S*********L
发帖数: 5785 | 1 箴言第一章
第1 章
圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
1：1 若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。箴言对实际
生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵
洞见。箴言语言精炼，充满智能，容易掌握，并能处处付诸实践。它并不针对灵性与道
德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。这卷书是以神为中心，藉书中
的箴言认识神的特性、作为和祝福，并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。
所罗门运用神赐的智慧写箴言，我用神的恩赐做甚么？
1：1 所罗门继父亲大卫王成为以色列第三任君王。那时正是以色列历史上的黄金时代
。所罗门初作王时，神应许他可以随意向祂祈求。所罗门祈求有智慧（参王上3：5－14
）。神对此很喜悦，不但赐给他智慧，并且赐给他极大的财富和权力，使他享有一个太
平的盛世。所罗门在耶路撒冷建造了金碧辉煌的圣殿（参王上6章），并写了大部分的
箴言（有关所罗门其他的事迹，请参王上4章人物介绍）。
1：6 谜语可激发人思考。
理解箴言
“这事我知道！肯定是……”──这是不是你对事物的自然反应？
1：7 最令人讨厌 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【7月查经---续】箴言 第17章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:39:35 2011, 美东)
【成功的家庭（十七1～3）】
一、以和为贵的家庭(1)
二、培养人才的家庭(2)——要儿女们学习坚持到底的工作态度
1、教儿女多做家务，用处理家务来训练他们明白待人接物的道理
2、对儿女的期望要高，帮助他们设立梦想及和自已比赛，要胜过自己，方法是当他们
达到一个高峰后，再给他们设定另一个高峰，好让他们不断挑战自己
3、要参与子女学校的活动
4、要子女知道成绩不代表一切，讲求多元智能
5、要子女明白学习的科目不一定有兴趣，读书和上学并不是一种娱乐
6、要让子女有足够休息和游戏的时间
三、建立品格的家庭(3)
四、克胜罪恶(4)
五、彰显爱心(5)
六、互相尊重(6)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功的家庭要培养出这样的家庭成员（十七1～3）】
一、有爱心，首先鼓励家人除去私心，然后到处实践关爱别人的真理
二、有公德心
三、有重生的样式，真正归主的人要把自我除去... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【7月查经---续】箴言 第19章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 15:16:53 2011, 美东)
【人生的三个盲点（十九1～3）】
一、物质丰富、道德贫乏的危机（1）——世人怎样看钱财呢？
1、视钱财如身份的象征
2、视钱财为人生的保障
3、视钱财为享乐
4、视钱财为权力
二、感性丰富，理性贫乏的危机（2）
三、充满自我，灵性空虚的危机（3）
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十九1～29）】
一、论财物与友情（4、6～7）
二、论胸襟（11）
三、论贤妻（14，参十八22）
四、论筹算（21）
——《新旧约辅读》
【钱财——桥梁或墙壁（十九4～7）】
一、财富的善用——人与人之间的桥梁(4～7）
二、财富的误用——人与人之间的墙壁（4～7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【社会的三大支柱（十九8～12）】
一、成熟的国民质素(8)
二、诚实的社交生活(9)
三、英明的社会领袖(10～12)
1、见识(10)
2、自律(11)
... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 4 我中共重庆委发动800万网友传箴言zz
24日，中共重庆市委发动该市800万网友通过QQ在互联网上传箴言，共同打造健康、干
净、丰富的红色网络文化。
重庆目前共有网民800多万，其中750万网民使用QQ。中共重庆市委此次发动网络传箴言
活动，意在借助QQ通讯工具，营造“全民参与、全国联动” 的活动氛围，从而打造健
康、干净、丰富的网络文化，提升干部群众精气神。
中共重庆市委宣传部部长何事忠表示，所谓箴言，便是劝诫人的话，那些积极的、健康
向上的、符合社会发展要求的只言片语都可以被称为箴言。他认为好的箴言要符合三点
：感情要真挚、真实；内容要珍贵、精萃；传播要形成争先恐后的态势。
“诸葛亮的聪明智慧世人仰慕，我却更喜欢他的两句名言，那就是，‘淡泊明志，宁静
致远’，‘鞠躬尽瘁、死而后已’。”24日，何事忠向重庆网友发出了首条网络箴言。
重庆网络传箴言活动自3月24日开始，至2010年年底结束，将历时10个月。
中共重庆市委宣传部副部长周波称，2009年，“唱读讲传” 活动在重庆掀起了一股红
色文化热潮，此次网络传箴言活动的展开，必将在重庆互联网上形成一股新型的红色文
化风暴。
据了解，网 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 【成功的家庭（十七1～3）】
一、以和为贵的家庭(1)
二、培养人才的家庭(2)——要儿女们学习坚持到底的工作态度
1、教儿女多做家务，用处理家务来训练他们明白待人接物的道理
2、对儿女的期望要高，帮助他们设立梦想及和自已比赛，要胜过自己，方法是当他们
达到一个高峰后，再给他们设定另一个高峰，好让他们不断挑战自己
3、要参与子女学校的活动
4、要子女知道成绩不代表一切，讲求多元智能
5、要子女明白学习的科目不一定有兴趣，读书和上学并不是一种娱乐
6、要让子女有足够休息和游戏的时间
三、建立品格的家庭(3)
四、克胜罪恶(4)
五、彰显爱心(5)
六、互相尊重(6)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功的家庭要培养出这样的家庭成员（十七1～3）】
一、有爱心，首先鼓励家人除去私心，然后到处实践关爱别人的真理
二、有公德心
三、有重生的样式，真正归主的人要把自我除去，热切关怀别人的需要
四、能真切关怀别人，这德行是自小操练得来的
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十七1～28）】
一、论和谐相处之道（1）
二、论爱心与诚实话（9～10）
三、论判断是非（15）
四、论自招恶果（20）
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 【人生的三个盲点（十九1～3）】
一、物质丰富、道德贫乏的危机（1）——世人怎样看钱财呢？
1、视钱财如身份的象征
2、视钱财为人生的保障
3、视钱财为享乐
