v**e
发帖数: 8422 | 1 韩主张对苏岩礁享有主权 拟派警戒艇阻挠中国维护海疆
环球网记者张哲报道，韩国《东亚日报》7月27日撰文称，韩国方面自今年4月开始，
在位于东海的苏岩礁（韩国称“离于岛”）西南方0.8公里处打捞一艘5.9万吨级的韩籍
货运船，但中国方面于6月13日、7月2日和7月5日，先后三次派出公务船只前往该海域
。中方向韩方强调，在没有得到允许的情况下，在苏岩礁附近开展打捞工作是侵犯领海
行为，要求韩方立刻中断打捞作业。
报道称，韩国海洋警卫队告知中方公务船说：“打捞事件中国不该干涉。打捞工作
已经得到韩国政府的许可。”海洋警卫队为应对中方公务船，已下令警戒艇就位，保持
警备状态。
此外，韩国海洋警卫队还将上述事件通报给韩国外交通商部，但外交部没有做出明
确回应。《东亚日报》分析称，外交部可能担心引起外交摩擦，而有意平息此事件。
《东亚日报》还报道称，中国一直主张对苏岩礁的所有权。中国海洋信息网曾于
2008年在主页上主张说，“苏岩礁位于中国领海”。对此，韩国政府声称，苏岩礁是接
近韩国领海的水域，因此不是领土纷争的对象，并要求中方给予纠正。
苏岩礁位于中国东海北部海域，距离中国舟山群岛最东侧的童岛... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
marionette (hehe) 于 (Fri Dec 3 12:25:48 2010, 美东) 提到:
发信人: marionette (hehe), 信区: Reunion
标 题: 父母离美，能不能送到登机口？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 12:24:00 2010, 美东)
我记得以前有人说过可以来着？跟航空公司要送客票？
谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
SEPA (SEPA) 于 (Fri Dec 3 12:27:08 2010, 美东) 提到:
UA能
☆─────────────────────────────────────☆
daxue (开心) 于 (Fri Dec 3 12:27:22 2010, 美东) 提到:
可以. I did the same for my parents.
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wh
发帖数: 141625 | 3 杨绛今日凌晨去世，享年105岁
澎湃新闻记者 徐萧 罗昕 徐明徽 邢春燕 权义 高丹
2016-05-25 13:32
杨绛 2012年7月摄于三里河寓所
5月25日凌晨一时，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱锺书夫人杨绛在北
京协和医院病逝，享年105岁。据称杨先生有遗言，火化后再发讣告。
5月25日下午，澎湃新闻记者来到杨绛先生长期居住的南沙沟小区，小区门口保安说，
杨绛先生已经去世。因为她没有后代，只有保姆一个人在家，外人必须有国家事务管理
局的确认才可以进入。也是在下午，杨绛先生生前工作的单位中国社会科学院对外正式
公布了杨先生去世的消息。
小区保安向澎湃新闻记者表示：“前两年还经常能看到杨先生在小区里走动，这一两年
就很少遇到杨先生了。”一位跟杨绛先生住同一小区的老太太对澎湃新闻记者说：“大
家都知道小区里住着杨绛先生。每逢杨先生生日什么日子，就有国家领导人来看望她。
”老太太还说，杨先生的楼下经常会放着读者送来的书和花。
门口遛弯的李奶奶对澎湃新闻记者说，经常遇到杨绛的保姆，保姆说杨先生一般早上就
吃牛奶麦片，晚上八点多要喝酸奶，每天吃蒸鱼，不怎么吃肉。
杨绛先生的... 阅读全帖 |
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H*******g
发帖数: 6997 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbow1027 (王小猜) 于 (Thu Sep 6 21:38:58 2012, 美东) 提到:
第一次在ＭＩＴｂｂｓ组织活动，写活动总结，好紧张啊～ 先擦擦手心的汗～
由于有截止日期和名额的限制 很多在waitting list上面的朋友 没能参加 真是不
好意思了～
其实 在活动的准备过程中 从大家热烈开心的讨论和尽职尽责的筹划中，我就已经预
感到这将会是一个极其成功完美的活动了～哈哈
在小木屋和大雾山 二天三夜的活动最后感人、温馨、欢乐的收场了
大家从四面八方相聚而来，
是缘分让我们相聚，相识，从此成为了相亲相爱的一家人
忘不了每一个人脸上的笑容
忘不了每一个开心的瞬间
忘不了酒杯交错间的情义
更忘不了各位“姐夫”的由来～（希望大家都有进展，我好来讨包子、发包子！）
呵呵
感谢大家的参与、理解和配合
我相信这段日子都会成为我们每一个人生命中不可抹去的幸福的回忆！
相逢是首歌 我们用热情唱出了smoky mountain 独有的快乐幸福C大调！
我们永远是大雾山相亲相爱的一家人~~... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 5 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督与佛学（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 8 01:05:38 2011, 美东)
基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 7 王骧陆居士传略
明 真
王骧陆居士讳宰基，字骧陆（相六），号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰
海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今
浙江海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戌时，圆寂于一九五八年十二月十
六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人，世人尊称“
印心宗二祖”。
上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。
其母蒋氏母家亦为海宁硖石望族，笃信佛教，好惠施善，智慧过人，擅国画，尤长于兰
花，号称“砚香老人”。上师诞生时呈瓜胎，时人视为瑞兆，赋性天聪，超群拔众，孩
提时即能诵读金刚经，背诵心经如流。少年时多次随母朝拜普陀圣山，观音大悲宏愿深
印其心，菩提心根已深扎矣。
上师青少年时期发愤读书，熟通经史，十八岁中晚清秀才，后在上海圣约翰大学攻
读英文。一九○七年（光绪三十三年），时年二十二岁，任翻译官随钦差大臣赴印度南
洋一带考察。幼时即铭记玄奘不畏险苦赴天竺取经精神，今亲访佛土因缘殊胜，遂一一
朝拜释迦佛祖修行圣地，谒高僧，求佛法，并拜师学习梵文，立志为弘扬正法，利益众
生实学苦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 10 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
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学佛是应该相信轮回，但是我不觉得开始实践闻思修一定要完全相信轮回。明白佛法里
的苦，要求灭苦，一样可以开始闻思修。没有见法的人，对轮回不可能没有任何疑惑的。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
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缘起... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 阿赖耶识是三轉法輪唯識系經典所用的名詞,也講成如來藏,真如,法身,一切種子識等.
