发帖数: 1 | 1 发起初禅的行者可以往生到色界，色界的众生有二十二种，其中初禅天相应的境
界有四种：第一是梵身天、第二梵辅天、第三梵众天、第四大梵天。依著这一位众生，
他所证的初禅的这个品质的殊胜、坚固程度的不同，也就是福德的大小，初禅天中会有
这四种等级。有些经论则只分三种等级：证得初禅下品者则生梵众天，就像是一个王国
里面的平民百姓；中品的人则生于梵辅天，也就是大臣、贵人；至于上品初禅遍身发者
，诸般初禅功德具足者，则生为大梵天王，也就是一般人所说的四面佛、四面天神。其
实他绝对不适合被叫作四面佛，因为这个是僭越，大梵天王他与佛地的境界相差甚远，
完全不能相提并论。同样是出生在初禅天中，大梵天王与其他的梵天王、梵辅天、梵众
天，彼此也有许多的不同。例如在经藏说到：大梵天王他的名字叫作尸弃，如果有人修
得了上品的初禅，那就会出生为大梵天王，他能于梵天众中发出大音声，使得一切的大
众都能够听闻到，没有听不到的人；可是梵界的诸天，他们各自却又会认为，现在大梵
天王只与我一个人说话，没有和别人说话，其他人都听不到。大梵天王统治一个大千世
界，所以他对于这个三千大千世界，他最能得自在任运；他富有、丰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 3 书名：《大隐》16
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
简介：
听证会上，菲利普王子按照与尼斯商量好的剧本，趁机亮出西格尔在他们手上的把
柄，除了藉此将脱逃的余党一网打尽，更大大削弱了西格尔的威望与势力，但王位之争仍
未落幕……
玛格丽特为了自己及菲利普王子的未来，她告诉尼斯她的真实身分，尼斯为此和她再
度踏入北地险境，与舍伍德山谷的女神战士接触……
第一章 听证会
“那些蛮族冲进小镇，他们拿着斧头就是一阵乱砍，很多人……至少我看到五、六个人
倒在斧头下面，我的儿子试图让骑士们组织起有效的防御，但是那些蛮族太强了……”
一个头顶微秃的矮胖中年人在高台上哭丧着脸，大声申诉着。这个人正是一直和菲利
普王子作对的巴尔德罗家家主。
按照原来的计划，底下应该有人跟着起哄，煽动气氛，但是此刻，在莫里德侯爵鹰隼
般的注视下，那些被分派任务的人一个都不敢乱动。
“我想知道你为什么不阻止那群蛮族？这是你的职责，陛下给你那块领地，就是为了让
你保卫哥伦安特。”矮胖中年人越说越激动，到了最后他大声吼叫着，像是要借此发泄
心中
所有的愤怒。
“巴尔德罗安德鲁希亚子爵，你的陈述结束了吗？”莫里德老侯爵不带丝毫... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 243 危机与契机
“刷”一条金黄灿烂的子弹链飞向身在半空的S2，子弹链在撞上它的同时弹链的两头甩
到它的身后，借着余力又缠到它的胸前，于是S2被子弹链子给捆住了，上身被捆住的S2
摔落到地上。
两个机枪手拔出七七式手枪同时向车下的S2射击，车内的另一个队员也从车窗伸出了56
式冲锋枪向S2开火，司机是个老队员，曾经在粮库看到过S2发威，看到这么好的的机会
，方向盘一偏，搭乘着五个人的越野车的车轮压上了尚在地上挣扎的S2的脑袋····
·····
听到下面的队员解决了一只S2并没有张小强感到高兴，温泉馆所处的位置正是J城的正
南方，不到三百公里的路途，丧尸要是直线前进，三天就到，现在张小强的小基地不断
要应付县城的丧尸，还要面对J的丧尸，两边加起来就是二十万，要是沿途的丧尸在与
尸潮合流，四十万都不止啊。
“基地还有多少人手能抽调到工地？”张小强看着张淮安说道。
“厨子手下有三十个女人帮厨，可以抽调一半。”胖厨子看了张淮安一眼没说话，低头
抽烟，这里没他说话的份。
“陆仁义的后勤大队可以全部抽出来，基地的杂物放上几个星期也不要紧······
·”陆仁义看了一眼脸色低沉的张小强没敢说话。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 十八章 计划性
生活培训告一段落，友善了许多的蒋奉明为吴清晨安排了宵夜。
当然，无论态度如何改变，时间宝贵，蒋奉明无法使吴清晨拥有一份真正的空闲休息。
此时也是如此，一边吃着面前几份比较清淡的食物，吴清晨一面回答地质学家，气候研
究者，水资源专家等等各学科的学者们早上没来得及确认完毕的疑问。
“差不多了……”
等候吴清晨摸摸肚子，表示宵夜结束，蒋奉明翻了翻还剩下好几页学者安排，无可奈何
地摇摇头，放下了这份今天肯定无法继续的文件。
又一次看了看手表，蒋奉明的眉头舒展了一些：“吴先生，今天最重要的生活训练已经
结束，比预计的时间提前了两个小时，现在我们可以稍微休息一下，顺便准备一下下阶
段的工作要点。”
“休息”的意思是，很快，吴清晨确实坐到了一柄巨大的遮阳伞下。
“顺便准备一下下阶段工作要点”的意思是，好不容易坐下，吴清晨一如既往地没有得
