g*****i
发帖数: 1236 | 1 想起过去的时候，人们都是很有文化的。
我奶奶一农村老太太，给我爹他们哥三的名字是“立功，立名，立言”，跟左转里面的
只差很少一许。
可惜我小时候不懂，要不一定得问问她老人家“丫记错了吧，不应该是太上立德,其次
立功、再次立言么”？ |
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b****r
发帖数: 2555 | 3 你说了很多，无非是说钱钟书很有学问——这个我同意。但是对我的问题，钱钟书
到底在什么方向作出了开创性的工作，开创了何种学术范式，您还是回答不出来。
钱钟书在管锥编里面的套路，和章学诚赵翼等人没有太多两样——是读书札记一类
的东西。当然，他读得更多，还读了他们读不到的西方文化典籍。但是他仍然在传
统文人的套路里面打转，有一些独立的见解，但是没有总结上升到体系性的东西。
这个，是他和学术大师的差距，是小聪明和大智慧的区别。凡是在学术上能够立名
的，或大或小都要构筑自己的学术体系。鲁迅有中国小说史略，牟宗三的良知坎陷
学说，钱穆从中国传统历史寻找合乎现代文化的东西，李泽厚美的历程；从古到今，
大大小小的学术山头，没有这个是不行的。学术能力可以有高低，学术观点可以很
荒谬——却不能没有。没有，就不算是学术圈子当中的人物。不管你文章是否写得
花团锦簇——比如张爱玲；或者讽刺多么诙谐——郭德纲算么？
钱钟书的地位，是在中国文学史留下了一部非常伟大的小说。围城是中国到目前为
止讽刺小说的最高峰，它成功之处不仅在于丰富的戏剧性，完整的结构；也在于全
书最后一句，成功的将全书的境界升华。
但不似同样学... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 4 来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6272d6dd0101db0i.html
一、我们对于一棵古松的三种态度
实用的、科学的、美感的
我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种
看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你
从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和
性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所
看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗
，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异
点。这是什么缘故呢了这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几
分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵
古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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E***o
发帖数: 39 | 6 嗯，对的。
唱段中是余（叔岩）派的，而你听到应该是更为大众一些的谭派或杨派的唱法吧。
每位宗师一开始的时候都是跟着自己老师的唱法走，当自己开始立名立派的时候，会根
据自己的嗓音特色和表现力来设计唱词和唱腔。类似的地方其实有很多。
就算是同样的词，唱腔会不同。比如“这锭银子三两三，送与大嫂。。。。”，又会被
唱作“这锭银，三两三，拿回去把家安”等等 |
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h******g
发帖数: 11250 | 7 别的不说，说专制政府领导的出发点是搏名声
要说搏名声，哪个领导不搏名声，何况中国传统就是立德立言立功立名
民主政府领导的出发点更是搏名声，不搏名声怎么联任？
中国领导起码没有联任的压力，反而可以做点实实在在的事 |
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r***u
发帖数: 1272 | 8 那么，三秦是什么意思？这要从“陕西”说起，“陕西”二字又是从哪里来的呢？这要
