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发帖数: 4 | 1 导读
由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近
人——习近平总书记用典》10月8日至10月19日在央视综合频道晚间播出。节目从习近
平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，旨在
推动习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释与广泛传播。为了便于大家集中学
习，我们专门对十二集所有内容进行了集纳，大家赶紧收藏起来好好学习吧。
第一集：一枝一叶总关情
↑点击上图观看视频
内容提要
本集围绕“以人民为中心”这一主题展开，分三个段落。
第一：什么是为民？主要内容以总书记所引用郑板桥的诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间
疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”为切入点，通过讲述总书记曾在梁家河修
建第一口沼气池的故事，阐释总书记以人民为中心的理论实践。
第二：为什么为民？主要内容以总书记引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心
”为切入点，通过讲述总书记弘扬焦裕禄精神，阐释如何做到以造福人民为最大政绩。
第三：怎么样为民？主要内容以总书记引用的“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末
必去”为切入点，通过讲述十八洞村“精准扶贫”的故事，... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 2 读《习近平谈治国理政》有感
来源：中国军网作者：许雨生责任编辑：王春艳
2018-06-01 16:210
对一名军人来说，时刻了解国家大事要闻，关心国家命运是必修课。假期之余，为了补
充自身关于党和国家政治理论方面的知识，我认真研读了《习近平谈治国理政》一书。
与其它政治类书籍不同。此书收入习近平总书记在2012年11月15日至2014年6月13日这
段时间内的重要著作，共包含有讲话、谈话、演讲等多种不同类型的文献言论。读罢发
现总书记虽为一国之首但语言朴实，简而易懂。这里就本书第六个专题中《青年要自觉
践行社会主义核心价值观》两个部分和整个个第九专题——推进国防和军队现代化作详
细的观点和感想的阐述。
总书记2014年5月4日在北京大学师生座谈会上的谈话俨然成为了青年人坚定社会主义核
心价值观的良好教材。以五四运动的五四精神入手，强调广大青年对五四运动的最好纪
念就是在党的领导下，勇敢做时代前列的奋勇者、开拓者、奉献者，以执着的信念，优
良的品德，丰富的知识，过硬的本领，同全国各族人民一道，担负起历史重任。国有四
维，礼义廉耻，因此我们青年人应坚守“富强、民主、文明、和谐、自由、平... 阅读全帖 |
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b****h
发帖数: 163 | 3 辰光（时间、时光）
早更头家（大清早天蒙蒙亮的时候，拂晓）
八大老早（很早）
晏（晚、迟）
早起（早晨）
小日中（接近中午）
日中（中午；又有“中饭”之意，例：快点家来吃日中）
老日中（中午偏后）
晚茶时辰（中、晚饭之间吃小餐的时候，下午三、四点钟）
掸散暗（黄昏前）
黄昏头（黄昏）
夜上（夜里，天黑以后）
新近头里（春节至元宵节期间）
清明脚下（清明节左右。另有“端午脚下”、“月半脚下”等说法）
腊月黄天（腊月）
年脚下（临近春节）
初头家（农历每月初的几天）
先子（前天）
昨朝（昨天）
今朝（今天，“今”读成“根”音）
明朝（明天）
后朝（后天）
期朝（以后，将来）
朝日家（往日，也作“朝朝家”）
才将（刚才）
几时（什么时候）
亮星（有月亮的夜里）
暗星（没有月光的夜里）
变天（阴天）
天作变（天要下雨）
丢点（开始下雨）
住点（雨止）
烹毛雨（小雨飘落）
起水（发大水）
热和（暖和）
三伏（一年中最热的时候，在夏至与立秋期间）
三九（一年中最冷的时候，在冬至后第19天至第27天）
扫竹星（扫帚星，即彗星，喻会带来坏运气的人）
一伏时（一天一夜的时间）
平常三四（平时）
打春（立... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 4 时间如白驹过隙，生命不过是沧海一粟。在历史的长河中，我们的生命是短暂的，
本应该幸福的享受着，欢快的拥抱着。然而，我们的世界就像武侠小说中描述的那样，
却充满了正义与邪恶的较量。为此，我们该如何明辨是非，心不动于微利之诱，目不眩
于五色之惑，做到远离邪教，为胸中的山川保留一份秀丽，为心灵的溪水保留一汪清澈
，为梦想的天空保留一片湛蓝。
