n*******r
发帖数: 444 | 1 大家看一看，规矩很多，我觉得绝大部分都很好。
朱 子 童 蒙 须 知
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及
有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、
与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达,兹不复详著云。
蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学。尤择其切于日用，
便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤
至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，
毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。
腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆
，不端严，为人所轻贱矣。
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D******u
发帖数: 49 | 2 中华文化源远流长，博大精深，充满了无穷的智慧和力量。作为其中重要组成部分的童
蒙教育，更是塑造美好人性，构建纯善道德人伦，培育具备圣贤品质仁人志士的科学体
系。非常值得我们学习和借鉴。
传统的童蒙教育道法自然，顺应天道和人性。经过数代人的实践和总结，经过千百年岁
月的沉淀，形成了一整套完整的教育体系。
一、健康孩子是科学孕育的结果。
人是自然造化的产物，是地球上最神奇的高级动物。人体结构和宇宙万物的构造有异曲
同工之妙。一个新生命的孕育，是一项神圣的生命工程。与夫妻间的精神愉悦有本质的
区别。不可混为一谈。作为一项神圣的生命工程，就需要顺应自然规律，这样才能“采
天地之灵气，聚日月之精华”，使新生命从一开始，就自然圆满，没有缺陷。如果简单
草率，缺乏基本的科学常识，有意无意背离了自然规律。忽略了最佳的孕育时间，就会
造成胎儿的先天发育不良，甚至产生畸形。
1、 怀孕的最佳时间
依据唐代孙思邈的择子方案，在女性月经停后六天之内是男女交合的最佳时机。而且
时辰应该选在凌晨3到5点（一天中的春天。鸡鸣之时）。日子确定之后，还要看天气。
天气好还不够，人的心情也要好。两好都好了，生出的孩子才 |
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l**o
发帖数: 491 | 3 十八大结束了，也是新起点的开始，净空法师提倡的学习《弟子规》在原来基础上将会
普及全民，很欢喜。难得的是，新一任国家领导人习近平号召学习《弟子规》，这实在
是提高国民素质，发扬中国传统文化，立足未来高瞻远瞩的大智慧眼光。科学发展的核
心是人，清廉和腐败也取决于人心，《弟子规》正是规范人心，建立伦理道德的好书。
习近平号召学习《弟子规》如下：
习近平同志谈到：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理
政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界“。
从这个角度看，我认为，各级领导干部应该读读《弟子规》。《弟子规》1080个字，本
是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。
弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，
则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德
育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。
《弟子规》首先教育我们孝顺父母，恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社
会，“事诸父，如事父；... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 4 孙子兵法（完整版）：永久收藏，终生研读！
2013-11-26 丽馨翡翠俱乐部 翡翠鉴赏俱乐部
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在
暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计 围魏救赵
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计 借刀杀人
敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战 的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消
耗自己的力量。
第四计 以逸待劳
困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原
理的演用。
第五计 趁火打劫
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计 声东击西
乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 5 孙子兵法（完整版）：永久收藏，终生研读！
2013-11-26 丽馨翡翠俱乐部 翡翠鉴赏俱乐部
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在
暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计 围魏救赵
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计 借刀杀人
敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战 的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消
耗自己的力量。
第四计 以逸待劳
困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原
理的演用。
第五计 趁火打劫
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计 声东击西
乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 6 苏明
大约是十多年前，在一次朋友的聚会当中，一位朋友提出了一个聊天的话题，他要求每
个人说出一件自己毕生最难忘记的事情，无论是好事或者是坏事，是一件改变自己生活
和思想意识的事情。大家都沉默了，好大一阵工夫以后，一位出生在40年代的朋友说，
他永远也忘不了的事情，那就是1960年1月中旬的一天的下午，因为省城的中学放寒假
，他风尘仆仆地赶回家，准备和父母、妹妹团聚，一块过年，他家就在安徽省北部离县
城不远的一个小村子里。
他到家推开门一看，家里到处是一层厚厚的尘土，并且还结出了不少的蜘蛛网。他吓坏
了，跑到村子里去找人，可是村子里却没有人。他跑到他叔叔家，只有他的婶母一个人
是奄奄一息地躺在床上。他的婶母告诉他，他的父母和妹妹在三个月以前就已经全饿死
了。
这个3百多人口的村子里已经饿死了2百多口人，能走动的都逃荒去了，走不动的人留在
村子里等死，他始终不知道他的父母和妹妹被埋在哪里。因为活着的人没有力气去挖坑
埋人.一些人家的屋里院子里和村里的小路上、田野里都有暴露的尸骨，他用了一天多
的时间挖了一个坑，把20多具暴露的尸骨掩埋在了一起，其中也包括他的婶母。那一天
他才知道他成了孤儿... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 7 发生于2001年的“1.23”天安门自焚案至今已有13年，虽然时间可能会冲淡人们对
惨剧的记忆，但李洪志法轮功策划导演的这一场悲剧加之于受害者和其家人的痛苦却是
刻骨铭心的。如果用一个词来形容这种悲伤的情愫的话，“殇”字恐怕是再贴切不过了
。
——童蒙短折谓之“殇”
《周礼?谥法》中将“殇”解释为“童蒙短折”，意思是未成年而夭亡。在“1.23
”天安门自焚案中，最令人嗟叹的是年仅12岁的5年级女孩刘思影。12岁本该是天真烂
漫的年龄，但刘思影却在母亲的痴迷的“关爱”之下，步入了自焚的深渊。“妈妈，我
是你甩不掉的小尾巴”，这是一个女儿对妈妈毫无保留的信任；“妈妈，疼……叔叔，
救我”，这是一个孩子在火焰中无助的求救；“妈妈骗了我”，这是一个小女孩至死都
解不开的疑问……刘思影最终带着不解和遗憾离开人世，留下的是一连串的警醒和遗憾
，更为可叹的是，她的离世居然也被法轮功组织炒作为“疑似遭到灭口”。一个仅仅12
岁的小女孩，遭遇欺骗、烧伤，最后还被无耻中伤，如此之“殇”如何不让人神伤？
——未家短折谓之“殇”
《周礼?谥法》将“未家短折”也称之为“殇”，意思是尚未成家嫁娶而失去... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 8 出国前在一家外企短期做过
VP是个回国创业的美籍台湾人； 来来来来台大，去去去去美国那种
有点小气，但是因为是高层，还是很顾及颜面，ploite，但是也会给压力
能力很强，否则不可能在美企做到高管；但是年纪大了，判断力有点下降
中层B是个考研基地考出来的土博留京，给导师干了几年工程，最后“没有功劳也有苦
劳”那样毕业的； 大步迈向40这个坎了
家里穷，一半工资拿来还房贷
VP说话不太客气，他的处境是早年开发产品出了很大力，但是现在年纪大了，新公司新
技术层出不穷，自己在board压力很大
有时候拿着几篇论文给B看，动不动当着大家面说，你们是PhD啊，看了一星期没明白？
B后期感觉很焦虑，拼命码代码，工作量是别人好几倍；追着VP拍马屁，连总部派的公
认的草包督军C也跟着舔
可以理解，穷孩子，傍大佬是自己生存唯一的希望了
所以你明白老板的期望了么？
他很忙，他有压力，他要出成果； 但他更想要的是King's Hand而不是King's Guard
龙女身边围的大臣为啥都叫advisor，把事情做好，那是手的功能；有大局观，能提供
strategy advice，那才是脑
VP等5060高层... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 9 是海南一个学校的学前部做的课题调研，文章都被上传到教育档案网上，偶然看到的。
看了几篇，觉得这些老师写文章真不用心，照抄广告宣传的多，认真深入了解、体会的
少（几乎没有）。但是这是很好的一个资料汇总，覆盖了国内比较著名的几个快速识字
教学法，可以给这里的家长们做个入门参考。有兴趣的话，可以自己再去搜资料。
我会在回帖里转载文章和链接。文章略有删改，去掉了一些套话废话，保留介绍教学法
的内容。
————————————————————————————————
http://res.hersp.com/content/635212
“快乐识字，提前阅读”课题设计论证
2010-08-21 10:32邢益宝 （规划办推荐）[博客]4169 字, 阅读 917, 评论 1
本文收录在9036: 课题动态
该课题从2000年起步研究，至今已经有十一个年头，自编了一套实验教材，有农垦一小
，景山分校，文昌、定安、万宁五个实验基地，培养了近两千名孩子。
“快乐识字，提前阅读”课题设计论证
1、选题意义和研... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 10 我以前也被这个观点洗脑。觉得教学应该有趣。但是现在慢慢意识到这个想法的不足之
处。
喝惯清水，可以一直喝下去，喝惯可乐，换回清水来很困难。
教学确实是需要根据孩子的心理、注意力集中度尽量寓教于乐，但是增加孩子对不那么
有趣的承受能力（其实可能只是孩子遇到了困难，超出了他的舒适区），才能培养孩子
的意志力和学习能力。