到一个人安安静静的休息，而是面对一排排至少五十几名年龄各异，服饰各异，大约职
业也各异的男男女女。
“吴先生……”负责主持的是吴清晨已经见面一次，目前专门研究天象事件的张教授，
“首先请允许我对你表示祝贺，人类诞生一百五十万年，直立行走二十万年，绘画... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 十九章 牧师（上）
约翰/普拉亚/阿克福德最近比较烦。
秋天快到了。
喝下杯子里的最后一口水，约翰/普拉亚/阿克福德托住木碗，默默地叹了口气。
秋天近了，又快到堂区执事巡视教区的时候，想到这件事，普拉亚就一阵阵心烦意乱。
过去的两个秋天，普拉亚已经两次接待了堂区执事，足够了解到这位很快就要再次前来
的大鼻子实在不是一位好相处的人物，而这位麻烦的人物，却有足够的分量，通过第三
次巡视深刻影响自己的未来。
“牧师，溪水准备好了……”
门口传来一声低低的呼唤，普拉亚轻轻地点点头，放下木杯，离开了小屋。
约翰牧师，普拉亚牧师，阿克福德牧师……
牧师啊……
普拉亚苦笑了一下，天天被村民们这么称呼，普拉亚有时候会感觉有些尴尬，因为自己
的身份其实还只是一位代牧，只有通过第三次巡视的认可才能够真正得到神品。
可是现在看来，通过这次巡视可能又需要自己的家族付出额外的代价。
普拉亚很清楚，这个结果，其实并不能全部归咎于大鼻子的刻薄严厉。每每扪心自问，
普拉亚也相当明白，自己主持这间教堂的成绩确实并不出色，甚至不需要太挑剔的眼光
来看都不能说是完全称职。
可是，这能怪我么？
来到艾克丽这个偏僻的村庄已经三... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 十八章 计划性
生活培训告一段落，友善了许多的蒋奉明为吴清晨安排了宵夜。
当然，无论态度如何改变，时间宝贵，蒋奉明无法使吴清晨拥有一份真正的空闲休息。
此时也是如此，一边吃着面前几份比较清淡的食物，吴清晨一面回答地质学家，气候研
究者，水资源专家等等各学科的学者们早上没来得及确认完毕的疑问。
“差不多了……”
等候吴清晨摸摸肚子，表示宵夜结束，蒋奉明翻了翻还剩下好几页学者安排，无可奈何
地摇摇头，放下了这份今天肯定无法继续的文件。
又一次看了看手表，蒋奉明的眉头舒展了一些：“吴先生，今天最重要的生活训练已经
结束，比预计的时间提前了两个小时，现在我们可以稍微休息一下，顺便准备一下下阶
段的工作要点。”
“休息”的意思是，很快，吴清晨确实坐到了一柄巨大的遮阳伞下。
“顺便准备一下下阶段工作要点”的意思是，好不容易坐下，吴清晨一如既往地没有得
到一个人安安静静的休息，而是面对一排排至少五十几名年龄各异，服饰各异，大约职
业也各异的男男女女。
“吴先生……”负责主持的是吴清晨已经见面一次，目前专门研究天象事件的张教授，
“首先请允许我对你表示祝贺，人类诞生一百五十万年，直立行走二十万年，绘画... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 十九章 牧师（上）
约翰/普拉亚/阿克福德最近比较烦。
秋天快到了。
喝下杯子里的最后一口水，约翰/普拉亚/阿克福德托住木碗，默默地叹了口气。
秋天近了，又快到堂区执事巡视教区的时候，想到这件事，普拉亚就一阵阵心烦意乱。
过去的两个秋天，普拉亚已经两次接待了堂区执事，足够了解到这位很快就要再次前来
的大鼻子实在不是一位好相处的人物，而这位麻烦的人物，却有足够的分量，通过第三
次巡视深刻影响自己的未来。
“牧师，溪水准备好了……”
门口传来一声低低的呼唤，普拉亚轻轻地点点头，放下木杯，离开了小屋。
约翰牧师，普拉亚牧师，阿克福德牧师……
牧师啊……
普拉亚苦笑了一下，天天被村民们这么称呼，普拉亚有时候会感觉有些尴尬，因为自己
的身份其实还只是一位代牧，只有通过第三次巡视的认可才能够真正得到神品。
可是现在看来，通过这次巡视可能又需要自己的家族付出额外的代价。
普拉亚很清楚，这个结果，其实并不能全部归咎于大鼻子的刻薄严厉。每每扪心自问，
普拉亚也相当明白，自己主持这间教堂的成绩确实并不出色，甚至不需要太挑剔的眼光
来看都不能说是完全称职。
可是，这能怪我么？
来到艾克丽这个偏僻的村庄已经三... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 （有点乱码。）
數月前，我參加由也斯主持的一次關於翻譯的討論會，突然看到當代譯界名手閔福德（
John Minford）在報告時映出的一張照片：兩位白髮老人，面帶微笑，悠然自若地坐
在一起，手裏拿著酒杯，原來就是我最仰慕的兩位翻譯大師霍克思（ David Hawkes）
教授和楊憲益先生。眾所周知，兩位皆曾譯過《紅樓夢》，各有千秋；兩人皆出身牛津
，但遲至上世紀八十年代初才第一次見面，那張照片，就是在這個歷史性的場合所攝下