从历史说起，下面，咱们就谝一谝陕西各地地名的来历——
陕西：
起于西周。西周成王时，周公与召公分陕而治。陕，指古之陕塬，今河南陕县。当时规
定，周公治陕之东，召公治陕之西。陕西始见于史。陕西的简称是“秦”，最早指今甘
肃天水一带。西周时，秦人先祖非子因养马有功，受封于“秦地”，公元前770年，秦
襄公因护驾周平王东渡有功，受封“岐山以西之地”，建秦国。从此，陕西始有“秦”
的概念。陕西在口语中还被称为“三秦”：最早为楚汉战争之际项羽在关中设置的三秦
王。楚汉战争初期，项羽封刘邦为汉中正王，为防止他北上，将三员秦国降将分封在以
咸阳为中心的关中地区。他们分别是雍王章邯、塞王司马欣、翟王董翳。这就是最早的
“三秦”概念。现在的“三秦”，是指陕北黄土高原、关中平原和陕南秦巴山区。
西安：
在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。
西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。
丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心。史称“西有罗马，东有长安”。隋时，... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 9 第一章：乱象背后——看不见的统治者
第一章第一节：［共济会，幕后台前］
想想媒体所告诉你的都是些什么东西吧，什么是事实？什么是虚构？既然华尔街
可以操控世界经济，那它如何不能操控媒体？《福布斯》、《读卖新闻》…解释着世
界上一天里发生的事情，你所知道只是被允许知道的，或被希望知道的，我们怎可以不
经大脑而全盘接受。电影《黑衣人》中有这么一句话：”你从那些花边新闻中 得到的
，有可能才是最真实的。”想一想有多少思想是属于你自己的？再想一想你有多少思想
是从别人那里听来的？这就是控制势力的目的，让人类成为思想的囚 徒，这不是巧合
，这是计划的一部分。无论是赖斯和乔治布什，还是希拉里和奥巴马，这都没有什么分
别，这些都是站在台面上的人，这些都是棋子，问题是谁才是 下棋的人？有多少问题
是被无端制造的？你怎么知道联合国军跃过38线是解放北朝鲜，而不是侵略？你怎么能
保证联合国世卫组织为你免费注射的是疫苗而不是在 植入芯片？一面制造新型病毒，
一面大规模提供免费疫苗，如果你看透了这种把戏你就会知道转基因食品也是一样的，
同样的模式，一面制造饥荒，一面向亚、非、 南美提供转基因食品。是... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 177 | 10 开武馆的人，不应怕别人来踢场子。这样的场景电影小说里很多，没有哪个英雄在这种
情况下会赌咒骂街然后报官。有真功夫的馆主必然会应战切磋一下，让对手和看客心服
口服，并以此立名立威。
虽说文无第一，武无第二，笔墨官司也一样。麦田方舟子质疑韩寒很正常。这件事本身
令人质疑的地方太多了。作文比赛的巧合，韩父与主考的关系，韩寒的学识，作品的涉
猎和背景，访谈中的表现等等。不是天才不可能，但天才也要多少保持前后一致。不知
道很多粉丝到底对韩寒是有信心还是没有。如果李小龙的粉丝遇到这种情况，多半不会
说谁质疑谁举证。可能要让寻事的人立下字据，免得被打伤后害龙哥吃官司。
搞得定搞不定，关键看有没有真功夫。有真功夫的人可借此扬名立万，猛龙过江；浪得
虚名的只能贼鼠过街，沦为笑柄。 |
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c****3
发帖数: 177 | 11 天才有可能，但要多少保持前后一致。
开武馆的人，不应怕别人来踢场子。这样的场景电影小说里很多，没有哪个英雄在这种
情况下会赌咒骂街然后报官。有真功夫的馆主必然会应战切磋一下，让对手和看客心服
口服，并以此立名立威。
虽说文无第一，武无第二，笔墨官司也一样。麦田方舟子质疑韩寒很正常。这件事本身
令人质疑的地方太多了。作文比赛的巧合，韩父与主考的关系，韩寒的学识，作品的涉
猎和背景，访谈中的表现等等。不是天才不可能，但天才也要多少保持前后一致。不知
道很多粉丝到底对韩寒是有信心还是没有。如果李小龙的粉丝遇到这种情况，多半不会
说谁质疑谁举证。可能要让寻事的人立下字据，免得被打伤后害龙哥吃官司。
搞得定搞不定，关键看有没有真功夫。有真功夫的人可借此扬名立万，猛龙过江；浪得
虚名的只能贼鼠过街，沦为笑柄。 |