4、视钱财为权力
二、感性丰富，理性贫乏的危机（2）
三、充满自我，灵性空虚的危机（3）
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十九1～29）】
一、论财物与友情（4、6～7）
二、论胸襟（11）
三、论贤妻（14，参十八22）
四、论筹算（21）
——《新旧约辅读》
【钱财——桥梁或墙壁（十九4～7）】
一、财富的善用——人与人之间的桥梁(4～7）
二、财富的误用——人与人之间的墙壁（4～7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【社会的三大支柱（十九8～12）】
一、成熟的国民质素(8)
二、诚实的社交生活(9)
三、英明的社会领袖(10～12)
1、见识(10)
2、自律(11)
3、威严（11）
4、公义(12)
5、慈怜(12)
——张慕皑《箴言查经信息》
【家庭——人间地狱或人间天堂（十九13～14）】
一、家庭──人间的地狱——愚昧子远离神，犯罪堕落，任意妄为；成为父亲及全家的
祸患
二、家庭──人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 【人生的三个盲点（十九1～3）】
一、物质丰富、道德贫乏的危机（1）——世人怎样看钱财呢？
1、视钱财如身份的象征
2、视钱财为人生的保障
3、视钱财为享乐
4、视钱财为权力
二、感性丰富，理性贫乏的危机（2）
三、充满自我，灵性空虚的危机（3）
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十九1～29）】
一、论财物与友情（4、6～7）
二、论胸襟（11）
三、论贤妻（14，参十八22）
四、论筹算（21）
——《新旧约辅读》
【钱财——桥梁或墙壁（十九4～7）】
一、财富的善用——人与人之间的桥梁(4～7）
二、财富的误用——人与人之间的墙壁（4～7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【社会的三大支柱（十九8～12）】
一、成熟的国民质素(8)
二、诚实的社交生活(9)
三、英明的社会领袖(10～12)
1、见识(10)
2、自律(11)
3、威严（11）
4、公义(12)
5、慈怜(12)
——张慕皑《箴言查经信息》
【家庭——人间地狱或人间天堂（十九13～14）】
一、家庭──人间的地狱——愚昧子远离神，犯罪堕落，任意妄为；成为父亲及全家的
祸患
二、家庭──人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 【危机四伏的人生（二十1～4）】
一、休闲生活──酒精的危机（1）
二、社会生活──政治斗争的危机（2）
三、家庭生活──争闹的危机（3）
四、工作生活──懒惰的危机（4）
——张慕皑《箴言查经信息》
【生活榜样（二十1～15）】
一、论酒（1）
二、论生活榜样（7）
三、论自义（9）
四、论感官之源（12）
——《新旧约辅读》
【属灵领袖的风范（二十5～7）】
一、洞察人心的明哲人（5）——和人相处得更好，建立美好的关系
1、敬畏神，认识神
2、要成为智慧人，就得遵行神的道
二、真诚可靠的忠信人（6）
三、行为纯正的义人（7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【面对罪恶（二十8～12）】
一、罪的问题
1、罪是社会的问题（8）
2、罪是个人的问题（9）
3、罪是属灵的问题（10）
二、品格的问题
1、品格的陶造（11）
2、品格陶造的途径（12）
——张慕皑《箴言查经信息》
【成熟合用的生命（二十13～15）】
一、律己要严（13）
二、对别人要欣赏（14）
三、价值观要清晰（15）
——张慕皑《箴言查经信息》
【处事的智慧（二十16～18）】处事的智慧不是源于书刊，乃是源于... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:29:11 2011, 美东)
智慧有許多切面（一 1-6）
智慧是什么？（以下文字，我参考了有关查经资料，这是一些总结）
1，希伯來文是chokmah──“智慧”──它最简明的意义，是处理在手边的材料，好得
到最佳结果的技巧。箴言中手边的材料是生命本身，而且最佳的结果便是善良，和谐，
而又成功的生活因此对众人来说，“要晓得智慧”，就是需要有使他们的生活成功的技
巧这是智慧型的第一个切面，是我们在这段经文中瞥见的：技巧的控制生活。
2，训诲“目的在于获得智慧的方法，这个词是musar，它基本上是”纪律“的意思，而
且是表示在智慧学校受训练的字眼。诚然智慧是经验之果，而且借经验而获得。除了经
验，还有musar──就是在智慧人的箴规和箴言中受训练，那是许多世代累积的集体的
经验适当地精炼而成的这里便是箴言中智慧的第二个切面：从那些较年长和较智慧之人
的经验和忠告中去学习这是智慧的一个... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 （5）要仔细观察：箴言与箴言式谚语虽然是很普遍的形式，却很少具有绝对的普遍性。
如果对待箴言像对待法规或判例法那样，必然会出现解释上与牧养上的重大错误。
比较耶稣所说的这两句话：
（a）「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的」（太十二30）；
（b）「??不敌挡我们的，就是帮助我们的」（可九40；参：路九50）。
正如人们经常指出的，如果第一句格言是针对那些冷漠的人群说的，而第二句格言是在
教导门徒，有些人的热心超过他们的知识，那么这两个格言并不矛盾。 但若不仔细考
虑这些问题，将每句格言绝对化，就很难调和这两句话。
又比如箴言二十六章中两句紧接在一起的箴言，
（a）「不要照愚昧人的愚妄话回答他??」（二十六4）；
（b）「要照愚昧人的愚妄话回答他??」（二十六5）。
若这些是判例法中的法规或例证，就会导致不可避免的矛盾。 另一方面，每一句箴言
的后半段都让我们瞥见早就应该看见的道理：箴言不是法规，它们是智慧的结晶，常常
以一针见血、格言式的方式来促使人反思，或者描述社会大体上的状况（虽然不一定适
用于每个人），或者促使人思考「如何」或「何时」去应用它们。
让我们再次列出 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:09:26 2011, 美东)
对于第一个问题，我看了一下，基本上弟兄姐妹们答案比较一致。
因为有2位慕道友参加，他们的答案会有一些分歧。
究其原因，还是在基本信仰上的分歧。
其实，箴言并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。
1， 圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。
箴言对实际生活提供了可行的建议。
这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。
箴言语言精炼，充满智能，容易掌握，并能处处付诸实践。
它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。