佛典的每一系都有關連,只是大多數人看不清楚而無法連貫,就如同你自己所說的:『这
种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么 呀？』, 因為
你看到的只是在現象界七轉識(生滅性的妄識)的作用, 但是你還未了解現象界背後有非
現象界的存在, Let's assume 你是佛教徒,
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，「缘起性空」就是佛教真理，不需要有轮回的
主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来
藏就是轮回的主体，离... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 一线婚姻登记机关工作人员表示，这些婚姻登记数据中，有相当一部分是真实婚姻情感状态的呈现，也有一部分人让婚姻大事失去了本真的味道，比如，有人一个月内就先后离了四次婚，这类“折腾”背后，令人深思。
画外音：去年8.9万对新人牵手，结婚人数“三连跌”
相比之下，去年郑州市的结婚登记人数，近5年来首次跌至9万对以下，已是2012年后的“三连跌”。在去年全市结婚人数总体下滑的大背景下，各区（市、县）结婚人数也“跌”声一片，与2014年相比，或多或少均有下降。
其中，人口最多的金水区去年的结婚人数比2014年少了1682对，在各区（市、县）中降幅也最大。郑州市民政局婚姻登记处相关负责人表示，结婚数字变化之中，也有“规律”使然，在郑州市人口基数稳步增长的情况下，结婚人数总体呈“U”字形上升趋势，出现高峰之后有低谷，很正常。
画外音：去年平均每天约86对冤家闹掰，离婚人数再“抬头”
从2008年离婚人数13519对，到2013年离婚人数29469对，郑州市离婚人数近年来曾一路上升，到了2014年是近7年来首次“低头”。“离婚人数总算降了”的感慨仿佛就在昨天，2015年再次“抬头”。
郑州市民政局婚姻登... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 工作10年，果真就抵不上一个“假离婚”？在采访中，三年前通过“假离婚”换房成功的吴嘉告诉《Vista看天下政商智库》，虽然没到10年的收入，但换房确实让他们多赚了一百多万。眼看着房价一路飙升，吴嘉还有些懊恼，后悔没有再离一次婚，“现在一看，还是亏了”。
吴嘉离婚了。
在胡乱回答完有关财产归属、孩子抚养权等问题后，他心满意足地在离婚协议书上签下自己的名字，如愿拿到了那个深红色的证书。
出了婚姻登记中心大门，他拉着“前妻”直奔北京，以非京籍、未婚的身份，迅速买下了之前早已看中的房子——通州一处160多平米的期房。
“没办法，都是被逼的”，三年后对《Vista看天下政商智库》记者讲起此事，吴嘉语气极为平静。他不认为“假离婚”应该受到什么道德上的谴责，甚至想不起这次离婚到底发生在2014年，还是2015年。
相当于挣了一百多万
根据那一年北京市的购房政策，对已拥有2套及以上住房的本市户籍居民家庭、拥有1套及以上住房的非本市户籍居民家庭、无法提供本市有效暂住证和连续5年（含）以上在本市缴纳社会保险或个人所得税缴纳证明的非本市户籍居民家庭，暂停在本市向其售房。
吴嘉属于后者。他40出头，供职于一家... 阅读全帖 |
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H**s
发帖数: 657 | 15 央行主管的《金融时报》2月25日刊发中国城市金融学会秘书长詹向阳评论文章称，从
目前国内经济与货币的实际情况和数据来看，通缩离我们已经很近了。詹向阳同时还是
《金融时报》专家委员会委员。
文章表示，尽管中国目前货币、信贷存量巨大，但是在被过剩产能、无效投资以及非实
体经济的高回报领域大量挤占的情况下，直接作用于实体经济领域、具有流动性的货币
资金其实相对不足。
同时，外汇占款减少导致基础货币的投放减弱，银行吸存能力和放贷能力下降，导致货
币总量呈现下降趋势。
文章具体如下：
通缩离我们究竟有多远？
詹向阳
目前，通缩离我们越来越近。但是市场对此有不同声音。笔者从当前货币信贷的几个主
要问题入手，剖析我国货币和贷款究竟多了还是少了，通缩风险究竟存不存在。
笔者认为，从目前国内经济与货币的实际情况和数据来看，通缩离我们已经很近了。
第一，宏观经济形势严峻。2014年国内GDP同比增长7.4%，比上年回落0.3个百分点；规
模以上工业增加值同比增长8.3%，创18年来最低；固定资产投资增速15.7%，明显低于
2005年至2011年26.1%的年均增速，拉动经济的“三驾马车”中，投资增速的大... 阅读全帖 |
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s*****i
发帖数: 5548 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
lnxxbw (lnxxbw) 于 (Tue Nov 8 18:14:43 2011, 美东) 提到:
houston 离TMC比较近的可以钓鱼的地方有哪些啊？或者可以同时钓鱼同时陪2岁孩子玩
的地方，新人求解
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desertfox (壹心悠) 于 (Tue Nov 8 18:23:29 2011, 美东) 提到:
我看那条排水沟里面的鱼挺肥的，你可以钓钓看
不过herman park里面的湖是真的可以钓的，不过好像没多少鱼
