c*****g
发帖数: 1856 | 1 至宣武永平延昌间(公元508-515年)， 衣褶较为流畅至孝明初年作
风渐变。熙平二年(公元517年)齐郡王之像尚为交脚式，至神龟三
年(公元520年)及正光二年(公元521年)之造像，皆结跏趺坐，座前
垂衣曲折翻覆重叠掩座，遂产出一种新样式。此实孝明时代最显著
之作风。
古阳洞中像旁雕饰多珠链，飘带等，龛后及背光则作火焰纹。龛之
周围梯形(trapezoid)格中则为飞天，长衣飘舞。其雕多极薄浮雕，
线索凌峻。背光火焰，亦有只刻线纹者。然皆一致同有一特征，则
其刚强之蕴力是也。 此特征本已见于云冈作品，及至龙门则因刻匠
技术之进步，石料之较佳，故其特征乃益易见。龙门刻匠实较云冈
进步甚远，不唯技术， 即对于雕饰之布置， 亦超而过之矣。
正光四年(公元523年)宾阳洞成，共有三洞，为龙门诸洞中之最壮大
者。宾阳洞为皇家敕造，挑选名匠，工作特精，然三洞作风各异，
其中虽有隋唐添刻像，然主要像皆正光间物，北洞本尊补塑，失去
原形，中洞， 南洞本尊，面貌特异，衣褶不似古阳，而写实之技巧
进步。褶线曲直参差流畅，曲折配合得宜。
南洞本尊衣褶流丽，中洞南北壁有本尊立像，衣缘自手下垂，作一
种波状 |
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f******t
发帖数: 2664 | 2 2003年5月30日下午两点。美国德克萨斯州首府奥斯丁。
一百七十多年历史的奥斯丁大学法学院正在举行毕业典礼。来自中国武汉的毛米以两百多名名JD学生中第一名的最高荣誉毕业，从系主任手里结过荣誉奖章。身材瘦小的毛米笔直地站在主席台上，黑色的长发束在脑后，小小的尖下巴扬起来，清澈的大眼睛里透着专注和热情。奥斯丁大学法学院一百多年历史上第一次由非英语母语的学生得到年级第一，院长和教授在致词中一再赞叹这名26岁女生的聪明、勤奋和旺盛精力。
毕业典礼一结束，满脸通红的毛米就赶紧拉着飘飘从奥斯丁大学大礼堂窄窄的侧门溜出去。从大礼堂柔和的明黄色灯光下来到室外，灿烂耀眼的西南部阳光一下子刺的人睁不开眼。
德州的五月，盛夏已经到来。天空湛蓝，清澈透明地见不到一丝云。校园里四处盛开一簇簇五色的鲜花。大礼堂边的数十米高的巨大喷泉把水柱射向蓝天，水珠在空中反射阳光，像无数碎钻一样闪烁发光。从喷泉一路攀爬楼梯而上，就站到了奥斯丁大学的中心。
奥斯丁大学二十八层的钟楼坐落在奥斯丁市的中轴线上。向南望去，是近处的乔治华盛顿立像，以及坐落在远处市中心的宏伟建筑、“孤星共和国”议会白色圆顶大厦 （注：1845年德州加入 |
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t******d
发帖数: 15 | 3 From your story I saw a battle between darkness and brightness in your
heart.
业，从系主任
手里结过荣誉奖章。身材瘦小的毛米笔直地站在主席台上，黑色的长发束在脑后，小小
的尖下巴扬起
来，清澈的大眼睛里透着专注和热情。奥斯丁大学法学院一百多年历史上第一次由非英
语母语的学生
得到年级第一，院长和教授在致词中一再赞叹这名26岁女生的聪明、勤奋和旺盛精力。
出去。从大礼
堂柔和的明黄色灯光下来到室外，灿烂耀眼的西南部阳光一下子刺的人睁不开眼。
一簇簇五色的
鲜花。大礼堂边的数十米高的巨大喷泉把水柱射向蓝天，水珠在空中反射阳光，像无数
碎钻一样闪烁
发光。从喷泉一路攀爬楼梯而上，就站到了奥斯丁大学的中心。
盛顿立像，以
及坐落在远处市中心的宏伟建筑、“孤星共和国”议会白色圆顶大厦 （注：1845年德
州加入美利坚联
邦前，曾是独立国家德克萨斯共和国，由于国旗上有一颗星，又称“孤星共和国”）。
向北望去---他
们正站在高耸的钟楼脚下。
下来在一家大
律所的休斯敦分所工作，以便同在奥斯丁大学石油工程系的男友明以及好 |
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j*********u
发帖数: 609 | 4 re
百多名名JD学生中第一名的最高荣誉毕业，从系主任手里结过荣誉奖章。身材瘦小的毛
米笔直地站在主席台上，黑色的长发束在脑后，小小的尖下巴扬起来，清澈的大眼睛里
透着专注和热情。奥斯丁大
出去。从大礼堂柔和的明黄色灯光下来到室外，灿烂耀眼的西南部阳光一下子刺的人睁
不开眼。
一簇簇五色的鲜花。大礼堂边的数十米高的巨大喷泉把水柱射向蓝天，水珠在空中反射
阳光，像无数碎钻一样闪烁发光。从喷泉一路攀爬楼梯而上，就站到了奥斯丁大学的中
心。
盛顿立像，以及坐落在远处市中心的宏伟建筑、“孤星共和国”议会白色圆顶大厦 （
注：1845年德州加入美利坚联邦前，曾是独立国家德克萨斯共和国，由于国旗上有一颗
星，又称“孤星共和国”
下来在一家大律所的休斯敦分所工作，以便同在奥斯丁大学石油工程系的男友明以及好
友毛米住的近点。
飘看到图书馆后面的街道，“咦”了一声。 |