的紀念。我問閔福德這張照片是否他拍的，因為他是霍克思的得意高足和女婿，《紅樓
夢》的後四十回就是霍教授請他譯的（霍氏認為後四十回乃高鶚所補，文風不同，所以
譯筆也應該不同），閔福德說不是。他看我一副心神嚮往的樣子，遂答應我說：如果有
一天我為此寫篇回憶文章，他一定把這張照片借給我刊登。暑假期間，心血來潮，把楊
憲益的英文回憶錄《白虎》（ White Tiger，中文大學出版社， 2002）看完了，饒有
興味，也勾起一段珍貴的回憶。
一
我對翻譯毫無經驗，也沒有研究，只因為在美任教多年，所以接觸過不少中國文學名著
的英文譯本，為了教學方便，也多從英譯本著手。作研究生時... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 大乘五大部外重译经·第0201部
佛说弥勒下生经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
大智舍利弗。能随佛转法轮。佛法之大将。怜愍众生故白佛言。世尊如前后经中说
。弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德神力国土庄严之事。众生以何施何戒何慧得见弥勒。
尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬
。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果
茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安
隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁。
是时有一大城。名翅头末。长十二由旬广七由旬。端严殊妙庄严清净。福德之人充
满其中。以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁。户牖轩窗皆是众宝。真珠罗网弥覆
其上。街巷道陌广十二里。扫洒清净。有大力龙王名曰多罗尸弃。其池近城龙王宫殿。
在此池中常于夜半。降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂。行人来往无有尘坌。时世
人民福德所致。巷陌处处有明珠柱。皆高十里。其光明曜昼夜无异。灯烛之明不复为用
。城邑舍宅及诸里巷。乃至无有细微土块。纯以金沙覆地。处处皆有金银之聚。有大夜
叉神 |
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j********u
发帖数: 15 | 11 《佛说十善业道经》
唐于阗三藏法师实叉难陀译
如是我闻。一时佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世
尊告龙王言。一切众生心想异故造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王。汝见此会及大海
中形色种类各别不耶。如是一切靡不由心造善不善。身业语业意业所致。而心无色不可
见取。但是虚妄诸法集起。毕竟无主无我我所虽各随业所现不同。而实于中无有作者。
故一切法皆不思议自性如幻。智者知已应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正见者无
厌。龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严光明显曜蔽诸大众。设无量亿自在
梵王悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净。一切皆由
修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者。亦因善业福德所生。今大海中所有众
生。形色粗鄙或大或小。皆由自心种种想念。作身语意诸不善业。是故随业各自受报。
汝今当应如是修学。亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动。勿复堕在断常见
中。于诸福田欢喜敬养。是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王。当知菩萨有一法。能断一
切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不
善间杂。是即能令诸恶永 |
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H******9
发帖数: 2766 | 12 大乘显识经（节录，译）
贤护蒙世尊和阿难称赞后，向佛恭敬请法，世尊欣然应允。
贤护请问世尊：“众生虽然知道有神识，但如同宝物装在小箱子里因为看不到所以不知