在武侠小说的世界里，我们常常看到正邪两派的斗争，就拿金庸先生笔下的《笑傲
江湖》中的邪教——日月神教来说，虽然说邪教中的一些人物充满爱恨情仇，有着远大
的抱负，重情讲义，同时还指出正派人士的阴谋诡计和虚伪面孔，但是，这些并不能改
变正派和邪派的根本属性，这到底是为什么？分辨邪教我们应该遵循什么样的原则？
一、核心在控制
对于邪教来说，最核心的就是强调绝对的控制。邪教所要控制的，绝对不仅仅是精
神层面的，还包括生命、财产等其他的一切，力求无所不及。说到《笑傲江湖》中的控
制，恐怕首先想到的是日月神教“三尸脑神丹”，只要有人吃了这种控制之药，痛不欲
生，而且今后的命运基本上都被绑定了，唯一能够解脱的就是死亡，而正派人士虽然不
乏一些耍阴谋诡计的反面人物，但从... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 5 偶还是担心会有善良的台湾郎被骗啦。只要你没有傻透心，有五十年的时间，还不能认
清一个人吗？罗福助一整容就成新人了吗？
此次白狼回台，究竟所为何来？我们自然不能仅听他这一次的所言，观他这一次的所行
，而是要从他这五十年来的所言所行来观察。
他哪里会是抑制不住什么家国情怀，为一国两制相尊重而来，你还真把看成一个笃实淳
厚的书呆子啦？那还能当黑道吗？那还能是“狼”吗？
白狼分明是为了已经和他成为利益共同体的，只能吃大陆软饭、仰中共鼻息的“红色台
商”而来，来为签订服贸协议以及随后的将纷至沓来的，与他们富贵攸关的两岸经贸协
议，做“开路先锋”。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 6 作者:还学文
2012-06-11 06:35:40
从外面看，德国人诚恳笃实、社会有序；在里面，则感受到德国社会强烈的排外，体会
到高高在上的权威与秩序对自由的侵犯。从外面看，战后的德国似乎深刻反省纳粹的罪
恶；在里面，则明白地看到，广泛的排外与种族歧视之为新右翼的沃土。身临其境才了
解思想观念的根深蒂固，历史绝不是轻易可以甩掉的包袱。
到两德统一前，战后西德四十年间的一切社会现象，正面的与负面的，都依赖两个基本
因素及其相互的较量与消长，即：盟国驻军作为西德生存的政治条件与纳粹思想观念作
为潜在的社会力量。
盟军主持的纽伦堡审判和去纳粹化
二战结束半年后，1945年11月开始对纳粹战犯的纽伦堡审判。先是国际军事法庭对主要
战犯的审判，为期一年，到1946年11月判决并执行12名重要纳粹战犯死刑。接着是美军
军事法庭主持的十二个后续审判，持续三年、被告185人，除纳粹将领、党卫军首领和
政府官员外，还包括39名医生和42名工商企业家。24人被判处死刑—其中一半1951年获
大赦改判，20人终身监禁，98人18个月到25年有期徒刑， 35人被判无罪。
与纽伦堡审判同步，去纳粹化在当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 下文引自http://biaochiwang.blog.sohu.com/257317309.html
说实在的，真正使得他咸鱼翻身，在政坛如鱼得水的主要原因，在于他的观念发生了重
大转变。而这个改变，迎合了北方多数人的利益。从地方到联邦的竞选生涯中，他发觉
贸易保护和废奴的主张才是胜选的法宝。当时形势是，北方工业起步，面临来自进口工
业品的激烈竞争。因此，北方人希望得到联邦政府的补贴和保护。于是，林肯竞选纲领
开始强调高关税，保护北方利益，削弱南方利益。
1860年总统大选，北方有两大票仓，一个是宾州和一个是新泽西，是“兵家”必争之地
。这两个州又一直是联邦关税政策的受益者，如果主张调高关税，必然得到那里多数选
民的支持。林肯的经济顾问亨利凯里（Henry C. Carey）曾说过：“没有高关税的竞选
纲领，就不会有林肯政府”。林肯后来也说自己是笃实的老辉格党人，完全支持贸易保
护。在书信中，他强调，“我是亨利克雷的关税辉格党，关税议题我比谁都讲得多，支
持高关税，我没有变过”。
关税政策对南方不利，造成了南方对联邦强烈的不满。当时，南方经济支柱主要是棉花
、烟草和种植业。比如南卡罗... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 8 冯正虎の“幸福终点站”：无声胜于有声zz
更多故事：http://docs.google.com/View?id=dg5mtmj9_3188x48zcn
twitter 跟踪 http://twitter.com/fzhenghu
15：20许，我正在电脑上写作，两位香港同胞来探望我，他们作了自我介绍，一位是
香港民主中国促进会召集人甄炎港先生，另一位是杨晓炎先生。他们带来了两袋梨、一
包巧克力。他们告诉我，他们带了一张很大的黄色纸张，上面写着第五飞。我告诉他们
：“这里是不能拍照的，柱子上有禁止拍摄的标记，不能动作太大，我应该遵守日本的
一些规定。其实，刚才你们与我合影，已经说明第五飞了。”他们尊重我，并理解我的
说法，没有拉开纸张，带回去了。我非常感谢他们专程来探望我，并请他们转达我对香