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s**********r
发帖数: 141 | 5 那个乌龟池就是因为纪念那次钟楼狙击事件而建的 -- 乌龟池旁的石头上详细写了。
所以我建议故事改为先到乌龟池，从而聊起钟楼狙击事件，然后到瓜达鲁普大街看着熙
熙攘攘的车辆和人群感慨结尾。
百多名名JD学生中第一名的最高荣誉毕业，从系主任手里结过荣誉奖章。身材瘦小的毛
米笔直地站在主席台上，黑色的长发束在脑后，小小的尖下巴扬起来，清澈的大眼睛里
透着专注和热情。奥斯丁大学法学院一百多年历史上第一次由非英语母语的学生得到年
级第一，院长和教授在致词中一再赞叹这名26岁女生的聪明、勤奋和旺盛精力。
出去。从大礼堂柔和的明黄色灯光下来到室外，灿烂耀眼的西南部阳光一下子刺的人睁
不开眼。
一簇簇五色的鲜花。大礼堂边的数十米高的巨大喷泉把水柱射向蓝天，水珠在空中反射
阳光，像无数碎钻一样闪烁发光。从喷泉一路攀爬楼梯而上，就站到了奥斯丁大学的中
心。
盛顿立像，以及坐落在远处市中心的宏伟建筑、“孤星共和国”议会白色圆顶大厦 （
注：1845年德州加入美利坚联邦前，曾是独立国家德克萨斯共和国，由于国旗上有一颗
星，又称“孤星共和国”）。向北望去---他们正站在高耸的钟楼脚下。
短毛到头顶的，此刻虽然 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 天枢 第176章、路在脚下
阿蒙吃了一惊，有些尴尬的答道：“他们真的这么建造神殿？ 我确实曾在那里搂着穆
芸女神出现过，他们居然就这样雕刻了神像！建就建了吧，我不在乎，这本就是我所作
所为该承担的后果，只是这后果有点滑稽。”
阿蒙听说林克在撒冷城中修建的神殿，神坛上的 “神灵”居然是他搂着穆芸女神
的形像，起初有些愕然，但转过念头只是一笑而已，没有介意也没什么得意。他对这个
问题的看法与一般人不太一样，林克不为他立神像自然无所谓，立了神像他也不会怪罪
，敢做还不敢当吗？
况且他已经渡过生生不息的考验，拥有本源力量的九级成就，在神殿中立像也没什
么不可以，而穆芸女神并未现身找麻烦，说明并无不满，只要女神乐意就行。
歌烈笑够了，这才认真的说道： “早在几年前，我就尝试着动用过一次传说中的
大预言术，意识到都克平原将成为千里沃土，也将引起众神与周围各国的纷争。你我都
清楚那洪水的由来，恩里尔将都克平原重新变成沃土，可以让几十万人安居，确实受到
万民的赞颂。”
阿蒙冷哼一声道： “我自然清楚，当年若不是您率领民众抵御洪水，叙亚城邦也
会被摧毁。”
歌烈的神情有淡淡的哀伤： “我是被恩里尔所利用... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 天枢 第176章、路在脚下
阿蒙吃了一惊，有些尴尬的答道：“他们真的这么建造神殿？ 我确实曾在那里搂着穆
芸女神出现过，他们居然就这样雕刻了神像！建就建了吧，我不在乎，这本就是我所作
所为该承担的后果，只是这后果有点滑稽。”
阿蒙听说林克在撒冷城中修建的神殿，神坛上的 “神灵”居然是他搂着穆芸女神
的形像，起初有些愕然，但转过念头只是一笑而已，没有介意也没什么得意。他对这个
问题的看法与一般人不太一样，林克不为他立神像自然无所谓，立了神像他也不会怪罪
，敢做还不敢当吗？
况且他已经渡过生生不息的考验，拥有本源力量的九级成就，在神殿中立像也没什
么不可以，而穆芸女神并未现身找麻烦，说明并无不满，只要女神乐意就行。
歌烈笑够了，这才认真的说道： “早在几年前，我就尝试着动用过一次传说中的
大预言术，意识到都克平原将成为千里沃土，也将引起众神与周围各国的纷争。你我都
清楚那洪水的由来，恩里尔将都克平原重新变成沃土，可以让几十万人安居，确实受到
万民的赞颂。”
阿蒙冷哼一声道： “我自然清楚，当年若不是您率领民众抵御洪水，叙亚城邦也
会被摧毁。”
歌烈的神情有淡淡的哀伤： “我是被恩里尔所利用... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第九百六十二章 身份真假
曹广诚好想直接扑倒冯宪君问个究竟, 奈何给他十个胆他也不敢这样做。冯宪君一行三
人, 问了兴欣的房间后, 没有多问其他, 转身也就朝a座电梯方向走去。接待处的几位
工作人员, 此时也是一脸茫然, 显然也是对于兴欣受到主席的亲自待见感到不可思议。
工作人员交头接耳议论着, 一转头, 却是看到这边呆若木鸟的曹广诚。
曹广诚好说也是名记, 今天又在这边也签过到领过证, 几个工作人员都有印象。
"曹记者……”
一声呼唤, 把发呆的曹广诚给叫醒了。
"啊……”回过神来的曹广诚, 这时哪里还会想什么采访不采访的问题, 他心中已
经勾勒出一副画面：兴欣战队的房间里, 嘉世的两大巨头, 联盟主席, 这些大人物突然
齐至, 那会是怎样的一番场面？
一想到这点, 曹广诚实在无法继续在这里站下去了, 以豹的速度朝a座那边的电梯
奔去。结果三座直梯一个刚走, 两个还在10层以上, 曹广诚焦虑万分, 再一想, 不过是
