p****t
发帖数: 11416 | 1 石笋行
作者：童恩正
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的《石
笋行》了。
石笋是成都古城最古老的一处遗迹。在晋代（公元5世纪左右）的一部历史书籍《
华阳国记》中，就有了记载，据说当时成都共有石笋“三株”。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一百八十九章：逆袭真仙
移山填海符是真仙符，作用单一，就是一座铜山砸下，不管你什么人物，被这样的大山
命中，都要粉身碎骨。
“现在才拼命，晚了。”高英杰怪笑，已经撤出了那移山填海符所控制的范围。
这释放移山填海符的仙人，因为自身已经是难保，越阶释放仙符，也没能控制被攻
击的高英杰。
被攻击的四个仙人，同时撤出移山填海符的攻击范围，那个释放仙符的仙人，自己
却被移山填海符召唤出来的铜山砸在下面。
他的身体下面，出现了一个平镜一样的横截面，与那铜山碰撞，他被两下夹击，直
接砸成ròu酱。
白起看的分明，那四大真仙，在移山填海符释放出来的时候，联手使用了一道仙术
。这道仙术一出，被攻击的那些迎州仙人，一个个仿佛是中了诅咒，动作变得缓慢下来。
缓慢的不只是动作，还有这些仙人的仙灵运转。
只有两个真仙，在移山填海符下勉强释放出遁术，从下方逃脱。
九个仙人的尸体，被砸入大地之中，白起上前，将这些仙人的尸体收入妖灵葫芦，
用雷池将这些尸体上的空间仙器剥夺下来。
移山填海符是强大的真仙符箓，这些地仙被四大真仙驱散身体之中的仙灵，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第一百八十九章：逆袭真仙
移山填海符是真仙符，作用单一，就是一座铜山砸下，不管你什么人物，被这样的大山
命中，都要粉身碎骨。
“现在才拼命，晚了。”高英杰怪笑，已经撤出了那移山填海符所控制的范围。
这释放移山填海符的仙人，因为自身已经是难保，越阶释放仙符，也没能控制被攻
击的高英杰。
被攻击的四个仙人，同时撤出移山填海符的攻击范围，那个释放仙符的仙人，自己
却被移山填海符召唤出来的铜山砸在下面。
他的身体下面，出现了一个平镜一样的横截面，与那铜山碰撞，他被两下夹击，直
接砸成ròu酱。
白起看的分明，那四大真仙，在移山填海符释放出来的时候，联手使用了一道仙术
。这道仙术一出，被攻击的那些迎州仙人，一个个仿佛是中了诅咒，动作变得缓慢下来。
缓慢的不只是动作，还有这些仙人的仙灵运转。
只有两个真仙，在移山填海符下勉强释放出遁术，从下方逃脱。
九个仙人的尸体，被砸入大地之中，白起上前，将这些仙人的尸体收入妖灵葫芦，
用雷池将这些尸体上的空间仙器剥夺下来。
移山填海符是强大的真仙符箓，这些地仙被四大真仙驱散身体之中的仙灵，... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 5 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯帖記 8:1-10:3; 哥林多前書12:27-13:13; 詩篇 37:1-11; 箴言
21:23-24
【今日默想禱讀經文】哥林多前書13:1-13
你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。
我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、 響的鈸一般。
我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能彀移
山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。
我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。
愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．
不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．
不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．
先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限、先知所講的也有限．
等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。
我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟
棄了。
我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清．〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
耶稣是基督徒的主，基督徒都要听从耶稣的，班风也是耶稣说了算，不是某个人说了算
。耶稣还要大家彼此相爱，爱邻人，爱敌人呢。基督徒弟兄姐妹更要相爱。愿我们同勉
：哥林多前书13：1-7
我若能说世人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。
2 我若有先知讲道的恩赐，也明白各样的奥秘，各样的知识；并且有全备的信，叫我能
够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3 我若把一切所有的分给人，又舍己身被人焚烧，却没有爱，对我仍然毫无益处。
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂；
5 不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；
6 不喜欢不义，只喜欢真理。
7 爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7
不是抬槓, 神應該是比較喜歡財主吧。 你說說。
這整個討論中你就是要幫耶穌從原來的語句中開脫, 加上前提條件,
或者把本來的觀念轉移到不是很一樣的觀念上, 這其實就是我批評的。
中國人崇尚 "人窮志不窮" 就說得很好, 重點不再人窮, 而是志不窮,
耶穌就只說人窮有福, 然後靠你們這樣把窮扯到什麼虛心什麼謙卑之類的,
何必呢？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 8 主耶稣曾说，若是我们的信心有芥菜子大的话，已经可以移山。
我就是觉得自己的信心连芥菜子都不如，所以洗头洗澡都免谈了。
看您一直没抓住要点，还是提醒一下吧。
对治病有果效的，不是抹油，而是后面那个“出于信心的祷告”。
抹油只是个外在的仪式，表明弟兄姊妹之间的关爱之情而已。
就好比过去说夫妻之间要相敬如宾，就要有“举案齐眉”这个动作一样。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: GetThere (学了也无术), 信区: Belief
标 题: 《圣经》背后的保罗（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 18 11:10:53 2010, 美东)
1947至1952年死海手卷的发现揭开了一件不为人所知的事情。起初死海手卷的发现只是
由一些天主教和犹太教的学者进行研究。但他们只把一小撮公开，并指其余有关早期教
会的文献没有价值。直至1991年，美国加利福尼亚州亨廷顿图书馆 (Huntington
Library)把这些死海手卷的相片公开出来。故在1991年出版了两部有关研究死海手卷的
书籍，这两部书籍同样藉死海手卷揭露了早期教会的一些事情。
在死海手卷中，指出耶稣是正义的导师，而保罗是「邪恶的教士」、「说谎者」。在其