港民众的感谢。
我希望今后所有来看望我的人都不要带横幅、宣传纸张之类东西，这里不是露天的
公共场合，而且与我笃实做事的风格不符。大家都来看望一个普通的同胞、一个为中国
公民回国权艰苦奋斗的中国人，而所有来的人也是普通中国人，在奉献一份爱心，不用
任何声张，但历史会记住这一切。其实，我在这里也 |
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p*l
发帖数: 403 | 9 《悼左权同志》作者：凌霄
左权！
亲爱的同志，
亲爱的战友，
你！
你躺下了！
在你鲜红的血泊中躺下了，
静静的无言的永别了。
我惭愧，我们本来是在一起的，
一起生活，
一起工作，
一起战斗。
然而当着你战死沙场的时候，
我却没有亲自在你旁边，
看着你、救护你、抚着你行将停止的
脉搏跳动的手，
握着你脉搏跳动停止了的手，
马革裹尸还葬你的遗体。
当着噩耗传来的时候，
我从谈笑中立刻转入了沉默，
堕入了沉思：
“这是巨大的损失！可惜一个忠勤
笃实的革命者啊！”
回忆，
何忍回忆！
何从回忆！
但又何能抑制这自然的回忆？
大概是1931年吧！
我们第一次认识是在一个办公室内，
你坐在办公桌旁正在孜孜地书写。
你是那么谦虚，毫无一点骄气，
你完全大别于当时某些留洋回来的人们，
神气十足，鄙视别人是狭隘经验论者的习气。
然而你在国外学习的成绩却是很好的，
你在黄埔一期也是一个卓越的。
1932年我们东征打下了漳州，
这是我们共事的开始。
在工作中你显出了良好的品质，
你不说空话，
你忠心干实事。
后来回师江西的时候， |
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u***************r
发帖数: 11227 | 10 发信人： mengxiaodong(云淡风轻), 信区： Working
标题： 别让国际义工服务成为变相“出国游” 胡印斌 作者：胡印斌
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 23 10:21:37 2017,GMT)
这个暑假，报名参加各种国际义工项目的学生越来越多。据《中国青年报》报道，很多
国际义工组织门槛极低，交钱就能参加。在收费上，虽打着非营利组织的旗号，实则项
目费一周多达几千元到上万元。而所谓的“项目”，很多已经变味为脱离义工主题的纯
“出国游”。甚至出现参与者即便真的去做义工，也因无法真正进入角色而给当地帮倒
忙的现象。
大学生参加国际义工项目，无论是到社区等基层服务，还是提供人道主义援助，抑或是
进行技术合作，均能够促进驻在国经济和社会的发展，提高民众的福祉。这本来是一件
好事。然而，好事若要办好，并不容易。这其中，除了要有专业精神、专业技能外，还
要能切实提供专业服务。因为但凡成熟的国际义工组织，除了要过语言关之外，往往有
着其所擅长的专业服务领域。
像报道中提及的一些机构，与其说是国际义工组织，不如说是变相的“出国游”团队。
其所践行的，并非是输出志愿服... 阅读全帖 |
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x**y
发帖数: 10012 | 11 凯迪网猫眼看人一向是反毛文章的批发中心。中华网一小蕞坚定的反毛“斗士”自视甚
高，认为自己掌握着真理。不断从猫眼看人向中华网倒卖批毛、反毛文章。为了釜底抽
薪，彻底矮化毛泽东在中国人民心中的形象，居然从猫眼论坛倒卖了一篇最有杀伤力的
反毛文章：毛泽东同志少年之作《湖南建设问题的根本问题 — 湖南共和国》。虽然不
着一句评论，但根据其故往在中华网的言论，其发帖意图不言自明、昭然若揭，就是用
毛泽东自己的文章作论据来否定毛泽东的形象。只要不是傻子，谁都知道他要表达什么
。虽然可以欺骗很多普通群众，但聪明反被聪明误，转帖此文恰恰使反毛者自现原形！
反毛者的思维方式跟台湾主张台独的人思维方式一模一样。当年李登辉和倭人司马辽太
郎鼓噪中国七块论的时候，其台独智囊文人为了证明台独主张的正确，欲对中共釜底抽
薪，抛出最具杀伤力的论据正是：毛泽东《湖南建设问题的根本问题 — 湖南共和国》
，完全抛开具体的历史环境，说“你们中共领袖当年都主张七块论呢。”结果被海内外
正义之士批得体无完肤，自取其辱。现在一部分人不知前车之监，故技重施，又妄图釜
底抽薪把毛泽东搞臭。原来反毛的论据都这么似是而非。若迷图不返... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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O******e
发帖数: 2834 | 13 我再来个更全的，哈哈：
指纹算命一：箩、箩、箩、箩、箩
大拇指：涡纹(箩)
食指：涡纹(箩)
中指：涡纹(箩)
无名指：涡纹(箩)
小指：涡纹(箩)
【分析结果】有信念，办事积极认真努力，能创造，讲究发明，经常体壮，不听
人意见。
诗曰:
信念坚深为人直，贫贱不移威不屈。行正得尊邪入寇，躬身修行富贵职。