道是什么样子。这个神识是什么形状？为什么叫做神识？众生死亡的时候手脚乱动，眼
耳鼻舌身意六根坏灭，四大分离，神识从身体中离开后去往何处？其自性如何，有什么
相貌？为何舍离此身又再受新的身体？为何弃舍此身后，又牵引六入接受来世的业报，
生出种种差别不同的身体？为何众生此身灭后又会生出新的身体？为何今生积聚福德善
业来生就能得到福德善报，今身所作的福德来身享受？为何神识能够滋长身体？为何神
识进入后又会随着身体转变？”
世尊说：“你的问题问得好啊，仔细听，好好思维，我为你解说。”
世尊说：“神识的运转、迁移和往来，就如风一样，本身没有色相没有形状，不会显现
出来，却能引发万物的运动，显示出种种不同的形状，比如吹摇振动树林，令其折断破
裂发出大响声，或者冷风热风吹到众生身上，令众生或苦或乐。风没有四肢面目和形貌
，也没有黑白黄红等颜色。神识也是这样，没有颜色、形状和光明显现，由于因缘和合
而显示出种种不同的功能作用。当知受、觉、法界也是如 |
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p*******y
发帖数: 782 | 13 我们这一句佛号还没念好，烦恼习气还这么重，这就是什么？我们的
善根福德少，少善根，少福德，所以我们连一句佛号都没念好。但
是，善根福德虽然少一点，我们的因缘很具足，缘特别殊胜，你要能
在这个地方觉悟，把这个缘牢牢的抓住，能成就，不是不能成就。把
一句佛号当作我这一生当中最重要的一桩事，把它掌握住。我可以不
吃饭，我可以不睡觉，我不能不念佛。所以二六时中念兹在兹，决定
不能把这个佛号中断掉。有人说，这个佛号念念 念念，它就跑掉
了。这一点不希奇，每个人都有这种现象，初学佛的时候个个都如
此。你得把它抓回来！这念念念掉没有了叫失念，你念头失掉了。
可是，古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，失掉的时候，是别的念
头起来了，这佛号忘掉了，你要赶快觉悟，赶快把它找回来，秘诀就
在此地。它常常失掉，要常常把它找回来。你真正在这上用功，大概
有个半年一年，你的功夫就得力了。得力什么？这个佛号不会常常丢
掉了，时时刻刻都能想起来，就变成正常了，那叫功夫得力，那也叫
功夫成片，二六时中都有佛号，晚上睡觉佛号也不断，作梦他也会念
佛。功夫念到这样，那你就可以放心了，你决定得生净土。临命终时
需不需要助念？不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 16 过奖，愧不敢当。
大家都喜欢听善法，问善法，末学只能勉强聊聊善法。
先讲世间道理，再讲为人道理，再说人修行的道理。
这些都是大家感兴趣的。
直接说无常，说无我，恐怕没多少人愿意听。
“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，渐渐渐顿，一步步来吧
吕祖当年能够断剑（断见），剑地（见地），也是由于道家的无为法
修得已经炉火纯青了。
善行多了，才有福德听闻正道，才有福德修行正道。
道家需要“财，侣，地”，
佛想闭关还得有人护关供养，没有福德怎么行呢
最起码初期是需要的。
大家的根器不同，所以缘法也不同，
从哪个门入都好，只要是善门就行。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 ZT. This is interesting :
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉富... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 ZT. This is interesting :
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉富... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
越多。直到有一天总爆发。看过很多案例，为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把
人杀了，他积累的能量太多了，忍无可忍。（有的师兄从空性来忍，空性非人人可操作
，空性之忍不在本贴讨论。）
那如何化解嗔恨心呢？不要从忍（世俗忍）下手，而要从思想下手——即“你不要自以
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Wed Aug 17 01:29:32 2011, 美东) 提到:
8/16/11
一
今天心情不好，给妈妈打了两个小时电话。然后我突然问起一个阿姨的情况，是妈妈最
要好的女朋友/闺蜜级。然后妈妈说她去世了，乳腺癌复发，才52岁。我很难受，相信
