p***n
发帖数: 17190 | 1 馬克斯本身就沒搞懂過資本主義
是個社會病理學家 不是個社會生理學家
我玩過生理系統分析之後才懂孫文這句話 |
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A*********n
发帖数: 158 | 2 馬關條約後，1895年後日本殖民台灣施行軍政，「軍令」成為治理台灣的法源，其後改
為律令立法而推行「警察政治」，但是「總督獨裁」體制，一直不變。
而日本統治朝鮮的最初10年（1910-1919年），是由朝鮮總督府，推行「憲兵警察政治
」，是由憲兵司令官明石元二郎兼任。這一位朝鮮總督府憲兵司令官明石元二郎於1918
年7月，轉任第七任臺灣武官總督，親手推動過殖民朝鮮與臺灣的日本軍人。
於 2002年10月，台灣的國際文化基金會，主辦「前台灣總督明石元二郎」紀念演講會
，許多臺灣民眾湧進會場，演講活動的目的，在景仰明石元二郎，說他是「愛台灣，葬
於台灣」的日本人。客觀來看，這是不可思議的事情，但是在這個時代，這一位人物的
前後生涯，走過推動殖民朝鮮與殖民臺灣生涯的日本武人，卻是一位能夠令臺灣漢人再
次省思的關鍵人物。
對日本的殖民地統治，台灣的文化協會等民族運動，雖稱為「非武裝抗日」，起始於
1911年清國垮臺，使滿人的思想箝制也因清國的垮臺而崩潰，使1911年代中華民國建立
之後，孫中山等革命思想書籍遍滿華人世界，臺灣多數的領導階級，早已意識到臺灣漢
民受外夷滿族的殖民統治長達數百年，因 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 大陸鬥美國是應該的
因為大陸是拜馬列的
大陸把列寧都供上了憲法
台灣憲法上就是沒個美國人
大大不同
自認復興強國的航母
記得就是前馬列國蓋一半不要買回來寨的吧
要不怎麼稱作是寨馬列國呢 |
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p***n
发帖数: 17190 | 4 大陸的套路我是知道的
那家中芯怎麼又換營運長了.....
當然台灣是不敢自稱富強大國啦
國家小嘛
十三億人的成就拿來跟兩千一百萬人比
真的是很有志氣的行為啊
我還以為你們應該至少不比美國比比日本吧...
自主又現代
唉
聽著就很Hyandai |
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b*******n
发帖数: 473 | 6 那些水粉畫似的建築都有很漂亮的木制窗戶，圓形的居多。市中心一所６層的紫紅
房子吸
引了我們的注意，窗戶很多，密密麻麻，而且似乎凹凸有致，使得整棟房屋看上去很奇
異。
正如世界上除了北京的首都，Ljubljana依河而建，河邊一座粉色的教堂，這就是
市中心
了。西邊影影綽綽盡是山脈，應該是阿爾卑斯山。然而這是我迄今見過的世界上最小的
首都。
大概也就中國大點兒的一所大學那麽大吧。教堂附近的廣場上擺放了上百張椅子並搭了
一個挂
滿音箱的舞臺，可能是馬上要開露天的音樂會，除此之外整個Ljubljana人似乎很少，
空得像
英國聖誕節的街面。
不過這個國家的經濟，在前南斯拉夫國家裏是最好的。第二天接我們去山谷的司機
告訴
我，斯洛維尼亞的主要經濟是旅遊業，特別是滑雪等相關的項目。這位到北京參加了
2008年奧
運會棋類比賽的小伙子告訴我，他從幾嵗就和父母搬到村裏去住了，他們都不愛住在‘城
市’裏！
作爲一名司機，他對北京的面積印象深刻，說我們今天進山的全程距離，大概就是
北京從
南到北那麽長。在中國生活的人真的很難相像住這麽小的國家的感覺的。我記得我剛到
英國
時，第一次看到電視裏的天氣預報，... 阅读全帖 |
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v******Y
发帖数: 1161 | 7 我個人感覺
清純和年紀沒關係，主要是氣質和品性
前兩天的春晚漫畫家
雖然30歲了，但是還是一股清新的感覺
我覺得可以稱為清純 |
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a*******r
发帖数: 67 | 8 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅6:23)
罗3：24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 這個號稱萬能的上帝很重視儀式，一定要吃果子什麼的才會永生或獲罪
呵呵 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 應該改些新鮮的，像