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c****3
发帖数: 177 | 12 天才有可能，但要多少保持前后一致。
开武馆的人，不应怕别人来踢场子。这样的场景电影小说里很多，没有哪个英雄在这种
情况下会赌咒骂街然后报官。有真功夫的馆主必然会应战切磋一下，让对手和看客心服
口服，并以此立名立威。
虽说文无第一，武无第二，笔墨官司也一样。麦田方舟子质疑韩寒很正常。这件事本身
令人质疑的地方太多了。作文比赛的巧合，韩父与主考的关系，韩寒的学识，作品的涉
猎和背景，访谈中的表现等等。不是天才不可能，但天才也要多少保持前后一致。不知
道很多粉丝到底对韩寒是有信心还是没有。如果李小龙的粉丝遇到这种情况，多半不会
说谁质疑谁举证。可能要让寻事的人立下字据，免得被打伤后害龙哥吃官司。
搞得定搞不定，关键看有没有真功夫。有真功夫的人可借此扬名立万，猛龙过江；浪得
虚名的只能贼鼠过街，沦为笑柄。 |
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c****3
发帖数: 177 | 13 天才有可能，但要多少保持前后一致。
开武馆的人，不应怕别人来踢场子。这样的场景电影小说里很多，没有哪个英雄在这种
情况下会赌咒骂街然后报官。有真功夫的馆主必然会应战切磋一下，让对手和看客心服
口服，并以此立名立威。
虽说文无第一，武无第二，笔墨官司也一样。麦田方舟子质疑韩寒很正常。这件事本身
令人质疑的地方太多了。作文比赛的巧合，韩父与主考的关系，韩寒的学识，作品的涉
猎和背景，访谈中的表现等等。不是天才不可能，但天才也要多少保持前后一致。不知
道很多粉丝到底对韩寒是有信心还是没有。如果李小龙的粉丝遇到这种情况，多半不会
说谁质疑谁举证。可能要让寻事的人立下字据，免得被打伤后害龙哥吃官司。
搞得定搞不定，关键看有没有真功夫。有真功夫的人可借此扬名立万，猛龙过江；浪得
虚名的只能贼鼠过街，沦为笑柄。 |
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c****3
发帖数: 177 | 14 天才有可能，但要多少保持前后一致。
开武馆的人，不应怕别人来踢场子。这样的场景电影小说里很多，没有哪个英雄在这种
情况下会赌咒骂街然后报官。有真功夫的馆主必然会应战切磋一下，让对手和看客心服
口服，并以此立名立威。
虽说文无第一，武无第二，笔墨官司也一样。麦田方舟子质疑韩寒很正常。这件事本身
令人质疑的地方太多了。作文比赛的巧合，韩父与主考的关系，韩寒的学识，作品的涉
猎和背景，访谈中的表现等等。不是天才不可能，但天才也要多少保持前后一致。不知
道很多粉丝到底对韩寒是有信心还是没有。如果李小龙的粉丝遇到这种情况，多半不会
说谁质疑谁举证。可能要让寻事的人立下字据，免得被打伤后害龙哥吃官司。
搞得定搞不定，关键看有没有真功夫。有真功夫的人可借此扬名立万，猛龙过江；浪得
虚名的只能贼鼠过街，沦为笑柄。 |
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c****3
发帖数: 177 | 15 开武馆的人，不应怕别人来踢场子。这样的场景电影小说里很多，没有哪个英雄在这种
情况下会赌咒骂街然后报官。有真功夫的馆主必然会应战切磋一下，让对手和看客心服
口服，并以此立名立威。
虽说文无第一，武无第二，笔墨官司也一样。麦田方舟子质疑韩寒很正常。这件事本身
令人质疑的地方太多了。作文比赛的巧合，韩父与主考的关系，韩寒的学识，作品的涉
猎和背景，访谈中的表现等等。不是天才不可能，但天才也要多少保持前后一致。不知
道很多粉丝到底对韩寒是有信心还是没有。如果李小龙的粉丝遇到这种情况，多半不会
说谁质疑谁举证。可能要让寻事的人立下字据，免得被打伤后害龙哥吃官司。
搞得定搞不定，关键看有没有真功夫。有真功夫的人可借此扬名立万，猛龙过江；浪得
虚名的只能贼鼠过街，沦为笑柄。 |
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g*********n
发帖数: 808 | 16 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 17 你这个话乍听有道理，但是这个强拆的事情，基本上是中国特有的，而且到处都有，经
常有的悲惨事件。上次解放军几个军人带武器逃离营地，还和武警火并，也是因为家里