这卷书是以神为中心，藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福，
并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 【灵命的三个危机（十八1～3）】
一、疏离群体的生命(1)
二、疏离智慧的生命(2)
三、疏离真神的生命(3)
——张慕皑《箴言查经信息》
【真正倚靠（十八1～24）】
一、论徇私（5）
二、论谣言（8）
三、论倚靠（10～11）
四、论意志（14）
五、论片面之词（17）
六、论交友（24）
——《新旧约辅读》
【生命的流露（十八4～8）】
一、造就别人的生命（4）
二、败坏别人的生命（5）
三、败坏自己的生命（6～7）
四、败坏群体的生命（8）
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生的安全感（十八9～11）】
一、倚靠自己的聪明(9)
二、倚靠神(10)
三、倚靠财富(11)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大障碍（十八12～14）】
一、骄傲的态度(12)
二、一意孤行的处事方法(13)
三、健康的失落(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大智慧（十八15～17）】
一、自我增值的智慧(15)——聪明人内心得知识，全人开放、寻求新知的才是个成功的人
二、善于交友的智慧(16)
三、周全处事的智慧(17)
——张慕皑《箴言查经信息》
【活在人际关系崩溃的时代中（... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 【活在神的主权中（十六1～4）】
一、神在人生命中的主权(1)
二、人在生命中的自由（2）
三、神的主权与人的自由之融合（3）
四、神在世事上有全盘的计划(4)
——张慕皑《箴言查经信息》
【追求迈向成熟合用的生命（十六5～9）】
一、认识堕落的旧生命(5)
二、克胜罪恶的生命(6)
三、讨神喜悦的生命(7)
四、超越俗世的生命(9)——超脱俗世的价值观，便会得着
1、清洁的良心
2、真正的满足感
3、有上进心：就是不强求
五、活在神主权中的生命(9)
——张慕皑《箴言查经信息》
【政治智慧与社会振兴（十六10～15）】
一、政权代表神管治社会(10)——基督徒不应服从于掌权者的有三种情况
1、当权者滥杀无辜时。
2、当政权禁止我们敬拜神的时候
3、当政权禁止我们传福音时
二、政权维护社会公义(11)
三、政权维持社会治安(12)
四、政权建立道德文化的责任(13)
五、政权与权力的误用(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【道德文化四大支柱（十六16～20）】
一、道德智慧的选择(16)
二、道德生活的实践(17)
三、谦卑自己(18～19)
四、倚靠神(20)
——张慕皑《箴言查经... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 【灵命的三个危机（十八1～3）】
一、疏离群体的生命(1)
二、疏离智慧的生命(2)
三、疏离真神的生命(3)
——张慕皑《箴言查经信息》
【真正倚靠（十八1～24）】
一、论徇私（5）
二、论谣言（8）
三、论倚靠（10～11）
四、论意志（14）
五、论片面之词（17）
六、论交友（24）
——《新旧约辅读》
【生命的流露（十八4～8）】
一、造就别人的生命（4）
二、败坏别人的生命（5）
三、败坏自己的生命（6～7）
四、败坏群体的生命（8）
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生的安全感（十八9～11）】
一、倚靠自己的聪明(9)
二、倚靠神(10)
三、倚靠财富(11)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大障碍（十八12～14）】
一、骄傲的态度(12)
二、一意孤行的处事方法(13)
三、健康的失落(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大智慧（十八15～17）】
一、自我增值的智慧(15)——聪明人内心得知识，全人开放、寻求新知的才是个成功的人
二、善于交友的智慧(16)
三、周全处事的智慧(17)
——张慕皑《箴言查经信息》
【活在人际关系崩溃的时代中（... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 15 箴言第廿六章
第26 章
26：2 “无故的咒诅也必不临到”，是指无故的咒诅对人没有影响。
不要照……要照愚昧人的愚妄话回答他，自相矛盾吗？
26：4－5 这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与
他争辩虚空的理论。与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，
你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得
和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。然而在某些情势下
，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。
不能从箴言中得智慧的是甚么人？是智商不高的人吗？
26：7 箴言在愚昧人的口中，好像瘫痪之人的腿一样没有用处。有些人极其愚昧，不
能从箴言得到智慧。只有想得到智能、存心领受的人才能充分使用智能的箴言。如果我
们想从神学习，祂会欢迎并向我们倾心吐意（1：23）。
把石子包在机弦里？有危险吧？
26：8 在一个团体中，如有人引出分歧或不和，领导人为要使他忠心效力，有时会增
加他的权力或责任进行安抚。但这样办通常适得其反。这有如把石子包在机弦里──它
不会射出去，反会伤害你自 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【一年精读圣经】7/1 (1) 箴言绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:03:05 2011, 美东)
神的话是我们脚前的灯，路上的光。我们读圣经，不仅要思考神的话，而且要用神的话
指导我们的现实生活，《箴言》所涉及正是这个领域。
对于诗歌智慧书，有人说，在《诗篇》里我们读到的大多是人对神的呼求，侧重的是人与
神的关系。而《箴言》所提供的却是生活之道，侧重的是人与人的关系。比如，一個人
該如何生活或工作；如何安排他的事務、他的時間以及他自己，还有和家人，邻居以及
其他人的关系。
并且，“箴言所明示要查验的行为实例，全都受一个准绳所评断，这准绳可以浓缩在一
个问题中：”这是智慧或是愚蠢“这是将生活融摄为一的途径，因为它完全适用于最平
凡的境界，也完全适用于最崇高的境界。”
“如果智慧被等同于自私的谋算的话，会把每一件事都降低到普通水平上，在箴言中有
