r****n
发帖数: 8253 | 1 他没有资格称为法师。
下面这些东西，打上佛教的旗号，就是对佛法的贬低。
去<读者>或者什么心灵鸡汤之类的书上可以找到大一堆这样的东西，人家不需要什么禅悟，写的比这个好多了。 |
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p******y
发帖数: 6 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: phenixly (天堂鸟), 信区: Wisdom
标 题: 禅悟 ----一孔之见
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 27 08:45:12 2002) WWW-POST
很高兴遇到也喜欢禅的，自己心有所动，于是零零碎碎写了一些自己的感悟，希望得到大
家的指正。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 4 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 象山这个六经注我，我不大信服的；六经注我，咳，我小人度人，体会不出伊气度，倒
觉得有些“无赖” :D
我不怀疑他到达过自得自适的“六经注我”境界。但我不同情中国古典哲学混同哲学与
个人追求修习的传统，包括老庄（汗，其实都不懂阿。。。乱讲。。。）。相比孔子温
柔敦厚庄子曳尾于泥，西哲不静修禅悟而专意推进认识的极限，突破前人认识才更令我
振奋。（经修禅悟之流道学先生们自己也批评甚多，但好像总有些难脱影响，且批评无
力？这种连静修禅悟都搞不定的局面？看的我很烦躁阿 -.-）
以上差异外，一个“技术”问题也使我不接受象山这套说词，即我相信人脑的局限，和
诉诸笔端借助体系接近真知的必要。打个比方，没有记谱法，不借助“曲谱”，怎能产
生大型，振兴前贤的乐曲？述而不作放在上古还勉强配合文明之初，有所发展甚至大成
还述而不作，或者仍停滞于问答言录，就。。。这方面，文心雕龙厉害但也是异类吧。
。。
另外说起陆王，当初关注两人是我翻了民国一本理学常识的小书，特意关注了下南宋道
学家们的抗金态度，象山是少数积极分子；阳明事功更无须赘言。对照误国的玄学、道
学，两位给我印象很深。。。象山不清楚，阳明在日本（近... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 要与大家一起讨论的议题是：禅宗就是禅定吗？
其实禅宗不是禅定，禅宗与禅定两者差异是非常的大；但是很多人却是误会了，以
为禅宗就是禅定。如果以为禅宗就是禅定，那误会就非常大，禅宗实证的内容也不是禅
定所证的内容，并且禅宗的悟入也不是透过禅定的方法而悟入，而是透过参禅的方法，
最后一念相应而悟入。
我们先从实证的内容来说：禅宗所实证的内涵不是禅定的内容。因为一般禅定的实
证内容是属于三界境界，例如四禅八定的世间有为的境界，这样的境界内容只是通于世
间法而已；因为禅定的实证内涵乃是意识境界，是与世间共，也与外道共。但是，禅宗
所证悟的标的却不是这些三界境界，禅宗所证悟的内容也不是意识境界，禅宗证悟的内
容是与禅定所证的内涵大大不同；禅宗所证悟的标的乃是亲证法界实相心第八识如来藏
，也就是生命的本源、因果的所依。这个法界实相心第八识，又名阿赖耶识、异熟识、
真如，乃至有的经典直接叫作识、如、心；这个心的实证内涵不是第六识的境界，它所
实证的部分，禅宗所实证的内容乃是实证第八识真心，而不是七转识的妄心。佛陀及诸
大菩萨，常常会依于不同的根器众生，或依于不同层面，来用种种不同的名称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 禅宗就是禅定吗？其实禅宗不是禅定，禅宗与禅定两者差异是非常的大；但是很
多人却是误会了，以为禅宗就是禅定。如果以为禅宗就是禅定，那误会就非常大，禅宗
实证的内容也不是禅定所证的内容，并且禅宗的悟入也不是透过禅定的方法而悟入，而
是透过参禅的方法，最后一念相应而悟入。
我们先从实证的内容来说：禅宗所实证的内涵不是禅定的内容。因为一般禅定的
实证内容是属于三界境界，例如四禅八定的世间有为的境界，这样的境界内容只是通于
世间法而已；因为禅定的实证内涵乃是意识境界，是与世间共，也与外道共。但是，禅
宗所证悟的标的却不是这些三界境界，禅宗所证悟的内容也不是意识境界，禅宗证悟的
内容是与禅定所证的内涵大大不同；禅宗所证悟的标的乃是亲证法界实相心第八识如来
藏，也就是生命的本源、因果的所依。这个法界实相心第八识，又名阿赖耶识、异熟识
、真如，乃至有的经典直接叫作识、如、心；这个心的实证内涵不是第六识的境界，它
所实证的部分，禅宗所实证的内容乃是实证第八识真心，而不是七转识的妄心。佛陀及
诸大菩萨，常常会依于不同的根器众生，或依于不同层面，来用种种不同的名称，来称
述这个第八识真心阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 禅是什么？(圣严法师)
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 禅是什么?