被强拆；一个月前中国驻美国的大使馆晚上被同胞涂上“拆”字， 也是为了泄愤。
一个孤立事件不能怪政府，这种事情太多了，政府就有责任了。
强拆是中共最近几年搞土地（或者卖地）GDP 的必然恶果。你再去看看许多地方巧立名
目，强拆民房，克扣截流开发商出的拆迁费，无法无天。这些 tg 没有错 ？
每个国家都可能会强拆民房，强占公民私人土地，但是别的国家法律规定只有某些国家
重大工程才可以这样，而不是任何开发商都能打着政府旗号，去践踏私人房产和土地
！ 中国人花天价买房子，但是依法你就算花十几万一平米买的房子，所有权还是国家
的，国家要卖这块地给富豪们开发乐园，你就必须让出。 |
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B*********e
发帖数: 680 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 19 这是概念不清。士为四民之首，所谓士农工商。学者为士，学而优则仕。工为四民之三
。若要比士而立名，则曰：本工，硕工，博工，博工后。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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n***d
发帖数: 8857 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kehuan (yx), 信区: History
标 题: 中国历史上真正的武林高手大全！(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 15 20:15:32 2015, 美东)
本文所列举的人物，都是历史真实人物。他们的实战战绩，也是有史记载，或者说是当
时的笔记记载。本文不牵扯小说、演义、评书中的虚拟人物，比如高宠、李元霸（虽然
历史真实有其人，但是这个人物，还是虚构的，只是借名而已），也不牵扯历史人物，
在小说、演义、评书中的虚拟表现，比如历史真实人物赵云，其个人武功，远不及演义
那么生猛。中国历史上真正的武林高手大全！所谓的武学高手，不是指 名将，不是只
军队指挥才能，只是指单打独斗的能力。但是名将中，的确有很多武功高手。
所以，武学高手，不等于名将，但是名将中出武学高手的几率最高。但是，并非当世名
将，就能打得过民间的武学技击名家。
一、春秋时代的武学高手
1、专诸、要离、庆忌 这三个人，应该都是武学高手。 2、养由基 养由基的箭，在中
国射手中，有着极其崇高的地位。但他又不像后裔那么虚无缥缈，他的事迹，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 937 | 22 一生从碣石之处而出，如喷薄的初升的太阳。
学步在平缓富饶之地，初蒙在水网纵横之间。
但人生宿命注定要逆流而上。
告别故土我们沿着大河跋涉，
渐高的地势伴着我们身体一起成长。
炎黄故地我们朗读，赤壁峭崖我们同窗；
龙门壶口我们击水，夔门巫山我们徜徉；
河套草原我们驻马，巴山蜀水我们奔放；
龙羊青铜我们立名，虎跳金沙我们开创。
正午时分我们来到这里，
这里离天三尺离地万丈。
万丈红尘我们笑傲，睿智是我们的脊梁。
愁烦本如日出月落，苦闷原是莺飞草长。
喜欢山的可上去登珠穆朗玛峰，
喜欢水的可下去看雅鲁藏布江。
人到中年，如上青藏。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
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中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 27 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 28 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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M******y
发帖数: 736 | 30 学以致用，用以立名，立言，立功。光是学，还是远不着边际。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 戏说高家枪 残唐五代乱世出英雄，各路英雄风云际会是说故事好材料。据东京梦华录载，北宋即有