谋算，因为它尽其所能的鼓励人去计算行动的代价得失，以及鼓励人去研... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 20:12:26 2011, 美东)
>>> 箴言延续中东地区的智慧书传统，第一章里开讲智慧在于虚心学习。此外第7第29
句点出敬畏上帝。
但是箴言并不是上帝的谕旨，也不是先知的阐释，而是具有普遍意义的人类经验智
慧。
>>> 10-19句重点探讨一种短视自私罪恶，这样的人喜欢坑蒙别人占便宜，箴言的作者
劝这个目标读者不要亲近这样的人，即使他们热情邀约加入他们的利益集团，也需要认
清他们唯利是图的本质，远离他们免得上当被暗算。这里讲得是靠长远正直的品行处世。
交往首先是看人的品行习惯，然后才去听对方邀约的具体细节，因为品行不行的人，说
得再好听也不能信。
这是一条具体智慧。
样的人呢？
>>> 第5句讲聪明人善于倾听学习先人经验，第7句讲愚顽人拒绝接受经验和戒律并且自
大自满。22句里也描写嘲弄智慧，憎恶知识的愚顽人。
这是一条普遍的智慧
>>> 全篇都很好，尤其是开头几... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 18
处。
你贴了这么多，可是也证明不了说对圣经箴言是“抄袭”的指控。
基督教从来没有否认箴言以外的智慧，像中国古代诸子和他们的著作都是。
但是你指控‘抄袭’，那么请用证据说话。证据不是贴一些相似的东西。
而是：
1，请问箴言的哪位作者抄袭？
2，抄袭的是谁的作品？
3，在哪个年代抄袭的？
4，有什么证据证明圣经箴言书的哪位作者在写箴言书以前看过你上面贴的这些东西，
然后抄袭而写箴言书？
请你对你的言论负责，回答以上4个问题。 |
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x*****g
发帖数: 344 | 19
处。
你贴了这么多，可是也证明不了说对圣经箴言是“抄袭”的指控。
基督教从来没有否认箴言以外的智慧，像中国古代诸子和他们的著作都是。
但是你指控‘抄袭’，那么请用证据说话。证据不是贴一些相似的东西。
而是：
1，请问箴言的哪位作者抄袭？
2，抄袭的是谁的作品？
3，在哪个年代抄袭的？
4，有什么证据证明圣经箴言书的哪位作者在写箴言书以前看过你上面贴的这些东西，
然后抄袭而写箴言书？
请你对你的言论负责，回答以上4个问题。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 对于第一个问题，我看了一下，基本上弟兄姐妹们答案比较一致。
因为有2位慕道友参加，他们的答案会有一些分歧。
究其原因，还是在基本信仰上的分歧。
其实，箴言并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。
1， 圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。
箴言对实际生活提供了可行的建议。
这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。
箴言语言精炼，充满智能，容易掌握，并能处处付诸实践。
它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。
这卷书是以神为中心，藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福，
并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 新16字箴言／提醒對岸 讓利讓義ZT聯合報
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 1 19:16:14 2012, 美东)
新16字箴言／提醒對岸 讓利讓義
【聯合報╱記者 陳洛薇】
2012.04.02 03:02 am
在大陸確立以「四個鞏固」做為對台政策後，吳敦義在「吳李會」中提出「「求同存異
、兩岸和平、講信修睦、民生為先」新十六字箴言，呼籲兩岸要在「民生為先」的基礎
上，謀求兩岸人民的幸福與和平，更以「講信修睦」提醒大陸當局，唯有讓利且讓義，
兩岸才能深化互信。
兩岸簽訂ＥＣＦＡ後，各項經貿合作逐一開展，未來不可避免會提到政治議題，在此之
前，台灣不能再居於接招地位，必須主動表態出擊。
吳敦義拋出的新十六字箴言，強調的正是兩岸深化合作的前提，亦即政治互信、和平發
展。這樣的主張和行政院前院長、國家文化總會會長劉兆玄力主的「王道」意涵相同，
劉兆玄認為，以大陸人口之多，要成為崛起大國，不足為奇，大陸要成為真正的大國，
在王道的思維裡，讓利不如讓... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 22 箴言第廿五章
第25 章
希西家是个甚么样的君王？他有哪些政绩？
25：1 希西家是犹大国少数敬畏神的君王之一（有关希西家的事迹，请参王下18－20
章；代下29－32章；赛36－39章）。虽然他的父王亚哈斯封了圣殿的门，但他修理圣殿
、恢复敬拜、拆毁敬拜偶像的中心，赢得了周围列国的尊敬，其中有许多国家因此而献
礼物给神。希西家让人将这些箴言抄录下来阅读是不足为奇的，因为“凡他所行的，无
论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通”（代下
31：21）。
这两句箴言是否似曾相识？啊，想起来了──
25：6－7 主耶稣把这个箴言变成比喻（参路14：7－11）。我们不应为自己寻求尊荣
，倒应把神交托的工作，安静而忠心地做好。当别人看到我们的素质后，自然会留意我
们。
别人能放心地托付你办事吗？为甚么？
25：13 人很难找到真正可以信靠的人。忠诚的雇员是守时、负责、诚实而辛勤工作的
人。这种人极其宝贵，他能帮助雇主解除某些压力。你要找出雇主在哪方面需要你的帮
助，并切实去做。
撒一个小谎无伤大雅嘛，为何作者看得如此严重？
25：18 撒谎（作假见证）是恶毒 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:29:23 2011, 美东)
智慧的一個根基（一 7）
7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ； 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。
這是箴言中最著名的經文之一。
知识，是另一个与”智慧“近似的同义词。诚然在九章十节，那标语用”敬畏耶和华是
智慧的开端“这片语表达出来，它是开端，不是按起点的意义说的，那是很快便会加以
弃置的，而是按根基的意义而言，所有真智慧至终都以它为基础。
正如我们已经注意到的，在箴言里面智慧的大厦本质上是“属这世界的。”箴言教导人
经验上的实用功课，而不是信心上的属灵功课。它的忠告是为“属世的成功“（按其许
多意义最佳者而言），而不是为灵性长进的忠告，在箴言中的智慧人是属世的人，他机
警，而且知道怎样从生活中获取最佳利益，并活出最具潜能的生活。但一座建筑需要一
个稳固的根基。因此哲人在这里强调宗教信仰是为一种善良，幸福和成功的生活不可少
的... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 24 贴东贴西贴的再多东西，何不来点箴言作者在完成箴言以前有看过Instruction of
Amenemope的直接证据？
----我不知道箴言是在什么年份完成的，只知道是在所罗门王时代，有知道的肢体能否
提供以下----
若不能证明箴言书的作者确实在作箴言书之前有看过Instruction of Amenemope的话，
它的写作年份是成不了‘抄袭’的证据的。
就像你在这个版里面待很久了， 有很多的帖子都是在我来以前发的。
但若我没有来到这里看过你的帖子，我就是想抄袭也抄袭不来的。这是很简单的道理。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 神的话是我们脚前的灯，路上的光。我们读圣经，不仅要思考神的话，而且要用神的话
指导我们的现实生活，《箴言》所涉及正是这个领域。
对于诗歌智慧书，有人说，在《诗篇》里我们读到的大多是人对神的呼求，侧重的是人与
神的关系。而《箴言》所提供的却是生活之道，侧重的是人与人的关系。比如，一個人
該如何生活或工作；如何安排他的事務、他的時間以及他自己，还有和家人，邻居以及
其他人的关系。
并且，“箴言所明示要查验的行为实例，全都受一个准绳所评断，这准绳可以浓缩在一
个问题中：”这是智慧或是愚蠢“这是将生活融摄为一的途径，因为它完全适用于最平
凡的境界，也完全适用于最崇高的境界。”
“如果智慧被等同于自私的谋算的话，会把每一件事都降低到普通水平上，在箴言中有
谋算，因为它尽其所能的鼓励人去计算行动的代价得失，以及鼓励人去研究办好事情的
方法;但是在这里所教导的智慧是以神为中心的，甚至是在最实际的事上它都把一个人
事务上机灵的，稳健的方法包括在神的世界中，顺服祂的旨意1。”
人类的堕落是选择有希望“能使人有智慧”（创三6），但却轻视了智慧的首要原则─
─敬畏主。这是怎样的教训啊？！让我们去寻求真正的智... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26
>>> 箴言延续中东地区的智慧书传统，第一章里开讲智慧在于虚心学习。此外第7第29
句点出敬畏上帝。
但是箴言并不是上帝的谕旨，也不是先知的阐释，而是具有普遍意义的人类经验智
慧。
>>> 10-19句重点探讨一种短视自私罪恶，这样的人喜欢坑蒙别人占便宜，箴言的作者
劝这个目标读者不要亲近这样的人，即使他们热情邀约加入他们的利益集团，也需要认
清他们唯利是图的本质，远离他们免得上当被暗算。这里讲得是靠长远正直的品行处世。
交往首先是看人的品行习惯，然后才去听对方邀约的具体细节，因为品行不行的人，说
得再好听也不能信。
这是一条具体智慧。
样的人呢？
>>> 第5句讲聪明人善于倾听学习先人经验，第7句讲愚顽人拒绝接受经验和戒律并且自
大自满。22句里也描写嘲弄智慧，憎恶知识的愚顽人。
这是一条普遍的智慧
>>> 全篇都很好，尤其是开头几句。比如
4 To give prudence to the simple, to the young man knowledge and
discretion;
5 That the wise man may hear, a... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 27 新16字箴言／提醒對岸 讓利讓義
【聯合報╱記者 陳洛薇】
2012.04.02 03:02 am
在大陸確立以「四個鞏固」做為對台政策後，吳敦義在「吳李會」中提出「「求同存異
、兩岸和平、講信修睦、民生為先」新十六字箴言，呼籲兩岸要在「民生為先」的基礎
上，謀求兩岸人民的幸福與和平，更以「講信修睦」提醒大陸當局，唯有讓利且讓義，
兩岸才能深化互信。
兩岸簽訂ＥＣＦＡ後，各項經貿合作逐一開展，未來不可避免會提到政治議題，在此之
前，台灣不能再居於接招地位，必須主動表態出擊。
吳敦義拋出的新十六字箴言，強調的正是兩岸深化合作的前提，亦即政治互信、和平發
展。這樣的主張和行政院前院長、國家文化總會會長劉兆玄力主的「王道」意涵相同，
劉兆玄認為，以大陸人口之多，要成為崛起大國，不足為奇，大陸要成為真正的大國，
在王道的思維裡，讓利不如讓義。
「吳李會」具體探討兩岸經貿合作的可行性，與四年前的博鰲「蕭胡會」相較，兩岸已
從破冰相融，逐步進入務實交往期。
全文網址: 新16字箴言／提醒對岸 讓利讓義 | 博鰲論壇吳李會 | 國內要聞 | 聯合新
聞網 http://udn.com/NEWS/NA... 阅读全帖 |
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b***b
发帖数: 13249 | 28 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: bbppb (白白胖胖不), 信区: Music
标 题: 【歌手】bbppb -- 爱的箴言 (罗大佑)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 23:39:47 2014, 美东)
One take!
爱的箴言 - 歌曲评价
这是诗人作曲家罗大佑的作品，调子舒缓，引人悲伤。一直以来，许多人都认为自己有
着与年龄不太相符的心理，有时候，当比自己高一辈的人听说自己喜欢80年代的歌曲，
大为惊讶。是好，是坏？这个不理会。人是为自己活着，当然要活得精彩。也不必太在
意别人的言语，问心无愧即可！《爱的箴言》歌词中围绕着“奉献”这一词，把最好的
，给自己的爱人，爱，是个永恒的话题。很多人只敢想象，却不敢触及，一旦触及，往
往会造成永不磨灭的伤痛。
现在离婚率不断上升的社会很多人都对婚姻失去了信任，其实，这也是人对人的信任没
有了，一切都在明争暗斗，冷眼、嘲讽、暗算。一切卑鄙的手段都用上了，也许，注定
是个
悲惨的世界。在不少朋友文章上，他们都呼吁着寻找心中的净土，这算不算是社会的一
种悲哀呢？相对我来说，能沉淀思想、心情的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 箴言第一章
第一篇 教师之训诲（一1－九18）
默想箴言（一1－6）
（一）
所罗门王在旧约被表扬为智慧最杰出的代表，而且他的名字列入这卷书的标题中是适当
的，即使正如我们所见，本书原作者给人错误的印象。在列王纪上所罗门作王的故事中
，他的智慧显露于几样事实的真相中：藉着他的智慧使他能公正地统治（三9，16－28
；十9）；与其他国家商订有利的条约（五7，12）；获得自然界广博的知识（四33）；
并撰写了数以千计的箴言和诗歌（四32）。这个叙述者十分热忱而且用典型的东方式夸
张之词颂扬所罗门的智慧：
所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧……他的名声传扬在四围的列国……天
下的人都来听他的智慧话。（王上四30－34）
为了加强他这论点，他还叙述所罗门怎样以他才华横溢的智慧，使怀疑的示巴女王诧异
得神不守舍，使她感叹道，‘人所告诉我的，还不到一半’（王上十7）。耶稣怀着这
个插曲，斥责当代那些怀疑祂的人，拒绝看在祂身上的事实，‘在这里有一人比所罗门
更大’（太十二42）。真奇怪，怎么人的智慧似乎总是那样聪明伶俐， 神的智慧则不
