发帖数: 1 | 1 东方既白——中国的第一次启蒙
作者：李零 时间：2018-03-22
7 0 中华文化 字号:A-A+
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东方既白
——写给湖南省博物馆春秋战国文物大联展
李零
历史上的春秋战国是个天下大乱、民不聊生的时代，但这一时期，中国的物质文化和精
神文化却空前繁荣，其中先秦诸子对中国精神影响之大，无论怎么估价都并不过分，他
们留下的精神遗产一直影响到现在，甚至可以毫不夸大地说，这是中国的第一次启蒙，
可谓“东方既白”。
中国历史，源远流长，古人盛言三代。三代既是三个朝代，也是三个彼此平行的地理板
块。夏、商、周三分天下，最后一统于西周。西周是三代的集大成者。后来，西周亡于
犬戎之难，中国陷于分裂。历史学家把平王东迁到周室灭亡的历史称为东周史（前770
—前249年），并把周室既灭到秦统一前的28年加上去，积549年，分为前后两段，前面
一段是春秋史（前770—前476年），后面一段是战国史（前475—前221年）。
怎样以出土发现的物质资料来展现这段历史，又从思想史的高度来思考这段历史，无疑
是个有趣的话题。应湖南省博物馆邀请，我把我的感想讲一下。
诸侯力政，不统于王
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l***y
发帖数: 4671 | 2 嘿嘿。。。 《史记·平准书》“马一匹则百金”“得首虏万九千级”（比较不带量词
的：“其明年，骠骑仍再出击胡，获首四万。”）
那啥，我就是顺带提一提 history 版的掌故么。
不过说到文言的量词，首先要说啥叫文言。文言么，本来落在纸面就该算。但是口语表
达方式变化很快，所以历代积累下来，造成了很多理解和使用上的问题。比如说，前秦
诸子的大量口语笔记，尤其是论语，以及诗歌，因为后世地位和广泛引用，成为了书面
语的标准。那么口语和文言的分野在哪里？历代文言的不同该如何规范？所以有了古文
运动。可以说，古文运动之前，没有清晰的文言的规范。而古文运动把先秦口语定义为
文言的基础，一方面这是事实标准，另一方面在这个基础上定义了“白话”这个介于文
言和口语之间的文体。所以古文运动之前本没有现代意义上的文言的区分，那时的古人
也没有这个自觉。
后世的文言文中的确量词用得很少，而口语中却很多。有时候这是故意而为的，为了体
现文言文的不同。就像黑人在美国长大，却要故意保持自己独特的口音，以显示不同。
所以呢，说说唐宋以前的书面语中的量词吧，那个比较自然些。
其实这个问题，一查文献便知。比如说：http... 阅读全帖 |
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gd
发帖数: 101 | 3 看来尧的都城很有希望被证实了。
2006级理科博士生马克思主义理论公共课
现代科学技术革命与马克思主义
第一讲：最新考古发现与文明的起源
主讲人：清华大学 李学勤 教授
主持人：刘晓力 教授
时 间：2006年9月18日
李学勤，男，1933年3月生于北京。曾就读于清华大学哲学系。历任中国社会科学院历
史研究所所长、清华大学思想文化研究所所长。现任清华大学历史系教授、国际汉学研
究所所长、博士生导师，国际欧亚科学院院士，国务院学位委员会历史评议组组长，夏
商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长，曾任英国剑桥大学、
美国加州大学（伯克利）等多所外国名校的客座教授及国内多所高校的兼职教授。
李学勤教授是著名的历史学家、古文字学家。他是战国文字这一学科的奠基人，主持和
参加过马王堆汉墓帛书、银雀山汉简、定县汉简、云梦秦简、张家山汉简等的整理，在
上述简帛以及长沙楚帛书、包山楚简、郭店楚简、上海博物馆藏楚简的研究中，以及在
甲骨学、青铜器研究鉴定等方面，都作出过令人瞩目的贡献，是国内外学界公认的简帛
研究权威。著有《简帛佚籍与学术史》（江西教育出版社，2001年）、《张家山 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 4 http://www.cchere.com/thread/3355320
考虑坛中不少朋友对夏王朝的认定很关心。由于诸多条件限制，难于了解真相。为使各
位对目前夏朝情况有个基本的了解，将在这篇夏王朝系列文中尽可能详细解说。至于文
笔枯躁，读之味同嚼蜡。。这个。。其实你不说，也心知肚明。然此类文章既不能瞎说
，又要幽默风趣。。弱弱的问句；仁兄要求似乎高了点吧？看在本公子辛苦查资料的份
上，将就着看吧.