中一部大马士革文献(Damascus Document)中写道：「自从我们的唯一导师和我们在一
起的最后一日，直到人们堕落投向那说谎者，已差不多有40年。」耶稣大约是在公元30
年被钉在十字架，而保罗是在公元67年被斩首，相距的时间也是差不多40年。在大马士
革文献中，保罗正... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 13:1我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。
13:2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能
够移山，却没有爱，我就算不得什么。
13:3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
13:5不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
13:6不喜欢不义。只喜欢真理。
13:7凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
13:8爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终
必归于无有。
13:9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。
13:10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
13:11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子
的事丢弃了。
13:12我们如今彷佛对着镜子观看，馍糊不清。（馍糊不清原文作如同谜）到那时，到
那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
13:13如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
在我眼里，人人都有可爱之处。即便是一个杀人犯，他小时候也是很可爱的，我也希望
他痛改前非，不再犯罪。何况版上是网友虽然意见不同，但都有闪光点。我也没有说审
判论断我的基督徒我就不爱了，很多他们说的观点我也是同意的，就是大家分享的那些
劝人信主，爱主的话。我没有替非基遮掩，要是你真的爱一个人，你会包容劝诫，这是
你能做的，而不是恨恶他们，对吗？弟兄看经文吗？你对经文这些话有什么理解呢？
哥林多前书13：1-
1我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够
移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
4爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
5不罔顾规矩。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
6不喜欢不义。只喜欢真理。
7凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
好像翻译有些问题，这里有另一个版本的：13：4-7
4爱是长久忍耐，和蔼仁慈的。爱不嫉妒，不吹嘘，不自大。5不罔顾规矩，不求自己的
利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害，6不因不义而欢喜，只因真理而高兴。7爱
能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。
第5节好像还是有问题，英文的是这样说的：
5：It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.
所以5节点中文也许可以译成： 5不粗鲁，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人
的错误。
这些经文的前面还告诉我们，如果没有爱，会怎样：（哥林多前书13：1-3）
1我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够
移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
所以我认为爱是一种心里活动，是真诚的发自内心对别人的关爱，由此自然的行动。第
3节说周... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 13 第十六章 论信心
问１：信心有几种？
答：有四种：历史上的信心，暂时的信心，神迹的信心，与得救的信 心。
问２：历史上的信心是什么？
答：对已知的事实予以同意。
问３：这不是一个很好的信心吗？
答：是的，是必须的，但是不够。雅二19：“你信神只有一位，你信的 不错；鬼魔也
信，却是战惊。”
问４：暂时的信心是什么？
答：是对真理一时之间的同意或持有，只是得到一些外部的满足。太十 三20-21：“就
是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂 时的；及至为道遭了患难，
或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”
问５：神迹的信心是什么？
答：是一很强的说服，就是我们本身所行，或行在我们身上的神迹。
问６：这事何时发生？
答：当神迹工作发生时。
问７：这神迹的信心不能叫人得救吗？
答：不能。林前十三2：“有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就 算不得什么。”
问８：得救的信心包含什么？
答：三件事：知识，同意与信靠。
问９：没有知识盲从的信够吗？
答：不够。约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基 督，这就是永
生。”
问 10：信心的主要与证明为真实的行为是什么？
答：乃内心... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 14 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现
实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不
同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等
故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见
天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解
释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神
仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了
传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！” |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 一個禱告（包括得醫治的禱告）蒙應允的先決條件是什麽（太21:21-22；雅 4:2-3；雅
4:15
；約一5:14-15；）？
请分析这些经文 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 头脑的知识还是生命的知识？
爱德华兹
“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫
人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。”——林后3：6
一个人可以在他的理智上拥有极多教义的知识，但却未品尝过这些教义中圣洁之美
；他所知道的，乃是头脑里的理智，但却没有心灵里属灵的体会。仅有教义的知识，就
好象一个人只是注视并触摸蜂蜜而已；但属灵的知识，就是一个人用舌头亲尝蜂蜜之甜
美了。亲尝蜂蜜甜美者，比注视、触摸蜂蜜者更认识蜂蜜！
这意思就是说，对圣经属灵的了解，并不意味着就是了解比喻、预表及寓言。一个
人可能知道如何解释这些东西，但在灵里却没有一丝属灵的亮光。「我若有先知讲道之
能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我们能够移山，却没有爱，
我就算不得什么」（林前十三：２）。圣经的「属灵意义」，就是在于其真理的神圣甜
美，而不是其象征性经文的正确解释。
再者，假使神籍着圣灵将他的旨意启示给我们，这也不是属灵的知识；此等知识是
教义性的，而非属灵的。有关神旨意的事实是教义性的，正如有关神的本性和工作的事
实也是教义性的！所以我们还是在处理教义的知... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 23 第十六章 论信心
问１：信心有几种？
答：有四种：历史上的信心，暂时的信心，神迹的信心，与得救的信 心。
问２：历史上的信心是什么？
答：对已知的事实予以同意。
问３：这不是一个很好的信心吗？
答：是的，是必须的，但是不够。雅二19：“你信神只有一位，你信的 不错；鬼魔也信
，却是战惊。”
问４：暂时的信心是什么？
答：是对真理一时之间的同意或持有，只是得到一些外部的满足。太十 三20-21：“就
是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂 时的；及至为道遭了患难，或
是受了逼迫，立刻就跌倒了。”
问５：神迹的信心是什么？
答：是一很强的说服，就是我们本身所行，或行在我们身上的神迹。
问６：这事何时发生？
答：当神迹工作发生时。
问７：这神迹的信心不能叫人得救吗？
答：不能。林前十三2：“有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就 算不得什么。
”
问８：得救的信心包含什么？
答：三件事：知识，同意与信靠。
问９：没有知识盲从的信够吗？
答：不够。约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基 督，这就是永
生。”
问 10：信心的主要与证明为真实的行为是什么？
答：乃内... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 24 法利赛人和经学家们啊~ 你们的基督到底在哪里？
字句杀死人。
基督最大的美德是爱。不是道理。
祂也未选当时那么多经学家法利赛人作门徒。却选了渔夫等文化不多的下层人。最后选
了保罗，还要留一根刺来保守他。
聪明人容易骄傲，智慧充足全然美丽的天使长也堕落，最聪明智慧的所罗门也失败，基
督竟然讲经学家和法利赛人有八重祸。这些都足为今人诫。
马太23:2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上， ....他们把沉重难担的担子捆起来，
放在人的肩上，。。。
23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关
了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人
入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
所以，真理虽重要，美德在真理中更重要，爱是主的最大诫命。不是道理。
林前13:1 我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能
彀移山，却没有爱，我就算不得什么。
爱是永不败落。所以求主挪... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 25 字句杀死人。
基督最大的美德是爱。不是道理。
祂也未选当时那么多经学家法利赛人作门徒。却选了渔夫等文化不多的下层人。最后选
了保罗，还要留一根刺来保守他。
聪明人容易骄傲，智慧充足全然美丽的天使长也堕落，最聪明智慧的所罗门也失败，基
督竟然讲经学家和法利赛人有八重祸。这些都足为今人诫。
马太23:2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上， ....他们把沉重难担的担子捆起来，
放在人的肩上，。。。
23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关
了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人
入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
所以，真理虽重要，美德在真理中更重要，爱是主的最大诫命。不是道理。
林前13:1 我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能
彀移山，却没有爱，我就算不得什么。
爱是永不败落。所以求主挪去我心思的高傲，和满脑的道理，求祂赐给我们爱人的度... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 ... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 28 马太福音21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
马可福音11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的
，就必得着。
这两处记录的是同一件事情，所以要对应着看，马可福音是按照时间先后顺序记录时间
，时间发生的前后关系可以参考马可福音。这两句话不是孤立存在的，它们都紧跟着耶
稣行的一个神迹而出现。跟这个神迹要教导的内容有着直接的关系。所以必须先看这个
神迹要讲什么。这个神迹就是耶稣想吃无花果，结果无花果树上一个果子没找到，耶稣
就命令树枯萎，第二天再来看的时候树真的枯萎了。
这个神迹耶稣是专门行给门徒看的。为要教训他们一些事情。经文里有些指代罗列如下：
耶稣想吃无花果：神有旨意
无花果树：以色列民族，在新约里提到真以色列民，就是信耶稣重生得救的人
无花果：福音的果子
无花果树的枯干：神不用不顺服的门徒
耶稣那里的时候是接近逾越节，这个时间无花果树应该结果了。应该结果的时间没结果
，比喻门徒应该传福音带人归主，却不去做，不顺服神的旨意。这个神迹是教导门徒，
神有旨意，要他们去传福音，他们如果不顺服，不传福音，不结福音的果子，那么神就
不用他们。
... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 29 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥林多前书 13:6
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书 13:7
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。
哥林多前书 13:8
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l**********t
发帖数: 5754 | 31 thanks for sharing.