七楼而已, 转身就朝楼梯口冲了过去。一边跑着, 一边还拔通了手机, 常先那小子, 现
在是不是和兴欣的人在一起呢？
"喂, 曹哥。”常先接起电话, 听语调, 心情不错。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第九百六十二章 身份真假
曹广诚好想直接扑倒冯宪君问个究竟, 奈何给他十个胆他也不敢这样做。冯宪君一行三
人, 问了兴欣的房间后, 没有多问其他, 转身也就朝a座电梯方向走去。接待处的几位
工作人员, 此时也是一脸茫然, 显然也是对于兴欣受到主席的亲自待见感到不可思议。
工作人员交头接耳议论着, 一转头, 却是看到这边呆若木鸟的曹广诚。
曹广诚好说也是名记, 今天又在这边也签过到领过证, 几个工作人员都有印象。
"曹记者……”
一声呼唤, 把发呆的曹广诚给叫醒了。
"啊……”回过神来的曹广诚, 这时哪里还会想什么采访不采访的问题, 他心中已
经勾勒出一副画面：兴欣战队的房间里, 嘉世的两大巨头, 联盟主席, 这些大人物突然
齐至, 那会是怎样的一番场面？
一想到这点, 曹广诚实在无法继续在这里站下去了, 以豹的速度朝a座那边的电梯
奔去。结果三座直梯一个刚走, 两个还在10层以上, 曹广诚焦虑万分, 再一想, 不过是
七楼而已, 转身就朝楼梯口冲了过去。一边跑着, 一边还拔通了手机, 常先那小子, 现
在是不是和兴欣的人在一起呢？
"喂, 曹哥。”常先接起电话, 听语调, 心情不错。
... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 10 第六幕 龙影
1、逆转
长江三峡，波涛汹涌下的诡异深渊。就在路明非得地图通过诺玛的无线电波传到叶
胜脑海中的时候，叶胜却在海底经受着无比的痛苦考验。
海量的信息通过“蛇”涌入叶胜的大脑，就像整个太平洋的水涌入长江。叶胜的大
脑此刻等于一台超频到过热的电脑，巨大的痛苦像是要把人撕裂。叶胜觉得自己就要坚
持不住了，他的意识仿佛一只疲惫得大声喘息的巨兽，随时都会倒下。但是他不能，信
息里包含了最后的逃生机会，把他们解析出来就是一幅巨大的三维地图，直接浮现在叶
胜的脑海里。
叶胜不知道为什么这一次诺玛没有帮助他处理，而是直接把最原始的信息传给了他
。巨大的青铜城，也许是历史上真正的“白帝城”，此刻在叶胜面前是完全透明的。
这座城活了过来。
这个两千年前被铸造的超级机关在亚纪开启之后恢复了活力，那些看似铸造成整块
的墙壁分裂了，留存在青铜城的数百立方空气穿过那些裂缝逃逸。青铜甬道也完全不同
了，这些复杂的好比城市供暖通道的青铜甬道旋转之后重新对接，就像是左轮手枪在射
击的瞬间滚轮转动，新的弹仓被送到了枪口的位置。
青铜城的运转没有片刻停顿，可供逃离... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 我再環視了一下我的客廳。
一切都打點好了。那只大皮箱靜靜地站在那裡。
Hannah 在醫院上班，等一下傳銘弟兄就要來送我去訓練中心報到。
人真是既矛盾又軟弱。
至少，我就是這麼一個人。
兩年前，在台灣東部看望那些下鄉開展的姊妹們時，我曾義憤填膺地質問：「弟兄們在
哪裡？」
其實，就在我萌生那念頭時，幾乎就在當下，另一句話回音似地彈回我的腦海:
「你又在哪裡？」
然後，當我領悟到，神行動的水流從來不曾停歇，也明白我必須進入這水流裡。可是，
就在要踏出腳步時，我卻猶豫了。
我真的需要去參加訓練嗎？
我真的需要全時間來服事嗎？
還有，我真的要去「下鄉」嗎？
我就不能用我自己方便的方式來有分於主的行動嗎？
我去找一位負責弟兄「交通」這件事。
在我聚會的地方，有四位負責弟兄。我特意地去找最善解人意，最與人無傷的那位。
在一次家庭聚會後，我跟他一起走在街上，邊走邊談這件事。
「我都過了三十歲了，」我說，「況且，日後我當老師，一樣可以向學生傳福音…我的
母親也一直希望我回去陪她…」
「您看，我真的需要去參加這兩年的全時間訓練嗎？」
事實上，我已經繳了報名表，也已經被接受了。
「弟兄啊，」他轉過身來看... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 题外话，插播一下，sorry可能和你们的直接讨论无关。
1889年罗马教廷为布鲁若平反，并在百花广场为布鲁若立像。
伽利略是1741年被罗马教廷恢复名誉，1983年正式公开平反。
1992年罗马教皇对布鲁若、伽利略都有提到，表示遗憾。
当然这个对他两人本人没什么意思，却代表了罗马教廷的态度。今天的人可以move on
，不要太悲愤了。 |
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G********n
发帖数: 27 | 14 我个人做事情喜欢有整体的眼光。在公司里我非常不喜欢不同设计部门之间扯皮，觉得
若有一人能对整个设计有全局观的话，在各个部门之间进行调整，就可以少浪费许多的
人力和物力。而我们若对宇宙的历史没有一点概念的话，认识神的救恩就不太容易，这