我是楚歌的朋友,他目前在外地,走时请我帮忙把文章作者名找到.就是说这篇文章我们
不确定是谁,但考虑到这里的朋友对考古情况不了解,因此打算系统的介绍,这里申明一
点,文章不保证全部是原创造,有借用,有部分调用资料,有原创.但我们会注明,初发此文
由于没查出作者,只好暂时空置,目前已确认此文是;天津师范大学古典文献研究所教授
王勇老师作品.
我国这几十年来田野考古进展迅速，成果颇丰。较早出土的青铜器铭文遂公盈(西周中
期)和叔夷钟(春秋时期)都提到过大禹治水的有关内容。殷墟卜辞的研究，除非了证明
商朝的信史地位，实际上也证明了夏朝的信史地位。{1}
因为商朝的历史从成汤算起，则见于b辞的先公先... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 47 | 5 转文一篇。
我上文凭记忆所写，现在找出来一篇专谈出土简帛和经学史的文章，贴出来供大家讨论。
此文中说：
周予同先生曾说：“我认为，孔子与六经关系很少。”“《易》与《春秋》跟孔子关系不
大。”出土简帛却不断证实着孔子与六经关系密切，周先生如果活到今天，很可能会修改
自己的看法。
我相信，钱穆如果活到今天，也会修改自己的看法，并“悔其少作”，尤其是那些绝对的
全称判断。
关于简帛的研究还在进行中，你贴的文章当然也有他的道理。即便是李学勤的看法也有很
多人不同意。但大家公认的是，先秦思想史是要重写的了。
可是 ，这并不令人诧异，缘由在于：
所讲到的：“在成王之世，楚国的贵族已熟知华夏的某些重要典籍。他们像中 原的贵族
那样，往往引经据典，借以判是非，明利弊，决疑，定策。”此后，直到战国晚期
知的 发现更多，只是它们还藏在地下，杳然不知其所在，何时面世殊难逆料而已。
王， 也没有杀过或关过一个有忤上的言论或思想的臣民。因此，任何学派都能在楚国找
到立足之 地，任何学者都能在楚国求得容身之所。荀况终老于楚国，可谓良有以也。
敞开 着大门。楚人的传统学术只有巫学，巫学一遇到异彩纷呈的诸子之学就相 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 6 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 7 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 8 李零：环球同此凉热--我的中国观和美国观
人文与社会 提交 2012/12/23 阅读: 2315
来源:九三学社中央演讲稿，发《参阅文稿》时曾作修改。czy
摘要:我并不担心中国会不会当老大老二。我担心的是，中国的强大是不是还是美国式
的强大，中国会不会与它联手，共同宰制这个可怜的世界，一块儿欺负穷国和穷人，不
管是本国的穷人，还是外国的穷人。
关键词: 李零 中国与美国 孔子 乔姆斯基 革命 改革 民主 世界秩序
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。虾米只恨小鱼，不恨大鱼。不但不恨，还把大鱼当救星。
首先，让我做一点自我介绍。我不是政府官员，不是成功人士，不是公共知识分子，不
是表演艺术家。我只是个文化学者，百无一用 的书生。我爱写字，但不爱讲话。讲话
，非我所长，但要讲，就一定要讲真话。专业，我凭专业知识讲话；社会，我凭生活常
识讲话。今天的话，只是我个人的一点儿感想。孔子说，"书不尽言，言不尽意"（《系
辞上》）。请大家原谅，我说话，总是言不尽意。
一．我的中国观
近代，世界上的文明古国大多灾难深重。中国，近百年也是血流成河，泪流如河。研究
中国，是我一生的事业。我对中国有刻骨铭心... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
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s********h
发帖数: 938 | 10 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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m*********y
发帖数: 1735 | 11 发信人: sanmin1 (A lamb lost in wilderness), 信区: TsinghuaCent
标 题: Re: 清华大学藏2100枚战国竹简 失传尚书可能重现(zz)
发信站: 水木社区 (Sun Oct 26 08:36:08 2008), 站内
【 以下文字转载自 NewExpress 讨论区 】
发信人: baoai (包包), 信区: NewExpress
标 题: Re: 清华大学藏2100枚战国竹简 失传尚书可能重现(zz)