耶穌為人死在十字架上
我們都是罪人
因信稱義
這些沒人說過吧？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 第三篇
一八二八年七月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟 · 斯密的啟示，述及譯自摩
爾門經第一部分，稱為李海書的一百一十六頁手稿遺失的事。先知勉強允許曾在翻譯摩
爾門經時，擔任短期抄寫員的馬丁 · 哈里斯保管他曾保管的這些譯稿。這啟示經由烏
陵和土明而給予。〔教會史，1:21–23。〕（見教約第十篇。）
1–4，主的道是一條永恆的環；5–15，約瑟 · 斯密必須悔改，否則就會喪失翻譯的
恩賜；16–20，摩爾門經問世是要拯救李海的後裔。
1 神的事工、設計、目的絕不會挫敗，也不會落空。
2 因為神不走彎曲的路，祂不向右也不向左轉，也不改變祂說過的話，因此祂的路是
直的，祂的道是一條永恆的環。
3 記住，記住那挫敗的不是神的事工，而是人的工作；
4 雖然一個人可能蒙得許多啟示，並有能力行許多奇事，但是如果他誇耀自己的力量
，藐視神的勸告，順從自己的意思和肉慾的指使，他必墜落並招致公正之神的報復。
5 看啊，這些東西已託付給你，但給你的誡命是何等嚴格；也應記得若你不違反誡命
，那些對你所作的應許。
6 而且看啊，你已多次違背了神的誡命和律法，連續聽從了人的勸誘。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第二十一篇
一八三○年四月六日，在紐約，菲也特，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，1:74
–79〕。這啟示是上述日期在老彼得 · 惠特茂家組織教會時給予的。當時有六位已受
洗的人參與。他們以一致贊成表明他們的渴望和決心，要遵照神的誡命來組織教會（見
第二十篇）。他們也表決通過，接受並支持小約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里為教會
主領職員。然後約瑟以按手禮按立奧利佛為教會的長老；奧利佛也同樣按立了約瑟。主
理聖餐後，約瑟和奧利佛一一按手在與會者頭上，賜予聖靈並證實每人為教會的教友。
1–3，約瑟 · 斯密蒙召為先見、翻譯者、先知、使徒和長老；4–8，他的話會指導錫
安偉業；9–12，聖徒們會相信他藉保惠師說的話。
1 看啊，在你們中間要保存紀錄；由於父神的旨意和你主耶穌基督的恩典，在紀錄中
你要被稱為先見、翻譯者、先知、耶穌基督的使徒、教會的長老，
2 在聖靈感召下奠定教會的基礎，為至聖的真道把教會建立起來。
3 這教會組織成立於主曆一千八百三十年第四個月，即四月的第六日。
4 因此，你們，即教友們，要聽從他在完全聖潔地行走在我面前時所接受並給予你們
的一切話語和 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 第二十八篇
一八三○年九月，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德里的啟
示〔教會史，1:109–111〕。教會教友亥倫 · 裴治有一塊石頭，他宣稱已藉該石頭得
到有關建立錫安和教會體制的啟示。若干教友為此言論所欺，甚至奧利佛 · 考德里也
受到錯誤影響。先知在一次預定的大會開會前，就此事懇切求問主，此啟示隨之而來。
1–7，約瑟 · 斯密持有奧祕之權鑰，是唯一代表教會接受啟示的人；8–10，奧利佛
· 考德里要向拉曼人傳教；11–16，撒但欺騙亥倫 · 裴治，給他假啟示。
1 看啊，奧利佛，我告訴你，我必給你，教友必須傾聽你藉保惠師教導他們一切我給
予的啟示和誡命。
2 但是，看啊，我實實在在告訴你，除了我僕人小約瑟 · 斯密外，這教會沒有人被
委派接受誡命和啟示，因為他就像摩西那樣接受誡命和啟示。
3 你要服從我給予他的事，就像亞倫那樣，藉能力和權柄，忠實地向教友們宣講誡命
和啟示。
4 無論何時，如果你受保惠師引導去宣講或教導，或在任何時候，用誡命的方式對教
友宣講或教導，你都可以去做。
5 但你不可用誡命的方式來寫，只能用智慧；
6 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第三十六篇
一八三○年十二月，在紐約，菲也特附近，透過先知約瑟 · 斯密給予愛德華 · 裴垂
治的啟示〔教會史，1:131〕。（見第三十五篇前言。）先知說愛德華 · 裴垂治「是
敬神的模範，屬主的偉人」〔教會史，1:128〕。
1–3，主藉西德尼 · 雷格登的手，按手在愛德華 · 裴垂治頭上；4–8，凡接受福音