非拉铁非, in Greek, means brotherly love.
IMHO, 坚守真道 naturally leads to oness and love IN CHRIST -- not wordly "
love" that pleases man, but "love" from Christ that pleases God.
Oness in Christ
Romans:
15:5 但 愿 赐 忍 耐 安 慰 的 神 ， 叫 你 们 彼 此 同 心 ， 效 法 基 督 耶
稣 。
15:6 一 心 一 口 ， 荣 耀 神 ， 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父
15:7 所 以 你 们 要 彼 此 接 纳 ， 如 同 基 督 接 纳 你 们 一 样 ， 使 荣
耀 归 与 神 。
Love in Chirst
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
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h****9
发帖数: 1087 | 32 哥林多前书 第十三章
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无
有。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢
弃了。
我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。
我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 密不可分？
哥多林前书 13:2 如果我有先知的能力，能理解一切奥秘、通晓一切知识，而且也有能
移山的坚定信仰，却没有爱，那我也一样啥也不是。
密不可分为什么要单独这么说？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 你可能指的哥林多前书：
经节13:13 “如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最
大 的 是 爱 。“ 是对第13章经文是一个总结。
(1~3节)有恩赐却没有爱，就算不得甚么
(4~7节)爱的定义
(9~10节上) 恩赐是有限的，爱是完全的
(10节下~13节)恩赐必归于无有，爱要常存
主再来前，信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路
上的供应，叫我们无论经历如何艰难，都能甜美往前.
主再来后 （等那完全的来到）， 所信所望已经实现，但爱常存。
＝＝〉
(13节) 如今常存的有信望爱，其中最大的是爱
哥 林 多 前 书
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么 。
13:3 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 属灵认知
属灵的情感不是没有光的热度，乃是源于属灵的光照。一个真基督徒会有所感觉，
是因对属灵之事比以前有更多的看见和了解。他比以往更清楚且更多地有所见解，并且
对神的真理有更新鲜的感受，或重获从前他所失去的认知：「我所祷告的，就是要你们
的爱心，在知识和各样见识上，多而又多」（腓一：９），「穿上了新人，这新人在知
识上渐渐更新，正如造他主的形象」（西三：１０）
针对此点，我要强调，教义的知识与属灵的知识是有很大的分别。教义的知识只涵
盖理智而已，而属灵的知识是心灵的感觉，籍此我们可以看见在基督教教义中所拥有的
圣洁之美。属灵的知识，总是包涵理智与心灵。我们必须以理智来了解圣经教义的意义
，并且用我们的心灵来品尝这意义中的圣洁之美。
一个人可以在他的理智上拥有极多教义的知识，但却未品尝过这些教义中圣洁之美
；他所知道的，乃是头脑里的理智，但却没有心灵里属灵的体会。仅有教义的知识，就
好象一个人只是注视并触摸蜂蜜而已；但属灵的知识，就是一个人用舌头亲尝蜂蜜之甜
美了。亲尝蜂蜜甜美者，比注视、触摸蜂蜜者更认识蜂蜜！
这意思就是说，对圣经属灵的了解，并不意味着就是了解比喻、预表及寓言。一个
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 爱总往好处想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 11:27:42 2013, 美东)
经节: 爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前书十三章7节)
爱是没有范畴的。爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了。」「凡事」是包
括每件事。如基督一样的爱，会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道
：即使他们失败或做愚蠢的事、也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信：即使
他们伤害你，你仍旧爱他们，不会报复他们?
爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你。如果有
人想要伤害你，你「凡事包容」，无条件地原谅对方。如果处于困境，你看到一丝希望
的微光，于是你抓住它。如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」。你对你所爱的，永
远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人。
保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山，能说天使的话语，拥有... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ，
我 就 成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样
的 知 识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我
就 算 不 得 什 么 。
13:3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却
没 有 爱 ， 仍 然 与 我 无 益 。
13:4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 。 爱 是 不 嫉 妒 。 爱 是 不
自 夸 。 不 张 狂 。
13:5 不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。
不 计 算 人 的 恶 。
13:6 不 喜 欢 不 义 。 只 喜 欢 真 理 。
13:7 凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 ... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
happybird (家有乖宝小丹尼) 于 (Thu Nov 3 17:02:43 2011, 美东) 提到:
人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略
自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视
和仇视的目光。
上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身
上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对
立面身上才能找到自己。
比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就
是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体
现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一
个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人
的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就
出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 40 说你不懂圣经吧，你就来现眼
耶稣说祷告能移山，没说光祷告啥都不做就可以呀。
你始终活在自己想像中 |
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J********2
发帖数: 354 | 41 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 42 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 （对「信心」这术语各种错误的观念，8–13）
8.「形成」和「末形成」的信心
「相信本身——就如我以上所略提并之后更详细所覆述的——在乎人心胜过在乎人的思
想，在乎意向胜过知识20。b因此，信心被称为：「信服真道」（罗一5），而这是最蒙
神悦纳的顺服——这是理所当然的，因对神而言没有比祂的真理更宝贵的了。根据施洗
约翰的见证，信徒印证神的真道就如在上签字一样（约三33）。既然我们对这事毫无疑
问，我们用一句话就可充分证明，「形成」的信心为相信加上敬虔的倾向是愚昧的说法
21。因为就连相信也是根基于敬虔的倾向——至少这是圣经所启示的相信！信心倚靠对
基督的认识。而且人若没有圣灵的成圣，就不可能认识基督。由此得知，信心绝不能与
敬虔的意向分开。
9.哥林多前书十三章2节——对于「形成」和「末形成」之信心间不同的证据
a他们习惯利用保罗的这话：「我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不
得什么」（林前十三2 p.），从信心中除掉爱而扭曲信心。
10.他们所谓「末形成」的信心只是一种对信心的幻想
圣经记载：连西门也相信了（徒八13），不久却又显露了他的不信（徒八18）。我们对
于圣经... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 44 先不论希特勒是不是基督徒的问题，
我个人对这个例子存疑。。
无论一个人是否得到基督的救赎，
他依然还是需要为他在现世所作的触犯世俗法律的罪恶，
承担现世的相应的惩罚，比如杀人犯依然要被判死刑，
即使灵魂因为信主而得救。而严守戒律的佛教徒，如果
在现世没有机会听闻基督的救赎的信仰，则需要按照他
自身的良知接受神的审判，当然，在基督教的体系中，
不会去考虑该佛教徒前世做了什么，只看现世。
此外，因为这个佛教徒现世的行为良好，可能在现世会
接受到一些比较好的回报，甚至被树为世俗的道德模范。