善说五代史故事人，说一部五代史平话。元杂剧里颇有关于五代好汉们的剧目，有南戏
白兔记，明朝小说有三言里史弘肇龙虎风云会，赵匡胤千里送京娘，有残唐五代演义。
不过五代评书比起深入人心的三国，隋唐可差远了，我小时候听过一部赵匡胤演义，奇
怪滴至今印象深刻，算是五代末事。
此书来历不清楚，特地查了一下，据说是刘兰芳根据他老师孙惠文口述整理的，估计是
民间说书人口耳相传，而且可以算做杨家将前传，里面杨老令公还是一莽撞搞笑的小朋
友。听名字似乎是赵匡胤做主角，其实他的戏份并不出彩。赵匡胤故事很早就有流传，
三言里赵匡胤千里送京娘的段子，源头可能可以追朔到宋代平话；传说中的一条杆棒打
出赵宋天下的英雄好汉，在开国皇帝里是排名靠前传奇人物。这本书可能为了突出赵匡
胤，将郭威柴荣大大贬低；郭威在里面是一个颇狡猾又狭隘的家伙，柴荣则老成忠厚却
没有什么才干。好玩的段子一个是郑恩郑子明，跟隋唐里的程咬金，岳家将的牛皋一脉
相承的角色，还有就是事实上的主角：高家枪传人高怀德高怀亮这哥儿俩再加上点杨继
业这三位的故事。
演义故事从后... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 32 由于后宫俸禄是一笔庞大的开支和经济负担，所以要进行后宫“立法”，以达到少支出
的目的。据《国朝宫史》反映，明代后宫开支巨大，“有明之季，脂粉钱岁至四十万两
，内用薪炭，巧立名色，靡费更甚”。
有鉴于此，清朝皇家制定了一套严格的后宫经费使用制度，“我圣祖仁皇帝鉴往规来，
禁浮返朴，垂为诫谕，家法昭然”。
后宫开支巨大
明代后宫仅化妆品的费用，每年就要花去40万银子，可想其他开支了。因此国力强盛年
代，后宫规模可能很大，如唐玄宗宫妃有4万人，有条件养活那么多老婆嘛。
后宫开支给皇帝带来压力
实际上，即便在唐玄宗时代，后宫开支也让他感到沉重。唐玄宗是怎么养活那么多宫妃
的?首先是国家财政支出，再是建自己的“小金库”，让太监、爪牙下去搜刮民财，明
朝中后期的皇帝也这么干过。
《旧唐书•食货志》(卷48)记载，为了养活后宫成群美妃，唐玄宗便想方设法搞
钱，“开元中，有御史宇文融献策，括籍外剩田”。就是检查户籍以外的隐 瞒土地，
结果仅此一项便多收税几百万贯。
有个叫王的自荐要给唐玄宗查征税，王搞钱有方，每年“进钱百亿”，实际都是变向剥
削来的。搜刮来的这么多钱到哪去 了，史称，“供人... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 33 人之面貌身体四肢各有名称，相术更为各部位取用术词，如果不能确定痣班的部位，即
使有或应验，亦只属巧合而已，所以必先确定部位而作为验证根据。
观察痣斑应为相术之末端，若能先精习相术而再习痣斑，则痣斑之徵兆，更明显而便利
观察。
研究痣斑可以知道个人生理健康之关系，古人相法，俯仰天地之位，辨察内外之方，所
列部位，上自天中下至地馈，只有十三部，馀部皆未有尽明。取用部位名称者，有近取
、远取、象形、会意、发挥秘蕴，有穷理尽性之道。
前贤立名命意，天中居最尊之位，有人君之象，统制四方，故以刑狱在眉，劫门在外，
内府列之於上，公卿居之於前，妻儿俱列子宫，盗贼相依金匮，山林近於仙路，斧钺列
之郊外，承浆近口，日角居天，荒邱与郊庙相并，奴仆与下舍相依，客舍在於通衢，鹅
鸭傍於陂池，有定位即有定理，举一隅可知三隅也。人之一面以上停属离，为天，主贵
；中停属坤，为人，主寿；下停属坎，为地，主富，三部亦为三停。上停隆满者，主初
年福禄，中停丰厚者，主中年成立，下停缺陷者，主晚年破败。由天中至地馈，左列共
成一百三十九部，其右列右厢，月角等位乃配合而定之，而五岳四渎九洲八卦乃分野而
名之，皆非其数，须从名部 |
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x****a
发帖数: 607 | 34 韩立现在大概1500岁了。。
http://forum.qidian.com/threaddetailnew.aspx?ThreadId=140747947
上古巨变：魔界和灵界连年征战，双方死伤无数，某年魔界发现某个空间（灵渺园）内
有通往人界的节点，为了对付灵界，切断从人界飞升灵界的生力军，魔界众位圣祖决定
打通节点，入侵人界。魔界派出大量古魔肆虐人界，将真魔气传送至人界，并以寿元大
增利诱进阶无望的修士接收灌顶大法，并在人界留下道统，想将人界魔化成古魔界的一