知怎的，似乎总是颇为愚拙（请比较林前一18－30）。
（ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 箴言第一章
标题、引言与座右铭（一1～7）
标题（一1）
箴言：开头（中文圣经置于句尾）的这个名词（misle）作为本书书名，无论是在
希伯来文圣经、英文圣经或中文圣经皆是如此。这个希伯来文（单数，masal）基本的
意义是“比较”（例如：尖锐的明喻，诸如──随手拈来地──十一22，十二4；或成
熟的寓言，结十七2及下；参，士九8及下），但它变成代表任何一种贤哲的意见，从格
言或意见（见中间的几章，随处可见）到讲章（如：五章），从俏皮话（结十八2）到
教义的启示（诗四十九4）。另参第6节的词组。
所罗门：见导论：“Ⅱ 在古代世界中的智慧”第二段Ⅱ 在古代世界中的智慧}
，原书第12页。
引言：本书的益处（一2～6）
它所提供的奖赏是智能（2节），以及更进一步的智慧（5节）；本段的动词标示出
这个进程的途径，是研读的回报；第2至5节的名词则陈列出智能的各个层面（在分题研
究中对此有详细的解释：“Ⅰ 多面的智慧”第1～5点Ⅰ 多面的智慧}，原书33～34
页）。
6. 箴言：见第1节的注释標題（一1）}；“讽刺诗”（作者自译，和合、吕译、
思高皆作譬喻）40：这个意义是由在旧约圣经中仅有的 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】箴言绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:09:37 2011, 美东)
《箴言》的结构：
标题，引言与座右铭：一1～7
Ⅰ，父亲的智慧礼赞：一8～九18
Ⅱ，所罗门的箴言：十1～二十二16
ⅢA，智慧人的言语：二十二17～二十四22
ⅢB，智慧人的言语（续）：二十四23～34
Ⅳ，所罗门的箴言（续──希西家的文集）：二十五1～二十九27
Ⅴ，亚古珥的言语：三十1～33
Ⅵ，利慕伊勒王的言语：三十一1～9
Ⅶ，才德妇人的字母诗：三十一10～31 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:19:03 2011, 美东)
下面这个问题，也是本章讨论中比较有争议的。
我查了一些资料，个人觉得《丁道爾聖經註釋》关于这个问题，讲解比较清楚。
4， 我们要追求智慧，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样的人呢？
愚昧人
在箴言书中，译成「愚昧」的有三个字：
1. k#si^l：从字源看来，它的意思似乎是指一个迟钝而顽固的人；但务必要时常谨记
在心的是：这卷书的见解与其说是一个人心智上的装备，倒不如说是他所选定的观点。
我们所见的k#si^l，最初是他的本身，其次才是他在社会中的光景。
在他本身，他对于耐心搜求智慧毫无概念：他没有办法专心一意地寻求它（「愚昧人眼
望地极」，十七24），却妄想随处会有人把智慧送给他（「愚昧人既然无心学习，为何
拿学费给贤哲呢？」，十七16，Moffatt）。所以他就肤浅地把他的见解「狼吞虎咽」
了（见十五14的注释），并且毫无遮拦地... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:53:35 2011, 美东)
六1～19
三段生动的经文劝告年轻人不要陷入别人的罗网，债台高筑;要殷勤工作，宵旰辛劳，
并要开诚布公，老少无欺。
其次提到上帝所憎恶的七件事，影响所及，倒行逆施，残民以逞，使得国破家亡，因为
人们误用了上帝所赐眼，舌，手，心，脚，见证和信任。
懒惰人在箴言一书内是许多人讥诮轻视的对象（十26，十三4，十五19，十九24，廿二
13，廿六13～16）。廿四30～34内有与此处相似而又加扩充的说明议论，结语也与此处
相同。
再睡片时，打盹片时，抱手躺卧片时似乎是懒惰人赖在床上不肯起来的自言自语，或回
答催醒人的推拖语。
你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到\ CS8讲这句话的背景已如上
述，懒惰人成天赖床，无所事事，吃饭睡觉，这些人迟早要一贫如洗，家徒四壁。强盗
与拿兵器的人与贫穷都无关，英译者在此似乎无法掌握阿拉伯文tadrekhakh的涵义（... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:11:33 2011, 美东)
本段终结了箴言的第一部分教训，显出人生的二者取一的经验。在两个唱对台戏的智慧
宴（1～6）与愚昧宴（13～18）的对照邀请中，两者都拟人化成为分庭抗礼的女主人，
各自邀请客人来赴宴。她们的邀宴被一段有趣的插曲（7～12）分开。有些学者认为这
段插曲应该属于箴言的下一段，阴差阳错地被放置在此，故须挪到全章的末了云云。然
而仔细再读之下，目前的结尾在18节，正好作为本章及第一部分的震撼人心的高潮。其
内容修正了一般人错误的印象，以为人的得救或迷失仅缘于一时心血来潮，偶发的决志
而已。其实人一念之间的抉择，乃是潜移默化的过程，逐渐进入性格与命运的深处了。
九1～6
在前面我们看到「智慧女神」以街头布道家的姿态出现（一20～33，八1～21），如今
她却以和蔼可亲的女主人来面对世人。
九7～12
本段经文是一段有趣的插曲，乍看之下，似乎好像是突如其来的不相关之「扩充... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:11:33 2011, 美东)
本段终结了箴言的第一部分教训，显出人生的二者取一的经验。在两个唱对台戏的智慧
宴（1～6）与愚昧宴（13～18）的对照邀请中，两者都拟人化成为分庭抗礼的女主人，
各自邀请客人来赴宴。她们的邀宴被一段有趣的插曲（7～12）分开。有些学者认为这
段插曲应该属于箴言的下一段，阴差阳错地被放置在此，故须挪到全章的末了云云。然
而仔细再读之下，目前的结尾在18节，正好作为本章及第一部分的震撼人心的高潮。其
内容修正了一般人错误的印象，以为人的得救或迷失仅缘于一时心血来潮，偶发的决志
而已。其实人一念之间的抉择，乃是潜移默化的过程，逐渐进入性格与命运的深处了。
九1～6
在前面我们看到「智慧女神」以街头布道家的姿态出现（一20～33，八1～21），如今
她却以和蔼可亲的女主人来面对世人。
九7～12
本段经文是一段有趣的插曲，乍看之下，似乎好像是突如其来的不相关之「扩充... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 36
原以为你那链接是讲什么废奴的，经你这么说就去看了看。
我纳闷，这和你在15楼22楼贴的有什么不一样？都是没有直接证据。
难道你没有看清楚我的问题吗？那我再贴一遍：
你指控‘抄袭’，那么请用证据说话。证据不是贴一些相似的东西。
而是：
1，请问箴言的哪位作者抄袭？
2，抄袭的是谁的作品？
3，在哪个年代抄袭的？
4，有什么证据证明圣经箴言书的哪位作者在写箴言书以前看过你上面贴的这些东西，
然后抄袭而写箴言书？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 果然不懂英文，你是不是就是mengenderen?