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象；性，则是不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 年度华语功夫巨制《新少林寺》今日（28日）在京举行预告片发布会，主演成龙、范冰冰及导演陈木胜携手出席为影片造势。该片已是成龙和范冰冰的第二次合作，他们当天的互动也一显两人间的默契，成龙更大爆范冰冰“不为人知”的小女人一面，并当场模范范冰冰小鸟依人的娇态。
冰冰一遇成龙就变“小鸟”
成龙可谓是众所公认的开心果，不仅陈木胜和范冰冰大赞其为拍摄现场带来无穷欢笑，当天的发布会也因为他的出现而变得相当热闹。
成龙大哥一出场就拿陈木胜的港式普通话开玩笑，学其在片场气急败坏又语言不通的窘态，随后又模仿范冰冰见到他时小鸟依人的小女人模样，让现场笑声连连。不过，如果不是成龙大哥爆料，大家都没想到近年被称为女版拼命三郎的范冰冰原来也有这么嗲的一面。事源一位记者问大哥是否感到范冰冰很有女强人范儿，谁知道成龙大笑说道：“哪有，冰冰一看到我就变成小鸟，只有我能镇得住她，我一走开，她就又变成女强人了。”随后还当着媒体的面模仿范冰冰小鸟依人靠着他“撒娇”的模样，惹得众人大笑。
媒体看到成龙和范冰冰的熟络模样，趁机问成龙是否有意让范冰冰当他媳妇，成龙听到这个问题则笑着说道：“这个提议不错，我要回去问问小房子。”
范冰... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶捧，
乃发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参
禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以
一朝一代故事，顷刻间提破。合生与起令、随令相似，各占一事。
-- 南宋 耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎·说话》
说话者谓之“舌辩”，虽有四家数，各有门庭。且小说名“银字儿”，如烟粉、灵怪、
传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭淡子、翁二郎、雍燕、王保义、陈良甫、陈郎
妇，枣儿徐二郎等，谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。说参请者，谓宾主参
惮悟道等事，有宝庵、管庵、喜然和尚等。又有说诨经者，戴忻庵。讲史书者，谓讲说
《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事，有戴书生、周进士、张小娘子、宋小
娘子、邱机山、徐宣教，又有王六大夫，元系御前供话，为幕士请给讲，诸史俱通，于
咸淳年间，敷演《复华篇》及中兴名将传，听者纷纷，盖讲得字真不俗，记问渊源甚广
耳。但最畏小说人，盖小说者，能讲一朝一代故事... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 15 （基本奖励金额提高至120伪币，活动延期至2013年2月10日）
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶捧，
乃发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参
禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以
一朝一代故事，顷刻间提破。合生与起令、随令相似，各占一事。
-- 南宋 耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎·说话》
说话者谓之“舌辩”，虽有四家数，各有门庭。且小说名“银字儿”，如烟粉、灵怪、
传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭淡子、翁二郎、雍燕、王保义、陈良甫、陈郎
妇，枣儿徐二郎等，谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。说参请者，谓宾主参
惮悟道等事，有宝庵、管庵、喜然和尚等。又有说诨经者，戴忻庵。讲史书者，谓讲说