部分。人界巨变惊动灵界，灵界被迫派出大量修士下界对抗古魔，长年征战后，最终将
古魔消灭干净，战后古修士将真魔气搜集拘禁,分到人界几处灵气最充沛之地,用精纯灵
气镇压起来，自此人界天地元气大变，修士进阶化神期后难以寸进。
10岁：韩立离家，被三叔介绍到七玄门，拜墨大夫为师，开始修炼长春功，意外捡到神
秘小瓶。
14岁：韩立修炼长春功到第三层。发现了小瓶催生植物的秘密，暗自调制丹药修炼，结
交厉飞雨，给其调配止痛药。
16岁：韩立修炼长春功到第六层。暗中学会罗烟步和眨眼剑法提升实力，和墨大夫摊牌
翻脸，被墨大夫制服，夺舍大战中意... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 35 220岁：参加天南交易会，得赤精芝、上古傀儡术，与南陇侯等人合作破禁取宝，南陇
侯被鬼灵门暗算，韩立趁乱得宝。路遇雷万鹤，替其解围，并从唐明骅口中得知南宫婉
即将大婚，赶往掩月宗，化形入山，两人互诉心声，结为伴侣，合力击败掩月宗大长老
。韩立得血魔剑、阳环，并助南宫婉破除困心术。南宫婉反出掩月宗，加入落云宗。韩
立拒绝重回黄枫谷，收取令狐老祖三宝，向其承诺解救黄枫谷三次危难。答应南陇侯考
虑入谷探宝之事。韩立代表落云宗参加黄龙山大战，灭天哭、谷双蒲，从仲神师手中逃
脱，声名大噪。
221岁：再遇紫灵、梅凝，商定进坠魔谷摘取灵烛果，韩立为搜集庚精而答应替天道盟
出战，答应参加赌战，得庚精、玄天仙藤根茎，炼制降灵符、雷珠应对大战。边界大战
爆发，赌斗众修被困血罗罩，韩立救出云露、碎魄，灭陆夫人，抢得元明灯，扭转战局
。突兀人占据大草原，双方罢战。南宫婉被阴罗宗四长老种下封魂咒，自封于冰内，修
炼姹女天月决。韩立祭炼大庚剑阵，前往赴约，灭杀阴罗宗四长老，得鬼罗幡、炼尸之
法。修炼第二元婴，炼制天绝魔尸，培育六翼霜蚣，韩立名震天南。
222岁：韩立远赴极西之地，遭遇大衍神君，两人达成协议，大衍... 阅读全帖 |
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S**I
发帖数: 15689 | 36 wy这是决心要烂尾了，前言不搭后语：
第一千二百五十二章 淬骨决
在落云宗，云梦山脉，甚至天南，韩立名字随着时间的流逝，浙浙的很少被人提起。不
知道从何时开始，落云宗大长才能成为了一个传说，而大长老的位置，也因此空出了千
年之久，千年之后，才选出了新一代的落云宗大长老。
而有近千年的发展良机，落云宗中的元婴修士覆盖于频繁出现，让该宗成了名副其实的
天南超级大宗，从此昌盛万年之久。 |
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l******o
发帖数: 412 | 37 这一日送权为民下山时，湿儿正好在院子里瞧见茶一杯，当即大喝道：“姓茶的，快快
过来受死。”茶一杯赶忙施礼道：“小的见过东方姑娘。”湿儿不答，冲过去就是一招
“小卒骂阵”。茶一杯早已接到东方不红的命令，不得再去骚扰湿儿。他哪敢还手？赶
紧侧身避开。
湿儿本想显摆一下自己新学的武功，一见茶一杯不还手，便命令道：“用你的生平所学
来跟我大战三百回合。”茶一杯连道：“小人不敢，小人不敢。”湿儿催促道：“你不
跟我打就是不听我的。快快出招！”湿儿嘴里说着话，手脚并不稍慢，一招紧似一招，
把刚学的六十四招一统拳法连绵施展了出来。
权为民也道：“茶兄弟，施展你的绝技跟东方姑娘斗一斗，不碍事的。”茶一杯在湿儿
凌厉的攻势下早已无处躲藏。听权为民如此说，如蒙大赦，赶紧应了一声，便也将自己
的绝招施展出来，跟湿儿斗到一处。权为民见湿儿一招一式都用得有板有眼，不由得频
频颔首。
一统拳法虽然威力巨大，但湿儿尚无临敌经验，只会按照次序出招。就如当初在旭日山
庄和举儿一起练拳那样，都是按照她编好的套路，一招一式顺序而出。她将一统拳法连
耍了两遍竟然还没有把茶一杯打倒。
权为民指点湿儿道：“不要按练习时的顺序出拳... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 38 这一日送权为民下山时，湿儿正好在院子里瞧见茶一杯，当即大喝道：“姓茶的，快快
过来受死。”茶一杯赶忙施礼道：“小的见过东方姑娘。”湿儿不答，冲过去就是一招
“小卒骂阵”。茶一杯早已接到东方不红的命令，不得再去骚扰湿儿。他哪敢还手？赶
紧侧身避开。
湿儿本想显摆一下自己新学的武功，一见茶一杯不还手，便命令道：“用你的生平所学