妈妈更难受。我还记得这个阿姨对我的关爱，以及她和妈妈之间牢不可破的友谊。
我问妈妈这是不是你第一个同学去世（瞧我这乌鸦嘴），然后她说不是，几年前还有一
个男同学突然脑溢血去世。
然后我就想到我的同学了。现在他们/我们都还在，各种烦恼着。
一方面，我觉得内疚了，因为此前一个MM和我倾诉她的婚姻问题，我听了很多，她每次
都把老公说得很不好，说完了，又去和他过日子了。我觉得我提不出任何有效建议，然
后拒绝再听了。我现在感到内疚。妈妈也说听就听吧，让人家倾诉倾诉。
另一方面，我突然觉得人生所有烦恼都是那么微不足道。
如果此刻我就要死去，还会为这些事情而烦恼吗？？？？？
二
在我认识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 23 可爱蛋， 你开开我的玩笑就好了。。：） 对佛经圣言还是嘴下留情吧。。。有福德的
损福德， 没福德的损人寿， 你可能不信， 但是姐我信， 所以就必须要告诉你。。在
网上大家就是个开心，你开心损我， 我也开心听， 但是诽谤经典， 万一担个什么风
险的就划不来了， 是吧。。你要是没意见（十分钟内不回）， 我把上边的给删了啊。
。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 24 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100zt3o.html
“你丫最近和“不二”干上了？每天微博里“不二，不二”的说个没完没了，丫够执着
的，”“大哥英明啊，我就是狗肚子里存不住二量油，修行境界当中，每次证悟到全新
的境界，就会凝聚全部的精神投入，每天或有新的进展，就迫不及待的写出来，生怕忘
记，就是想把整个修行过程中，每一个次第，觉受，直到最后的觉悟圆满的过程，详细
记录下来，这样就可以看到一个修行者成就的完整过程”。
坐在丽都酒店前面的音乐广场，我的好友，又开始例行公事的批判我了，他是我十几
年的好兄弟，小我几岁，一起成长，情感亲近犹如一奶同胞，智商超群，才华横溢，英
俊挺拔，德性具足，虽然青年才俊身价数亿，生活中依旧平易近人，包容大度，视功名
利禄如浮云草芨，性格爽朗，和我谈话从来不留情面，在他的意识里，因为是自己的兄
弟，所以一定要为你负责，看到你身处危险，哪怕要面对和你翻脸的结果，依旧直言不
讳，
人生得一诤友，对于渴望真理的人，是极其珍贵的，他斜眼看着我，坏坏的笑，“你
啊，千万不要被人们的吹捧，捧晕了头，修行者，唯有真理本身，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 多数人尚无能力分辨『福德』与『功德』义涵之差异，往往以为造桥铺路、济贫救世、
捐献巨额款项与寺庙，于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等，自认这些钱财的布施
是为来世造作大功德、大福德，心中欣喜雀跃，受惠者也赞许他是『功德无量』。其实
这些布施行事只是在培植修集未来世的『福德』资粮，非属『功德』内涵。
『功德』是指有关解脱、出离三界方面的受用。因为有了解脱见地与定力正受、解脱正
受故，学人确实是可以在此生获得受用，『功德』不是虚幻的意象，是增益于三乘道业
之解脱。学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业
上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。
由于世出世间八万四千法门，让有情在器世间能修证佛法──实证解脱道与佛菩提道，
是故修学之内涵不同而有功德受用上之差异 |
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l**********t
发帖数: 209 | 27 说真的，我也对这个问题有兴趣, 对一切宗教都可以研究这个问题。来美国后，发现很
多宗教都有不少人喜欢拉人信教。为什么还要拉呢? 信徒的多少重要吗?
严老师说过"神乃众愿"。佛教群体的众愿聚集处是其某些代表人物吧? 念经就可能会与
之发生信息联系。也许也帮你一些，但他代表这个群体的，而修炼是需福德的。理论上
说为什么他就不可以为自己的群体牟福德? 这个是不是似乎可以解释LZ朋友的现象?
说实在，假如一个神没人信，他就没福德收入了,是吧? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 29 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 31 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 33 “惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”
