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发帖数: 192 | 1 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 2 不是希腊哲学不行，是这种思维方式不行。
东方西方都穿衣服，谁影响了谁？东方西方都住房子，谁影响了谁？
不可否认，交流与影响是存在的。但把交流与影响当成决定性的因素则不见得可取。比
如你也可以找到儒家道家与佛教的很多共同点，这些共同点都形成在有史可查的中印交
流以前，你能确定谁影响了谁？
这种A与B发生了联系，因此一方成了影响另一方（或互相）的决定性因素的论调，是自
然主义与实证主义的。在自然科学领域这种思维是有益的，但在人文科学领域的过度应
用则让人盲目自信。
把相似点说成共同点，进而得出A影响B的结论，其逻辑极其粗糙，态度更是武断。
俺看同样的哲学史，根据同样的史料，得出的结论却是：东西方都对同样的问题感兴趣
（本来人类面对的问题也就那么几个），但却走了完全不同的两条路。无论形式上如何
相似，在本质上都是截然不同的。
你如果不同意，请你列出你认为相同的地方，俺也许就可以告诉你实质上的不同在哪里。
龚天民、唐崇荣之流，受西式科学主义影响，搞皮毛考据，却缺乏诚实严谨的态度，搞
出来的东西更是不堪。 |
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n*****c
发帖数: 231 | 3 http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/interview/sohu19.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
搜狐自媒体直播间：方舟子继续揭露“气功大师”的老底
（2013年7月23日下午3～4点，搜狐新闻客户端）
主播立恒：随着方舟子、司马南等揭露伪科学人士的介入，王林的皮一层层被剥
下。“你司马南吃几碗饭，敢和我叫板？我用气功隔几十米都能戳死你”、“你
年纪轻轻不得好死”……气急败坏、惶惶不可终日。神秘的“气功大师”一副街
头泼皮的嘴脸。除恶务尽，今日下午3点，著名打假斗士方舟子（点击订阅方舟
子自媒体刊物）将做客搜狐新闻客户端自媒体直播间，继续揭露所谓“气功大师”
的老底。
方舟子：大家好，今天我们继续和王林“大师”过招。主要是司马南打头阵，我
助阵。
ttxsh1983：为什么如此“大师”层出不穷？因为有催生大师的土壤？背后原因
值得深思！
方舟子：看看最近被晒出来的王林与各个高官、名人的合影，就可知他不仅仅是
财... 阅读全帖 |
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n****3
发帖数: 7 | 4 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: nima13 (nimaB), 信区: Ghost
标 题: (原创)身边开天眼的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 4 00:57:36 2008)
上大二的时候,我们有一门叫中国科技史,有一位孙老师给我们上课.当时她说她一直在
看易经,而且一看就看进去,出不来了.当然我那时候还不懂什么叫看进去,出不来的感觉
.虽然她给我们讲科技史,但是感觉她本人并不是唯科学主义至上.在某节课上,就跟我们
讲了这样一件事.叫做天眼.这个事情是真实发生在她自己家人身上的.
其实拥有天眼的人是她的女儿.她说当她的女儿只有两三岁的时候,她的婆婆(即是她女
儿的奶奶)生了很长时间的病,但是一直查不出来是什么原因.有一次,她的女儿在纸上写
下一个字,这个事情很蹊跷就是当时她的女儿还不会写字.然后她说她看出来那一个"癌"
字,当时她便非常惊讶.后来她奶奶在后来的检查中发现确实得了癌,便觉得她的女儿有
特异功能.后来,她家里经常有人来让她女儿看一些头痛脚痛的,还真的看得很准.真正令
人吃惊的是后来一件事.