来跟我大战三百回合。”茶一杯连道：“小人不敢，小人不敢。”湿儿催促道：“你不
跟我打就是不听我的。快快出招！”湿儿嘴里说着话，手脚并不稍慢，一招紧似一招，
把刚学的六十四招一统拳法连绵施展了出来。
权为民也道：“茶兄弟，施展你的绝技跟东方姑娘斗一斗，不碍事的。”茶一杯在湿儿
凌厉的攻势下早已无处躲藏。听权为民如此说，如蒙大赦，赶紧应了一声，便也将自己
的绝招施展出来，跟湿儿斗到一处。权为民见湿儿一招一式都用得有板有眼，不由得频
频颔首。
一统拳法虽然威力巨大，但湿儿尚无临敌经验，只会按照次序出招。就如当初在旭日山
庄和举儿一起练拳那样，都是按照她编好的套路，一招一式顺序而出。她将一统拳法连
耍了两遍竟然还没有把茶一杯打倒。
权为民指点湿儿道：“不要按练习时的顺序出拳... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 39 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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y******5
发帖数: 76 | 41 似乎qilikacha3同学对“道法自然”中的自然似有别解。你好像认为这里的自然，就是
指大自然，自然界吧。这不奇怪，不少人都以为这样。但是仔细分析“然”字的演变过
程，你便会看到其实不然。
《说文解字》说：然，燒也。从火肰聲。 或从艸難。如延切〖注〗臣鉉等曰：今俗別
作燃，蓋後人增加。臣鉉等案：艸部有䕼（本人注：打不出此字，但不影响全文
理解，以下同）。注云艸也。此重出。
《康熙字典》说：〔古文〕䓉《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》$如
延切，音䔳。《說文》燒也。《註》徐鉉曰俗作燃。蓋后人增加。《孟子》若火
之始然。《管子·弟子職》蒸閒容蒸，然者處下。《文劉績曰》古者，束薪蒸以爲燭。
蒸，細薪也。稍寬其束，使其蒸閒可各容一蒸，以通火氣。又使已然者居下，未然者居
上，則火易然也。《集韻》通作䕼（本人注：打不出此字，但不影响全文理解）
。 又《玉篇》許也，如是也。譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲
然諾者也。 又《廣韻》語助。《禮·檀弓》歲旱，穆公召縣子而問然。《註》然之言
焉也。 又《廣韻》如也。《詩·邶風》惠 |
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D******u
发帖数: 70 | 42 神龙元年上元日。则天中宗诏云。朕请安秀二师。宫中供养。万机之暇。每究一乘。二
师推让云。南方有能禅师。密授忍大师衣法。传佛心印。可请彼问。今遣内侍薛简。驰
诏迎请。愿师慈念。速赴上京。
师上表辞疾。愿终林麓。薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不
因禅定而得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。
师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从
来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况
坐耶。
简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。及京城学道者。譬
如一灯然百千灯。冥者皆明。明明无尽。
师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名。故《净名经
》云。法无有比。无相待故。
简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出
离。
师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。羊鹿等机
。上智大根。悉不如是。
简曰。如何是大乘见解。
师曰。明与无明。凡夫见二。智者了达。其性无二。无二之性。即是实性。实性者
。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱 |
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n****f