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soysauce3 (打点酱油来炒饭) 于 (Tue Nov 8 23:54:58 2011, 美东) 提到:
排水沟。。。。。。
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yapple (稳似泰山共携手，陶然一笑友情深) 于 (Wed Nov 9... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 此句原出苏轼词《南乡子 和杨元素，时移守密州》：
东武望余杭，云海天涯两杳（有作渺）茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
杨元素，名绘，熙宁七年(1074)七月接替陈襄为杭州知州，九月，苏轼由杭州通判调为
密州知府（密州治所东武，今山东诸城），杨再为饯别于西湖上，唱和此词。 最后一
句“堕泪羊公却姓杨”中的羊公指羊祜。《晋书·羊祜传》云：羊祜为荆州督。其后襄
阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为
“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”“杨”音近。
“醉笑陪公三万场，不用诉离觞”后被三毛在《滚滚红尘》中改写为“醉笑陪君三万场
，不诉离伤”，作为该剧本第十二幕的标题。其余回目亦多引用东坡诗词。安妮宝贝的
《清醒纪》亦引用该句。一时成为时髦。大意为分手时陪君醉笑，不说离别的伤情。
你们觉得这句词如何？苏词潇洒豪放，不过这一句我觉得似乎潇洒过头了一点，有点失
去真诚本意。主要觉得“不诉离殇”这句稍有点硬。周汝昌曾评“恰似一江春水向东流
”不如“自是人生长恨水长东”来得自然不刻意；我也... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 20 美国人头疼的亚洲鲤鱼 被
这家中资公司完美解决(图)
奇趣潭
睿文
8小时8分钟前
家住美国肯塔基州西部的马克·巴特勒今年62岁。他中学一毕业就开始随着父亲在密西
西比河里捕鱼，之后43年从未间断。
巴特勒几乎每天都会来到密西西比河东岸树林中一个他自己的码头，将电动渔船推
入河里，在码头上下延伸100英里的范围里捕鱼。秋天的一个早晨，他向上游行驶了不
到10分钟，将船停在河中的一个浅滩边，开始下网。不到一个小时撒下的两个网为他收
获了400磅鱼。
巴特勒通常将每天打捞出来的鱼拿到北部的一个市场去买，也给肯塔基州莱德贝特
市内的一家海鲜餐馆供货。2013年一家中资渔业加工厂在邻近的威克利夫开业后，情况
发生了变化。
“2013年两河渔业公司开业后，我们就开始把鱼卖给它了。公司老板出价好，对我
们也好。”巴特勒告诉记者：“公司离得近，从此（2013年）我们就把鱼卖给它了，不
用再找其他地方了。”
失业率高的小镇喜迎财富
威克利夫小镇也张开双臂欢迎来自中国的两河渔业公司的落户。据2010年统计，威
克利夫当地居民人数近800人，人均年收入刚过1.7万美元，16.1%的人口生活在贫困线
以下。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 24 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 25 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是空性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 23:50:14 2013, 美东)
问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 听列诺布仁波切说：念头与念头之间的，就是佛法
2015-10-17 中国噶举中心
宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。”
很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一
群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入
的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲突而不正视与解决问
题，最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。
法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。佛陀不是为指挥
众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面
、洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。佛陀说，不是物质世界绑缚我们，因为世界并没
有手能去扯我们的头发，是我们的概念心作茧自缚。根据我所了解的文殊菩萨，他通常
不只说“美丽的女人也是脓血组成”，因为有人会认为脓血也美！文殊菩萨真正要表达
的是，我们认为事物美丽，这是一种束缚；认为事物不美，也是一种束缚。美与不美都
是我们赋予事物的，之所以会这样或那样赋予事物以概念，全因某时某地某个概念会让
“我”觉得放心与安全。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 《恒水经》上面有提到说：世间的一切的经法，世间一切，就是真正可以流传、利
益世间的，实际上都是从佛法而来的，所以佛法也包含世间法。包括这些外学，就是包