“童蒙求我，非我求童蒙。”
了）
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
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w*g
发帖数: 270 | 11 这就是，“非我求童蒙，童蒙求我”。走投无路者，只有回国一条路；可回可不回者，
根据自身在美工作及国内家庭背景择优而居。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 12 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
治|体育|美术|人物| 观察 |网瘾防治|道德之光|互动娱乐
朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: TrustInJesus
标 题: 加拉太书4:3 4:9 攻击小学，各中文译本比较
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 17:49:59 2011, 美东)
合和本骇人听闻的攻击小学
4:3翻译成：我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:9翻译成：现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无
用的小学，情愿再给它作奴仆呢？
而对应英文版本里没有攻击小学，这一段New International Version的翻译是：
4：3 So also, when we were children, we were in slavery under the basic
principles of the world.
4：9 But now that you know God--or rather are known by God--how is it that
you are turning back to t... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 14 论中国古代的习字蒙书
刘长东
[摘要]习字蒙书是古代童蒙教育的重要教材。先秦至六朝，字书因书体演变较快而
频繁出现，唐代后，基本书体的稳定使新字书的出现减少。近代流行的《上大人》蒙书
始见于敦煌写本《上大夫》，且见引于晚唐文献，可知其起源于唐。其内容在宋元又小
有改、补。宋明人解其文字为言儒门之事，附于其后而并行的《上士游山水》、《王子
去求仙》诗，则言道门之事；蒙书的思想是儒道结合的。而且，为勉励学童，蒙书中还
有“立行方回也，文才比仲壬”的励志性诗句。明清人对此蒙书的文字之意多不能解，
但此蒙书又从唐到清末，一直盛行于民间；它在意义失落的情况下而能流行久远广泛，
正体现其作为小传统的“长时段史”或“无意识史”的事物，有变化极慢的特点。
[关键词] 敦煌写本《上大夫》；习字蒙书；民间文化
[中图分类号]G122，G529 [文献标识码]A [文章编号]1000-4769(2007)02-0188-06
中国古代的童蒙教育包括识字、知识、德行三方面[1]。其中识字是基础，而习字
是与之密切相关的环节。关于习字蒙书，王利器《敦煌写本 <上大夫>残卷跋尾》，郑
阿财、朱凤玉《敦煌 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘与魔的纠结
（3） 三藏过关
（4） 三藏热衷于自我纠结
（5） 真修苦与喜
（6） 渐入门径
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（1）奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉，因为菩萨走了嘛，主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看
那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景，但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来，莫非玄奘有了未卜先知的
大能？其实不是他有能力，实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来，因为修行的路的确是路途定了，过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇，认为五七年
到灵山也有可能。哎呀，这个或五七年不是玄奘说的吗，怎么说是菩萨认为？是呀，这
个或许会延长的期限，也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 加拉太书4:3 4:9悍然攻击小学，而英文译本里没有这种攻击，我查了历代汉语译本，
早期译本没有攻击小学，后来逐渐就演变成攻击小学了。
合和本
4:3翻译成：我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:9翻译成：现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无
用的小学，情愿再给它作奴仆呢？
而对应英文版本里没有攻击小学，这一段New International Version的翻译是：
4：3 So also, when we were children, we were in slavery under the basic
principles of the world.
4：9 But now that you know God--or rather are known by God--how is it that
you are turning back to those weak and miserable principles? Do you wish to
be enslaved by them all over again?