发帖数: 905 | 43 真法无性。染净从缘。一真既举体成十界。则十界全体即一真。是故善谈心性者。必不
弃离于因果。而深信因果者。终必大明乎心性。此理势所必然也。吾人现前一念能念之
心。全真成妄。全妄即真。终日随缘。终日不变。一句所念之佛。全德立名。德外无名
。以名召德。名外无德。能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所不
二。生佛宛然。本离四句。本绝百非。本遍一切。本含一切。绝待圆融。不可思议。莲
宗行者。当从者里信入。
杀生一事。过患至为深重。一切众生皆有佛性。生可杀乎。造重业。纵杀心。结深怨。
感苦果。皆由一杀所致。是以杀心渐猛。杀业渐深。渐以杀人。以及杀其六亲。甚而积
为刀兵大劫。可悲也矣。盖皆由不知戒杀之所致。茍知戒杀。牲且不忍杀。况杀人乎。
况杀六亲乎。牲不忍杀。刀兵大劫。何所从来。杀人之父者。人亦杀其父。杀人之兄者
。人亦杀其兄。知人之父兄不可杀。亦戒杀之渐。但不知杀父兄者。由于不戒杀始也。
人之所以不戒杀者。由于不达因果之理。因果者。感应也。我以恶心感之。人亦以恶心
应。我以善心感之。人亦以善心应。人但知感应见于现生。而不知感应通于三世也。人
但知感应见于人道。而不知感应通于六道也。 |
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W****i
发帖数: 565 | 44
我 & 心 & 缘起. 都可指上面事.
小乘并不会离事实, 离世间法而除排, 有我有你(你亦
即你之 "我")的此事实幻性存在.
Runsun也知小乘及他自己, 都并不反对七识, 是五蕴生
灭所产生的错觉, 而大乘之7识, 本又就是指五蕴生灭
所产生的错觉. 真有既产生错觉, 又怎能说不存在7识此
错觉特性呢.
runsun只不过是在满心攻击之下, 来来去去一招, 就是
你说世俗谛时, 他借跑了去胜义谛而强说那是没的你
错了, 你说胜义谛时, 他就借跑了去世俗谛而强说那
是有的你错了. 呵呵.
小乘并不会离事实, 而除排我 "心" 正修观, 及我能解脱,
和那 "心" , 那 "解脱" 的, 他自主去做, 去解脱, 解脱又
非成石头无知, 故这摆\明他有识, 及他之识非与1-7识
同, 故为强调他非木石的此特性故, 立名为之八识.
你不妨和runsun他 "精细" 谈一下, 小乘的解脱涅盘, 是
何境况. 呵呵. |
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A****a
发帖数: 274 | 45 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的。
法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘。
小乘，亦名声闻乘，谓闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而人於涅盘者也。乃佛
道中最下根者所修，胜鬘宝窟云：「声闻者，下根从教立名，声者教也」，声闻乘所修
法门为四谛，即苦集灭道是也，苦是受报之果，集是招果之因，灭是断招果之因，道是
得寂灭之果，换言之，修四谛者，即知苦断集慕灭修道是也。谛是审实之意，其修法乃
将六根断倒，澄心静虑，乃至仅存一点净念，此即小乘所达之境界，其果为阿罗汉果。
小乘人修行，其动机在於厌生死烦恼，而求清净寂灭，认为灵性中本无苦恼 ，一切苦
恼，皆
由六根招集起来，故欲得清净寂灭之乐，只有修道，将六根停止，使不生招集作用，眼
不见，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，身不触，意不想，六根既断，六户已闭，灵性中仅有
清净一念尚存，寐静快乐，此即小乘所证之道果也，然六根虽暂断，而清净之一念，未
能放弃，非究竟也。
中乘，亦名缘觉乘，谓观因缘而悟解也，旧称辟支佛，所证果为辟支佛果，中乘所修法
门为十二因缘，即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色 |
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a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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