和聖職的人，都將蒙召喚去宣講。
1 主神，以色列的大能者這樣說：看啊，我的僕人愛德華，我告訴你，你有福了，你
的罪赦了，你蒙召喚要用號角般的聲音宣講我的福音；
2 我要藉我僕人西德尼 · 雷格登的手，按手在你頭上，你將接受我的靈，即聖靈，
亦即ｂ保惠師，祂將教你國度中令人平安的事；
3 你要大聲宣告，說：和散那，至高之神的名是應當稱頌的。
4 現在我給你這與全人類有關的召喚和誡命──
5 凡到我僕人西德尼 · 雷格登和小約瑟 · 斯密面前，接納這召喚和誡命的，都將
被按立和派遣向各國宣講永久的福音──
6 呼喊悔改，說：救自己脫離這彎曲的世代，從火中出來，連那被情慾沾染的衣服也
當厭惡。
7 這誡命要給我教會的長老，凡真心接納的人，可以被按立和派遣， |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 第四十三篇
一八三一年二月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
154–156〕。當時有人自稱為啟示者，使一些教友感到困惑。先知求問主，得到這篇致
本教會長老的訊息。前段論及教會行政事宜，後段包含長老要向大地各國提出的警告。
1–7，唯有透過被指定的人，才能獲得啟示和誡命；8–14，聖徒藉著在主前完全聖潔
地行事而聖化；15–22，長老奉派出去呼籲悔改，並為主的大日子準備世人；23–28，
主藉自己的聲音和大自然的力量呼籲世人；29–35，千禧年和撒但被捆綁的日子會來到。
1 聽啊，你們這些我教會的長老啊，傾聽我要對你們講的話。
2 因為看啊，我實實在在告訴你們，你們已通過我指定給你們，從我手中接受誡命和
啟示的那位，獲得一條誡命，當作我教會的律法。
3 而且你們要確實知道這點──如果他常在我裡面，在他被取走前，我不會指定別人
為你們接受誡命和啟示。
4 但是我實實在在告訴你們，除了透過他以外，不會指定任何人接受這恩賜；即他這
恩賜若被取走，他除了指定另一人取代他以外，沒有別的能力。
5 而且你們要奉此為律法，不要將任何來到你們面前的人 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 第五十七篇
一八三一年七月廿日，在密蘇里，傑克森郡，錫安，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示
〔教會史，1:189–190〕。長老們順從主的命令（第五十二篇），從嘉德蘭啟程前往密
蘇里，有許多不同的經驗和一些對立。先知沉思拉曼人的情況，又想到人民普遍缺乏文
化、修養和宗教時，乃喊道：「曠野何時能像玫瑰盛開？錫安何時能在其榮耀中建立？
在末世，萬國要來到的您的聖殿將立在何處？」〔教會史，1:189〕。隨後他就獲得本
啟示。
1–3，密蘇里的獨立城，是錫安城和聖殿所在的地方；4–7，聖徒要在該地區購買土地
，接受繼承產業；8–16，西德尼 · 吉伯特要開一商店，威廉 · 斐普要作印刷，奧
利佛 · 考德里要編輯出版用的資料。
1 聽啊，你們這些我教會的長老們啊，主你們的神說，你們已照我的誡命，聚集在此
地，就是密蘇里地，是我指定並為聖徒們的聚集而聖化的土地。
2 因此，這就是應許地，是錫安城的所在地。
3 主你們的神這樣說，如果你們願接受智慧，在這裡有智慧。看啊，現在稱為獨立城
的地方就是中心地；聖殿的地點在其西邊，離法院不遠的一塊地上。
4 所以，這是智慧，聖徒們應購買這塊 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 第六十五篇
一八三一年十月，在俄亥俄，海蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
218〕。先知稱本啟示為一祈禱文。
1–2，神國的權鑰已託付給地上的人，福音偉業會勝利；3–6，千禧年的天國會降臨，
與地上的神國會合。
1 聽啊，看啊，有個聲音如同天上派來的人的聲音，他強而有力，他走遍大地各端，
是的，他的聲音向世人說──預備主的道，修直祂的路。
2 神國的權鑰已託付給地上的人，福音將從那裡滾動出去，直到大地各端，如同非人
手從山上鑿出的石頭那樣滾動出去，直到充滿整個大地。
3 是的，有個聲音喊著說──預備主的道，預備羔羊的晚餐，為新郎作好準備。
4 向主禱告，呼求祂的聖名，向人民傳揚祂奇妙的事工。
5 呼求主，使祂的國度能在世上擴展，使大地居民能接受其國度，並為將要來臨的日
子作好準備，在那日子裡，人子將披著祂榮耀的光輝，從天上降臨，與建立在地上的神
國會合。
6 因此，願神國擴展，使天國降臨，使您，神啊，在天上地下都得榮耀，使您的敵人
臣服；因為榮譽、能力、榮耀都是您的，永永遠遠。阿們.