《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事，有戴书生、周进士、张小娘子、宋小
娘子、邱机山、徐宣教，又有王六大夫，元系御前供话，为幕士请给讲，诸史俱通，于
咸淳年间，敷演《复华篇》及中兴名将传，听者纷纷，盖讲得字... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 16 清军入关后的第一位皇帝，清世祖爱新觉罗·福临，也就是人们常说的顺治皇帝，于
1661年驾崩时，还不满24周岁。
正当盛年的顺治皇帝突然驾崩，不免令人生疑。很快，另一种说法就在民间流传开
来——顺治皇帝实际上并没有“驾崩”，在他的清东陵孝陵中，只有一副空棺，而真正
的顺治帝，却是看破红尘，出家为僧了。
关于“顺治出家”的传闻，从一开始就甚为流行，后来又不断地被“添加”新的“
内容”和“证据”。
(一)清初著名诗人吴伟业的《清凉山赞佛诗》有“房星竟未动，天降白玉棺”一句
，相传就是隐喻董鄂妃去世后顺治皇帝因过度伤心而看破红尘、“西行”到清凉山(五
台山)出家的故事。
(二)据说顺治皇帝的儿子玄烨也就是康熙皇帝后来六次西巡，其中有五次都去了五
台山，其目的就是为了去寻找和探望父亲。
(三)“庚子之变”时慈禧太后携光绪皇帝“西狩”(逃难)至五台山，五台山和尚找
出了许多贵重的器皿来招待他们，而这些器皿都是宫廷的御用之物。由此有人猜测，这
些御用之物可能就是顺治出家时带到五台山来的。
(四)光绪皇帝的老师翁同龢在日记里记载了他在北京西山见到的一首题板诗，此诗
出语真率，不事雕琢，口吻很像传说中念... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 你奉为神明的萧平实萧道长的惊人言论摘录在此，大家拜读一下：
毁谤世尊：
◎世尊显然还是有分别心存在的。（心经密意122页）
◎世尊他老人家也是在家，你曾经看过哪一尊佛像是光头的？不都是旋发加上肉髻，那
不也是在家身吗？（优婆塞戒经讲记．第二辑120页）
毁谤经典：
◎杜大威推崇这种荒唐言说的《大日经》，而举证出来否定平实导师。(真假外道-游正
光 着)
◎《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》是伪造佛经。（真假邪说-张正安 着自序）
毁谤大德：
◎龙树如是《释摩诃衍论》之论文，实有过失：（学佛之心态-孙正德 着附录四：略说
第九识与第八识并存…等之过失 萧平实 着282页）
◎六祖惠能大师由于不识字，或者识字不多的缘故，悟后无法深入 佛世尊所说之三藏
十二部经，是故于《楞伽经》中 佛世尊所宣说之一切种智微妙法义无法了解，（护法
与毁法151~152页）
◎永明延寿禅师引用伪论《释摩诃衍论》时，对论中的种种错误，并没有发觉出来，显
然他还没有初地的道种智，当然更没有佛地的一切种智，所以不可能是 弥陀世尊的示
现。（起信论讲记．第三辑245页）
◎古来多有净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 再帖几段老乞大的节选，你会发现，这个元代东北语言，和水浒传里面宋江李逵林冲的
语言几乎是一致的：
当今圣主，洪福齐天，风调雨顺，国泰民安。又逢着这春二三月好时节，休蹉过了好时
光。
人生一世，草生一秋，咱们几个好弟兄，去那有名的花园里，做一个赏花筵席，咱们消
愁解闷如何！
众兄弟们商量了。咱们三十个人，各出一百个铜钱，共通三千个铜钱，勾使用了。着张
三买羊去。买二十个好肥羊，休买母的，都要羯的。又买一只好肥牛，买五十斤猪肉。
着李四买果子、拖炉、随食去。酒京城槽房虽然多，街市酒打将来怎么吃？咱们问那光
禄寺里，讨南方来的蜜林檎烧酒一桶、长春酒一桶、苦酒一桶、豆酒一桶。又内府管酒
的官人们造的好酒，讨十来瓶如何？
外手一遭儿十六碟菜蔬。第二遭十六碟，榛子、松子、干葡萄、栗子、龙眼、核桃、荔
子。第三遭十六碟，柑子、石榴、香水梨、樱桃、杏子、苹蔢果、玉黄子、虎刺宾。当
中间里，放象生缠糖，或是狮仙糖。前面一遭烧鹅、白煠鸡、川炒猪肉、?赞鸽子弹、
熝烂髈蹄、蒸鲜鱼、焩牛肉、炮炒猪肚。席面上宝妆高顶插花。
那冰盘上放一块冰。杏儿、樱桃诸般鲜果，浸在冰盘里，好生好看。如今却早有卖的拳
杏么？黄杏... 阅读全帖 |
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I********x