里只是列出外面的表现，并没有涉及太多里面的实际，就像描写一个人外面的生活行动
，而没有提及他的心意计划一样。其中的一些细节，以后有机会会一一列出。
这里简单列出宇宙的历史。神是自有永有的，因此没有神从哪里来和怎么来的问题，祂
从过去的永远就存在。神先造了天使，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承
受救恩的人效力么？”其中有一位是天使长。后来神造了地球，在地球上造了有灵的活
物（神是灵，有灵就表明可以与神交通）。再后来天使长因心中高傲，想与神同等，带
着三分之一的天使和地上的活物背叛。神用水审判，地上的活物就成了鬼（人死后不可
能成鬼，也不可能在世间荡来荡去，死人的住处是在地底下的阴间），住处就是海，而
堕落的天使就成了邪灵，住处是在空中。这些事发生在圣经创世纪第一节和第二节之间
，这就是为什么第二节是“而地变为荒废空虚，渊面黑暗”。神是非常有秩序的神... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 15 那你们地方召会这个算是假说还是什么:
"以色列与周边的阿拉伯国家有了和平，圣殿得以建造，以色列人开始按旧约的方式敬
拜神，三年半后，出于欧洲的敌基督有一次假冒的复活，在圣殿中自称是神，并为自己
立像，要人敬拜，不敬拜的要被杀死，此时天使在空中传永远的福音，要人敬拜神，不
要敬拜偶像。"
“而此时世界各国的军队正围攻耶路撒冷。。。。”
耶稣基督在福音书的最后要代代的使徒把福音传遍全世界，世界末日才会来临。你们地
方召会怎么随意改变耶稣基督的旨意，什么巴以和谈了世界末日就要开始了，搞假预言
呢？ |
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c****p
发帖数: 6474 | 16 人类的条件反射说得文明点就是习惯。人类和动物不同之处在于人类可以主动地建立条
件反射和选择反射建立的方式。犯了错有“腺”的问题，但不全是腺的问题。抓小偷和
条件反射并不冲突——抓小偷是为了纠正小偷错误的反射关系，也为了警示他人不要建
立像小偷这样的关系。
找得到一百个经主改造之后“觉得”生活变好的人并不说明什么，可能也只是这一百个
人被洗脑或者自我暗示（既然文章也承认洗脑和自我暗示的存在）得更严重一点：他们
的生活并没有巨大的变化，只不过他们评价生活的方式变化了而已（比如更容易对现状
满足）。
另外罪这个问题，现实中基督的说教总是有意无意地把圣经的“原罪”和现实中人犯的
错误（道德和律法上意义上的罪）混为一谈：你总免不了犯错（尤其是思想上的），所
以你是有罪的。但是圣经中说，人生而有罪。一个刚出生的婴儿，再还不了解道德和律
法的时候，甚至没有主观意识的时候，他何罪之有？再深点说，版上很多人说不能用人
类的标准做为衡量的标准（尤其是在屠城杀婴这个问题上），那为什么在说到罪的问题
上，就要用人类的标准说“你有罪（看似是圣经里的罪，然而实际上是人类自己道德和
律法标准之下的罪）”呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 神要求全然的效忠（巴刻）
“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的
，却忘记我。”这是耶和华说的。（何2：13）
虽然圣经教导只有一位神，也只有一种真的信仰，但是我们所处背道的世界中（罗
l：18～25），却总是充满着各式各样的宗教。而且自古以来，人类倾向宗教融合——
将一种宗教的某方面融入另一种宗教，从而改变了两者的本质，这种趋势今日依然盛行
不衰。而在我们的世代里，透过崭新面貌的学术界锲而不舍地追求诸宗教的合一，和近
代东西方思想混合而成的新世纪运动之流行，使这种潮流更是大行其道。
这种压力并不是今日才有。以色列人自从占领了迦南地以后，就常受诱惑，要将迦
南人土地公、土地婆的敬拜，纳入耶和华的敬拜内，并为耶和华立像——这两种取向皆
为律法所禁止（出20：3～6）。此处所涉及的属灵问题乃是：以色列人是否记得，与他
们立约的神——耶和华——具有足够的恩典，他们也因此肯向神宣告，要单单向祂效忠
，以至拜任何其他神祗都等于犯了属灵的淫乱罪（耶3章；结16章；何2章）。而对于这
个考验，以色列国大半时候都失败了。
在第一世纪的罗马帝国中，多神思想猖撅，各种异端... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 18 初见waichi兄是一次共修后.Para问我想不想去附近的一位C师兄家.
C师兄据说是NY地区很早印心的早期同修.修为好像不错的样子.于是
答应一起去.
搭para的车.在一栋高楼的十几层处的一栋公寓里,开门的正是师
兄.此c师兄即waichi啦,当时在网上尚不多言.所以偶也乱没概念的.
进门大家落坐,电视正开着,放着普通电视节目.一直开了蛮久的,
后来在谈话过程中,waichi兄好像是发现偶有点受干扰,才关掉.
室内不是十分整洁的样子,倒也不太乱,正是一般家居的样子.