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ZT 四位高僧惜福事迹
修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花
扑鼻香。”
1 上虚下云老和尚的惜福事迹
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲
自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来
自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，
他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右
才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。
他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部
。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床
上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过
早堂了。
当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，
收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季... 阅读全帖 |
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E********4
发帖数: 588 | 34 现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，
因为财神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今
世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。
如果你今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田
，所以你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在
这个福田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于
你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子
没有了，那你现在看见财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个种子
，你求的时候等于你在浇水呢，但你没有种子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给
它水，给它阳光，相当于求菩萨供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种子啊，再
求财神都没用的，对不对啊。但是，如果你同样有种子，但你没有阳光、没有水，那你
这个种子就长不好长不快。明白吗？道理都是一样的。你没有布施因，不管你怎么求，
你也不会有这个果。因为福报的果是从布施的因得到的。
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 39 我之前曾在pathtotruth实证解脱道俱乐部发文。
qxc初时回应我的求证，但回应中有不真实语，终至作茧自缚，无法自圆其说。于是不
再回应。
而venusfire一直不回应我。
我当时曾明言，愿布施一万元人民币，以此布施福德之力，弥补公开求证给相关人员带
来的负面影响，并做了其他回向。
当此布施完成后，我又发愿，再布施一万元人民币，希望以此布施福德之力，感得J等
以直心真实语回应我的求证。
此贴一出，版主/版副立即采取行动，限制我的发言，并很快将俱乐部发言权限进行修
改，然后拒绝我的加入申请。我第二次布施完成都无法在该版报告。
我的看法是，他们这样限制我，是因为看到我动真格的了！
此两次布施，均以pathtotruthclub之名进行，如下：
http://www.shilehui.com/u125778.htm
我当下此刻，愿再布施一百元人民币。
希望以此布施福德之力，感得J和QXC以直心真实语回应我的求证。
大多数人赚钱都有辛苦的时候。
我赚钱辛苦的时候，你们是否略知一二？
（我此贴标题中有网名，并无恶意，敬请谅解。）