发信站: 水木社区 (Sun Oct 26 05:43:49 2008), 站内
转贴一些网友对这一事件的评论，可能有助读者理解这些竹简的意义。由于来自网络，
可靠性和准确程度由读者自己判断。
匆匆扒拉了几口 顺便去老板那里打听了一些情况
这东西牵扯两千余年的学术恩怨 一直延续到今天都没完没了 老板用了诗经中的一句来
形容 “岂不怀归 畏此简书” 这东西一出 有些人要害怕了
俺一个个说吧
死清华保密工作做的太好 只通知了有简帛专业的几个高校和单位的学科负责人 俺们学
校虽然有古文字专业 但没有直接做简帛的 所以知道的并不比媒 |
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b****e
发帖数: 119 | 12 在线历史文献
2002-11-12
http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/histbook.htm
世界历史 | 国别史 | 世界史专题 | 中国通史 | 中国断代史 | 中国史专题 | 二十六史
| 历史典籍 | 百科全书与工具书 | 共运资料 | 中国当代史料 | 其他
世界历史
简明世界通史(上) (下)
世界史·古代史(上卷) (下卷) 世界史·近代史(上卷) (下卷) 世界史·现代史(上卷)
(下卷)
世界通史·当代卷 古代卷 中世纪卷 近代卷(上) 近代卷(下) 现代卷
世界上古史
世界中古史
世界近代史
世界近代史2
世界当代史
新编世界当代史
国别史
荷马史诗
罗马史纲要
阿拉伯通史(上册) (下册)
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(18)
中国通史... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 13 我们知道练习书法的人很难完全摆脱初次学习的字体的影响。今天的人们在练习书法之
初绝大多数是先练习楷书的。如果此后改习隶书和篆书，在运笔习惯上多多少少还会留
下一点痕迹，但先秦写手则不会出现这样的现象，因为楷书是毛笔、墨和纸结合的产物
。魏晋以来的写手运笔习惯与审美追求都受到纸的影响，由于纸的吸水性有别于竹简和
丝帛，运笔上不得不求变，于是有了点、横、竖、撇、捺、提、勾、折等新的书写范式
。而先秦写手的书写材料是竹简、丝帛，其运笔方式和审美追求受到竹简和丝帛的限制
。今天的写手可以模仿先秦写手的书写习惯，但先秦写手是不可能具有楷书运笔特点的
书写习惯的。因为那时候纸质的书写材料还没有流行起来。因此书写习惯的研究是今天
辨伪简帛文献的重要手段。
李学勤先生说《保训》字体比较特别。特别在哪里，没有说明。我们如果将《保训
》与郭店楚简对照，那么《保训》的“特别”就一目了然：其笔法涩滞、呆板，笔画多
有可疑之处。笔者将《保训》图版的照片放大，通过目验，发现《保训》字体与书写多
处留下受楷书影响的痕迹。
竖笔，由于是在竹简上书写，竹简吸收墨水的吸附力不大，先秦写手写悬垂之竖在
收笔处一般不作修饰，... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 14 说李学勤？清华简即便有问题，也不可能出自李学勤之手，为什么
第一，清华简是在打李学勤的脸，与李学勤的传统学术观点差距极大，举个例子，据楚
居与系年，葛店简下限为公元前398年，李学勤和刘信芳以前坚持公元前377年说，李学
勤主张战国无数字卦，而清华简带来易学界最大冲击的，就是其中一篇关于怎么推演数
字卦的材料（必须佩服张政烺先生，以人力推演大衍之数，最终提出了数字卦这个革命
性的成果），类近于此类的问题存在甚多
第二，李学勤其人，虽是一代宗师，但是为人太草太急，没有耐心来泡制2100只楚简（
要造出2100枚假简，比识读2100枚真简难度要大得多）
第三，看清华简目前公布的材料来看，简帛学界内部是无人质疑（尤其是搞楚文字的）
，因为大家发现这批简和以往材料能形成一个完整的证据链，而且现在通过清华简，能
认出许多以往无法识出的文字，即便这批简为伪，但是造假者手上必须有一批大家不曾
见到过的大宗楚简 |
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z***c
发帖数: 2959 | 15 至于垄断材料之说，显然对国内外学术研究的传统不了解
国内外上对出土材料的研究公布，基本先进行脱水保护、拍摄图版，然后组织人员进行
隶定，清华简走的这个流程，而且可以说是走在全国各批简制的前面去了，2008年入藏
，2011年就出清华简第一辑
如果说这批研究者有利的方面，就是他们会比大家早点看到材料，但是一般情况下，除
非在文物之类的权威性杂志写《清华简九篇综述》之类的材料，是不允许公开使用未公
布材料的，当然在清华简第一辑公布的同时，研究者才在同期出了一批文章