第六十六篇
一八三一年十月二十五日，在俄亥俄，橘郡，透過先知 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 第六十七篇
一八三一年十一月，在俄亥俄，海蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
224–225〕。當時是一個特別大會，大會考慮並決議出版先知從主接受的啟示（見第一
篇前言）。會中決定由奧利佛 · 考德里和約翰 · 惠特茂將啟示的手稿帶去獨立城，
並由威廉 · 斐普將手稿以誡命書（Book of Commandments）為名出版。許多弟兄鄭重
見證這些編好要出版的啟示實在是真實的，正如傾注在他們身 上的聖靈所見證的。先
知記錄說，獲得那稱為第一篇的啟示後，有些人對啟示裡的用語有一些負面的 言論。
本啟示隨之而來。
1–3，主垂聽祂的長老的禱告，並照顧他們；4–9，主向最聰明的人挑戰，要他複製祂
啟示中最小的；10–14，忠信的長老會被靈強化而見到神的面。
1 看啊，並聽著，你們這些我教會的長老啊，你們已聚在一起，你們的禱告我已聽到
，你們的心我知道，你們的願望已上達我面前。
2 看啊，看，我的眼睛看著你們，天和地在我手中，永恆的財富也是我的，由我給予
。
3 你們盡力去相信你們應得到給你們的祝福；但是看啊，我實在告訴你們，你們心中
有恐懼，這實在是你們沒有得到 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 第六十九篇
一八三一年十一月，在俄亥俄，海蘭， 透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1
日，增添了作為教約第133篇的啟示，而被稱為附錄。大會決議，指定奧利佛 · 考德
里將編好的啟示和誡命手稿，帶去密蘇里，獨立城付印。他也要 帶建立密蘇里教會的
捐款去。由於他要路經人煙稀少的地方， 到邊疆地帶，最好有伴同行。
1–2，約翰 · 惠特茂要陪奧利佛 · 考德里前 往密蘇里；3–8，他也要傳道並收集
、 記錄和書寫歷史資料。
1 主你們的神說，為了我僕人奧利佛 · 考德里的緣故，聽我說。我認為把那誡命和
錢交託給他帶去錫安地，是不明智的，除非有個忠實可靠 的人與他同行。
2 因此，我，主，要我僕人約翰 · 惠特茂與我僕人奧利佛 · 考德里同行；
3 而且也要他繼續把他看到和知道的，關於我教會的一切重要事務寫下來，編成歷史
；
4 而且也要他接受我僕人奧利佛 · 考德里和其他人的勸告和協助。
5 而且，我各地的僕人也應該把他們管家職務 的報告，送往錫安地；
6 因為錫安地將是接受和處理這一切事的中心地。
7 然而，我僕人約翰 · 惠特茂要作多次旅行，從一地到 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 第八十四篇
一八三二年九月二十二及二十三日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的
啟示〔教會史，1:286–295〕。九月間，長老們陸續從東部各州傳教回來，提出工作報
告。以下的信息就是他們歡聚一堂時得到的，先知稱之為聖職的啟示。
1–5，新耶路撒冷和聖殿會建在密蘇里；6–17，記錄從摩西上溯到亞當的聖職線；18
–25，較大的聖職持有神知識的權鑰；26–32，較小的聖職持有天使施助和預備福音的
權鑰；33–44，世人透過聖職的誓約和聖約獲得永生；45–53，基督之靈啟發世人，世
界處在罪惡中；54–61，聖徒必須為他們已接受的事作見證；62–76，他們要傳福音，
而神蹟會隨之而來；77–91，長老出去不要帶錢囊或口袋，主會照顧他們的需要；92–
97，瘟疫和詛罰等著那些拒絕福音的人；98–102，給予錫安之救贖的新歌；103–110
，每個人要站在自己的崗位上，在自己的召喚上努力；111–120，主的僕人要宣告末世
的毀壞之可憎。
1 耶穌基督在祂僕人小約瑟 · 斯密和六位長老，同心向高天提高他們的聲音時，給
予他們的啟示。
2 是的，就是主有關祂教會的話，那教會是 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 第八十七篇
一八三二年十二月二十五日，透過先知約瑟 · 斯密給予有關戰爭的啟示和預言〔教會
史，1:301–302〕。獲得本篇時，弟兄們正在思考並議論美洲大陸的非洲奴隸及全世界
人類兒女的奴隸制度。
1–4，預言北部與南部諸州之間的戰爭；5–8，大災難會降在大地所有的居民身上。
1 主實在這樣說，關於那快要發生的戰爭，始於南卡羅來納的叛變，最後在許多人的
死亡和悲慘中結束；
2 時候將到，戰爭將從此地開始，傾倒在各國上。
3 看啊，南部諸州將與北部諸州分離對立，南部諸州將呼求其他國家，即那稱為大不
列顛的國家，他們為了保衛自己以抵抗其他國家，也會向其他國家呼求；然後戰爭必傾
倒在各國上。
4 事情將是這樣，多日之後，奴隸必起來反抗他們的主人，他們必為戰爭而集結並受
訓。
5 事情將是這樣，地上剩下的遺裔必集結，且變得極為憤怒，並用劇烈的痛苦折磨外
邦人。