（其... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 佛教相信阎罗王吗？
张正钧
个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信
地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶
业，捨报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：「哎呀，地狱其实是圣人施教的
方便，并没有地狱。」不是不相信有没有地狱，就因此就没有地狱；这就好像说，在几
十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月
球了。又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为
种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。
那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思惟什么事情？或者是说，我
们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思惟之前，我
们得先要瞭解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到阎罗王这个
角色，又是怎么说的呢？
先看《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗
王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数
众鸟相和悲鸣，亦复如是。然... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 这样养育孩子最健康（转载）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4faab2ab0100es7j.html
做为姜医师的读者已有好多年。当我第一次读到<这样养育孩子最健康>这本书时, 内心
的感动真是难以言诠。我知道姜医师把全付精力与生命奉献在广大的病者身上，不仅在
诊疗病患时，做到如亲如子，以全方位的角度来评估治疗方案，也以积极的态度来鼓励
病人参与到自我疗愈的康复工程中来。在现今，医-病关系受功利条件影响的情况日益
严重，犹如以稻草来做大楼地基铺垫而就的危房，她一贯的慈悲精神，显得异常地坚固
可贵。她的治病风格犹如治学，不仅追本溯源地直抵疾病根源，更以科学家的实证方法
去观察，寻觅出影响身体的各种可能因素，透过医生与病患携手共学地去调整身体，改
变心理状态，从而臻至健康的人生。
由于遗传科学的跃进与基因研究的深化，越来越多的成果显示着：生儿育女不仅仅只是
完成传宗接代的任务，还体现着亲子间生命真实延续的神圣感。循着这种认真而深入的
探究引领，这本书不像时下的计生宣传, 单单从婚前健康检查，遗传筛检来呼吁；更提
出：夫妻双方身心净化是孕前的重心；对两人扮演的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 当年分手前在西湖留影
半生守望 一世情缘
55年前，西子湖畔的相遇
55年后，鼓浪屿边的牵手
他们，
已是耄耋老者，却是新郎新娘
曾经你侬我侬，也曾劳燕分飞
五十五年并非短暂
欧亚两端绝非咫尺
断不了的
是那条魂牵梦绕的———情丝
他俩不是黄昏恋———虽然今年9月26日在厦门结婚那天，中国新郎袁迪宝已经82岁，中法混血儿新娘李丹妮已经83岁。
这是一次相隔55年之后的再度牵手：1953年9月，李丹妮与袁迪宝相知相恋，当时风华正茂；1955年8月，劳燕分飞从此隔洋相望相思。2010年的春天，袁迪宝从厦门接连寄出同一内容的两封信，只有四句话，让一直独身的李丹妮从法国里昂飞到爱人身边，重续前缘。
在刚刚过去的这个秋天，这份穿越半个多世纪，流连欧亚大陆的深情，直到晚霞满天，终于驶进了家的港湾。
这个比众多小说、电影情节都更曲折绮丽的爱情故事，曾引起人们极大关注。但两位老人不愿反复揭开尘封岁月，因此故事中的大量细节、隐情一直不为外人知。
或许因为李丹妮的父亲是与国画大师林风眠一同从广东梅县走出来的同窗挚友，她对祖籍故地特有的眷顾让她和新郎接受了羊城晚报以及广东电视台《人在他乡》摄制组的专访。本报... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 演员黄海波被曝因涉黄被北京警方拘留15日后，经证实已经转作收容教育半年。这一项处罚在网上引起热议，许多网友建议或猜测黄海波方面会上诉。网易娱乐联系了黄海波亲属，其家人表示：目前尚未申请行政诉讼和行政复议，会服从相关部门的决议。眼下，他们只希望黄海波能够好好配合行政处罚，努力表现，从哪里跌倒从哪里爬起来，早日与家人团聚。
看到这则报道，我们不禁要为黄海波的家人点个赞。之所以在这里要点赞黄海波的家人，因为，他们与梦鸽为儿子李某某涉嫌轮奸竭力辩护的种种表现形成了鲜明的反差。
纵观李某某的过去以及这起涉嫌轮奸案，有一点是肯定的，这就是溺爱酿成的苦酒，家长有着不可推卸的责任。梦鸽作为一个母亲，救子心切的心情是可以理解的，但作为公众人物，其首先应当尊重司法程序的独立性。为了儿子的这起案件，四处奔走，并通过媒体和律师要为儿子作无罪辩护。梦鸽的行为，引起了公众的不满。更有人在网络上晒出李天一儿时的优秀表现以及各种获奖的照片，这种有意识的渲染，司马昭之心，路人皆知。