现在清华简可以说是正面典型，反面典型是什么？
慈利楚简1987年出土，至今未公布，银雀山汉简文革期间出土，至今未全部公布，马王
堆简帛至今未全部公布，王家台秦简未公布……
至于国外学术界，死海文书，折腾了五十多年才全部公布，而还有很多1950年前的早期
基督教文献，至今才刚刚开始公布 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 16 民间造假者的水准一直很高，算得上是绝学
金石简帛，以前并不是没有发现，但正统学界大多持谨慎态度，存而不论。
现在的专家，连刘师培罗振玉百分之一的学问都没有，就妄加附会，大言不惭
后人视之，徒增笑柄 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 17 他押上“声誉”，和竹简真伪又有何干？他来这么一下子假简就能变成真的了么？
各个学校都搞竹简，这本身就是学风堕落的表现。我国历史研究向来首重信史，而对金
石简帛慎之又慎。因为广义上讲古时的读书人青壮年时都做过古籍研究，古玩匠人的作
假技艺更是推陈出新，自古以来做假的东西层出不穷，防不胜防。凭着几片竹简就可以
推翻信史，那本国历史早就不可收拾，一片烂污了。玩来路不明的“文物”，这本身就
是不负责任。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 18 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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m****l
发帖数: 35 | 19 虽然清华没有对外公布清华简的购买价格，但据简牍专家胡平生说他07年底路过香港时
听闻古董商的报价是150万一批简（详见胡平生《简帛辨伪通论》）。
平均下来一支大概七八百块钱。花那工夫挖空心思组织团队造了两千多支简挣得这个钱
真不划算。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 20 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 21 北大的这个研究近代史出身的，转方向拿funding。
可惜不是北大正牌搞简帛研究的，不然有力多了。 |
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发帖数: 1 | 22 甲骨文家谱刻辞研究
──对《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲骨的考察
在使用甲骨文的时代，占卜吉凶和祭祀祖先成了甲骨文记载的主要内容。祭祀祖先最基
本的先决条件就是对自己祖先的确认。所以在商、周两代的青铜器铭文上最为常见的“
子子孙孙永宝用”就成了一句祖先传给后代的基本训条。在商周时代，“国之大事，唯
祀与戎”。为了准确牢记自己的历代祖先名氏，成了当时各国和各部落史官和家族成员
的基本任务。商代甲骨文多为占卜问疑的记录，但也有一些并非卜辞。这就是表谱刻辞
，它大致包括干支表、祀谱、家谱等内容。郭沫若《卜辞通纂》中将甲骨文分为五类，
其中之一就是世系。陈梦家《殷墟卜辞综述》中分为三类，其中一类是“表谱刻辞”。
此类中又有“干支系、祀谱和家谱”之分。这大概就是甲骨文表谱刻辞存在的历史原因
吧。
在已经出土的十几万片甲骨文中，在内容可以明确看作是家谱刻辞的，大概只有三片：
其一见于《殷契卜辞》第209片甲骨，其一见于《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲
骨，其一见于《殷虚文字乙编》第4856片甲骨。以上三片甲骨中，家谱的特征最为丰富
和最有研究价值的当推《库、方二氏藏甲骨卜辞》第150... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 甲骨寻根探史录
——王宇信先生和他的《新中国甲骨学六十年》
最近，中国社会科学院“创新工程学术出版资助项目”正式出版发行。这一项目是“中
国社会科学学科发展报告”的具体实施。该发展报告一共涵盖历史学、考古学、文学、
甲骨学、简帛学、徽学、教育学、经济学、国际政治学、敦煌学、哲学、逻辑学、宗教
学、语言学、文学、民俗学等32个学科和研究领域的最近六十年学科发展史和研究前沿
介绍。王宇信先生的大作《新中国甲骨学六十年》一书，赫然在例。
王宇信先生现为中国社会科学院荣誉学部委员、历史研究所研究员、研究生院先秦史专
业博士生导师、中国殷商文化学会名誉会长。1964年夏，他从北京大学考古学专业毕业
后分配到中国社会科学院历史研究所工作至今，他已经在先秦史、考古学、甲骨学等众
多专业领域耕耘半个世纪，留下了《建国以来甲骨文研究》、《西周甲骨探论》、《甲