6 因此，大地居民將因刀劍和流血而哀嚎；大地居民也將因飢荒、瘟疫、地震、天上
的雷和兇猛強勁的閃電，而感覺到全能之神的震怒、氣憤和懲戒之手，直到那已定的毀
滅造成各國的完全終結。
7 好使聖徒和聖徒之血的呼 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 第一百零三篇
一八三四年二月二十四日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教
會史，2:36–39〕。這啟示在帕雷 · 普瑞特和列曼 · 魏特抵達俄亥俄，嘉德蘭後獲
得。他們從密蘇里前來與先知商討有關救助聖徒、使聖徒回復他們在傑克森郡的土地的
事宜。
1–4，主為何容許傑克森郡的聖徒受迫害；5–10，聖徒若遵守誡命，就會得勝；11–
20，錫安的救贖將藉能力來到，主將走在祂人民前面；21–28，聖徒要在錫安聚集，凡
捨去生命的，必再得著生命；29–40，許多弟兄蒙召喚組織錫安營前往錫安；他們蒙應
許，若他們忠信，必定勝利。
1 我的朋友們，我實在告訴你們，看啊，我要給你們一個啟示和誡命，好使你們知道
如何行動來完成你們的職責，是關於你們在錫安地被分散的弟兄的救恩和救贖；
2 他們被我敵人的手驅逐和打擊，我要在我認為適當的時候，將我的憤怒無限量地傾
倒在我敵人身上。
3 我已容忍他們到這程度，好使他們的罪惡滿盈，好使他們的杯子裝滿；
4 也使那以我的名自稱的人，在嚴厲而痛苦的管教下受管教一段短時期，因為他們沒
有完全聽從我給他們的教訓和誡命。
5 但我 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 24 神棍, 党棍, 轮棍, X棍, 政客, 自古以来就是相通的 |
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s*******g
发帖数: 535 | 25 马就站在那里乖乖地低着头，连政教分离都不讲究么，台湾的民主品质还真是差 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 通过阅读摩门经，能让我们更进一步了解上帝的救恩计划，以及他在圣经里面提及的一
些事件的前因后果，帮助我们能有更清晰的属灵希望，以及建立更坚定的信心，为耶稣
基督再次回来做妥准备。
先知李海在尼腓二书解释为什么有亚当的堕落，以及智慧树的安排。
尼腓二书4：30
4你在年輕時代已看到祂的榮耀，因此，你已蒙福，就像祂將在肉身中施助的那些人一
樣；因為靈是一樣的，昨日、今日、永遠都是一樣的。那道路自人類墜落以來，就已預
備好，救恩是白白賜給人的。
5 世人已蒙受充分教導，能分辨善惡，律法也已賜給世人。按照律法，凡屬血氣的沒
有一個能夠稱義，也就是說，按照律法，世人都要被剪除。是的，按照屬世的律法他們
已被剪除；而且，按照屬靈的律法，他們已滅亡，與良好的事物隔絕，變得永遠悲慘。
6 因此，救贖靠著並且經由神聖彌賽亞而來到；祂充滿恩典和真理。
7 看啊，祂獻上自己作贖罪祭，為所有懷著破碎的心和痛悔的靈的人滿足律法的要求
；祂並不為其他人滿足律法的要求。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 这段最珍贵的瓷器故事，是讲早期的Kirtland教会，而那时候是多妻制的，这里说几乎
所有的妇女都献出了最珍贵的瓷器，很有隐含的意义。
摩门教现在的《教义和圣约》第132篇62条还为约瑟早期的多妻制辩护：
62 藉這律法，如果他有十個處女給了他，他也不能犯姦淫，因她們都屬於他，她們都
是給他的；所以他就被稱義。 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 28 看我做的合集！！！
这就是神迹么？Hallelujah~~~~~~~~
来。
9
的，
见他
这个
诗班
因为
们，
诗班
因为
们，
愉快
愉快
干自
敬拜
敬拜
富多
经被
但是
的心
狱么
剩下的呢？你知道他們會不會受洗呢？你愛你的朋友家人嗎？那就去愛他們。
他們認識那施恩典的神。這就是因信稱義的后半部人生旅程。
直到
理肯
其丰
么大
愉快
诗班
因为
们，
，你却在天堂悠闲唱歌来歌颂那个煎熬你祖先的上帝。除非是个听人摆布的木乃伊，否
则不会无动于衷的吧。
心他們罵你這個不孝的子孫。
呢？
，否
？估计祖先会这样说：“俺们一辈子吃斋念佛，可惜后代却信了耶稣，于是俺们得不到
超生轮回，只能在地狱了，可是呢，天堂的后代却不知道我们的痛苦啊，真可怜啊，你
说他们信那个干么呢？”
不到
，你
信的
忘的
定他
下了
，你
想來
同工
妹没
所以
到处
敬拜
敬拜
富多
经被
样成
伸出
并非
18）
理这
有片
14.
样成
伸出
并非
18）
理这
有片
17-
直。
理解，从而误解和失去很多细节。
篇115：16）
我去原是为你们预备地方去。3 我若去为你们预备了地方，就必 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 高考跟耶穌可以類比嗎? 你要準備什麼才能見耶穌嗎?
你應該是因信稱義那派的吧？ 你還不夠信嗎?