性格:
博学多文型，是领袖级的人物，有超人的记忆力，可与他人祸福与共，对任何事
都有信心勇往直前，中年运势会很好。中年以後会做到主管的位置，男人英俊潇洒，和
全有流纹之人将会主宰新世界，子孙都很优秀，会为大众谋福利。
婚姻:
男人会有一颗温和善良的心来对待自己的伴侣。
女人是保守且老练的，是个诚挚有礼的贤妻良母。
职业:
政治家。企划人员。顾问谘询家。独立事业。企业管理事业。
健康:
注意神经机能衰弱，心脏、脑部、胃肠。
运势:
必须知道养兵千日用在一时，平日应好好充实自己，遇到挫折不要因为一时的失
败而气馁，只要在工作上好好努力，成功是指日可待。
指纹算命二：箩、箩、箩、箩、簸箕
大拇指：涡纹(箩)
食指：涡纹(箩)
中指：涡纹(箩)
无名指：涡纹(箩)
小指：流纹(簸箕)
【分析结... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 曾国藩日记一则
道光２１年７月１４日
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 15 陶行知先生的多次易名
范金豹
陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶知行”为名，次年将之用作笔名。
1917年留美归国后，他正式改名为“知行”。1927年，他又想改名为“行知”。1934年
7月16日，他发表《行知行》，终于公开宣布将名字由“知行”改为“行知”。陶行知
改名是经过深思熟虑的。那么，陶行知先生为什么一改再改自己的名字呢？
陶行知先生出生在皖南歙县，这里古代隶属徽州，而徽州也是王阳明的故乡。1910
年他就读金陵大学时，开始研究并信奉王阳明的心学理论。王阳明反对朱熹的“先知后
行”的观点，认为“知行合一”。王阳明说：“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察
处便是知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”王阳明还
主张“知轻行重”，认为：“真知即所以为行，不行不谓真知。”当时的陶行知，正是
求知欲特别旺盛的青年。他发愤求知，目的就是为了日后去笃行，去实现他的人生抱负
：救国救民。当时的陶行知接受了“知行合一”说，特别是“知轻行重”的思... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 284 | 16 体相算命：旺夫命
1.下巴圆满
女性的下巴（包括地阁颐骨）丰满圆厚，主其人性温和心胸宽大，能为他人着想，与公
婆相处和睦，乐于照顾丈夫和亲人，家庭生活和谐。所谓“丰颔重颐，旺夫兴家”。书
曰：“有女生来面相圆，家嫁朝忠富贵贤”。
2.臀部平圆
女性臀部宜平圆（有肉但不高凸），大小适中，主其人性格和气大方，持家有道，给家
庭带来稳定性，并在平安中求发展，为夫聚财。臀部不宜太小没肉，否则克子难孕，家
运起伏不定。与臀部配合大小腿皆应有肉有包，莫如鹤腿鸡足，如此才能为家庭带来财
富及荣耀。
3.举止端庄
女性尤重日常生活举止仪态，无论行、坐、食、立皆应端庄稳重。主其人行事有节、进
退有序、坚守本份、爱护家庭、格尽妇贵、佐夫荣昌。妇女忌未语先笑、搔首弄姿、侧
视斜目、雀步提膝。
4.声和有韻
女性声音要如凤鸣鸟语、圆润有韻、声勿过高、音勿过雄。主其人个性诚恳娴静、应对
得体、尊重爱人，并在事业上给予适度支持及建议，使得丈夫事业蒸蒸日上。
5.牙齿白齐
女性牙齿多而密，白而齐，个性循规蹈矩，克己守财有口德，不言人是非。行事兼顾大
局，且设身考虑对方立场，故如能帮夫持家，庭序圆满。
6.耳珠厚大
... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 17 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 18 发贴指南是笃实的
马甲看起来很变态，听起来像个传奇，较真起来觉得很蠢。莫辩真假 |
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b*****n
发帖数: 662 | 19 这也许是解决婆媳之争的方法，他的父母也是你的父母啊。
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: 转：孝顺父母的方法与果报
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 11:30:39 2013, 美东)
孝顺父母的方法与果报
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说
法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七
种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