墙上有大幅的师父画像,前面又有菩萨立像.再前面是供花. |
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f*******s
发帖数: 14 | 19 万佛圣城简介
购于一九七六年，为法界佛教总会枢纽所在地。位于三藩市北边，约一百一十英里
之曼第仙诺县达摩镇内，占地四百八十八英亩，城中已开辟使用地，约八十英亩。万佛
圣城内有万佛宝殿，内供千手千眼观音菩萨立像，大殿四壁供奉万尊佛像。平时四众共
聚于此做早晚课诵，晚课后聆听上人开演大乘经典之法音。每逢佛七、观音七等法会，
更是十方善信共聚同修之时。尤其每年固定举行的万佛宝忏，精进之气氛，更是弥漫于
整个万佛宝殿。城内又设有各个不同之建筑与学校，计有小学、中学、大学、僧伽居士
训练班、如来寺、大悲院、喜舍院、妙语堂、戒坛、图书馆、福居楼、君康素食馆等，
共有七十余座大型建筑物。城内环境清幽宁静，空气清新，提供理想之读书、修行环境。
宣公上人虽为禅宗沩仰派第九代传人，但城内一切作息、法会与修持，均兼顾禅、
净、密、律、教五宗之修持法门，一律平等重视，让每个人从中选择自己相应的法门，
做进一步的研究与修行，这也正契合佛陀所说的‘是法平等，无有高下。’万佛圣城清
规严谨，城中住众，皆须严以律己，勤奋不懈，以正法为依归，过着清净无染、大公无
私、身心安乐之生活。人人皆应奉献身心，遵守佛教五戒，实行 |
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r*****d
发帖数: 922 | 20 普陀之旅
听说法王和索达吉堪布已踏上圣地普陀，一些弟子和信众星夜从各地启程，赶往
普陀。其中有两位是学院的出家女众和一位女居士。
踏上海岛的那一刻，她们没有环顾沙岸、蓝天和大海中的礁石，几天几夜，身边
不断变化的风景令她们愕然、思路中断，海风带来粘涩、陌生的气息，她们似乎是在天
涯一角，或者是在另一世。她们来不及对海岛表示诧异，她们的整个身心，向着一个方
向：上师所在的地方。
行李出奇地沉重，那里有一尊紫檀木的观世音菩萨的立像、几卷精心裱装的画轴
、名贵檀香等供物。她们直奔法王和堪布住宿的饭店，饭店一楼的长廊忽然沉寂，她们
忐忑不安，敲开了堪布的门。
那时，索达吉堪布年轻、消廋、肤色黝黑。见到她们，堪布似乎极为欣慰、欢喜
，堪布询问她们出来了几天，走的是哪条路线，期间，堪布让她们稍坐，出去一会儿。
她们欣喜若狂，这一刻已经实现。
“缘起真好，”她们叹息，“缘起太好了。”
堪布开门进来，接着她们的话题，“说说看，缘起怎么好？”
她们面面相觑，上师离去的时刻，她们的每一句话，上师无所不知。
堪 |
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d******e
发帖数: 4192 | 21 我看猪八戒很好.
坚决支持给老猪立像,常娥可以,老猪为什么不可以??? |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
-------------
普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 23 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Texas
标 题: 周末穿越：从德克萨斯到河北平原（组图）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:50:57 2011, 美东)
1916年11月的一个下午，一个叫做Charles Freer的老人正在他底特律的家中喝茶，家
中的装饰和陈设无一不暗示着这位老者丰厚殷实的家境和经世致用的品味，恰似《诗经
•卫风》中的“如琢如磨，瑟兮僴兮”。此时，他正面对着他刚买回来的两座近1
米高的石刻发呆，这两座石刻，前看非人非兽，侧看非仙非魔，老人若有所思地走来走
去，从各个角度对比着手中照片上他并未购买的另外两尊，那个卖家只告诉他这是公元
6世纪某时期的东亚石刻，和宗教有关，其他一概不知。从照片和他购入的两尊雕刻的
体积与雕像背后那齐齐的、近乎新鲜的一道道切割、敲凿痕迹看，Freer只能确定一点
，这些石刻不是一个孤立的艺术现象，而是刚刚被人为剥离于一个规模庞大、体系完整
、风格自成并拥有千年左右历史的大型石刻群。。。
（镜头一转，咔咔咔咔！）
整整九十五年后的一个下午，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 24 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 25 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 26 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 29 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 中東七世紀興起了伊斯蘭教，向東擴張，征服了佛教起源地印度，佛教因此在印度消滅。
中亞許多國家原本信仰佛教，在伊斯蘭教的征服下改信伊斯蘭教。阿富汗被神學士炸毀
的巴米揚大佛就是公元六世紀阿富汗信仰佛教時期的產物。玄奘在約630年時曾經過巴
米揚，在其所著的《大唐西域記》形容當地（書中稱為梵衍那國都城）是一個興盛的佛
教中心，「伽藍（佛寺）數十所，僧徒數千人」。書中記載「王城東北山阿有立佛石像
，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛」，指的是西大佛，而它的東面有「釋迦佛立像
高百餘尺」，指的是東大佛。
伊斯蘭教的歷史是一部消滅其他宗教的歷史。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 http://www.vbatoronto.org/zh/?p=854
談師閒談(三): 禪宗與密宗
BY ZHVBA · MARCH 21, 2016
– 談錫永
現時流行學密宗，於是便忽略了漢土的教派，其實漢土的禪宗、華嚴、天台、淨土都很
高深，同樣是觀修如來藏的教法，尤其是禪宗，一超直入如 來藏，相當適合漢人的根
基，所以有意學佛的人，可以禪密雙修，如果教法正確（至低限度不單引導學人追求福
報），行人同樣可以得到悟入如來藏的成就。
達摩1漢土的禪宗與藏密的甯瑪派關系甚深，甯瑪派祖師努‧佛智著《禪定目炬》
一書，抉擇觀修等持（修定），即有專章介紹禪宗的教法，稱為「頓門」，不過所 介