耶穌應該是你爸爸(天父), 你不想早點見到爸爸？ |
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k*********d
发帖数: 841 | 30 ok。就算活着的人以后有机会信主，那么已经逝去的祖先怎么办？看着送地狱里煎熬，你却在天堂悠闲唱歌来歌颂那个煎熬你祖先的上帝。除非是个听人摆布的木乃伊，否则不会无动于衷的吧。
剩下的呢？你知道他們會不會受洗呢？你愛你的朋友家人嗎？那就去愛他們。
他們認識那施恩典的神。這就是因信稱義的后半部人生旅程。 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 31 也可以合集
来。
9
的，
见他
这个
诗班
因为
们，
诗班
因为
们，
愉快
愉快
干自
敬拜
敬拜
富多
经被
但是
的心
狱么
剩下的呢？你知道他們會不會受洗呢？你愛你的朋友家人嗎？那就去愛他們。
他們認識那施恩典的神。這就是因信稱義的后半部人生旅程。
直到
理肯
其丰
么大
愉快
诗班
因为
们，
，你却在天堂悠闲唱歌来歌颂那个煎熬你祖先的上帝。除非是个听人摆布的木乃伊，否
则不会无动于衷的吧。
心他們罵你這個不孝的子孫。
呢？
，否
？估计祖先会这样说：“俺们一辈子吃斋念佛，可惜后代却信了耶稣，于是俺们得不到
超生轮回，只能在地狱了，可是呢，天堂的后代却不知道我们的痛苦啊，真可怜啊，你
说他们信那个干么呢？”
不到
，你
信的
忘的
定他
下了
，你
想來
同工
妹没
所以
到处
敬拜
敬拜
富多
经被
样成
伸出
并非
18）
理这
有片
14.
样成
伸出
并非
18）
理这
有片
17-
直。
理解，从而误解和失去很多细节。
篇115：16）
我去原是为你们预备地方去。3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那
里去，我在哪里，叫你们也在哪里。4 |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
沒有咒詛
經文: 「耶和華說：當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪
惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」（耶利米書五十︰20）
這是多麼榮耀恩典的話！上帝對以色列、猶大兩個罪惡之邦，賜下完全的救恩
，以致雖詳細查驗，也無絲毫罪孽可尋，這是何等奇妙的赦罪之恩。
撒但尋找一切可落人話柄的口實，來控告我們，仇敵也尋隙在上帝面前指責我
們的不是，我們的良心也不放過我們，讓我們常被罪惡感環繞，但是當上帝用寶血塗抹
、洗淨我們罪孽時，罪孽雖像硃紅，卻能潔白如雪，因為那有礙我們稱義的字據已一筆
勾銷，罪證也無跡可尋，上帝使祂百姓的罪不再存在︰耶穌有如代罪的羔羊，在十架上
為我們世人還清了罪債。上帝已經把我們的罪孽丟在深海之中，不再紀念，我們真要為
此歡呼跳舞歌頌。
因著耶穌在十架所成就的功勞，上帝揀選的子民，得著完全的救恩，罪孽完全
得蒙潔淨。這恩言是何等的神聖、有權威。祂說罪得赦免 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 要稱義還是要看行為，Sola fide 是不夠的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 基本上屁股決定腦袋， 你要是一開始接觸的是天主教，現在
就對因信稱義嗤之以鼻, 你要是生長在中東， 現在大概正在
五體投地拜阿拉。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 老七居然也能寫新東西， 讚一個。
不過老七到現在還是沒搞清楚因信稱義是新教的主張而已。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 你的歷史觀真的不忍足睹，什麼時期的名字不是後來才給的？ 史前時代？
上古時代？中古時代？ 我們這個時代在後世會叫什麼時代你知道？ 這也
有好說的？ 重點是史家事後給個最好形容那時代的描述，而幾乎沒有人
反對文藝復興這個說法。
你把復興跟發展當作兩個對立的觀念，你當然是錯的。 復興跟發展基本上
是同一回事， 文藝復興基本上就是要繼續在希羅基礎上發展，捨去掉之前
千年的基督教黑暗文化。 前面的附圖你看了沒？
我想你應該也同意幾點
1. 文藝復興是由於古典思想得以流傳才開始的，不是因為基督教更流行引起的。
2. 文藝復興是在羅馬教廷勢力衰退以後才開始的。 天主教一千年的鼎盛權力
沒有促成文藝復興。
3. 天主教買藝術品就跟共產黨辦企業一樣，有什麼好說的？ 之前一千年
天主教也買藝術品啊， 你去梵蒂岡博物館看看就知道， 看得脖子酸死都看不完，
可是也真無聊， 千篇一律的宗教題材， 可見光有錢買是弄不出文藝復興的。
我這裡不討論什麼宗教革命，不過什麼信仰復興的說法挺好笑的，史上什麼
時候有像新教那樣因信稱義，人人要讀聖經了？
现带 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 对庄祖鲲牧师“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文的几点回应（三）
庄牧提出讨论的第二个前提（问题）“我們堅持聖經無誤，但是我們能主張任何一種神
學体系是無誤的嗎？” 庄牧的回答很明确“当然不可以”。原因如下：
1. 系统神学的形成过程本身有很多产生错误的因素
2. 要区分所谓核心教义与非核心教义
3. 有些问题圣经中并没有清楚地教导
庄牧的结论：每一種神學体系，都必然有其局限性與可能的誤差。我們若先有這種体認