骨学通论》、《甲骨学通论（增订本）》、《中国甲骨学》、《西周史话》、《甲骨文
合集》《合著)、《中国政治制度史》(合著)、《商周甲骨文》(合著)、总审校《甲骨
文合集释文》、主编《甲骨学一百年》《合著)、主编《甲骨文精粹释译》《合著)等十
余种，并... 阅读全帖 |
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L*********s
发帖数: 3063 | 24 汉字会自生自灭吗？
发表于 2013年9月26日 由 李淼
四年多前，一位来自台湾的科普人与几位朋友见面，适逢蒋勋的《孤独六讲》在大陆出
版。分手之后，大家就用email交流（现在email交流的形式也在式微，渐渐被微博私信
和微信取代了），交流中，我和一位比我年轻却更重视文化传统的美女争论起来了。
她说，她是有多喜欢繁体字——或正体字，简体字太难看了。我调侃她：“我还喜欢籀
文呢，更好看。”
当然争论以美女撒娇结束，我个人认为这是结束一场没有结果的争论的最好方式。
台湾用“正体字”来称呼他们至今还在用的所谓传统汉字，以别于大陆用的“繁体字”
一词。虽然两词说的是一回事，但听话听音，“繁体字”有贬义，“正体字”因为含有
标准和正统的意思，当然是褒义。
问题在于，“正体字”真的很正吗？比如“里面”的“里”，台湾正体字写成“裡”而
不是更加传统的“裏”。“面条”的“麪”写成“麵”，当然，“薦”写成“荐”就更
不正了。
最近，季羡林大师的弟子钱文忠在接受解放日报采访时发了一番感慨，开始的感慨多数
人会认同，例如他说：“汉字是一种很特殊的文字，它维系了那么多民族共同的文化传
统，提供了中华民族... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 25 北大清华自主招生不要求奥赛等级
多校发布今年自主招生简章；中国人民大学计划招收142人，人文拔尖人才资格生
降60分录取
资料图：清华大学校门口 图片来源：CFP视觉中国资料图：清华大学校门口 图片来源
：CFP视觉中国
距离今年高考已不足百日。近日，清华大学、北京大学、中国人民大学、北京航空
航天大学、复旦大学、武汉大学等高校陆续公布自主招生简章，今年自主招生的大幕就
此揭开。自主招生主要选拔具有学科特长和创新潜质的优秀学生，自2003年开始启动，
试点高校共90所，其中77所院校面向全国招生，13所院校针对本省市招生，招生人数约
占试点高校招生总数的5%。
和去年一样，今年90所自主招生高校全部通过“阳光高考”特殊类型招生报名平台
接受考生报名。
招生计划
清华大学自主招生专业不限考生文理
今年，清华大学与去年相同，并未公布自主招生计划招收人数。在普通类自主招生
专业设置方面，共有理科类、文科类两大学科类型，包含建筑类、土木类、电子信息类
、文理通识类、人文与社会类等20个专业类（方向），申请者每人只允许填报一个专业
类（方向），可不受自身文理科限制进行学科类型申请。专门面向农村地... 阅读全帖 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 26 根据清华大学自主招生简章，人文与社会类（经学方向）要求申请者受过较为系统
的蒙学教育，能背诵《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》《龙文鞭影》等；
有较好的经学基础，能背诵“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）以及《周
易》《诗经》中的一种；有初步的文字学基础，学习过《说文解字》，能用篆书默写
540部首，能简单讲解“六书”。人文与社会类（出土文献方向）则要求考生熟悉中国
古代文史典籍，阅读过《史记》《左传》及其他先秦文献；对古文字有浓厚兴趣，阅读
过《说文解字》，了解小篆及甲骨文、金文、简帛等。 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 秦射远兵器有关问题综论
作者:郭淑珍 发布日期： 2007-12-30来源：秦始皇帝陵博物院 字号： [大] [中]
[小]
秦射远兵器有关问题综论
郭淑珍
在中国古代冷兵器发展史上，弓、弩是两种最重要的射远兵器。弓箭的起源甚早，
使用时间也最长，是传统的射远兵器：弩是在弓箭的基础上发展而来，二者有渊源关系
,《吴越春秋》所谓“弩生于弓，弓生于弹” 即此。那么，在不同历史时期，弓、弩在
古代军队武器装备中所占地位有什么变化？秦代轻型弩、重型弩的发展使用、弩的射程
、弩射特点及用弩战术等问题，都值得进一步探讨，本文限于篇幅，研究重点放在战国
至秦代射远兵器的发展上，不对之处，敬请专家指正。
一、弓、弩在古代军队武器装备中的地位
弓箭的发明，大约在距今2.8万年以前的旧石器时代［1］，作为武器投入战争则始