紹的可能是只屬於北宗禪，而漢土自六祖慧能以後，禪法即以南宗為主，所以跟甯瑪派
便有點差別。南禪只修參話頭，北禪則應該有一套觀修的教法，所以四川保 唐派的敦
煌文獻，還有個別達摩教法的記錄，教人如何一口氣唸佛，至停止時的一剎那，便是無
念的境界。這種教法，便跟甯瑪派龍青巴的教法相同（龍青巴的教法 見於《禪定休息
清淨車解》），由此即可見禪宗本來有觀修的教法，只是南禪沒有採用，因為六祖根器
甚高... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31000
【所有历代的禁毁、批判、打倒，究其真正的原因都是来自当道对知识思想的恐惧，是
枪杆子怕笔杆子。胡适的书至今不能以全貌示诸国人，这正是胡适思想在中国大陆不曾
过时最好的证明……】
2011年12月17日是胡适一百二十岁的冥诞，海峡两岸都举行纪念胡适的学术研讨会。一
个出生在晚清、成名在五四前后的知识分子，至今还让无数的中国人缅怀追思，这究竟
是因为胡适的思想歷久常新？还是因为社会的变动不大，使胡适的思想始终不过时？
由於工作的关係，我经常往返於两岸三地，有机会和美国、大陆、港台的学生谈到胡适
的思想。对美国学生来说，胡适所提倡的自由民主，只是常识（common sense），他们
很难理解，这样的「卑之无甚高论」，何以竟能震动一时、开啟一个新时代？对台湾学
生而言，胡适只是一个过气的白话作家和政论家，他在国民党统治时期的直言、敢言，
衡之以今日的言论尺度，都不免失之「温吞」，很难激动台湾少年人的心。至於五四时
期胡适意气风发的言论，对八○后、九○后的台湾青年... 阅读全帖 |
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g*****x
发帖数: 51 | 34 给两弹元勋群像，给邓老单独立像，乃说这种待遇滴邓老还能有几个 |
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B**T
发帖数: 253 | 35 滨海滩上美轮美奂的哥特式大教堂，是影片《斗鲨》的一大卖点，海鲨的老巢即窝藏在
其见不得天日的阴沟角落里，虽然外景地的天主教广州石室圣心大教堂(Sacred Heart
Cathedral)内查无地下室存在。
耶稣圣心（Sacred Heart of Jesus），特指耶稣受难时被长枪刺透的心脏，艺术化为
伤痕累累，披挂着耶稣被迫顶戴着的荆棘茨冠，却掩盖不住夺目的光芒。
首座敬礼圣心的教堂，早在1688年就在法国面世，始作俑者是圣女玛加利大.亚兰菊(St
. Margaret Mary Alacoque)。
1856年，教宗庇护九世（Pius IX, 港人译为碧岳九世)推广圣心瞻礼日（Sacred Heart
Feast Day）于普世，日子是六月的某个星期五。
同年，第二次鸦片战争爆发，英法联军的战舰在珠江口狂轰滥炸，毫不客气地将清朝两
总督叶名琛的行署夷为平地。
两年后中法《天津条约》出笼,有“法国人至通商各口地方，听其租地，自行建造礼拜
堂、学房各项......”之条文。
1861年，法国驻两广首席教士稽明章（Guillemin）看中了行署废墟的风水宝地，调动
多方势力，文攻武卫频... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 31 | 36 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Texas
标 题: 周末穿越：从德克萨斯到河北平原（组图）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:50:57 2011, 美东)
1916年11月的一个下午，一个叫做Charles Freer的老人正在他底特律的家中喝茶，家
中的装饰和陈设无一不暗示着这位老者丰厚殷实的家境和经世致用的品味，恰似《诗经
•卫风》中的“如琢如磨，瑟兮僴兮”。此时，他正面对着他刚买回来的两座近1
米高的石刻发呆，这两座石刻，前看非人非兽，侧看非仙非魔，老人若有所思地走来走
去，从各个角度对比着手中照片上他并未购买的另外两尊，那个卖家只告诉他这是公元
6世纪某时期的东亚石刻，和宗教有关，其他一概不知。从照片和他购入的两尊雕刻的
体积与雕像背后那齐齐的、近乎新鲜的一道道切割、敲凿痕迹看，Freer只能确定一点
，这些石刻不是一个孤立的艺术现象，而是刚刚被人为剥离于一个规模庞大、体系完整
、风格自成并拥有千年左右历史的大型石刻群。。。
（镜头一转，咔咔咔咔！）
整整九十五年后的一个下午，... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 37 网络的东西比较底层，平常搞软工的不太常接触这么底层的东西
rest是一个简化的复用了各种现有工具的web service
其实在我看来rest还可以再进一步简化，完全可以抛弃web service
直接搞http就行了，或者进一步到tcp协议，因为tcp协议可以保证状态
而rest则强调无状态的连接，这就无法建立像jdbc连接池一样的优化
不过外部网用不到这种优化，我们就利用了这个思想
在很早以前，大概是我上初中时候，这个公司的人就利用现有的http协议
模拟了httprequest和response
然后做成我们的最主要的网络服务，一直卖到现在 |
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f*r
发帖数: 3968 | 38 一直听说天狼光电的天文望远镜以质量优秀，售后服务到位而著称，但是自己从未使
用过，所以一直希望能亲身体会他们的产品到底如何。正巧有友人购得一台，他也不太会
用，打来电话求救，丫丫欣然而往。
一到朋友家，那台天狼D80-T型80mm口径天文望远镜很醒目的站在他的书房窗台旁边
，朋友是搞文科的，书房面积并不大，但房间整理的井井有条。这台望远镜着实更增添了
不少房间中的气氛。她高一米半，由地平式铝合金支架支撑。不过从较远处观来，总感到
似乎她那"玉腿"嫌细了点。朋友将这台天文望远镜的附件全部展现在书桌上，一共有三个
0.965英寸目镜（焦距分别是25mm，12.5mm，6mm），一个巴洛夫镜(增倍镜2.3×)，两个
照相接口（MD口，AI口），一个太阳观测滤镜。天狼D80-T型80mm口径天文望远镜最大的
特点就是她的调焦部分采用的是金属材料（可能是铝合金）浇铸而成，这样相应的增加了
望远镜的精确度和坚固性，不过由于调焦齿轮齿距较大，所以在调节时手感不是太好。另