（一）肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（二）遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（三）手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
（四）刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（五）百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（六）打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（七）吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应... 阅读全帖 |
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g*********e
发帖数: 458 | 20 他救我性命，帮我爱我一如往昔。这份笃实的爱，沉甸甸的。
我希望你能坐下来，和他面对面好好谈一谈，关于他的未来要怎样安排。
他是个汉子，真正的男人。我们不要替他拿主意。
他是自由的，想跟咱们过，就一起过。不想的话，也不勉强。看他愿意在哪里生活，看
他愿不愿意和我离婚再娶，看他愿不愿意去日本、中国或留在美国。
总之，要随他心意才好。
你既然有度量和他一起过，那么我这个意见，你愿意采纳么？ |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： xingxingxin(铁血军), 信区： man
标题： 中国这么大，只想和东北女人谈恋爱
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 31 11:05:31 2017,GMT)
暗恋的男神，你都换了七茬，东北的经济仍没起色。东三省越来越像个前朝贵族，从“
共和国长子”变成“共和国备胎”。
经济不行了，人好像也不行了？
老铁们，别听了几次二人转，玩了几次喊麦，就以为东北女人都彪乎的、土掉渣。
别看了几集《乡村爱情》，就以为东北女人都爱钻苞米地，野蛮不讲理、虚荣又做作。
大碴子味儿的东北女人其实贼招人稀罕，可“温油”了。
以前都说东北有三宝：“人参、貂皮、乌拉草。”现在的说法是：“东北有四宝，东北
女人少不了。”
东北寒风零下30度，磨砺出这片土地上最坚韧的生物：东北女人。
如果说江南女人是水做的，那东北女人就是冰做的，见不惯成天整事的。
古人说：“南方阳气舒散，人情宽缓和柔；北方阴气坚急，故人则猛。”
比起江南女子温婉多情，黑土地养育的东北女人则更有些豪迈与爽快。
简单说，东北女人就是七尺咔嚓，性子豪爽。改是改不了了，爱咋咋地吧。大冷天儿的
，喘口气儿睫毛都上霜，哪有闲心跟... 阅读全帖 |
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R******g
发帖数: 272 | 22 《远离尘嚣》
托马斯.哈代
第五章 芭斯谢芭的离去--牧场上的悲剧
...也许我们都知道，堕入情网有一条正规的道路，而解脱情网却没有了。有些人把婚
姻看作是解脱的捷径，但实事已告诉我们这是办不到的。离别，这就是老天爷要通过芭
斯谢芭的绝迹使奥克忘情的一种手段。对于某些人这的确很有效，对于另一些人却相
反，只会把离去的爱人理想化，对于那些感情虽然温和，纯正，但却深厚，笃实的人尤
其如此。奥克属于性情沉静的那一类人；他觉得自己和芭斯谢芭暗自融为一体，现在她
已走了，心里更是燃烧的烈焰熊熊了--如此而已。... |
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h*******r
发帖数: 1083 | 23 首先我们承认，信了基督，不见得在世俗学问上就一定比别人强，不是说无神论者考试
拿A，基督徒就不能拿B。然后，我承认如果那些进化论的教科书和论文让我挑错，我恐
怕挑不出来。
但是基督徒强于无神论者的地方，就在于我们有信心，相信天上的父，而不是像无神论
者那样狂妄自大，觉得自己能够理解上帝造物的真相。
做个通俗的比喻：我们的世界就好像如来佛的手掌心，上帝当然勉强可以比作如来佛，
而无神论者就像那只对自己的筋斗云信心满满的猴子。猴子上窜下跳，以为自己已经到
了天涯海角，可是我们基督徒明白，只不过暂时如来佛还没翻过手掌，作最后审判罢了。
无神论者对天父的形象充满偏见，觉得耶和华总是怒气冲冲，今天杀那个，明天灭那个
，其实他们带着有色眼镜度圣经，那里体会得出天父的慈祥潇洒。假设我们小的时候，
父亲变戏法给我们看，比如用一个小花招把手绢塞进帽子里，然后问：手绢不见了么？
轻信的孩子就说：不见了；较真的孩子仔细看了帽子，也说：不见了；可是那些天性比
较笃实，对世间真理（而不是一时把戏）有信念的孩子，却宁可坚持信心，而不是相信