于新石器时代中晚期，后历经青铜时代，铁器时代，冷兵器与火器并用时代，直到明清
火器盛行以后才被挤出古战场。弩起源于春秋晚期，同弓箭的命运一样，也是在火器普
及以后才结束了它的历史使命。在... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 28 郭店楚简——千载难逢的文化大发现
来源：中华大地 作者：陈新洲 周甲禄 张先 发表时间：2009-02-02
字号： 小 中 大 [双击滚屏]
1999年岁末,武汉大学珞珈山中外学者云集,都来参加“郭店楚简国际学术研究会”。围
绕郭店发掘的804枚竹简所记载的1.3万多字的典籍,涵蓄了先秦文化史的方方面面,引起
了全球汉学界中外学者开展了一场空前的大讨论,专家们认为“这是千载难逢的文化大
发现”,这批竹简提供了“惊世骇俗的信息”,这将对中国的传统文化起到了正本清源的
作用。
这批战国时期的楚简的发现,重要的是由于秦始皇实行“焚书坑儒”,先秦战国古籍几乎
毁于一旦,今天所见大部分先秦战国古籍,并不是先秦直接传下来,而是由汉代儒生整理
后传诸后世的。还有大量古籍现已佚失,无从寻找了。楚简的面世,将对中国先秦战国时
期的历史、文化、哲学、政治等诸多领域的研究产生难以估量的影响,填补这些研究领
域的一系列空白,并修正、补充以往学术研究的成果。
八百枚竹简,为中国传统文化正本清源
在湖北省荆门市的纪山镇郭店村,是郭店一号楚墓所在地,这里是楚国贵族古墓群中被盗
挖过的众多隐墓之一。这些价值连城的楚... 阅读全帖 |
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d*****h
发帖数: 1892 | 29 （联合早报网讯）香港文汇报发表评论指，中国目前的读书风气以实用、消遣为主流，
无论是成年人还是孩子，都是如此。蔡伟的事蹟令人耳目一新，如果中国每年能够出现
和培养一百个蔡伟这样的学子，如果有关蔡伟的报道能够带动更多的年轻人按自己的兴
趣读书而学校也能够为他们创造条件，如果中国的社会能够真正地不拘一格降人才，中
华民族就大有希望。
前些时候，内地一个只有高中毕业的古文字研究爱好者被批准破格参加博士生考试
，当时这则消息就引起我的关注。
辽宁锦州一个38岁的下岗工人，从小喜欢研究中国的古文字，20年前高考没有考上
大学，此后一直打杂工包括蹬三轮车维生，但始终没有放弃古文字领域的研究。蔡伟曾
经多次和着名古文字学者、上海复旦大学的裘锡圭教授商讨古文字方面的问题，深得裘
教授的欣赏，裘还为他创造条件在复旦大学的出土文献与古文字研究中心参与《长沙马
王堆汉墓简帛集成》专案的研究工作。裘锡圭一方面鼓励蔡伟报名参加博士生考试，同
时邀得另外两名专家的连署，要求教育部特批只有高中学历的蔡伟参加考试并且获得教
育部的同意。最新的消息是：4月23日，复旦大学经过专家考试与招生领导小组的讨论
，将蔡伟列入今 |
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c****i
发帖数: 7933 | 30 先秦秦汉：
这边我不熟。不过杜正胜的《传统家族试论》一文真的是经典。他的《编户齐民》等也
是名著。
国内搞简帛的应该水平普遍高于欧美的，这种时候就是看三古的功力了，美国人真不行。
六朝：
当然是田餘庆了。文学那就是田晓菲啦，呵呵
唐史：
如果不考虑理论，光看功底的话，李锦秀、吴宗国、张国刚、林悟殊各有自己的一片天
空，年轻人中我觉得雷闻《郊庙之外》一书写的很好。陆扬（普林斯顿博士）最近海归
北大了，他就是网上有名的“云中君”。
历史界外的当属傅璇琮先生（《唐代诗人丛考》）。
台湾的高明士先生是六朝隋唐的大家。王寿南、毛汉光都是名家。赖瑞和（马来西亚人
，普林斯顿博士）很不错，卢建荣（Univ. of Washington博士）是个超级有争议的人
，但也是搞唐史要读的。 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 31 全民写史的时代将要来临？
何怀宏，高和分享
本文根据作者2014年9月27日在“‘高和分享’系列讲座第一期第一讲”上的主题
演讲整理而成。
主持人：我们都说中国是一个历史的富国、大国，有时候历史是中国人的宗教。史
学这个学科也是中国跟近代西方相遇之后比较有自信的一个学科。现在我们经常上网（
不管微信还是微博），会发现有很多对过去历史的很多新的颠覆性解释，对此有各种各
样的说法。有时候就会觉得好象会变得乐观，觉得历史的书写足迹可能也发生一些变化
，不仅仅是强权者、胜利者的书写，可能也有无名者在书写。但全民写史时代真的有那
么乐观吗？接下来我们就把时间交给何怀宏教授。
何怀宏：感谢高和分享的这次机会，我讲这个题目就是“一个全民写史的时代将要
来临？”请注意这里我提出的是一个问号。我们有两种历史，一种是经历的实际生活的