外还有一点，天狼D80-T的与立像天顶反射镜接口是大口（1.25英寸）套小口（0.965英寸
）而国内的一些普及型 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 39 Susumu Tonegawa都不放在眼里。。说实话 你真觉得你有资格觉得一个在免疫和神经都
是大师级的人物，一个一手建立像picower这样顶级研究机构的人物，不是有大智慧的
人？我想我知道发这么多贴的根源了 |
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m***e
发帖数: 428 | 40 盛洪
一
前些日子有记者打电话给我，想就杨小凯的“后发劣势演讲”做采访，一个重要的原因
是这个演讲当年是在天则所发表的，并且有当时演讲及讨论的完整记录。我这才知道杨
小凯至少是在天则所第一次发表这个后来引起很大争议的观点。我一般觉得，像小凯这
样的学术名人到北京来，应在北京很多地方都发表演讲。现在看来他只把这个演讲放在
天则所，真是对天则的偏爱。
回想那天，我记起一个细节。当时天则所在紫竹院的报恩楼，他住在不远的饭店，大概
是友谊宾馆。记得当天中午，我接到小凯至少三个电话，都是问我们是否已经派人去接
他。这很反映小凯的个性。他很介意能否准时到会，即使责任并不在他；也许再加上他
认为这个演讲很重要。直到最后一个电话，我听到我们的人敲了他的房门。
说实在的，我尽管认为他的演讲闻所未闻，也并不认为有多么重要，或可能会引起争论
。现在看当时的记录，评论的人多是有肯定，有批评。比较意外的是，周其仁也到场了
。他以一贯的风格，坐在较远的一个角落，并不引人注目，只是发言时大家才知道他也
来了。这似乎也证明，小凯并没有在北大约定一次“后发劣势”的演讲。
我后来也并不知道，林毅夫就这次演讲专门写文章与小... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 41 发表于 2006-9-14 05:31 | 只看该作者
加入基金会就快一年了，来美国也快十年了，对帮助国内穷孩子受教育的热情，却是来
美国多久，大概就有多久吧。还在国内上大学时，17岁就来美国的中学同学来美后不久
写信说：故国梦重归，醒来泪双垂。我自不是这种多愁善感的小女生，也不是李煜这样
的废物，但热情也好，宗教也罢，除了源自对那块生于斯长于斯的土地和土地上人民的
感情，再也没有其它原因了 - 我绝不是心胸宽广而博爱的人(philanthropist)。多年
来，深深惭愧的一点，是自己生在大城市，从小多占用了本属于那些穷苦孩子们的许多
社会资源。在国内时，对这一点除了幸运感，别无多想；来美国后，有所感思，就成了
负罪感，愈久愈深。假如世上有轮回，且没有佛祖一念之差，我或许本该是个穷孩子；
那么，侥幸之余，为今生赎点罪，来生积些德罢。
很早就想加入或成立像基金会这样的组织，只到近一年前在美国颇有名的“文学城”上
偶然(是OCEF的偶然，不是我的偶然)看到OCEF，真有找到组织的感觉。而对于我这样一
个学互联网(专业)，吃互联网(职业)，睡也睡在互联网上(每天看计算机时间是看老婆
时间N... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 848 | 42 左将军的名声在海外够大了，不用立像
还是被回子损害了就更出丑了 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 1948年学人抢救计划
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 9 08:43:59 2013, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
岳南
1948年11月29日，共产党所属东北野战军会同华北军区主力共100万人，在北平、天津
、张家口地区联合发起平津战役，与国民党军傅作义部60万人展开决战。12月12日，北
平城被解放军包围，南苑机场失守，国民党军气脉已竭，力不能支，平津即将陷落。蒋
介石急派飞机空投手谕致平津守军各军长，以鼓舞士气。手谕末尾以悲壮无奈的口气道
：“固守待援，不成功，便成仁。”13日，北平西效炮声隆隆，解放军发射的弹片从清
华园上空“嗖嗖”掠过，校内师生及家属大为惊恐，纷纷逃跑躲避，清华陷入混乱。鉴
于此情，校方只好宣布停课，师生员工自寻出路。
在国民政府风雨飘摇、大厦将倾的危急时刻，朱家骅、傅斯年、杭立武、蒋经国、
陈雪屏... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 这是朋友转给我的一篇文章，不知姓名，但很感人，故全文照转。我无意介入什么“左
派”、“右派”之争，就想听听老百姓的声音。
——罗援
很久没有在这个难忘的日子前去毛主席纪念堂了，虽说每次回北京，不论工作有多忙，
我总是让司机在黄昏的时刻驱车去天安门广场，默默地围了广场转上一周，向那背附着
天边绚丽红霞的雄伟建筑投去深情的目光，那门楣上的金色大字仿佛是一种力量和象征
，使我心中升起无限的壮志豪情和沉思遐想，然后又默默地离开。
于是，每年的这个日子，我不在京时，总是委托我的学生或部属代表我手持了一束洁白
的菊花早早地赶到纪念堂把花献到老人家的汉白玉座像前，他们总是拍了些当时的照片
寄给我，让千里之外的我能目睹9月9日的纪念堂前那条或在烈日下，或在风雨中前往瞻
仰的长长队伍。今天我特地起了个早，决定独自前往，这是一种心结，更不如说是一种
信仰。
我在广场上意外地看到一个老迈的婆婆带了一个小女孩，目光茫然地站在那，她们的衣
着陈旧，脸刻风霜，显然是从边远贫困地区来的祖孙俩与这节目大典前的繁华氛围是那
样的格格不入，已经引起了在广场上相关人员的注意，七八个人围了这对祖孙七嘴八舌
地盘问个不休，那老... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 45 来自主题: _Mao_and_Deng版 - [无标题] 1996年4月8号，交通大学100周年校庆，交大毕业的江总很会做人，给西安交大和上
海交大各送了一盘讲话录音，祝贺交大百岁并提到自己毕业于“黄浦江畔的交大”——
1957年上海交大基本全部迁到西安、后来留在上海的少数院系又发展为上海交大——事
实上江总的老师都来西安了，理应更强调西安交大。
然而江总情商很高，不言明自己归属于西安交大，因为为母校百岁生日讲话不是小
事，不但庄严神圣，而且要安定团结、注意影响。
我觉得这件事江总做得很巧妙!