（我所求证事，良莠不齐，有好有坏，我一定尽我力量公平公正。... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 40 大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入
定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困，她
住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入
定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不
度她，她就再也没有种福田的机会了。
这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回
来。
大迦叶尊者来到老母的住处，说：“你若布施给我可以得到大福报。”
老母回答：“我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀！”
尊者说：“佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食，如
果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。”
老母说：“诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布
施却无能为力啊！”
尊者说：“你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再
有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不
知布施，福报尽后就要受贫穷的果... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 41 藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。下面讲一则公案：近
代有位圆照比丘尼，是中国三大比丘尼之一，90岁时圆寂。年轻时，她曾依止过贡嘎上
师。
在依止过程中，她对“金刚橛”很有信心。为了以后闭关时可以自护，她向上师求这个
法。上师说：“金刚橛是很好，但对你来说，最主要的还是供曼茶罗。所谓‘一福压百
祸’，你的福德增上以后，可以遣除一切道障。”不过，她一方面担心，怕女身修行违
缘多，一方面对金刚橛信心强烈，所以一再请求。后来上师也勉强传了。得法以后，她
精进修持，还修出了一些感应：她可以将金刚橛插进石头里；插到水里，也不会倒下去
……见有如此威力，她不怕了，离开上师到终南山闭关去了。
修了很长时间以后，突然有一天在她打坐时，对面山上有一块磐石崩落下来，正好朝她
压了过来。在接近她的一刹那，她赶紧拿起金刚橛，朝它一指，磐石当下裂成两半，从
两边滚走了。这时她很庆幸，觉得幸亏修了金刚橛。但是不久，她在走路时却摔了一跤
，手臂断了。当时大雪封山，看不见任何人影。不过幸好遇到一个上山采药的老人，给
她治好了。
经过这些挫折，她终于明白：“上师说得对，‘一福压百祸’，金刚橛虽然... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 阿秋喇嘛仁波切的度生事业中在此特别要提的一个是：一九九九年喇嘛仁波切曾著“放
生摩尼如意宝珠”中推出“终生放生”的全新理念，阿秋法王敏锐的感觉到：一切尚未
证悟的人们是如此妄自菲薄地看待自己，及这种心态使自身在宝贵的人生中错失建立极
大智慧与福德的因缘，故而选择了以放生这种简便易行的方法，来作为教会徒众善用其
心的深刻道理。文殊菩萨说：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”同时，为留
请一切师尊三宝久住于世，法王选择以放生为手段，并以劝导众生发愿终生守持放生为
方法，使一切师尊三宝寿延健康，法流增盛，并种下令一切众生具足实修实证姻缘的如
意宝珠之种子。此理念的另一密意是放生将圆满三昧耶戒律守持福德之缘起，而三昧耶
戒以一切显宗各部戒律为基础，所以当我们真心依照法王所教授之方法如理放生后，将
无形圆满我等与显宗一切戒律所需要的福德因缘。戒律又是定慧的缘起，在菩提心的加
持下，渐使佛法昌隆，自己与一切众生获得即身满足一切祈愿的因缘。阿秋法王还数次
授记：发愿终生共修放生的徒众临终将任意往生极乐刹土或莲师刹土。——节选至《至
尊法王蒋阳龙多加叄尊者略传》
。” |
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f****2
发帖数: 311 | 43 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 ic, thanks.