发帖数: 858 | 19 你的逻辑是你格物致知禅悟的？或者是夜观天象彗星启发的？
开车本来就是个体行为，如何做为整体评估？ |
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U**s
发帖数: 3390 | 20 二胡：骆宏俊,55岁，湖北蕲春人，8岁启蒙，自学二胡。曾为知青，国企工人，后辞职
“下海”，从事过装帧设计，装潢广告业。其间未停止过对琴艺的研习。2001年初来到
深圳做街头职业琴师。在深圳10年间靠拉二胡供养了一双儿女上大学，在深圳民间颇有
名气。面貌清濯，须发花白的外形中略显仙风道骨，拉琴时亦是如痴如醉、忘我非我，
其琴声时而凄清，时而悠扬，时而婉转，时而荡气回肠。仿佛将人生的多桀和禅悟都融
入到了琴声中，演奏现场更是极具感染力。不仅经常参加深圳当地的演出活动，还受邀
参加台湾环岛民俗文化活动和德国国际文化交流活动。2010年加入原上草乐队，是乐队
演奏的核心。 |
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z*m
发帖数: 3227 | 21 这就是我的总编辑包月阳，我们均称他叫老包。
王克勤
签发我《山西疫苗乱象调查》的中国经济时报总编辑包月阳今天上午被免职。今天是汶
川大地震两周年祭日，上午 9 时 30 分，中国经济时报召开全体社员大会，报社主办
单位国务院发展研究中心领导宣读了中心党组决定：免去包月阳中国经济时报社长、总
编辑职务。会上透露，被免职的包月阳将去仅 20 余人的国研中心下属单位中国发展出
版社工作。
中心领导在讲话中说：党组做出调整报社领导班子的决定，主要是从报社发展现状、工
作需要和干部交流的规定三个方面综合进行考虑的，并不是因为我们的个别的事件，某
个短期的议论，而仓促作出的决定。
我的同事、本报著名调查记者刘建锋在自己的微博中这样讲：" 中国经济时报创始人之
一、现任社长兼总编辑包月阳被免职。主管单位领导在宣布这一人事调动时，一再称‘
与近期的某个事件无关’，一再如此声称。‘某个事件’，在报社一致被认为是‘疫苗
报道’与态度强硬的‘声明’。"
今天下午，我的总编辑包月阳被要求，即到新单位工作。
包总离开了，离开时报了，我不得不说说我的总编辑包月阳，我们的老包。
报人包月阳
一头白发，面带微笑，温和... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 50 | 22 禅思禅悟：口头上能够说出多么自吹自擂的话，宣扬多么冠冕堂皇的道理，都不那么困
难；要能够真正做到自己所吹嘘的话语，实践所宣扬的道理，才是真正不易的。否则突
然炫耀自己，只不过是逞口舌之能而已。 |
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z******1
发帖数: 2493 | 23 禅思禅悟：口头上能够说出多么自吹自擂的话，宣扬多么冠冕堂皇的道理不那么困
难；要能够真正做到自己所吹嘘的话语，实践所宣扬的道理，才是真正不易的。否则突
然炫耀自己，只不过是逞口舌之能而已。 |
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s****i
发帖数: 1593 | 24 来自主题: ChinaStock版 - 无知的代价 加油加油，其实股市很像江湖，很像练武功，慢慢练段，慢慢禅悟，慢慢有所斩获。 |
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i**e
发帖数: 19242 | 25 我自己觉着，没有一定的生活阅历，读这些东西会很疑惑地
所以，我很反动地让孩子读小猫小狗的故事，读好朋友之间的故事
道理先要浸在活生生的丰富的故事里
孩子才能慢慢地禅悟
心理思想比较成熟的时候
读这些，才可以拍案叫绝，才可以有共鸣
先感性，再理性
先形象，再抽象 |
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F****s
发帖数: 3761 | 26 毛驴死了，黎明六点死的。舌头梗塞了咽喉，透不出气，气管切开了一寸，插了氧气管
，拖了几个小时，还是憋死了。他嘴唇发青，脸色灰白，唇边却荡漾着一丝解脱的笑意
。医生写下死亡原因——“心肌梗死”。
连续下了两天雨，四月初天气透骨的阴寒湿冷，到处泥泞，毛驴已在地底下，湿透了。