是的，在重要场合发言并不是一件容易的事情——西方有一个调查号称当众讲话在
人最怕的事情当中仅次于挂掉，中国人更是没有演讲的传统。
所以现在西方耍嘴皮子的脱口秀艺人还是很挣钱的，政客则通常使用提词器来辅助
自己的发言。下图特朗普旁边近乎透明的方形板就是提词器——
我们中国的领导则喜欢手里拿着稿子作为讲话的辅助，这个稿子在领导很忙的时候
可能是由秘书代写的，责任人当然还是领导、所以事先的熟悉是有必要的。
那么有没有可能在领导很忙的时候忘了事先熟悉稿子呢?当然有可能，比如P大120
周年校庆上，林校长大概是忙得没时间事先看稿子，以至于念到“鸿鹄”时就明显顿了... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: machineo21 (archangel), 信区: History
标 题: 列举美帝博物馆所藏中華国宝，望诸贤相助补全
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 27 20:26:52 2011, 美东)
敝人不學無知，嗜觀《國寶檔案》，摘錄列舉美帝博物館所藏之中華國寶寥寥數件，然深感其不足萬一；弟略識青銅器，於書法、繪畫、瓷器、壁畫、工藝品則一竅不通；憑一己之力，難以周到。弟之目的有二，一爲警醒國人之用，二爲史版不尋不歡、立志參觀者方便之用。
望诸贤相助增补。有誤萬望指正，乞諒。
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Boston Museum of Fine Arts
阎立本《歷代帝王圖》
宋徽宗摹本唐张萱《捣练圖》
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c*****1
发帖数: 3240 | 47 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Texas
标 题: 周末穿越：从德克萨斯到河北平原（组图）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:50:57 2011, 美东)
1916年11月的一个下午，一个叫做Charles Freer的老人正在他底特律的家中喝茶，家
中的装饰和陈设无一不暗示着这位老者丰厚殷实的家境和经世致用的品味，恰似《诗经
•卫风》中的“如琢如磨，瑟兮僴兮”。此时，他正面对着他刚买回来的两座近1
米高的石刻发呆，这两座石刻，前看非人非兽，侧看非仙非魔，老人若有所思地走来走
去，从各个角度对比着手中照片上他并未购买的另外两尊，那个卖家只告诉他这是公元
6世纪某时期的东亚石刻，和宗教有关，其他一概不知。从照片和他购入的两尊雕刻的
体积与雕像背后那齐齐的、近乎新鲜的一道道切割、敲凿痕迹看，Freer只能确定一点
，这些石刻不是一个孤立的艺术现象，而是刚刚被人为剥离于一个规模庞大、体系完整
、风格自成并拥有千年左右历史的大型石刻群。。。
（镜头一转，咔咔咔咔！）
整整九十五年后的一个下午，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 50 一直听说天狼光电的天文望远镜以质量优秀，售后服务到位而著称，但是自己从未使
用过，所以一直希望能亲身体会他们的产品到底如何。正巧有友人购得一台，他也不太会
用，打来电话求救，丫丫欣然而往。
一到朋友家，那台天狼D80-T型80mm口径天文望远镜很醒目的站在他的书房窗台旁边
，朋友是搞文科的，书房面积并不大，但房间整理的井井有条。这台望远镜着实更增添了
不少房间中的气氛。她高一米半，由地平式铝合金支架支撑。不过从较远处观来，总感到
似乎她那"玉腿"嫌细了点。朋友将这台天文望远镜的附件全部展现在书桌上，一共有三个
0.965英寸目镜（焦距分别是25mm，12.5mm，6mm），一个巴洛夫镜(增倍镜2.3×)，两个
照相接口（MD口，AI口），一个太阳观测滤镜。天狼D80-T型80mm口径天文望远镜最大的
特点就是她的调焦部分采用的是金属材料（可能是铝合金）浇铸而成，这样相应的增加了
望远镜的精确度和坚固性，不过由于调焦齿轮齿距较大，所以在调节时手感不是太好。另
外还有一点，天狼D80-T的与立像天顶反射镜接口是大口（1.25英寸）套小口（0.965英寸
）而国内的一些普及型 |
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