那我的理解，这点应该与佛法“一样厉害”。想必是结上了好缘，“喜得佛力冥加，幸
得善根发动”。
中国人几乎都知道观世音菩萨。观世音菩萨，“大慈大悲。弥陀化身。从闻思修。入三
摩地。反闻自性。成无上道。修菩萨行。往生净土。愿力宏深。普门示现。循声救苦。
随机感赴。若有急难恐怖。但自皈命。无不解脱。”下面是从《观音宝典三种合参》里
选的，全文可见于：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=42&id=261
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
“善男子我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生。摄受调伏相续不断。善男子我恒住此
大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。或以布施摄取
众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。或现种种微妙色身
摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方
便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化现种种色相种种族姓种种生处同
类之形。与其共居而成熟之。善男子我修习... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 "常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生
净刹。"
上经八句，实为全经之总结，净宗修行之纲要。世尊此会所说之长行，于此告终。
故知此八句，实为净宗之末后句，全经之结束语也。此八句理事齐彰，正助并显。如来
秘藏，和盘托出。首云「常念不绝」者，「常念」首指常念本经。如本经《往生正因品
》中，劈头第一句便云：「闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。」
正是此处「常念不绝」之意。《非是小乘品》云：「于此经中，生导师想」又《受菩提
记品》云：「由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生，
于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷，为他演说。。。。。。彼人临终，假
使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。」世尊悲心无尽，普摄无余，故频
以持念本经为劝也。世尊力劝持念本经者，盖经中所宣正是一乘愿海、六字洪名之无上
大法。行人但能发菩提心，一向专念，必得往生，万修万去。故知行人受持此经者，即
应依教奉行，如佛训诲，真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知「常念不绝
」，究竟所指，则在常念此一句名号也。「不绝」者，净念相继也... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 47 一）放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很
多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切
有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀
业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救
护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人
心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲
的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
（二）放生是积福要诀
《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流
水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且
念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在
流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。
（三）放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可
能遭受天灾人祸，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 48 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天学习的《快乐之歌》，也是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面
，一般都附有《快乐之歌》。上节课刚好讲完了《佛子行》，今天就利用一堂课的时间
，给大家顺便作个简单解释。
《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀。通常来讲，世人在享受快乐时
，法修不成；感受痛苦时，法也修不成，以致无法圆满善根，获得的人身无有意义。而
这个修法中有很甚深的窍诀，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转
为道用的勇气和方法。因此，现代人一定要懂得这些道理。
其他大德的教言中说，修行首先要考虑，如果遇到生病、死亡、身无分文等痛苦
时，自己应该怎么样面对？倘若事先没有准备，以后一旦遇到了，当下转为道用有一定
的困难。就像士兵还没有去战场之前，一定要有所训练，光是了解不行，必须要动作很
娴熟。同样，如何面对死亡、如何面对病苦等道理，我们在身体健康、没有苦恼时要经
常修习，一旦疾病来了、死亡... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不 胜枚举，俗话说：“从小会
叫阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有
各种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一 讲。知道这个功德之后，很多人会非
常愿意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非 常普遍。不管你到藏地哪里
去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮
的弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的 哪个寺院，都能发现大大的转经轮
，好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学... 阅读全帖 |
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g***d
发帖数: 30 | 50 心中常种三福田
~ 摘录卢军宏台长讲述于澳洲观音堂 ~
现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，因为财
神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今世有施
财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。如果你
今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田，所以
你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在这个福
田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世
没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子没有了
，那你现在看见财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个种子，你求
的时候等于你在浇水呢，但你没有种子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给它水，
给它阳光，相当于求菩萨供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种... 阅读全帖 |
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