历史；还有一种是书写、记录、追忆的历史。前面一种历史当然是更重要的。但是如果
没有后一种书写的历史，对后人也就不呈现为历史。比如说就在我们北京这一带，大家
知道一万八千多年到三万年前生活着山顶洞人，但因为这种历史没有被广义的“书写”
或记录下来，我们对... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 2月6日饶宗颐去世，群内纷传送别最后一位国学大师的悼文——自章太炎以降，最后一
位国学大师恐怕有上百个了吧？总也死不掉。当然饶宗颐是很大师的，参见篇篇悼文开
头的一长串头衔：
他是当代中国百科全书式的古典学者
其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清
经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精
他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利
希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓
人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”
与季羡林并称“南饶北季”
与钱钟书并称“南饶北钱”
季羡林称他为自己“心目中的大师”
金庸说：有了他，香港就不是文化沙漠
钱钟书说他是“旷世奇才”
学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”
今日又见一盖棺封印：作为西泠印社第七任社长，无论学术还是书画冠绝所有前任。我
终于爆炸了……国学界真乃星宿派。季羡林学了梵文巴利文吐火罗文的八荒六合唯我独
尊功，老来成天在报上无问西东胡说八道。饶宗颐的文章曾在《二十一世纪》里看过一
点，新儒家新国学的文字向来面目乏味。饶的书法最早在河南汤阴岳飞庙里见过：
当时还乍舌：这就是饶宗颐的字？搁这儿好意思么……今天居然有人觉得这字比吴昌硕
沙孟海赵朴初更牛？？我咋觉得提鞋都不配呢... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33 国学访谈录：儒家经学的历史作用——中华民族的核心价值观
2009-03-06 中华读书报 点击: 927
时间：2009年2月6日
参与者：余敦康、姜广辉、梁涛
整理者：魏寅
余敦康，1930年生，湖北汉阳人。中国社会科学院名誉学部委员，中国社会科学院宗教
所研究员。长期从事中国哲学史研究，近年来着力从事于经学的现代诠释。主要著作有
：《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》、《何晏、王弼玄学新探》、《周易的
现代诠释》等。
姜广辉，1948年生，黑龙江安达人。湖南大学岳麓书院特聘教授。主要著作有：《颜李
学派》、《理学与中国文化》、《走出理学——清代思想发展的内在理路》等，主编《
中国哲学》，近年来主持完成中国社会科学院重大科研项目《中国经学思想史》四卷，
三百万字。
梁涛，1965年生，陕西西安人。中国人民大学国学院教授，主要从事思想史、经学史及
出土简帛的研究。著有《郭店竹简与思孟学派》、《〈訄书〉评注》、《中国思想史前
沿》（编著）等，参与撰写《中国经学思想史》。
经学是根，是中国人的核心价值观
梁涛：经学在中国传统学术中占有最高的地位，在历史上也发挥 |
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H******7
发帖数: 34403 | 34 这个文章不错，提出了很多问题，包括对原来解释的疑问。不过好象也没答出为什么从
右到左
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中国古代书写格式考
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中国古代书写格式考
来源： 孟彦弘的日志
中国古代书写格式考
孟 彦 弘
古书的体例、编排、形制、流传等情况，始终吸引着学者们的兴趣。随着近百年来出土
资料的不断发现，学界对古书的认识更为丰富。早年的王国维、余嘉锡、劳干、马衡、
陈梦家、钱存训等先生，近年的李零、李均明、汪桂海、张显成等先生，都先后对古书
以及与古书密切相关的官私文书的许多问题作过十分精彩的探究和论说。[1] 但关于古
书的书写格式，似乎还可再作探究。
所谓“书写格式”，是指书写习惯。我们现在的书写习惯是自左向右书写、从上往下移
行，是为横行。我们古人的书写习惯却是自上而下、从右向左，是竖行。钱存训认为：
这种直行书写的原因虽不可确考，但毛笔书写的笔划，大多是从上到下；竹木材料的纹