，就能夠在討論過程中，以謙虛、寬容的態度，彼此切磋琢磨。
回应：从整个庄文的上下文看，庄牧试图通过对他提出的三个前提的讨论，分别得出以
下相应的结论：
• TULIP可以从加尔文救恩论中被割离出来，问题出在TULIP，不在加尔文救恩论
• 圣经中并没有清楚教导TULIP
• 我们的逻辑不能调和上帝的主权和人的责任之间的张力
从而推导出他期望得到的结论：“没有必要把TULIP高举到判别信仰是正统还是异端的
高度”，然后建立起他的主要论点“对TULIP的坚持是造成教会分裂的原因”。我已在
上文中回应了庄牧从第一个前提得出的结论“TULIP... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 那就好。
我的意思是說，你在這裡也很久了，相信你也知道正統的信仰是什麽。
現在也是你離棄摩門教回歸真道的時候了。
摩門教、天主教、還有真耶穌教會、安息日會等等都有其好的方面，比如注重人要有好
的行為。
但是我們必須要明白我們得救是因信稱義，不是因為行為。得救后要有好的行為成聖。
其實佛教徒也有好的行為，我國傳統道德觀念也勸人向善，某功也是人要真善忍。
但是這些都不能使自己得救。
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 那就好。
我的意思是說，你在這裡也很久了，相信你也知道正統的信仰是什麽。
現在也是你離棄摩門教回歸真道的時候了。
摩門教、天主教、還有真耶穌教會、安息日會等等都有其好的方面，比如注重人要有好
的行為。
但是我們必須要明白我們得救是因信稱義，不是因為行為。得救后要有好的行為成聖。
其實佛教徒也有好的行為，我國傳統道德觀念也勸人向善，某功也是人要真善忍。
但是這些都不能使自己得救。
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 十三課
F1-10祈禱與頌贊--詩篇 十五課
F1-11生活的智慧--箴言與比喻 十六課
F1-12屬天的智慧--傳道書 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 要心里相信，口里承认才行的。
羅馬書10:9-13，「9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。10因
為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 thanks for sharing. that's why Paul says:
Romans
5:1 我 們 既 因 信 稱 義 、 就 藉 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 、 得 與
神 相 和 。
5:2 我 們 又 藉 著 他 、 因 信 得 進 入 現 在 所 站 的 這 恩 典 中 、 並
且 歡 歡 喜 喜 盼 望 神 的 榮 耀 。
5:3 不 但 如 此 、 就 是 在 患 難 中 、 也 是 歡 歡 喜 喜 的 ． 因 為 知 道
患 難 生 忍 耐 ．
忍 耐 生 老 練 ．
老 練 生 盼 望 ．
5:5 盼 望 不 至 於 羞 恥 ． 因 為 所 賜 給 我 們 的 聖 靈 、 將 神 的
愛 澆 灌 在 我 們 心 裡 。
的
倒 |
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D**E
发帖数: 280 | 44 神愛世人是廣闊普及的，沒有界限範圍的區別，不論甚麼人，甚至最污穢卑賤的人，
罪大惡極的罪人，神都一樣愛他們，都要拯救他們。
因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，
不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約翰福音第三章17-1
8節）
神愛一切的人，叫一切信祂的人都得到赦罪，得着拯救。祂給我們很簡單的條件：
只要“信祂”（耶穌）。而且這是普及“一切”的拯救，無甚麼資格，或能不能的限定
。只要口裏承認，心裏相信，就可以接受祂的救恩：
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就
可以稱義；口裏承認，就可以得救。…猶太人和希臘人，並沒有分別；因為眾人同有一
位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為“凡求告主名的，就必得救。”（羅馬書第十章
9-13節）
神願萬人得救，不願一人沉淪；所以祂願意一切的人都能信祂，接受祂的大愛。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 45 阿民年主义主张是神的救恩是给所有人类的
（John 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭
亡，反得永生。)
阿民年主义主张，一个人只要接受耶稣为救主，神的救恩就对他有效
（Romans 10:10 因為人心裡相信, 就可以稱義. 口裡承認, 就可以得救. ）
阿民年主义主张，神不偏戴人，神万不会预定一个人下地狱
（Romans 2:11 因为神不偏待人。)
这些严格遵照圣经得出的救恩主张，与加尔文创造的双重预定论格格不入，加尔文主义
者就污蔑阿民年主义是宣传“得救的原因是人，不是神”
“得救的原因是人，不是神”，这是加尔文主义对阿民年主义最无耻的攻击！
神爱世人，赐给所有人救恩，只要一个人心里相信，口里承认，就可以获得这无比甜美
的救恩，这能说是人，而不是神决定了这个人能否得救吗？