西风卷去了去冬的残叶，赤裸的新坟地上只有深而又长的静寂。
不想回忆，说过的玩笑话偏偏钻出来——谁晚死一步就到坟上去，种棵杜鹃浇上尿，以
示悼念。——他是喜欢红杜鹃的。
“毛驴”是前妻给的绰号。他脾气倔，唱起情歌又憨，“毛驴”是个传神的昵称，我偶
有生气时，也会自言自语∶“这个毛驴！”电话里叫他张大哥，当面并无称呼，‘唉’
一声就心领神会了。
那天，张嫂晚上来报噩耗。我刚接起电话对方就哭了，好容易说了句∶“听到你的声音
就想哭！”也难怪，她嫁给张国雄才两年，只有我电话最勤。
当晚赶去张家，张嫂独自在家，能说的话都是多余的了。默默地看着遗物：架设好的落
地话筒，满柜的卡拉OK唱片。厚实的大画框中是歌雅画的裸女，壁炉上方是王己千的横
幅，行书“天马行空”。茶几上仿宋磁花瓶里，插着几枝富贵竹，正发着星星点点的芽
，翠绿得心酸，... 阅读全帖 |
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p******y
发帖数: 6 | 27 很高兴遇到也喜欢禅的，自己心有所动，于是零零碎碎写了一些自己的感悟，希望得到大
家的指正。 |
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m*******V
发帖数: 1022 | 28 丹佛城在余光中的文中，被称为“新西域的阳关”。我从没想到会在这牛仔和淘金客的
故土上，与唐人诗中的山魂水魄重逢。
高原山水气象万千。太白、江宁、高岑，各有佳句荡气回肠，云色山影难描难画。离开
科州五年之后，我仍在举一支秃笔想尽力捕捉一些光线和芬芳，都是因为这山水实在给
人无尽的启发和感动。
王右丞有辋川山水，我有科罗拉多。
最爱的山水诗人还是王维。他澄明通透的世界常常感染我，让我听到风景的脉搏和呼吸。
如果有人去Boulder一带的山里行走，应当在行囊中放一本《辋川集》。Boulder 溪边
如水的月夜里，萤火虫明灭相逐，是《白石滩》的况味。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
月光满纸，月光满谷。有澄澈的水、明净的心、如同清泉一样细细流淌的禅悟喜悦。
山里的景色，有时候是《辛夷坞》的芳意。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
山中小路上偶尔有这么一树红花。开得热烈张扬，着壁成绘。生死荣枯需要观众吗？就
算在沙土间也要开出云霞般的绚烂。在这树下不必有“花落知多少”的惋惜，也不必有
“... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 33714 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: 【小说讲经史】历史版听书馆联合征文
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 12:13:58 2012, 美东)
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶捧，
乃发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参
禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以
一朝一代故事，顷刻间提破。合生与起令、随令相似，各占一事。
-- 南宋 耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎·说话》
说话者谓之“舌辩”，虽有四家数，各有门庭。且小说名“银字儿”，如烟粉、灵怪、
传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭淡子、翁二郎、雍燕、王保义、陈良甫、陈郎
妇，枣儿徐二郎等，谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。说参请者，谓宾主参
惮悟道等事，有宝庵、管庵、喜然和尚等。又有说诨经者，戴忻庵。讲史书者，谓讲说
《通鉴》、... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 30 看来伊能静真是生错乐国家呀，肿么觉得她关心时事的文字，比她那些小说、人生禅悟式
