慧，很可惜。
希望如觉能早日脱离观染，跳过这个坑。
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发表于 2015-7-9 23:11:40 |只看该作者
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-7-10 07:46 编辑
他没有见涅盘，而且他当初修的是动中禅，并没有符合马哈希派的初果，他和我当初一
样认为初果不需要见涅盘，我和他聊过，他只是生灭随观陷进去了，这个阶段没人指导
很容易以为自己证悟了，我另一位朋友也是彻夜动中禅突然生灭随观，之前也没人和他
说，动中禅也从来不强调这个，但是导师会认可，马哈希尊者... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 45 禅修与现代生活
堪布慈诚罗珠
一、什么是禅
随着人们对心灵需求的逐步重视，禅修，已经开始纳入很多人的生活轨迹。禅，也似乎
成为了一种时尚的代名词。在城市乡村的很多地方，无论是寺院、茶馆、餐厅、会所，
常常能看到“禅”的踪影。那么，究竟什么是禅呢？
从印度佛教诞生至今，禅，已经有了两千五百多年的历史。汉传佛教的禅学，也有上千
年的历史了。
“禅”是外来词，为印度梵文Samadhi的音译，翻译成中文，叫做禅、禅定或三摩地。
也即使人心安定、平静下来的方法。在禅的后面加上“定”字，不但没有失去原来的音
和义，而且更能让人了解禅的内涵。
现代文明所衍生的浮躁与虚荣，激活了人的物欲。快速的生活节奏，高度的工作压力，
已经把人心逼到了即将崩溃的边缘。此时此刻，禅定，是从根本上解决这一危机的最佳
选择。
禅有三种：
第一种禅，是佛教最高端的禅。这种禅在中国的开山祖师，是达摩祖师。达摩《血脉论
》中说：“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。”自古至今的禅宗，都一直
在修这种禅。禅宗六祖惠能大师所说的“本来无一物”，就描述了这种开悟、证悟、顿
悟的境界，这也是所有佛教徒所追求的、非常高端的境界——... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 46 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 是的， 科学谈佛是个很诱人的话题， 哈哈哈
比方说runsun 的新禅学， 后来是连佛法也成为了要被彻底革命的目标
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n********n
发帖数: 8336 | 48 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50
我有好几本书在筹划中，其中有一本书将回顾古希腊哲学，古中国哲学，以及古印度哲
学这三条哲学传统，对人类思想发展史，文明发展史做出回顾总结以及点评，并指出为
什么它们是新禅学思想诞生的铺垫。
这绝不是我注六经，而是六经注我。对佛教的研究也很早已经不是我的重点了。
对，我的思想在不断的进化，进化，进化。。。它就没有停止过进化。很多了解支持我
的人都跟不上我的步伐。
我已经肯定会成为一个著名的哲学家，在哲学发展史上刻下自己的名字。并不是和康德
，黑格尔齐名，也不是和苏格拉底，柏拉图齐名，而是将会超越他们。
我将以我一个人的力量，扭转整个人类发展的历史车轮，开辟出一个新的文明时代。 |
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