孙老师说,当时南京发生了一起杀人案 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 http://cul.history.sina.com.cn/zl/wenyi/2015-10-21/16281167.sht
北大南门朝西开
2015年10月21日16:28 文化专栏 作者：李北方
李北方，《南风窗》主笔
(文/李北方)
一
春暖花开的时节，未名湖边一片桃红柳绿。我特地在一个下午到湖边走了走，在一
条长凳上坐了一会儿。这不过是个矫情的仪式，望着那一汪水，思绪并没有飞扬，而是
脑袋空空，一如这么多年空空的人生。
自打走到这湖边，又一个十八年(马上就十九年了)已经过去了。
我还记得第一次走到未名湖边时的失落，说，这哪是什么湖啊，就是个水泡子嘛。
北大百年校庆前，一群校友攒了一本《北大往事》，有个作者说到初见未名湖的感受，
竟跟我是一样的，不过他到快毕业了才壮着胆儿把真实想法说出来。
可是水泡子和水泡子不一样，这个水泡子生在北大校园，就被称为湖，还有无数人
将华美的词句献给它。“未名湖是个海洋，诗人都藏在水底”，比如，某个北大的校园
诗人早年间就这样歌唱过。
这样的语言可以叫做诗，刻薄一点说，也可以称作话语的泡沫。北大曾经是诗的天
下，但后来开放搞活了，诗歌的年代一... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 是有些唯物主义／工具理性／科学主义／共产主义的原教旨主义者以及一些技术官僚，
真的相信科学／技术万能。而对真正
的科学精神／科学规律并不了解。
人如果真的“无法无天”了，离毁灭也就不远了。 |
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R******I
发帖数: 374 | 8 搞点化学美其名曰科学主义,也没必要那么清高吗。按你的逻辑中国银行和华尔街的都
是什么事不做只搞股票等投资的loser，搞没搞错，你不也为了2千块差别的J1和H1B烦
恼吗?所以哈，我们大俗人没必要在金钱面前天天装13吗。。
人人都有肮脏罪恶的想法，司空见惯，也没行出来，憋屈气愤的时候就更没什么了。我
看到美女有时候还YY呢，哈哈哈，你们鄙视不齿我吧。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 9 你敢不睡觉吗？你不睡觉能够活多少天？给定所有营养素，水随便喝，维生素胶丸随便
吃，你能不睡觉吗？
不说别的，看到那些熬夜解说足球的么？几十岁的人了，痘子一把一把的。而他们仅仅
晚睡觉而已。
你牛，你学富五车，你学过牛顿力学和仿牛顿力学还原论的化学，医学，药学，你倒是
解释一下，为什么不睡觉对人有这么大危害？
而阴阳，用非常简单的概念就解释了，而且大而化之，普遍运用。不得不用张五常的话
说一下，道家阴阳哲学比起西方还原论细枝末节的分析学胜出八条街。
顺便科普一下，支持西方科学的最普遍的哲学观点是还原论和分析学。就是力图把事物
拆分到最简单的成分来一一破解。这也叫解构。这种解构论比较适合学术探讨和普遍承
认（复杂东西各说各的理，简单东西比较清晰好研究好统一），但面对复杂系统常常束
手无策。
就最简单的，学一门语言，用科学主义的解构法学就是学词汇，学文法，学发音。把每
个都搞清楚了您自然就全齐了。可惜这种落后方法早被淘汰了，现在谁还用这种方法谁
傻瓜，现在宁肯囫囵吞枣的从how are you开始练，也不先搞这些细节完善的东西。首
先做到roughly right,然后才搞定 precise |
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m*****n
发帖数: 3575 | 11 当时五四引进的是“科学主义”这个宗教
就是简单的说我只要自封为“科学”这一边，我就没和你辩论之前就认定你是错的，我
听都不用听就知道你比我弱智，所以我根本不用听你的，你是错的，我已经很清楚了，
over。
五四的余毒留在今天，就是今天这些闹事说中医不科学的各位。 |