但是也没有办法，我并不是轻视个人的努力，但方向跟道路
的选择，依然是关键的，即使你觉得负能量，但事实是如果
两个人A和B都从天津到北京去，A是从天津直接朝着北京的方向
进发，B则是沿反方向进发。即使B是用跑得，一天跑24小时不
吃不睡；而A每天慢慢走个15分钟，然后沿途游览，吃各种小吃。
结果依然还是可能A早得多的先到北京，而B需要接近绕地球一周
才到北京。如果给双方定一个时间限... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 45 先不论希特勒是不是基督徒的问题，
我个人对这个例子存疑。。
无论一个人是否得到基督的救赎，
他依然还是需要为他在现世所作的触犯世俗法律的罪恶，
承担现世的相应的惩罚，比如杀人犯依然要被判死刑，
即使灵魂因为信主而得救。而严守戒律的佛教徒，如果
在现世没有机会听闻基督的救赎的信仰，则需要按照他
自身的良知接受神的审判，当然，在基督教的体系中，
不会去考虑该佛教徒前世做了什么，只看现世。
此外，因为这个佛教徒现世的行为良好，可能在现世会
接受到一些比较好的回报，甚至被树为世俗的道德模范。
但是也没有办法，我并不是轻视个人的努力，但方向跟道路
的选择，依然是关键的，即使你觉得负能量，但事实是如果
两个人A和B都从天津到北京去，A是从天津直接朝着北京的方向
进发，B则是沿反方向进发。即使B是用跑得，一天跑24小时不
吃不睡；而A每天慢慢走个15分钟，然后沿途游览，吃各种小吃。
结果依然还是可能A早得多的先到北京，而B需要接近绕地球一周
才到北京。如果给双方定一个时间限... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 谢谢分享。
我也感觉总挑人毛病是不太好。圣经中说不要看不到自己眼里的木头却偏挑别人眼里的
刺。(马太福音7:3-5)。这种世界观其实挺奇怪，因为如此下去，世界越发展，人反而
会越类了。我认为应该是世界越发展，人可以越轻松。
做事情要求自己尽量做好是应该的，指出别人的错误也是不错的，我想唯一要注意的就
是要考虑别人的感受。让别人容易接受。
歌 林 多 前 書 13
13 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 ， 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知 识 ，
而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算 不 得
甚 麽 。
3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却 没 有 爱 ，
仍 然 与 我 无 益 。
但是我们很难知道别人心理怎么想，所以很难办。多看自己能不能帮忙吧。身教比言传
可能效果更好些。
有时对人的爱比工作做得完美更重要。很多工... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 48 把原文翻出来中英文对照，把相关章节翻出来看看，就知道咋回事来。
基督说信心足够大能移山，保罗被毒蛇咬不遭害。
人若you保罗的信心，的确可以 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 基督教信仰的力量来自哪里？（为何基督徒要加入教会？）
作者：羽毛乱飞
[引用]作者：柳之坪
我可以很明确的告诉你：中国的基督教组织会逐步的削弱下去，它们的组织色彩会逐渐
销褪。不热衷教会的基督徒的比例会越来越多，随着中国逐步走向民主、自由进程。更
进一步说，当中国实现了民主、自由后，基督徒和基督教徒的数量都会停留在一个小的
可怜的数量级上。[引用完]
柳之坪：
我不敢说比你更有智慧，但是要说到对基督教，对《圣经》，对中国教会的了解，我自
信比你多的不是一点而已。我也可以很明确的告诉你：中国的基督教会越来越强大，基
督徒的组织形态会越来越明显，这两句话的意思是同一个。
因为你根本不明白，基督教传播了两千年，它的力量在哪里。和佛教，道教什么的不同
，至少从外在看，基督教的力量就在于“信仰的生活化”：基督教不是一套理论，一堆
教义，不是一系列的宗教仪式（虽然这些也很重要），基督教是一种生活方式，而且是
人类群体生活的方式。
对于基督徒而言，教会的意义不同于庙宇或者道观，教会不仅仅是在一起举行基督教宗
教仪式的地方，更是一个信徒进行公共生活的地方，基督徒称之为“团契”（这同时是
一个名词和动词... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 二、人生的价值意义究竟是什么？
亲爱的朋友，人生的价值意义究竟是什么呢?
围绕着这个问题，千百年来，古今中外无数的文学家和哲学家开始了孜孜不倦地探
索。但是，除了信仰真神，人们终归未能在求索中寻找到令人满意和信服的答案。
就像火车、轮船和飞机既是人类所造，那他们的价值就要服务于人类，彰显人类的
荣耀。试问，当这些人类所创造的事物离开人以后，它们的存在还有意义吗？如果人不
去操纵这些东西，这些运输工具自身能够决定自我的价值同意义吗？
在《创世纪》第1章27节，圣经记载了人被造的事实：“神就照着自己的形象造人
，乃是照着他的形象造男造女。”
因此，同样的，人是上帝所造，如果人离开上帝，他的存在还有意义吗？如果人不
要上帝掌管我们，那我们自我能够像火车、轮船和飞机一样决定自我的价值吗？
不要上帝掌管的人说人生的价值就是赚很多钱，靠着钱财就可以得到幸福。主耶稣
却怒斥一个只为钱财打算的财主，说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的
，要归谁呢？”（《路加福音》12章20节）
不要上帝掌管的人说人生的价值就是学知识，练修养，用我们的知识造福万名。圣
经中的保罗可谓学富五车，但是他却说：“我... 阅读全帖 |
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