括医方明，还有世间法的因明，这些全部都是佛法所包含的。
“明”就是指彻底明了这些世间法的道理，其实不论是卜卦、八字、风水，实际上
是菩萨无不明了。这是入地菩萨于五地菩萨位所应当成满的功德，五地菩萨对于这世间
，他自知他了解得不多，所以他会启动他的意生身，去无量无边的世界，来了解世间一
切有情的作息，一切世间有情的许许多多的根器。他是透过这个方式来了解他们在做什
么？他们会的是什么？然后有没有一些工巧的一些技艺，这些诸明（诸明就是明白这个
事情的道理）需要他来学习，所以他一切究竟了知。所以佛法是反过来可以来解释科学
的，因为必须要如此，因为他要走过第二大阿僧祇劫的修行位，他就必须要会一切世间
法的科学。所以不只是医学，然后乃至于工巧明的科学，他全部都要会。
所以这个是菩萨的有学的地方，这菩萨的学处。也就是说菩萨的内学，听起来好象
是要说这些布施、持戒，然后忍辱、然后精进，乃至于禅定，最后到般若，乃至于说十
地菩萨的时候，继续延伸，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 安帝、顺帝、冲帝
汉纪四十三
孝安皇帝下 延光四年（125年）：安帝崩于南巡途中，葬于恭陵，庙号恭宗。北乡侯懿
为嗣，即皇帝位。阎太后临朝，以阎显等定策禁中，诛樊丰等宦官。十月，北乡侯薨。
中常侍孙程等复迎故太子济阴王即皇帝位，诛阎显、江京等，迁太后于离宫。
孝顺皇帝上 永建元年（126年）：阎太后崩。陇西钟羌反，马贤平之。鲜卑寇代郡。孙
程救司隶校尉虞诩。班勇发西域诸国兵击败匈奴。
二年（127年）：班勇因罪回雒阳，下狱免官。名士：南阳樊英、广汉杨厚、江夏黄琼
、李郃之子李固。
四年（129年）：帝加元服。从虞诩议，诏复安定、北地上郡还旧土。鲜卑寇北边。
五年（130年）：班超之孙班始杀妻阴成公主，坐腰斩。
六年（131年）：置伊吾司马一人，开设屯田。护乌桓校尉耿晔击鲜卑，破之。
阳嘉元年（132年）：正月，立贵人梁氏为皇后。梁商加位特进。耿晔击鲜卑。从尚书
令左雄议，郡国举孝廉，限年四十以上。
二年（133年）：正月，公车征郎顗。二月，荐黄琼、李固。李固、马融、张衡上谏言
，帝遂罢阿母宋氏爵位。李固拜议郎，后弃官归汉中。
汉纪四十四
孝顺皇帝下 阳嘉三年（134年）：车师后部大破北... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 31 韩国媒体27日热炒“中国公务船在苏岩礁驱赶韩国船舶”，紧张的韩国海警随即派警备
艇常驻看守。苏岩礁位于中国东海，韩国称之为离于岛。
报道称，这是中国近年来首次派公务船赴这一区域宣示主权，中韩在苏岩礁问题上的矛
盾可能再次激化。27日，《环球时报》记者就这一问题向韩国驻华大使馆求证，韩国驻
华大使李揆亨称，他不太了解具体情况，但强调“韩中之间没有领土争端”。
据韩国《东亚日报》、《中央日报》27日报道，中国政府先后于6月13日、7月2日和5日
派遣公务船到苏岩礁海域，要求正在该海域进行打捞作业的韩国船舶立即中断工作。中
方警告说，在中国领海开展打捞工作事先没有得到中方的许可。
文章称，感到问题严重的韩国船舶遂向济州海警告知这一情况，海警紧急派遣3000吨级
警备舰到现场。韩国海警称，这不属于中国公务船管辖事项，韩国船只的 打捞工作获
得韩国政府的许可。目前，韩国海警已派警备艇常驻巡逻，以防中方再次“挑衅”。报
道称，韩国2003年在苏岩礁上建立海洋科学基地后，中国曾利 用巡视船巡逻这一带，
但派遣公务船主张对苏岩礁的主权还是首次。
韩国媒体还抱怨称，海警方面向外交通商部通报了该情况，但外... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 美智库望眼欲穿：国内革命和对外战争离中国有多远？
文章来源: 德国之声 于 2013-02-01 10:39:41 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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美国著名智库之一，布鲁金斯学会在最近公布的一份外交政策报告中建议，奥巴马政府
应该对中国有可能发生的国内革命和对外战争有所准备。该报告中国部分的作者之一李
成表示，中国国内爆发革命的可能性低于15%。
德国之声：您在给奥巴马总统的建议中开头提到：当世界关注中国的经济增长以及不断
增强的国际影响力的同时，忽略了另外两种可能性。一个是国内革命，另一个是对外战
争。您是出于怎样的考虑把这两种情况视为奥巴马政府应该认真考虑应对的内容？
李成：首先我的这个简报是布鲁金学会在总统第二任期简报的一部分。简报大部分内容
是讲奥巴马政府在世界事务当中怎样抓住些机会，取得一些大的成果。但同时又提出了
一些有可能发生的，也就是我们说的所谓"黑天鹅"事件。也就是说，它的可能性并不大
。但是如果出现，对整个世界，对美国都会带来很大很大的影响。所以我们要未雨绸缪
，在这种情况下，我们几个同事就提出了在世界上... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 10年前的中美特种兵交手纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 6 18:06:19 2013, 美东)
美国带头对缅甸进行的封锁政策,在美国911事件后,已经暗地里逐渐对缅甸进行放松,缅
甸当时的表态让美国看到了与缅甸军政府可以打交道的地方,而缅甸军政府也需要美国
的支持,虽然不能大张旗鼓地支持,但只要不那么真正地实施全面打压,缅甸方面还是能
接受的.而这些,缅甸政府并没有像巴基斯坦那样首先就向中国进行通报.