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w******g
发帖数: 591 | 12 不是中国人民傻
而是受到唯物论毒害后造成的科学主义，或者说叫科学教条主义者们一手造成的
所以对于没有受到唯物论毒害的人对于中医的态度和被毒害的态度迥然不同
中医理论说白了只是古人对于身体情况的一种哲学性质的描述
但这个描述又是和人体紧密相连的，并且经过几千年的发展在某些方面已经很完备了
对于是否科学，那要看怎么定义科学了，在唯物论眼里，科学就只有唯物论，所以中医
这种对世界描述方式不符合唯物论思想的东西当然是伪科学了
可是如果在真正的自然科学眼里，中医理论只是对自然和人体的一种描述方法，至于是
否正确尚需要检验。
但可惜的是，目前做中医研究的大部分都是唯物论者，用一些所谓的西医的科学方法去
强制性的验证中医的效果，却不知道他们实行的很多方法都是违背中医根本的，所以中
医无效理所当然。这也是中医的可悲之处。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 （二十一)
纵观历史，人类社会的发展总是轻装上路的。东方文化不管有多好，如果在当代没有实
际用途，没有一个技术依托也是不可能存在的。所以我看那些提倡儒学的，看那些主张
恢复传统文化的，都是白费力气。别说提倡传统文化白费力气，就是用行政手段推行西
方的民主、自由不也一样是白费力气吗？当今中国传统文化因其实用性差，已被清理得
差不多了，唯有中医还因其实际疗效而处于不死之地。历史是个现实主义者，所以，空
谈东方文明不行，不如脚踏实地的搞好中医。中医不死，中国文化就不能咽气。中医是
中国文化依托的最后一个堡垒。
中医的存在和发展在当今世界有着极大的合理性，可以说有良好契机。
中医在中国之所以没有灭绝，还在于中国始终没有脱离贫困，我们用不起西医。我一直
奇怪毛泽东，他也算是五四青年，五四青年少有不要打倒中医的。从他的各种传记中我
都没有发现他接触、了解中医的史料，他从何而来对中医的支持呢？他老人家要是反对
中医的话，中医还能存活到今天？破旧立新的行动，把中国真是打扫成一块干干净净的
大地了。可偏偏留下了中医这个旧东西。毛泽东在农村建立了覆盖面广、组织严密的医
疗体系，这个体系本身就是中西医结合的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 （十一）
但我奶奶不否定我母亲在外面的功绩。我记得在文革最激烈的时候，斗争无限升级。我
们大院有死的，有逃的，有进大狱的，形势已完全失控了。
我家当时也处于生死存亡的紧要关头，我奶站在大院中央，进行了一场气焰嚣张的演说
，三十多户人家，我奶逐家地骂，这个：“你生孩子难产，三天三夜没生下来，最后还
不是来找我家媳妇了？如果不是小宁她妈，你就憋死了！”然后踢一脚一个半大小子：
“还能轮到你今天来革奶奶的命？”那个：“你出麻诊，出不出来，四十多天下不了地
，最后是谁救了你？今天你当革命小将了？你要革谁的命？”“你们有一个算一个，都
拍着良心想一想，我们家孩子妈，对你们哪一家没恩？……。”
我奶这么干时，我是替她捏一把汗的。那时的人性何等脆薄，一旦被激怒，后果不堪设
想。可是全院的人都低下了头，听了奶奶的数落，大家都承认我母亲医术高，医德好，
真找不出一个对我母亲有一点微词的人。奶奶的指责，瓦解了人们的革命激情，把我们
家从困境中解救了出来。
小时候，在母亲身边的时候不多，时间也不长，加之对中医没什么兴趣，更讨厌整天一
屋子人，闹哄哄的。我对母亲做的事并不关注，，既便是这样，如果说母亲出门几日... 阅读全帖 |
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X*******g
发帖数: 489 | 15 以下为邓铁涛写于2013.5.13日的一封书信。
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曹东义贤棣：
你好！
久未通信，但你发表的文章我都注意看，都觉得写得不错。前天翻旧件，拈出你2005.