自己的眼睛，他们会说：手绢还在，只不过我找不到罢了。一会，父亲就把手绢从帽 |
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n*********s
发帖数: 256 | 24 孝顺父母的方法与果报
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说
法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七
种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
（一）肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（二）遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（三）手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
（四）刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（五）百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（六）打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（七）吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层
次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是
为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众
生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克
尽孝道，应该注意下列三点：
（一）孝... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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r********n
发帖数: 7441 | 26 童心说
作者：李贽
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若
以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却
童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人
之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也
，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为
主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美
名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心
固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反
障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？
童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞
，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，
所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 27 我觉得李贽同学不算被underrated，虽然世上被overrated底庸匠未免多了点。
童心说无论立论展开，或触及文、学点评都鲜少新论。
不过，晚明时弊李子写的很有趣，尤其第一节最末几句
“见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实
生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见
道理为之心也。” |
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r********n
发帖数: 7441 | 28 童心说
作者：李贽
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若
以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却
童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人
之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也
，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为
主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美
名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心
固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反
障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？
童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞
，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，
所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 29 我觉得李贽同学不算被underrated，虽然世上被overrated底庸匠未免多了点。
童心说无论立论展开，或触及文、学点评都鲜少新论。
不过，晚明时弊李子写的很有趣，尤其第一节最末几句
“见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实
生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见
道理为之心也。” |
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c*******e
发帖数: 8624 | 30 挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺调得人望。草木逢春，枝
叶沾露，稳健着实，必得人望。旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。恰如草
木受春光洗礼﹐慈雨沾恩受惠而萌芽﹐伸长枝叶渐渐繁荣茂盛﹐乃阴阳重新组合﹐享天
赋优越条件之象﹐顺序渐渐进步﹐稳健踏实﹐而得人望﹐大发达富荣之数也﹐有再兴家
运之格﹐又是多属于养子数运。（吉），恰如草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人
望。乃阴阳重新复合，享有天赋之幸福。万事顺序发达，稳健遭实。次得富贵繁荣，有
再兴家之格。得挽回家运。平静和顺之最大吉数也。「挽回家运」
mine looks pretty decent |
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B*******a
发帖数: 452 | 31 张君秋
张君秋晚年重听，授徒每冒调，学生勉强忍俊者三。张环顾诸人，默然入室。移时复
出，则耳上多一助听器矣。 薛亚萍云：某京剧轻音乐录音带发行宴会，菊坛名家莅临
者甚多。筵间播放所发行之录音带，由各家评议。惟张君秋食而不语。或请张发言，张
嗫嚅久之，乃曰：“吾不知他，但知此曲《哭皇天》，唯用于殡丧之时，未闻以此侑酒
者！” 崔洪曰：试聆张君秋大师一声歌唱，就中不知包含多少中国文化之底蕴！实则
张先生生前但会说一字：“吃。” 崔洪云：张君秋生前名言曰：“世间万物无一物为
我所有，唯食为我所有。”张氏别无所好，以食为天。饮食有度，食味劣辄弗悦。崔洪
赞曰：“此老胸中无事，故艺精乃尔。” 朱建中曰：“张君秋唱极巧妙，何顺信琴极
笃实，二者相得益彰。”又曰：“张老欺何师一世。任汝琴音飞扬，他自能寻个贴入的
去处，如技击中之‘四两拨千斤’云。” 传闻张君秋病革时，或问张之弟子孰为酷似
，张以天津张学敏对。按，余尝闻张答此问，以薛亚萍对，未知孰是。
杨荣环
马长生曰：杨荣环在日，于电台录音，杨为人极其挑剔。众人嫌其反复，皆暗以“老
梆子”呼之。而控制室中监听未关，杨氏尽收耳中，面色惨白，气结不能言 |
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发帖数: 3774 | 32 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 33 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 34 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 35 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 36 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 37 道光２１年７月１４日．