美国随后在阿富汗和巴基斯坦所采取的公开行动以及在缅甸所采取的暗地行动,当
然无法逃出中国的眼睛,特别是在缅甸所采取的行动,让中国政府已经感觉到脊骨上所透
露出来的丝丝凉意,让中国意识到,缅甸军政府并不是巴基斯坦政府,缅甸对中国的离心
始终是没有解除的,虽然中国这样公开支持他们.但如果美国不再采取以前那样对缅甸军
政府的围堵政策,缅甸军政府将很快倒向美国对中国产生巨大的威胁.
缅甸军政府的这种心态,直接导致了中国方面对缅甸几个特区的大力扶持的力度,对
外以公开的禁毒帮助特区产业转向的名义,但在特区的政权建设、部队建设、武器更新
、甚至机场的修建等方面提供了前所未有... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 34 地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远。
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。
再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的
一个问题：Are you Japanese?
虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不
懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文
，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
为什么中日民众的心理具体比美国... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 35 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
美国华盛顿智库“战略及国际研究中心”负责亚洲事务的高级副总裁格林（Michael J.
Green），以及该中心的另外3名亚洲研究专家，11月27日在中心网站联合发表文章说
，中国划定“东海防空识别区”，提出了5个重要问题。
问题一：美国及区域内的盟国反应如何？
美国国务卿克里和国防部长哈格尔已严词反对，后者还重申“美日安保条约”第5条适
用于钓鱼台列岛纷争。11月26日，美国两架B-52s型战略轰炸机从关岛起飞，经东海防
空识别区内的钓鱼台列岛空域返回，以维护美国的权利。日本首相安倍晋三、外相岸田
文雄出面抨击，副外相召见中国大使抗议。防卫相小野寺五典发表声明，称日自卫队将
与美军一起展开监控行动。南韩官方表示，首尔不可能承认东海防空识别区，并对与中
国有争议的离于岛/苏岩礁海域拥有主权。澳大利亚11月27日召见中国大使，对事态表
示关注。外长毕晓普（Julie Bishop）为此发表声明。不过迄今没有东南亚国家政府追
随美、日、韩、澳的行动。新加坡航空公司... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 192 | 36 抗议蔓延至全美170城市
发布于 2014-11-27,周四 10:49
抗议蔓延至全美170城市
280余人被捕 国民警卫队增兵2200人进驻小镇 暂无华人伤亡
射向黑人青年迈克尔·布朗(Michael Brown)的子弹已点燃了大半个美国。密苏里
州弗格森市非裔青年布朗被枪杀一案持续发酵，示威活动已蔓延至全美30多个州的170
个城市，弗格森不断上演骚乱，派至当地的国民警卫队士兵已增加至2200名。
开枪的白人警察威尔逊(Darren Wilson)25日首度出面自辩，而布朗的父母26日也
现身，称威尔逊虚假且“非常无礼”。放眼全美，布朗事件已超越个案，再成为激发美
国种族矛盾的导火索。
抗议活动蔓延170个城市
密苏里州大陪审团24日晚裁决不起诉警察威尔逊，引发了从东海岸到西海岸的大规
模示威活动。经过一天的发酵，示威活动在第二晚(25日晚)愈演愈烈，已经蔓延到全美
30多个州的170个城市，先后有280余人被警方逮捕。弗格森市所在的圣路易斯地区再次
上演骚乱、纵火和抢劫等暴力事件。
中新社报道，圣路易斯郡警察局长贝尔玛(Jon Belmar)在25日的新闻发布会... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 37 搞学术， 以后美女就变成这个样子了
分析：中韩海事纠纷及朝鲜半岛的统一
本篇是中国海上邻国专题韩国系列报道之一。BBC中文网记者在首尔采访了四位学者。
他们就中韩海事纠纷、中韩关系以及朝鲜半岛统一问题发表了评论。
一提到中国与邻国的领土与岛屿争端，人们自然会想到南中国海以及中日之间的钓鱼岛
/尖阁诸岛（中国称钓鱼岛，日本称尖阁诸岛）。
但如果说中韩之间的领海纠纷，恐怕就不是那么广为人知了。
中韩之间的确存在一些领海纠纷，例如苏岩礁，韩国称离于岛，但严格来说可能都称不
上岛屿。
其实，中韩两国从1996年开始几乎每年都举行划界谈判，一直没有取得进展。最新一轮
的谈判预备会议在今年的1月底召开。
韩国希望以中间线为界，但中国则希望以海岸线的长短来划界，因此双方在划界问题上
存在分歧。
孔裕植对BBC中文网表示，苏岩礁/离于岛其实只是一个块礁石而已，算不上一个岛屿。
韩国外国语大学政治学博士孔裕植对BBC中文网表示，苏岩礁/离于岛其实只是一个块礁
石而已，算不上一个岛屿，但为了开发和研究目的，韩国在其附近设立了一个研究基地
。他称，韩国只是要开发那里的海洋资源。他说，其实中国也知道韩国并不是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 人从“摇篮到坟墓”都离不开法律，法律和我们每个人的漫长人生如影相随，有始而
无终。法律的意义在于国家利用和公民订立的的契约所赋予的公权力来维护国家利益和