11.15日的来信，谈关于禽流感问题的信。信中说：“其实，需要正确认识中医的，有
相当多的是我们中医界内部的人士。‘学院派的中医’观念已经根深蒂固。”
这个可悲的现象，是王斌思想的影响所致！最近《中医药报》上不断出现：“中医要科
学，要打破神秘的藩蓠”之类的要科学主义不要中医学的文章！我年事以高，无法去教
育这些中医学院毕业的“中医掘墓人”！要打破藩蓠（中医药报，2012.7.2日，p3)的作
者居然提“头发可以止血吗？”的问题。他连头发与血余炭都分不开，到底这个藩蓠是
他自作的还是中医的呢？而《中国中医药报》也不加按语原文以登了！我希望你以批臭
“告别中医”者的精神，执笔战斗。我的学生中你最为合适，你以为对吗？因写此信。
再一次祝你省恢复原中医学院。我怀念杨医亚先生！匆此
祝快乐
邓铁涛
2013.5.13日 |
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a*****e
发帖数: 305 | 16 有理也不在声高啊。平和点。
科学又不是长生不老药。有绝症不是很正常么。
现代医学对于治疗传染病，延长人类寿命方面确实做了很大的贡献啊。
瑕不掩瑜嘛。
科学没有错。错的是科学主义，惟科学是从，把科学当唯一金标准的人。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 由于近年来杂志上多有中药副作用的研究报导，是药都有副作用的公理性论点，中医也
有“是药三分毒”之说，临床上确实偶尔看到中药中毒的现象，因而中药也有副作用似
乎已成定论。互联网上更有方舟子之流，出于反中医的需要，对中药的疗效全盘抹杀，
对中药的副作用无限夸大，在他们眼中，中药几乎成了只有毒害作用，没有治疗作用的
害人毒品，不仅学术上有失公允，而且在临床上和社会上都造成极坏影响。为此，为中
药的副作用正名在所必须。
一、意外事故与副作用不可混为一谈
副作用一词，本是西药的专利，在西医药进入中国之前，根本就没有副作用一词。无副
作用是中医独特的优势，也是不争的事实。因为中医有系统完整的用药理论，只要按照
用药规范正确使用中药，理论上不应该有副作用，凡用中药产生了中毒现象，对脏腑组
织造成严重危害者，皆属不规范不正确用药所致，应属于意外或事故，与副作用不能混
为一谈。
意外事故和副作用的区别在于操作是否正确规范，意外事故是在违犯操作规程，用药不
当时对人造成伤害，只要正确规范操作就不会产生伤害。副作用是在不违犯操作规程，
正确使用的情况下，仍不可避免地对人造成伤害。即意外事故是人为的，副作用是... 阅读全帖 |
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y*******n
发帖数: 22 | 18 尽管本书中的各篇文章初看时显得涉及许多问题，但我希望读者能很快察觉，其中大多
数文章讨论的问题是密切相关的。这些文章从道德哲学论及社会科学的方法，从经济政
策问题谈到纯经济理论；上述诸问题是被当作同一中心议题的不同方面来加以探讨的。
这种组合在本书的前六章中可以很容易地看出。后面的三章谈到“社会主义的计算”，
在某种程度上可以视为作者的同一思想在分析特殊问题时的运用，尽管我撰写这些文章
时并未完全意识到这一点。
由于不久前我已出版了一本讨论本书某些议题的更通俗的著作，因此有理由提醒读者，
本书并不打算再作为大众性的读物。书中只有部分文章（第一章、第六章，可能还有第
四章、第五章）在某种意义上可视作是对先前一些确定的实际结论的粗略说明的完善补
充，由于我心情急切，这些结论发表于题为《通往奴役的道路》的专著中。其余的文章
则明确地是为与我同行的学生写的，相应来说，完全是专业性的。所有这些公认的未完
成作品，和在追求遥远目标过程中出现的作品，目前都必须用以替代已完成的作品。恐
怕还应说明，我的一些讨论本书大多数文章所涉领域的近作，没有包括“科学主义与社
会研究”和“科学的反革命”（ “Sci |
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T*******I
发帖数: 5138 | 19 我想，你的这个假设的前提错了。
上帝的存在与否不因是否祷告。
以我的观点，即使是从“科学主义”的角度，也可以把上帝理解成为一个概念性存在。
当我们开始认识外部世界时，首先设定这个存在是必要的，因为它代表着永恒、无限
和不可知，而我们人类则不过是处在暂时、有限和可知的境地。两个世界的总和就是