一个仁慈的君王，大赦天下，只要一个罪犯写封悔过书，就能出狱重获自由，一个罪犯
写不写悔过书，是他被赦免的原因吗？
神有主权做任何事，但神爱世人，神不愿一人沉沦，神万不会预定罪恶，万万不会预定
一个人下地狱，
一个人下地狱是因为自己的罪，不是神的预定！
神有主权给人自由意... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 46 阿民年主义主张是神的救恩是给所有人类的
（John 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭
亡，反得永生。)
阿民年主义主张，一个人只要接受耶稣为救主，神的救恩就对他有效
（Romans 10:10 因為人心裡相信, 就可以稱義. 口裡承認, 就可以得救. ）
阿民年主义主张，神不偏戴人，神万不会预定一个人下地狱
（Romans 2:11 因为神不偏待人。)
这些严格遵照圣经得出的救恩主张，与加尔文创造的双重预定论格格不入，加尔文主义
者就污蔑阿民年主义是宣传“得救的原因是人，不是神”
“得救的原因是人，不是神”，这是加尔文主义对阿民年主义最无耻的攻击！
神爱世人，赐给所有人救恩，只要一个人心里相信，口里承认，就可以获得这无比甜美
的救恩，这能说是人，而不是神决定了这个人能否得救吗？
一个仁慈的君王，大赦天下，只要一个罪犯写封悔过书，就能出狱重获自由，一个罪犯
写不写悔过书，是他被赦免的原因吗？
神有主权做任何事，但神爱世人，神不愿一人沉沦，神万不会预定罪恶，万万不会预定
一个人下地狱，
一个人下地狱是因为自己的罪，不是神的预定！
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m****a
发帖数: 9485 | 47 3.貞潔
在「家庭：致全世界文告」中，我們讀到：「只有合法結婚、成為夫妻的男女，才能運
用此神聖的生育能力。」此外，主在摩門經中說：「我，主神，喜歡婦女的貞節。」那
些在婚姻關係之外與他人有肉體親密行為的人，除了可能遭受身心的創傷外，也會有罪
惡感。在主所限定的範圍外，有男女間的親密行為，會為當事者帶來悲慘、羞愧、墮落
和痛苦。
相反的，若在主所期望的聖殿婚姻範圍內運用這些神聖的恩賜，就會帶來豐盛的喜樂和
幸福。我們在生兒育女的過程中，成為主的合夥人，和祂一同創造。婚前的貞潔與婚後
的忠誠是每個人通往自尊、幸福的神聖通行證。譚以東會長曾給予我們美好的教導，我
要重述他的話。他說：「要時時記得，受人尊敬比受人歡迎更能帶你走長遠的路。」我
要鼓勵妳們閱讀「鞏固青年」小冊子中有關保持道德純潔的美好勸告。
4.謙遜
謙遜的要旨就在保持平衡之道。例如，別人稱讚你時，要大方地接受，但不要沖昏了頭
。各位年輕女士，妳們已經學習了許多事，但還有許多事要學。謙卑的人樂意受教。事
實上，主已應許我們：「因為我的靈被遣出到世上去開導謙抑者和痛悔者。」7我最喜
歡的一句話就是：「要學會說：『我不知道。』如果用... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 主我相信 主我相信
相信祢的愛 祢的應許
主我相信 主我相信
祢必成就關乎我的
萬世以前 在神裡面有一個奧秘
大哉 深哉 召人來作神的兒女
在基督裡 藉著福音 同為神後嗣
同為一體 同蒙應許
主我相信 主我相信
相信祢的愛 祢的應許
主我相信 主我相信
祢必成就關乎我的
神愛世人 甚至捨了祂獨生愛子
為我們作挽回祭 使罪人得稱義
祂豈不將萬物一同白白給我們
叫萬事為我們效力
主我相信 主我相信
相信祢的愛 祢的應許
主我相信 主我相信
祢必成就關乎我的
祢已賜給我們權柄踐踏蛇和蠍
勝過黑暗權勢 攻破堅固的營壘
我裡面的聖靈大過世上的一切
誰能使我與主愛隔絕
主我相信 主我相信
相信祢的愛 祢的應許
主我相信 主我相信
祢必成就關乎我的
(2X)
祢必成就關乎我的 (2X) |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 http://www.walei.tw/program/action/show_article.php?article_no=
...
雖然舊約信徒時代，主耶穌肉身尚未來臨，他們還沒那種福氣可以清楚那救贖者，
但他們所賴以得救的，和我們現今所賴以得救的，是同一人，都一樣是––––耶穌基
督。
『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂』（約8：56）
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接』（來
11：13）
『他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應
許永遠的產業』（來9：15）
所以，舊約時代的人，如何得救？
和我們一樣，都是靠著因信稱義–––信靠耶穌基督––––而得救。
差別只是我們這些新約時代的信徒，可以透過完整的聖經啟示而認識那位實體（耶穌基
督）；
舊約時代的信徒只能透過仰望那尚屬模模糊糊的實體，如此而已。
... |
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b*****n
发帖数: 4976 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问
______________
這不就是馬丁路德『因信稱義』的基礎嗎
没有上邊白白給予的恩典，就没有得救。
人如何努力都還不清罪業。
但只要盡了力。不足地方由耶穌贖了。 |
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