Ramesside就是古埃及的十九，二十王朝左右，十来个法老都叫Ramesses，
现在关于你的问题
1，请问箴言的哪位作者抄袭？
2，抄袭的是谁的作品？
3，在哪个年代抄袭的？
4，有什么证据证明圣经箴言书的哪位作者在写箴言书以前看过你上面贴的这些东西，
你能跟大家讲讲箴言都有几位作者，分别是谁？什么年代的？然后最重要的，你的证据
是什么？
这是wiki中文链接， 以供参考
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%B4%E8%A8%80
of
during
son |
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l****i
发帖数: 4609 | 38 『箴言6章16节』 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。
『箴言6章17节』 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
『箴言6章18节』 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
『箴言6章19节』 吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 39 宋丹丹微博贴出的照片
宋丹丹微博上贴出的与干儿子合影
宋丹丹
北京时间2月14日21:21，宋丹丹在微博发表了一番关于情人节的感悟，其中提到人从出生伊始就开始排队通往天堂，“一路邂逅的有情的人，无论情缘深浅，时间长短，皆属我今生情人。今天是咱们的节，我在这里举杯道一声：情人节快乐！”这番蕴含了哲理的言论，迅速引起网友的转发热潮，截止发稿前，宋丹丹的这句话一共被转发25983次，评论达 7401条。
虽然自称是“伪人生导师”，但宋丹丹在微博中发表的言论深入浅出，蕴含着一个直肠子女人、亦是母亲对人生的最深刻感悟。而她的每一条感悟微博都能引起至少超过2000次的转发。很多网友公认，宋丹丹，是名副其实的微博箴言女王。
另外，1981年宋丹丹考入北京人民艺术剧院表演训练班，1983年留任北京人民艺术剧院演员。大致相当于“中专生”。这深刻说明了，每一个人对于人生的感悟与思考，与学历并无直接关系。
宋丹丹今年已51岁了，但她在微博上留下的真挚而深刻的感悟，恰说明了她半生艺路，一直绽放灿烂的梨花。以下是新浪娱乐为您精心遴选的宋丹丹微博箴言语录。
关于爱情：永远别和另一个女人争风吃醋
人一出生就排上了队... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 今晚，是第二季《奔跑吧兄弟》的最后一期，本期节目中的邓超宜静宜动，游戏时像孩子一般放肆玩耍，又在录制间隙回到房间为兄弟们亲笔写下临别箴言。
“伐木累”全家福
“七只”满是不舍
今晚，跑男团的塞班之旅仍在继续，这也是第二季《奔跑吧兄弟》的收官之夜。本期节目中的邓超宜静宜动，游戏时像孩子一般放肆玩耍，又在录制间隙回到房间为兄弟们亲笔写下临别箴言，让观众在欢笑中多了几分伤感。
点击观看《奔跑吧兄弟》完整版：塞班岛度假！
邓超海滩玩耍似孩童 塞班卖力奔跑致晒伤
本期节目，邓超和“奔跑团”继续在塞班海岛火热开跑，灼热的阳光不仅让他的肤色越来越“健康”，甚至导致了严重的晒伤。然而这并没有影响邓超的拼劲，面对越来越多的水上项目，他像个顽童一般全身心地投入游戏，既要技巧性地躲过重重关卡，又要凭力量拔河一决胜负，浑身湿透沾满泥沙，丝毫不顾忌自己的“鲜肉”形象。
《跑男2》将收官 邓超手写临别箴言虐心
今晚，是第二季《奔跑吧兄弟》的最后一期，“七只”再聚首三个月后又要面临分别时刻。当大家纷纷高呼“舍不得”的时候，队长邓超却利用整个午休时间，回到酒店房间用心地为“奔跑团”的每个人手写了临别卡片。虽然卡片的内... 阅读全帖 |
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b***b
发帖数: 13249 | 41 One take!
爱的箴言 - 歌曲评价
这是诗人作曲家罗大佑的作品，调子舒缓，引人悲伤。一直以来，许多人都认为自己有
着与年龄不太相符的心理，有时候，当比自己高一辈的人听说自己喜欢80年代的歌曲，
大为惊讶。是好，是坏？这个不理会。人是为自己活着，当然要活得精彩。也不必太在
意别人的言语，问心无愧即可！《爱的箴言》歌词中围绕着“奉献”这一词，把最好的
，给自己的爱人，爱，是个永恒的话题。很多人只敢想象，却不敢触及，一旦触及，往
往会造成永不磨灭的伤痛。
现在离婚率不断上升的社会很多人都对婚姻失去了信任，其实，这也是人对人的信任没
有了，一切都在明争暗斗，冷眼、嘲讽、暗算。一切卑鄙的手段都用上了，也许，注定
是个
悲惨的世界。在不少朋友文章上，他们都呼吁着寻找心中的净土，这算不算是社会的一
种悲哀呢？相对我来说，能沉淀思想、心情的，只有音乐和书画。及那些未被尘世所污
染的艺术，从来未以所谓的艺术家来自诩。但我确实在艺术里，得到了宁静与安宁。(
抄的)
爱的箴言
作曲：罗大佑
作词：罗大佑
原唱：罗大佑
翻唱： bbppb
我将真心付给了你
将悲伤留给我自己
我将青春付给了你
将岁月... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 42 爱的箴言
作曲：罗大佑 作词：罗大佑
我将真心付给了你 将悲伤留给我自己
我将青春付给了你 将岁月留给我自己
我将生命付给了你 将孤独留给我自己
我将春天付给了你 将冬天留给我自己
爱是没有人能了解的东西 爱是永恒的旋律
爱是欢笑泪珠飘落的过程 爱曾经是我也是你
我将春天付给了你 将冬天留给我自己
我将你的背影留给我自己 却将自己给了你
版上好久没有玩评选最佳版本的游戏了。
昨天跟别人在讨论邓丽君的时候，有人翻出 爱的箴言。突然想到拿这首歌评个最佳版
本，似乎会比较有意思，一个是翻唱过的人不少，还有一个是翻唱的歌手很多是比较重
要的歌手。
爱的箴言 最初收在罗大佑1983年8月发行的专辑 未来的主人翁 里面。这首温情脉脉的
情歌我个人感觉是罗大佑情歌里面的上品，是我个人喜欢的罗氏情歌里面的top5（另外
那四首是滚滚红尘、啊！停不住的爱人、告别的年代、恋曲1980）。
这首歌有太多歌手翻唱过，我选了一些名歌手做候选，候选排列顺序按照专辑出品年代
排列。
大家按照我们以往做这个游戏的惯例可以选出三位感觉唱得好的歌手。
因为不是每位歌手的视频都可以找到，所以没有贴出相应的视频。
1 罗大佑 |
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G***W
发帖数: 1967 | 43 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: Narcissus26 (Jane), 信区: Parenting
标 题: 箴言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 07:05:49 2015, 美东)
发信人: Narcissus26 (Jane), 信区: TrustInJesus
标 题: 箴言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 07:05:13 2015, 美东)
发信人: kolpakov (水滴), 信区: LeisureTime
标 题: 箴言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 10 17:02:05 2015, 美东)
我现在63岁了。我有三个儿子。他们上了哥伦比亚大学，哈佛，berkeley, 他们都6’1
“ 以上，很健康。我每周一个半马拉松。
首先，要买钢琴，让他们接受音乐教育
其次，要锻炼身体，多跑步，多事外活动
3， 少喝凉水。别想那些白牛红脖傻乎乎的喝冰水，伤胃，自己还不知道。
4， 天气冷了就多穿衣服，不要像那些白牛红脖傻乎乎的穿着短裤在零度天气里跑步，
晚年都痛... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 1:1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋
1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；
1:9因为这要作你头上的华冠，你项上的金鍊。
1:10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
1:11他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；
1:12我们好象阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；
1:13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；
1:14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋；
1:15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
1:16因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，
1:17好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
1:18这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
1:19凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命 |
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m*********n
发帖数: 540 | 45 26:1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。
26:2麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。
26:3鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
26:6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
26:7瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8将尊荣给愚昧人的，好象人把石子包在机絃里。
26:9箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。
26:10雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。
26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
26:12你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。
26:13懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。
26:14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
26:15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
26:16懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
26:17过路被事激动，管理不干己的争竞，好象人揪住狗耳。
26:18人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:20:40 2011, 美东)
【箴言第一章结构】
一，默想箴言（1～6）
二，智慧的一个根基（7）
三，学校功课（8～19）
1，他要求他儿子要认真注意他所说的
2，他劝告他儿子接受智慧之道，而远避愚昧之道
3，他把遵命获益，违命受损，深印他儿子心中
四，智慧女士的呼吁......（20～23）
五，......和她所遭受的拒绝（24～33）
1，毁灭在他们最想不到的时候就会来，而且给他们十分恐怖的打击（26）
2，毁灭会带蹂躏性和压倒性的力量来临：好像“狂风”和“暴风”（27），3，毁灭
会使他们醒悟──但为时已晚（28）
4，他们正把毁灭带给自己（31）
5，他们只有怪责自己（32） |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 发信人: limaojian (donna), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 12:06:46 2011, 美东)
姐妹辛苦了
1，圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
圣经中的箴言完全是来自神的，是属天的。
2，要胜过罪恶的引诱（一10～19），在我们的生活中，有哪些罪恶的引诱？
我们如何胜过试探引诱？
生活中的引诱很多，包括属世的虚荣也就是今生的骄傲（个人觉得这个是很难对付的，
因为这个世界大环境就是这样，比金钱、比工作、比房子等等）。
诱惑来了，不要给他机会，远离它。先祷告。
比如，我刚开始信主的时候骄傲、嫉妒很容易侵袭我的心，没有信主的时候我会让这些
东西留在心里，但是信了主以后，让这些东西存留，心里就会很不平安，跟神也不能很
亲近，我就明白是神要拿掉这些，刚开始我的心跟神当然也有抵抗（虽然我当时不知道
），后来完全顺服下来，请神拿去这些，有一段时间，我的祷告第一件事就是请神拿走
骄傲和嫉妒
3，大家追求智慧，要做智慧人，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/7 箴言 第7章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 23:43:37 2011, 美东)
箴言 第7章
【情欲路上的红灯（七1～22）】
一、远离神的话语（1～5）
二、没有人生目标(5、6)
三、孤独而没有朋友——社会上的四种孤单（8、9）
1、单独生活的孤单
2、疏离的孤单，是处于人群中，却与人格格不入，不相往来的孤单
3、分离的的孤单，是小孩第一次离家上学去，哭得像个泪人的孤单，是夫妇离异的孤
单，是生离死
别的孤单
4、存在的孤单，如哲学家、神学家所言，一个没有神的人是生活在存在的孤单里
四、衣着上的红灯（10）——衣着的三大原则
1、大方得体，不标奇立异，不必太前卫，也不要太落伍
2、朴实整洁、不用奢侈
3、自律，不要花费太多钱财在衣着方面
五、有屋无家的红灯（11、12）
六、信仰跟生活脱节(14)
七、不顾念灵魂的需要(19～20)
八、落在婚姻的孤单里(19～20)
九、笑里藏刀的红灯(13～23)
——张慕皑《箴言查经信息... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 09:37:41 2011, 美东)
【失去绝对真理的时代（八22）】一个失去绝对真理的时代，是一个没有神、没有方向
的世代。因此，我们更加要认识神的真理。耶和华神有绝对的真理标准给予我们。所以
，我们当以此衡量这世上的人一切话语。
甚么是真理？就是与事实相符合的立场或言论。在神真理亮光下，那些放任、放纵的生
活最终必招惹无限烦恼。几年前，一位杂志作者的文章反映了这种时代心声。他表示在
过去十多廿年所谓性开放的生活里，不单使人感觉不到释放和自由，年青人愈来愈欣赏
父母可以数十年来生活在一起，他们开始羡慕上一代长相厮守的生活。今天，人人都认
为科技和人才是社会安定繁荣的要素。但圣经的原则是以建立国民的品格为最重要。世
界上那里才有真正的安全？神的真理告诉我们，站在真理的那一边，拥有真理的才能安
全。人站在真理当中，有无限的权能支持他；反之，便有无限的能力与之对抗。
九一一事件之后，美国人民热切向神... 阅读全帖 |
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