的作品，更有动人的力量啊。
静！ |
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s******t
发帖数: 2511 | 31 应方舟子校友李同青博士之请，对《批评中医》一书进行批驳。《批评中医》中有一章
《中医理论的非科学性》，其摘录由作者方舟子张贴于新浪博客，本文以批语加点评方
式对方文进行批驳。【】为批驳之文。
中医理论的非科学性
方舟子
中医的理论基础是元气论、阴阳学说和五行学说。气被当成是万物的本原，人做为万物
之一也是由气聚集而成，“气者，人之根本也。”（《难经•八难》）。气维持
着生命活动的全过程，“人之有生，全赖此气。”（《类经•摄生》）。任何事
物、任何变化都可以说成是气的形成、变化的结果，“气始而生化，气散而有形，气布
而蕃育，气终而象变，其致一也。”（《素问•五常政大论》）它似乎组成了一
切事物，但是又不像基本粒子那样具有实在的物质基础，只是一个玄之又玄的模糊而抽
象的概念。利用它似乎能够解释万事万物，然而实际上又等于什么也没有解释。
【从此段足以看出，方舟子始终不懂什么是“气”，注定此后的一切论述，是对一个自
己不懂的领域进行评论，就如同一个不懂中文的外国人，将要用英文向人解释世界最难
读懂的方块字，随时可能将“胸有成竹”向人科普为“肚子里长竹竿”。是... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 1183 | 32 读来受益。
是从苹果的产品（硬件及软件像你说的字体）看到禅的精神。乔布斯真是实践的高手-
他的禅悟，在实践中得益了众生，这也是苹果产品有着一脉相承的气质的core。
“从《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想
世界。”
欣赏这个总结，其实感悟都是从自性出发而殊途同归的，而禅，特别以此为初心。 |
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S******0
发帖数: 1183 | 33 禅的智慧就是悟啊，是谓禅悟。
我相信修禅的人会从自身修起~ ~ |
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wh
发帖数: 141625 | 34 记得射雕原剧里就有二胡版的插曲。
再转个介绍：
发信人: Urus (Macan她表弟), 信区: Military
标 题: Re: 二胡太牛了，这是同一个乐队吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 11:10:53 2017, 美东)
二胡：骆宏俊,55岁，湖北蕲春人，8岁启蒙，自学二胡。曾为知青，国企工人，后辞职
“下海”，从事过装帧设计，装潢广告业。其间未停止过对琴艺的研习。2001年初来到
深圳做街头职业琴师。在深圳10年间靠拉二胡供养了一双儿女上大学，在深圳民间颇有
名气。面貌清濯，须发花白的外形中略显仙风道骨，拉琴时亦是如痴如醉、忘我非我，
其琴声时而凄清，时而悠扬，时而婉转，时而荡气回肠。仿佛将人生的多桀和禅悟都融
入到了琴声中，演奏现场更是极具感染力。不仅经常参加深圳当地的演出活动，还受邀
参加台湾环岛民俗文化活动和德国国际文化交流活动。2010年加入原上草乐队，是乐队
演奏的核心。 |
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i****i
发帖数: 4803 | 35 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: bengalcat (讨厌锐角的獭獭), 信区: AudioBook
标 题: 【小说讲经史】历史版听书馆联合征文
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 14:45:50 2012, 美东)
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: 【小说讲经史】历史版听书馆联合征文
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 12:13:58 2012, 美东)