又至搪镜海先生处，问检身之要，读书之法．先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此
书，问及，因道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经宜
专一经，一经果能通，则诸经可旁及，若遽求兼精，则万不能通一经。先生自言平生最喜
读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管
窥而蠡测。文章之学，非精于义理者不能至，经济之学，即在义理内－－－经济不外看史
，古人已然之迹，法戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭仁前辈用功最笃实，
每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记－－－又言诗，文，词，曲，皆可不必用
功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，
昭然若发蒙也。 |
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发帖数: 1035 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 三位一体 圣父圣子圣灵是独一真神（上帝）。
耶和华就是神的名字，包括父子灵。不要人为耶和华就是父。
耶稣基督是圣子的名字。
关于三位一体的正统描述，见亚他那修信经：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 16:34:56 2011, 美东)
圣父圣子圣灵是独一真神（上帝）。
耶和华就是神的名字，包括父子灵。不要人为耶和华就是父。
耶稣基督是圣子的名字。
关于三位一体的正统描述，见亚他那修信经：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 43 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 对于天道，即宇宙道理，儒家的基本态度是敬而少言，因为包括孔子在内没有人真的确
知天道，而儒家圣贤又都比较实事求是，少涉玄虚（原则上应该不涉玄虚），所以对于
天道的讨论，儒家总体上都比较谨慎。圣如孔子更是彻底的知之为知之、不知为不知，
绝对没说过一句与目前公认正确的现代科学发现相抵触的话。
天道太玄远，即使是孔子也所知极为有限，所以儒家更多谈人道，即人间道理，因为人
既是天之灵性所钟，穷尽人道便比较容易趋近于天道，这是一种很自然的猜想。
我们现在有了现代科学的知识基础，相对于孔子那时就有了一些优势，比如至少可以看
到宇宙、地球、人类演化的基本路径与趋势，但要事事确定也很难，尤其是关于大爆炸
奇点以及多宇宙可能性之类的问题。这优势的局限性还在于自然规律并不是天道的全部
，甚至也不一定是天道的主要部分。
实际上孔子相对于我们普通的现代人的优势就在于，他已经把他自己在他那个时代的大
学之道走完了，把仁德积蓄到了超越时空的最高境界，已在其个人心灵笼罩所及处穷尽
了上天赐予的灵性。这种优势相对来说更坚实，也更本质，也正是我们后辈无论能与不
能都应该努力追随的。
所以就我的看法，大学之道，即推仁心于... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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N**V
发帖数: 220 | 46 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 48 第五章 道教的演变
第一节 宋初儒道归元的华山隐士陈希夷
唐末五代以后，华夷混杂，变乱相仍的局面，又造成历史的巨变。而在文化思
想方面，佛教有禅宗的兴盛，涵融中印文化于一炉。道教除了前蜀有杜光庭的弘扬提
倡，并撰作科醮，意造经文以外，因为有命世仙人吕纯阳的首倡，以沟通禅宗直指身
心性命之学，与道家修炼生命之术，合而成为性命双修的丹道之故，渐已调和六七百
年来道佛两教的争论而归于一致。自唐末到宋初百余年间文化思想的明争暗斗，已经
不再是昔日道、佛两教间的争执，而是士大夫们新儒家学说振兴的结果，造成排斥佛
、道两教学说为异端的思潮暴涨。到了宋太祖赵匡胤乘陈桥兵变登位以后，他以军人
而兼学者的典型，酷好文学。加以宰相赵普的质朴无华，因少年失学，自己谦称“以
半部《论语》治天下”的老实作风，早已种下开启宋代新文化运动的因缘。后来又有
范仲淹的笃实纯朴，与大臣富弼等极力奖掖文人学士的自由讲学风气，致使两宋间五
大儒应运而出，创建宋代儒家理学的宗派，使儒家走上比类宗教的途径，确立后世并
称儒、释、道三家为中国文化主流的传统。质实言之，开创理学五大儒的思想，不是
援禅讲理，如周敦 |
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