整个宇宙。
我们将不因有限世界的有限而感到绝望，因为我们知道在有限世界的外部有一个无限
的存在。
祷告就是从有限世界向无限存在发出的心灵呼唤。它开启了我们对未知世界的向往。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37606
雷颐，中国当代著名历史学家。1956年出生，中学毕业后下乡插队数年，然后当兵
，后又复员当工人。1978年考入吉林大学历史系，1985年获硕士学位。同年到中国社会
科学院近代史研究所工作至今，现为研究员，研究方向为中国近代思想、文化史。长期
在《经济观察报》《南方周末》等报刊发表文章，著有《被延误的现代化》、《历史的
裂缝》、《李鸿章与晚清四十年》等，译有《中国现代思潮中的唯科学主义》、《在传
统与现代性之间》、《胡适与中国现代知识分子的选择》等。
《历史的进退》《历史的裂缝》为雷颐的历史文章随笔集，收入发表于《经济观察
报》《南方周末》诸媒体的文字。雷颐在书中讲述他的历史观时写道：公开的“文本”
与真实的“历史”，往往相距甚远，有时甚至完全相反。而且，每个社会，每个时代或
多或少都会有各自不同的“禁忌”；对一些事件、人物在一定时空内的“书写”往往“
只能这样”、“只能那样”。而学者往往也会有自己的“偏爱”或“偏恶”，对自己的
研究对象，无论是人物、事件还... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒的文化使命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 3 17:13:06 2013, 美东)
http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 22 第一节 浪漫主义思潮的兴起
历史上任何一种思潮的产生都具有社会历史的和思想史的根源。浪漫思潮的
产生，简单说来，就是欧洲近代以来资本主义工业化进程的产物。德国浪漫美学
不过是整个欧洲浪漫思潮的一个极为重要的组成部分。对整个欧洲的浪漫思潮的
背景的考察，也就是对德国浪漫美学的形成背景的考察。
与我国漫长的封建社会的历史不同，西方世界自文艺复兴以后，就进入了以
工业文明为主要标志的资本主义历史阶段。自然科学的旨趣随着资本主义的扩展
愿望不断增强，尽管自然科学的诞生也是在努力挣破封建势力的囚牢的痛苦中诞
生的。在这个时候，历史上的先进分子们都有一种强烈的内在冲动，这就是征服
自然、支配自然。要达到这一目的，首先必须去发现自然界的诸规律。于是，物
理学得到长足的发展，伽利略，牛顿为新时代的先驱。由此，一种实在主义、经
验科学主义开始影响人们的思维方式。十七世纪可以说是西方历史上的一个新阶
段，因为，以数学为基础的物理学建立起来了，进而，机器的发展又为科学提供
了更坚实的基础，数学与实验结合起来，机械式的看待自然甚至社会问题的思维
方式有了自己 |
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c******a
发帖数: 168 | 23 我不喜欢这个作者主要有以下几点：
1. 整个文章并非讨伐共产制度，而是讨伐中国传统的儒家意识形态。不是说不可以讨
伐孔夫子和他的后人，但是针对这样一个根基很深的文化，用这样简单浅薄的口吻随便
说说，没有意思，反而容易造成不明读者的偏见。事实上，同样的文章，只有删掉关于
只有1%的人进重点大学那段，就完全可以用到日本头上。
2. 作者带着浅薄的西方文化的优越感，不假思索的认为西方的自由民主概念是绝对好
的。其实他们的自由与民主的问题，他们自己的先哲们早就看到了。Excellence 和
equality从来都存在着两难，作为一个知识分子，连这点都看不到，就太浅薄了。我自
己碰到过一些这样自以为是的西方人。有一个例子，有个芬兰人，看完了《卧虎藏龙》
，说只喜欢里面的章子怡，敢爱敢恨，很性感，剩下的人都太压抑，后来又看了《花样
年华》，说，你们中国人怎么都那么压抑？你们这种不自由的社会意识形态实在非常愚
昧。
3. 中国的问题不能够矫枉过正。有人可能认为，儒家文化对中国毒害太深，要大大启
蒙一下，哪怕带进来科学主义理性主义功利主义的弊病也可以。问题不那么简单，中国
的情形常常是，人家的好没学 |
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