古时童蒙读物《三字经》中就有“子不教，父子过”的教诲。李天一之所以走到今天这一步，应该反思的是家庭教育，而不是质疑法律的公正性。
社会自有... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 21 这个话题已经谈过多次了，我基本同意现在是要从儒学中汲取一些正面的东西。
托古改制，老树发新枝也有可取之处，但用儒家之道完全代表中国的传统难以接受。
法道对中国的影响绝不下于儒家，不是一定官方尊奉才能发挥最大的作用。
游戏规则怎么能说儒家独定，科举代替荐举就是典型的儒表法里代替儒家。
古儒思想适用的是西周封建，汉初中央大帝国其实已经不能适应，但是汉儒削
足适履一番，又弄出个独尊儒术，儒家2000年来看似风光，实则尴尬。
祭祖孝顺是中国传统，难得糊涂知足常乐不也是中国传统。
四书五经里的忠孝仁义是传统，但童蒙读本里里诸如，“知人知面不知心”、“防人之心不可无”，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“守口如瓶，防意如城”，“山中有直树，世上无直人”，“人情似纸张张薄”不也是中国传统。
这些充满了警惕戒惧的警句体现的是儒家忠恕之道还是法道的生存哲学。
比起忠孝节义，这些不影响中国人的人心？
儒家的仁义道德唱得好听，做得有限；法家的法术势无孔不入，却从来不说。
道家的柔顺之道是其中最好的润滑剂。三者汉以来贯穿中国历史，怎么能只提儒家，不谈其他两者呢。
五四 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: omnbmh (HaHong), 信区: Wisdom
标 题: 佛教的一些书籍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 13:45:14 2011, 美东)
中华书局最近重版了80年代的一批书目，叫中国佛教典籍选刊。
包括成唯实论校释，三论玄义校释，还有坛经校释，大乘起新论，童蒙止观等。
纸质不错，印刷质量也很高。
个人觉得内容也不错。
这套丛书里有一本叫 祖堂集，是中国失传，19**年由日本人在韩国发现的。
内容详述西天28祖的来历， （当然里面有注释者的批驳）
以及禅宗早期法脉，和禅师风格。
有志禅宗的请注意了。
中华书局还出了一本 佛教十三经， 那几部大经都包括了，愣珈，愣严，梵网，法华
经等。书很薄，适合随身。
印顺法师的书，
似乎很火爆，
满架都是，
胡适评禅宗的书也没少出版。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 23 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
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标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 http://club.history.sina.com.cn/viewthread.php?action=printable
陆游：秦桧不是“奸细”
秦桧（1090～1155） ，宋徽宗政和五年（1115）登进士第，官至御史中丞。曾主张抗
金，反对割地求和。金军攻占开封后，欲立张邦昌为帝，秦桧进议状，主张另立宋宗室
为帝，遂被金军驱掳北去，旋即降敌在金廷大倡和议，故于建炎四年（1130）被放回南
宋。秦桧得宋高宗信任，官至宰相，因提出“南人归南、北人归北”的主张，罢相闲居
。绍兴八年（1138），秦桧重新拜相，力主和议，代表宋高宗向金使跪接诏书。十一年
（1141），宋高宗解除岳飞、韩世忠等大将军权，杀岳飞，与金朝签订和约。
通常人们认为秦桧是金国奸细，这个说法成立么？
首先，秦桧没有陷害岳飞，还曾试图救过岳飞的儿子。 岳飞数次违背军令，早已经犯
了死罪，只是宋朝皇帝向来仁慈，军纪驰废。其他将领也有违背军令的，但没杀。为什
么唯独岳飞被杀？因为岳飞有谋反嫌疑。
说秦桧是奸细，正史中没有任何证据，其他秦桧奸细说都是猜测或者政敌诬蔑。如果秦
桧是金的奸细，《金史》应该有记载吧？金人如何放... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 偶然的机会，见到一套百年前的《女子高等小学国文教科书》，震惊之余，颇感惭愧！
想不到自夸“站在时代前列”的我们，在教育上竟落后于我们的前辈——至少在小学语
文教育上可以这样说。
这里不能不先做个说明：这套书编于1914年（即“民国三年”）。那时帝制刚刚结束，
旧式的私塾教育尚未完全废止，而城市已开始了新式学校教育。在大城市，连一向与读
书无缘的女孩儿也有了上学的机会。当时的小学教育又分初等小学（“初小”）、高等
小学（“高小”）。前者为一至三（或四）年级，后者指四（或五）至六年级。初小为
合班上课，高小则男女有别、分而教之。因此便有了专为女孩子编写的高小课本。
这套“国文”（今天叫“语文”）共六册，供高小三年六个学期使用。我大概总结一下
，以为此书有三大优点：一是课文内容极为丰富，二是编撰理念十分先进；三是文字深
度远胜今天。
先说内容丰富。六册书每册40课，共240课，内容无所不包。传统文化自然要占重要一
席，篇目包括《礼记》《左传》《国策》《论语》《孟子》以及历代名家诗文，粗算下
来，不超过全部课文的20%，所占比例并不算大。倒是一些涉及西方历史文化的篇目，
引人注目。从题目上看，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 纯粹文科生文字的时候，汉语的标点，就和阿拉伯字母文字的元音符号一样，根本不需
要。