社会秩序，而国家利益的本质就是全民利益。法律通过对社会主体行为的指引、评价、
教育、预测和强制来发挥作用。首先法律的指引、评价功能为人们提供了方向，从而使
多数受众者都能自觉遵守。教育、预测和强制功能是一个渐进的过程，当有人忽视法律
的指引和评价时，就可能会故意或过失地去冒犯法律，法律便会根据所冒犯程度的大小
启动相对应的功能，根据人的行为模式使冒犯的人承担法律后果。
据官方消息，疫情爆发以来各省市公安机关已经立案侦办涉疫案件几万例。全民抗疫，
举国之力，而在如此严峻的形势下，偏偏有些人把私权和私利凌驾于公权和全民利益之
上。——近日网曝，在疫情期间，一H女士擅自离汉返回北京。
官方消息，北京、湖北已经先后派出调查组去展开调查，涉及什么人、多少人，相信结
果会很快公示于众。我们暂且拭目以待。最让人不能理解的是，H女士怎么这么不长记
性？刚出牢狱，却又再次以身试法。
我们从法律的犯罪构成方面对H女士的行为分析一下：
1 主体方面。
自然... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 39 https://news.sina.com.cn/w/2020-02-28/doc-iimxxstf4919500.shtml
2020年02月28日 00:10 环球网
原标题：伊朗副总统确诊，前日曾离鲁哈尼很近
CNN称，伊朗女副总统埃卜特卡尔26日出席在德黑兰举行的一次内阁会议，在官方
发布的照片中她被看到坐在离伊朗总统鲁哈尼不远的地方。
阿拉伯国有电视台（Al Arabiya）27日援引伊朗伊斯兰共和国通讯社（IRNA）报道
称，伊朗负责妇女和家庭事务的副总统玛苏梅·埃卜特卡尔（Masoumeh Ebtekar）的新
型冠状病毒检测呈阳性。
报道称，埃卜特卡尔是鲁哈尼内阁中第一个感染新型冠状病毒的成员，是伊朗政界
第四例。
据伊媒称，此前埃卜特卡尔出现新冠肺炎相关症状，当地时间27日上午接受测试，
结果呈阳性。目前，本人已在家中隔离。
埃卜特卡尔女士出生于1960年，拥有免疫学博士学位，1997年至今担任伊朗副总统
，也是伊朗第一位女性副总统。
推特认证为英国广播公司（BBC）资深记者阿里·哈梅达尼（Ali Hamedani）27日
在推特上传一张截图称，今天（27日）新冠病毒... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 40 发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 一个日本人眼中的北大：它离清华到底有多远？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 11 23:28:33 2011, 美东)
一个日本人眼中的北大：它离清华到底有多远？
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 加藤嘉一 于 2011-06-11 14:33:00 给 加藤嘉一 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
在邻居清华大学刚刚迎来百年校庆的令人欢喜之际，我趁机对母校北大进行一点回
想和反思。在未来的时间里我希望看到的是，清华与北大这两所中国最高学府能够共同
进步，共同成长，同舟共济，培养使得中国真正走向世界大国的人才。以人为本，靠人
发展。
我在北京呆的时间最长的地方是北大。我的在华生活与北大离不开。感恩北大，没有北
大，就没有今天的自己。
遇见北大也是一种享受。我已经毕业于北大，却将继续享受作为北大人的幸福感。尽管
这种享受也带着压力。既然我是北大人，就要担当北大人的责任。适当的努力是必要的
。但愿有一天能有信心地说北大是我的母校。为了... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 1707 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
isolation (革离) 于 (Thu Dec 18 14:06:16 2008) 提到:
我怀疑是你们中间的某一个，快快坦白。
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comchem (累啊) 于 (Thu Dec 18 14:07:08 2008) 提到:
账号？
都说了啥？可能是哪个妹妹向你献隐情吧
完毕
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isolation (革离) 于 (Thu Dec 18 14:08:26 2008) 提到:
哦。
不要声张。。。
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comchem (累啊) 于 (Thu Dec 18 14:09:18 2008) 提到:
恭喜恭喜
发包子，每人一斤
完毕
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isolation (革离) |
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M*V
发帖数: 3205 | 42 地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远。
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。
再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的
一个问题：Are you Japanese?
虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不
懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文
，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
为什么中日民众的心理具体比美国... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 周末福利又来了（办公室适宜）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 17 13:55:44 2015, 美东)
搞学术， 以后美女就变成这个样子了
分析：中韩海事纠纷及朝鲜半岛的统一
本篇是中国海上邻国专题韩国系列报道之一。BBC中文网记者在首尔采访了四位学者。
他们就中韩海事纠纷、中韩关系以及朝鲜半岛统一问题发表了评论。
一提到中国与邻国的领土与岛屿争端，人们自然会想到南中国海以及中日之间的钓鱼岛
/尖阁诸岛（中国称钓鱼岛，日本称尖阁诸岛）。
但如果说中韩之间的领海纠纷，恐怕就不是那么广为人知了。
中韩之间的确存在一些领海纠纷，例如苏岩礁，韩国称离于岛，但严格来说可能都称不
上岛屿。
其实，中韩两国从1996年开始几乎每年都举行划界谈判，一直没有取得进展。最新一轮
的谈判预备会议在今年的1月底召开。
韩国希望以中间线为界，但中国则希望以海岸线的长短来划界，因此双方在划界问题上
存在分歧。
孔裕植对BBC中文网表示，苏岩礁/离于岛其实只是... 阅读全帖 |
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t********s
发帖数: 450 | 44 清兴于心
朱以撒
闲下来时会取出一些汉时拓片把玩——有时候我们对于古代社会的认识，不在
于那些礼仪典章、法制职官，而会从一些琐屑的方面去感知当时的生活状态，很新鲜生
动，如同还带着露珠的润泽。就像汉画像刻于石、砖之上，题材往往有些零散，歌舞、
博弈、狩猎、燕居、出行，反而让人察觉到人生的真趣——这些来自生活的真实图像，
托物寄兴于杯酒，赴响应节于琴瑟，总会给人很多品咂的情节，想着提起笔来，在上边
题上一段。
我手写我心，古今书法家看似都如此。可是当今的书法家的学养识见不及古人能有
多远？古今比较见差异，很明显的一点就是原创和蹈袭的分野。在古人笔下，许多书法
的文学内容是自己撰写的——以自己的书风，挥洒自己的美文，成就一篇文、书合璧的
佳作。想想此时的古人，首先是个饱学的文人，然后才是个书法家。由于有文心、文思
、文才、文采，往往汪洋漫衍，走笔天成而妙。其文又通八法，铁划银钩里采掇新声得
其神理，遂能度越前修。苏东坡就是很典型的例子，文章学问之气洋溢于书法之中，以
至格调优雅境界深远，往往使人不忍释卷乐不可支。好是好，难得到，常常是后人的感
叹。由于忽略文学素养，早已失去... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 45 《大方广佛华严经》卷五十八。离世间品
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓︰
蕴魔 生诸取故；
烦恼魔 恒杂染故；
业魔 能障碍故；
心魔 起高慢故；
死魔 舍生处故；
天魔 自憍纵故；
善根魔 恒执取故；
三昧魔 久耽味故；
善知识魔 起着心故；
菩提法智魔 不愿舍离故
是为十。菩萨摩诃萨应作方便 速求远离。
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓︰
１忘失菩提心修诸善根 是为魔业；
２恶心布施 嗔心持戒 舍恶性人 远懈怠者 轻慢乱意 讥嫌恶慧 是为魔业；
３于甚深法心生悭吝 有堪化者而不为说 若得财利恭敬供养 虽非法器而强为说 是为魔
业；
４不乐听闻诸波罗蜜 假使闻说而不修行 虽亦修行多生懈怠 以懈怠故 志意狭劣 不求
无上大菩提法 是为魔业；
５远善知识 近恶知识 乐求二乘 不乐受生 志尚涅槃离欲寂静
是为魔业；
６于菩萨所起嗔恚心 恶眼视之 求其罪衅 说其过恶 断彼所有财利供养 是为魔业；
７诽谤正法不乐听闻 假使得闻便生毁呰 见人说法不生尊重 言自说是 余说悉非 是为
魔业；
８乐学世论巧述文词 开阐二乘 隐覆深法 或以妙义授非其人 远离菩提住于邪道 是为
魔业； |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 47 恭敬录自《山法宝鬘论》 札嘎仁波切 著 索达吉堪布 译
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/shanfabml/default.php
八、弃离恶友
总的来说，要断绝眷属仆人等所带来的一切愦闹，尤其是绝对不能亲近像毒物
般的恶友。大善知识博朵瓦的传记《美丽的莲花》中写道：“破戒毁誓着魔及女人，见