理，以及只能容单行书写的狭窄的简策等，都是促成这种书写顺序的主因。至于从右到
左的排列，……这大概是是因为用左手执简，右手书写的习惯，便于将写好的简策顺序
置于右侧，由远而近，因此形成从... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 47 | 35 出土简帛与经学诠释的范式问题
郭齐勇一、百年来经学与经学史的研究范式经学无疑是传统学术之最重要的门类。百多年
来，传统学术，从分类到研究方法，都被强势的西方社会科学与人文学的标准、规范所限
制和宰割。这些规范和标准，以单线进化论为背景，系从自然科学的理论与方法移植过来
。此一话语霸权，套在中国传统学术上，这就是今天中国人文学术的尴尬。中国经学自不
能以西方宗教、伦理、哲学、历史、社会、政治、文学、艺术诸门类所限定或裂解。经学
就是经学。经学有自身的范围与内容，亦有自己的历史。经学史有自身内在的发展逻辑。
当然，这一发展逻辑包括不断受到秦汉以降以至清末、“五四”等社会政治等外缘环境变
化的刺激而作出的回应，也包括经学从业员内在的派属关系、学术取向、师承门户的纠葛
。就经学研究而言，“五四”以降的沉寂是不幸的，但这种沉寂并不是坏事。通过近代的
洗礼，笼罩在经学上的权威主义、神秘主义、教条主义得到清洗。饶有兴味的是，经学（
或经部）在近世之被冷落，反而比其它未被抛弃而可与西学相类比的学科幸运。比方说文
学（或集部）。文学界有的学者指出，就文体而言，由于西方只有诗歌、散文、小说、戏
剧几种，那 |
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y****e
发帖数: 419 | 36 http://www.gmw.cn/content/2004-11/02/content_123563.htm
制作日期：2004年11月2日 来源：中华读书报
■张方
《文史探真》 汪春泓著
昆仑出版社2004年5月
标题的三个概念套自桐城古文的“义法”，却也是时下文史研究在方法论上的共识。在“
文”的语境里 文学与文论 ，三个概念亦可理解为材料 及疏证 、观点 及思想 与文学
作品或文本 。这对研究工作提出的要求是，对材料的搜集、钩沉和疏理，以科学的方法
加以释证、推论，以及，辅之以精到的审美感受去鉴识和解读。我读汪春泓的《文史探真
》，深感其于此用力甚劬；其成果也令人叹服。
《文史探真》一书，按其内容分为五个方面，分别是“简帛出土文献与战国、汉代文
史新解”、“经典重读与两汉文史新探”、“地域文化因素与魏晋文史个案”、“佛教与
六朝文学、文论”以及“《文心雕龙》在后世的接受和影响”。五个方面各包含着相互关
联的诸多问题。其特点是“出新”；而以著者的本意论，则“出新”与“探真”原本是同
一杼机。对此，我也有同感，并愿为之说。且例言如下。
“有新材料，然后有新学问”。这是上个 |
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C***3
发帖数: 2226 | 37 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 38 发信人: strong (大拿~恭祝清华百年华诞), 信区: TsinghuaCent
标 题: 清华大学的2010
发信站: 水木社区 (Sun Apr 24 14:46:09 2011), 站内
清华大学的2010
注：本文由水木社区BBS世纪清华版（TsinghuaCent）整理，各项资料来自清华大学网
站、清华大学新闻网、北京协和医学院（清华大学医学部）网站和水木社区BBS世纪清
华版等。
正文：
本文系统总结2010年度清华大学、北京协和医学院（清华大学医学部）师生校友荣获的
各类学术和社会荣誉、学科竞赛成绩以及学校在教学科研领域中获得的各类成果和进展
。限于篇幅，在关于各类获奖成果的统计中，本文仅统计获得过一等奖、金奖（国家科
学技术奖除外）以上的成果（绩）。
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一．最高荣誉
●清华大学数学科学中心主任丘成桐教授获得2010年沃尔夫（Wolf）奖，以表彰他在几
何分析领域的贡献，以及在几何和物理的多个领域都产生的“深刻而引人注目的影响”
。这是丘成桐继1982年获得菲尔茨奖后，再... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 39 能不能讲讲统一文字，战国文字之间到底有多大区别？相互之间文书交流有没有影响？
记得看过说王国维首次提出分为东土、西土文字，后来出土那么多金文简帛什么的，好
像又有细分，不知道到底区别有多大？周天子那边用的算是官方文字了么？ |
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