但是并非没有，早就发明了，最多用在童蒙读物上，或者用在宗教仪式。成年人的，根
本不用。因为不必要。习惯了就好。
你作为初学者，或者是用英语文字这种带元音的文字用习惯了，感觉没有元音很操蛋，
没法读。
人家读熟了，根本不需要。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 28
再欣赏一下经典《诸葛亮舌战群儒》，东吴谋士一个个牙尖嘴利，不怀好意。诸葛亮举
重若轻，谈笑自若，把他们一个个损得哑口无言，面红耳赤。换成孔老湿这样的：张昭
，我靠你妈，虞翻，我日你大爷，严峻，我家刘皇叔带兵弄死你！那也太丢人了，那不
能叫诸葛亮，只配叫“猪哥亮”
早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名
。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭
先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎
？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸
得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思
张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之
地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信
佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”
昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下
；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城... 阅读全帖 |
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i****k
发帖数: 4085 | 29 编者按：
语文教育及其背后更深广的母语教育，是一个不会也不应过时的话题。近一百年前
的国语老课本，既反映了辛亥革命后的共和气象，也开启了中国现代教育的先风。从臣
民到国民、公民，如何在少年时期养成独立之人格，如何在共和社会中安身立命？年末
的最后一期冰点特稿，我们刊发教育学者王丽的这篇文章，作为对辛亥革命一个小小的
纪念，当然，也作为对当下教科书一番恳切的期许。
本世纪初，我曾参与过某个版本的小学语文教材的编写，期间的经历可以用“痛苦
”两个字来形容，幸而不多久就逃离了。
后来当我第一次见到重版的商务印书馆、开明书店和世界书局这3套民国小学国语老
课本时，那种惊喜如逢离散多年的亲人，心里说：哦，这就是我亲爱的母语啊！如此优
美、如此典雅、如此亲切。
透过那一帧帧工笔线描的插图、一行行竖排的繁体字、一篇篇隽永的课文，作为一
名语文教材编写者，我仿佛重新发现了汉语的美，呼吸到来自那个年代的一股清新蓬勃
的气息。并且，这3套老课本也解开了我长久以来的一个疑问：为什么民国时期不少人念
完小学之后，便能在社会上自食其力，安身立命？
中国韵味，潜移默化审美观
老课本第一眼吸引我的与其说是内容，不如... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 30 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 31 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子
里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马
店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他坚信
君子
固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是户部主事
，可
凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了
一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，
以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴
趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸吵得
不可
开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 32 这里面 五毛=五文， 五美分=五羊皮
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发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 34 莫言的作品里，精彩程度超过这段的，没有吧。
施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭
先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎
？”
孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先
生，
以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙
权手
下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌
。我
主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，
致使
曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生
言行
相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐
七十
余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事
刘豫
州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池
；今
得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧
臣，
山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 日前，在全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议上，中宣部部长刘奇葆谈到
在未成年人中加强社会主义核心价值观教育实践时说，要让孩子们熟读并记住核心价值
观24个字，这是第一课、第一步。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公
正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，凝练概括了国家的价值目标、社会的价值取
向和公民的价值准则，是社会主义核心价值观的基本内容。这“三个倡导”24个字，分
国家、社会、公民三个领域、十二项内容，要一个一个地抓，很好地体现到教材编写、
课堂教学、课外活动等各个方面。要像过去儿童蒙学诵读《三字经》、《弟子规》那样
，让孩子们从小背诵熟记24个字，在学习成长过程中慢慢品味、细细琢磨、逐步领会，
日积月累地融化在小小心灵里，体现在习惯养成中。
刘奇葆在全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议上强调
让未成年人在核心价值观的沐浴下健康成长
新华社北京2月18日电(记者 孙铁翔) 2月18日，中央文明委在北京召开全国未成年
人思想道德建设工作电视电话会议。中共中央政治局委员、中宣部部长、中央文明委副
主任刘奇葆出席会议并讲话，强调要全面贯彻党的教育方针，把立德树人作为... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 36 靠，什么时候三字经千字文这种童蒙读物都成中华文化精髓了？
中国人也就是增广贤文这种东西不学都牢记在心了。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 37 何新人生自述（2）
1、从温州乡下开始的童年
1949年底,我出生在温州平阳（今苍南）钱库镇的三秀桥，那是一个为群山环抱而滨海
的小山村。
［钱库镇位于浙江温州苍南县江南平原中心，也就是东经120度，北纬37度，距县城灵
溪镇18公里，距宜山镇5公里，距龙港镇11.5公里，境内河网密集，是典型的江南水乡
。］
温州那时还是个边远的东南蛮野之乡，一片丘陵和水乡为群山和海洋所环绕，经济文化
相对于内地十分落后。
［温州历史悠久，古代称瓯越，是蛮越之乡。勾践灭国后，子孙逃到温州海隅。秦二世
元年（公元前209年），陈胜、吴广起义，越王勾践七世孙雒摇与闽越王无诸率越人跟
从鄱阳令吴芮反秦，“越军转战关中，复从诸侯入关。”前202年，刘邦封无诸为闽越
王，前200年，雒摇受封为“海阳齐信侯”，时称“闽君”或“闽越君”。汉惠帝三年
（公元前191年），汉廷以“举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附。乃立摇为东海
王，都东瓯，世俗号为东瓯王”。自此东瓯即温州，温、瓯古音及南音相通。东海国即
东瓯国。闽、瓯两地保留了蛮越族部落的自治与文化，并不完全服从于汉廷。
汉景帝七国之乱”中，东瓯国参与。后来汉武帝... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 152 | 38 朱子家训，给我印象最深的一句：
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
现在就算是大人，又有几个人做得到的。 |
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H******9
发帖数: 8087 | 39 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 9475 | 40 这种文章，怎么看也不像对自己民族有自信的人写出来的。
就好像辜鸿铭老先生，从小受西方教育，对西方文化的研究
非常渊博，后来为什么变成了留辫子摸小脚的守旧派呢？
我相信辜的时代如果中国是个强大的国家，至少像现今的水平，
他绝不会变成这样。 |
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D******u
发帖数: 49 | 41 你不懂，并不是说别人也不懂。
你不自信，并不是说别人也不信。 |
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d****a
发帖数: 15 | 43 写了这么多废话也没有切入主题，其实只想说明两点：