行不同追求现世利，秉性恶劣愚笨贪欲大，亲友等诸恶友当弃离。”意思是说，破戒者
、与上师和道友背道而驰的破誓言者、鬼使神差被魔左右者、亲近女人者、见解行为不
相一致者、唯一贪图今生不求来世利益者、秉性极其恶劣难以和睦相处者、过于愚笨自
心不向正法者、自私自利心极大之人以及亲友等全部属于恶友。如果与他们进行交往，
则罪业自然增长，善心必然丧失。除此之外，根本也不存在张着大口、獠牙毕露、双目
圆睁、手持利刃的其他恶友。
其一、不能与破戒者交往，因为破戒之人，他自己最初不重视戒律，行为放荡
不羁，长期串习而导致戒律沾染过患。诸如他们平时就违犯四根本戒，作恶多端，根本
不警惕劣行；口中也是说说笑笑，谈论歌舞、冲突、经商、君主、大臣、... 阅读全帖 |
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H*******g
发帖数: 6997 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
zhqjj99 (kent) 于 (Thu Sep 20 15:15:44 2012, 美东) 提到:
很奇怪， 国内的年轻姑娘很多都想找成熟稳重的大叔， 有过婚姻经历有时是个加分，
因为很多人认为有经历的人才知道自己要什么， 懂得珍惜。 可是在美国的女孩好像
很多对这样的男人不屑一顾。 大家指点指点为什么。
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lxingbo (bobo) 于 (Thu Sep 20 18:13:50 2012, 美东) 提到:
我怎么感觉和你正好倒过来
和这边的同事朋友聊天， 大家都觉得有离婚的经历很正常， 没什么大不了的。
和国内的人一说， 基本上都大惊小怪说绝对不能要。
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sushijingxin (早睡) 于 (Thu Sep 20 18:15:43 2012, 美东) 提到:
这里好好读书没嫁过人的女娃有几个想嫁二婚的。
国内相... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 世尊受记的那一世燃灯佛问世尊前世云童能不能发这个大愿，世尊说能：
汝摩那婆。求于阿耨多罗三藐三菩提。此是初相。汝能发起如是弘愿。汝一切舍所有之
物。汝摩那婆。所行布施。不得求于未来世报。唯求出世无上菩提。勿生贪心。见他资
财不得夺取。汝持禁戒勿令缺犯。不得秽浊。不应取相勿自誉赞诽谤他人及毁自身。汝
当忍辱。设有他来打骂禁系杀害之者。皆须忍受。乃至节节支解于汝身体之时。汝于如
是怨仇等边。应当忍辱生慈悲心。不得杀生。不得劫夺他身命财。于他财物常远舍离。
于自营求亦当知足。莫近他人妇女妻妾。于自所有。亦须不贪。远离妄语。乃至命尽。
不得向他非实而说。不得斗乱。亲者令疏。见破坏人。恒教和合。不得恶口。常以美言
。不得绮语。必有利益。时语法语。汝行正见。一切邪道皆当舍离。汝摩那婆。若能荷
担如是诸事。汝所求愿无不具足。汝应于彼一切众生。生一子想哀愍众生。调伏心口。
莫作谄曲。应当供养尊重之人。汝莫骜慢。令心放逸。常须寂定三昧正受。观无我法。
勿断未来菩提种性。汝当如是利益众生。安乐一切。摩那婆。汝若能办如是等事。口可
自唱称言我能。时我尔时即白佛言。世尊。我能。
佛陀利益一切众生的大愿就是菩提 |
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M*******o
发帖数: 632 | 50 发信人: MonkeyBro (猴哥), 信区: Salon
标 题: 中国离自由民主已经越来越远了--(反思中共之十一)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 16 03:04:03 2011, 美东)
今天的中国，是离自由民主近了，还是更远了？答案是清楚的，但面对“盛世”“崛起
”，不少人回避着这个问题，默不作答。
中共利用“自由”“民主”起家，但在取代国民党政府后，它以人民当家作主的名义，
砸碎了传统道德伦理，几代人被强制洗脑，人民匍匐在地被改造成一党专制的奴隶，哪
怕是经历了十年文革浩劫，哪怕是学生平民遭到机枪坦克屠杀，哪怕是以维稳的名义实
行红色恐怖... ...，这个理应无数次倒台的集权专制政府，似乎依然像铁桶一般。
昔日被中共“开放改革”蒙蔽者，假设中南海权贵将洗心革面脱胎换骨，只要给它时间
就能“立地成佛”，或一厢情愿的以为，只要经济发展了，中国自然就能进入民主社会
。但是, 残酷的现实粉碎了天真的梦幻，无论是土产的东郭先生，或国际绥靖主义，都
在助纣为虐。中共彻底背弃了执政前的民主承诺，把自己挽救“崩溃”残局的开放改革
“决议”抛到九霄云外，对内垄断所有资... 阅读全帖 |
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