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶捧，
乃发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参
禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以
一朝一代故事，顷刻间提破。合生与起令、随令相似，各占一事。
-- 南宋 耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎·说话》
说话者谓之“舌辩”，虽有四家数，各有门庭。且小说名“银字儿”，如烟粉、灵怪、
传奇、公案朴刀杆棒发... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 36 妙悟的美学历程
作者：曹章庆
“妙悟”，又叫禅悟。它本是中国禅宗的一个重要范畴之一。其根本要义在于通过人们
的参禅来“识心见性，自成佛道”。（《坛经》）从而达到本心清净、空灵清澈的精神
境界。
“妙悟”一词最初见于东汉曾肇的《长阿含经序》：“晋公姚爽质直清柔，玄心超
诣，尊尚大法，妙悟自然。”妙悟此语一出，在魏晋南北朝的佛教中被普遍使用。（注
：参见孙昌武：《佛教与中国文学》“以禅喻诗”一节。）
由于禅宗和老庄思想对中国士大夫的巨大影响与渗透，因此，作为禅宗的“妙悟”
说也同其它“自然”、“境界”等范畴一样逐步被中国的美学理论所吸纳、融化和发展
，从而成为中国美学史上一个极富价值和生命力的美学命题。下面试从历时性的角度加
以发掘，梳理，以期对这个美学命题作出比较准确的历史定位。
纵观“妙悟”一说，以南宋严羽为界，可分为三个时期，严羽以前可称为“妙悟”
说的发展期，严羽可称为“妙悟”说的成熟期，严羽以后的元明清时期可称为“妙悟”
说的深化期。
一、严羽以前的“妙悟”说
严羽以前的妙悟说，如果从语源学的角度看 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 37
【伪宗教、伪大师及其它灵性赝品清单】（转）
2008年10月25日 星期六 18:37
当代宗教与心灵领域，与世俗领域一样，是一个鱼龙混杂的大市场。
19-20世纪，西方正统基督教思想趋于崩溃，东方思想不断进入西方，形成其宗教哲学
思潮的前沿，并有逐渐成为主流的趋势。在这个过程中，各种真真假假，形形色色的人
物、思想、体系、方法、门派，如雨后春笋般不断涌现，并通过现代社会的技术手段与
商业机制，得以广泛传播。而印度、日本、西藏、中国汉地（包括港澳台地区），也冒
出了众多真假难分的大师、上师、古鲁、开悟者、灵性传播者，等等，成为这一市场的
重要角色。
在这个生机勃勃的灵性大市场中，真品极为稀少难得，而“假冒伪劣”的赝品则大行其
道，颇有泛滥成灾之势。但是有相当数量的读者鉴别能力不足，对于真假、对错、好坏
分不太清，很容易上当受骗。有鉴于此，现将部分作者认为是赝品的东西，搜集整理出
一个清单，供大家参考。
本清单力求判断准确，并尽可能涵盖多数有影响力的赝品。但鉴于作者的能力，也许会
有误判的情况，而遗漏则几乎不可避免。这两方面都欢迎大家批评指正。如果可能的话
，本清单将长... 阅读全帖 |
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w********d
发帖数: 3439 | 40 谢谢小哥哈
你要包子没用，省得我回头再和你讨，不要麻烦了 |
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a*****n
发帖数: 1593 | 41 ft，我一把年纪了，这么称呼我？你发个巨大的包子。晚点你再和我讨，我给你点包子
皮，你也就够了 |
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a*****n
发帖数: 1593 | 43 听到这个称呼，我老人家羞愧的吃泡面去了。。。还是叫我前辈吧 |
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w********d
发帖数: 3439 | 44 婶哪里去了，女人居然不做饭，让老公吃泡面，大叔前辈，你是不是妻管严啊 |
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