（一）学习字经只是中文教育事业的第一步。字经只是童蒙教材。用快捷的方法认字而
已。
（二）家长在孩子学中文过程中的指导思想起了决定性的作用。大的方向咱就不说了，
小的地方，比如说，解释字经字意的时候，是不是顺便加进一点文化熏陶呢。
我家初初是生在美国，长在美国的。在三岁送到daycare之前一直是在讲中文的环境里
，nanny讲中文，爸爸妈妈也讲中文。在daycare痛苦了两个月，很快就pick up了。在
daycare讲英语，回家还是讲中文。基本上是，英文故事就用英文讲，中文故事就用中
文讲。
在她四岁左右我开始琢磨教汉字的事情。这时，我的一个朋友给我寄来一套《三字儿歌
》，我就把配套的CD放到车上，接送初初上下学时听，两天以后，她就从头到尾把二十
首歌一口气全背下来了，顺序都不错。就让她翻书，发现摘出书里的三个字一起写下来
叫她认，她能说个大概，一个字一个字认就不行了。 这套《三字儿歌》不是识字教材
，很简单，第一个是《起床歌》，“小宝宝，起得早，睁开眼，眯眯笑；咿呀呀，学说
话，伸伸手，要人抱。”与《中华字经》没可比性。 我的朋 |
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H******9
发帖数: 8087 | 44 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 46 古徽商与徽州教育
古徽州紫阳书院中的一座山门坊，字为曹文埴题
历史上的徽州教育堪称是中国古代教育史上的奇葩。在重教传统的影响下、在官府
和民间的共同努力下，徽州教育取得了骄人成绩，除府县学之外，明清时期徽州各地还
兴办了89所书院，留下了“连科三殿撰、十里四翰林”、“一门八进士、两朝十举人”
等科举佳话。
明清徽州教育有着一套完备的保障体系。它主要是由官府、徽商、宗族三者来承担
和完成的。
官府是教育最基本的保障组织。它直接办府学、县学等各级官学，选择有名教师教
授正规课业，教授和灌输四书五经等符合封建统治阶级要求的课程和思想。官府创办的
府县学是培养科举人才的中心和封建官僚的基地。弘治《徽州府志》卷五《学校》记载
：“本府，在唐郡邑始皆置学。故前志载，州之庙学，自唐及宋，在城东北隅”。宋绍
兴十一年(公元1141年)知州事汪藻重建府学，“左庙右学，规制雄丽，愈于他郡”。元
初，“有田地、山共一十八顷八十八亩有奇，岁之入八百余石；房、地、山租货，以元
之中统钞五贯为锭记计之，为八锭二十三两六钱四分”。弘治《徽州府志》关于歙县、
休宁、绩溪等六县的记载全部始于宋代，可见，宋朝徽州已建成府... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 47 中評社香港3月26日電／焦急地守在電腦前4個小時，聽著一句也不懂的廣東話，山東威
海市環翠區橋頭鎮柴里村的梁景新和梁蘭芬老人，25日終於看到自己素未謀面的堂弟梁
振英當選為第四任香港特首候任人，為梁氏、為家鄉增添榮耀，帶來歡欣。梁家族人的
期望，就是“希望他多為香港做實事，做好事，當個好官”，空閒的時候能回家鄉看一
看。
文匯報訊，柴里村距威海市區約25公里，村口有兩排挺拔的水杉樹，一條清澈見底
的小溪從村裡穿過，幾個用來發電的風車掩映在紅瓦黃牆的房子中間，給人一種世外桃
源的感覺。而一場遠在香港舉行的特首選舉，卻使這個安靜的小村莊熱鬧起來。從幾天
前，79歲的梁景新和77歲的梁蘭芬就聽說八十多年前離家闖蕩的三叔梁澤元（族名：梁
忠恩）的兒子梁振英，要參選香港第四任特首。25號一大早，兩位老人帶著後輩十餘人
聚集在梁景新長孫家的電腦屏幕前，觀看現場直播。這也是七十多年來，兩位老人第一
次在屏幕上看到自己的堂弟。
雖然對廣東話一句也聽不懂，但四個多小時的直播過程，他們都聚精會神。屏幕上一出
現梁振英的畫面，他們都會驚喜“這就是振英”。選舉結果公布那一刻，熱烈的掌聲起
了又落，落了又起，梁... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 1789 | 48 十月26日 (周五) 9:20am
The Common Room, 2 Divinity Avenue, Harvard University
Opening Remarks: 9:20-9:30 王德威David D Wang (Harvard University)
Panel 1: 9:30-10:50 Moderator: Patrick Hanan (Harvard University)
从文化到民族的中国认同：清朝末年的新学制与中国历史教科书 (Turning Culture
into Nation: The New Schools and Chinese History Textbooks in the Late Qing)
Peter Zarrow
Institute of Modern History, Academia Sinica, Taiwan
晚清童蒙教育中的知识结构与表述方式──以《蒙学报》与《启蒙画报》中心
(Knowledge Structure and Means of Narrative and Interpretation: Two Late |
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H******9
发帖数: 8087 | 49 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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