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全部话题 - 话题: 簡史
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1
来自主题: Military版 - 香港越南船民問題簡史

贊成,川普最愛接納難民了

发帖数: 1
2
@娴噷鐧芥潯鈥呭垯璇诲畬浣犵殑澶т綔锛岀湡涓嶇煡閬撹繕鏈夎繖涔堝彲绗戠殑浜
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d*s
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3
来自主题: Taiwan版 - 不要把「英雄」看得太簡單
◎柯玉雪
電影「英雄」說的是有關四個刺客刺殺秦始皇的故事,在欣賞世界級的頂尖導演張藝謀
所營造出來的大場面,用色夠「猛」且震懾人心的視覺效果,擅用哲學「正反、正反…」
辯證式的劇情發展,顛覆歷史、強烈而吸引人的情節,用寫意的方式表現中國哲學境界於
戲劇之中,在在讓欣賞者享受到上乘電影藝術的優美。
但是,台灣人在看這齣電影時,最好提高敏銳度,千萬不要被這優美劇情與好山好水、
好顏色、好鏡頭所迷惑了。否則,也許不知不覺中被「統戰」了。
從中國近代史可知中國非常看重且擅用戲劇作家,甚至以左翼作家的作品,幫助他們製
造輿論、收買人心,讓他們更加容易得到政權。例如,當年中國利用「白毛女」,這齣戲
寫一個弱女子被地主迫害的故事,幫助他們醜化當時地主的形象。早年國民政府是如何失
去政權的?除了各種因素,其實可說,是輸在不夠看重這些「作家」,也就是忽略文藝的
威力。
大約二十幾年前,中國還製作「秦始皇」的戲劇,戲中不提秦王的殘暴,卻大大的美化
他一統江山的「政績」。當時台灣的中國電視公司,為了對抗中國的這齣戲,由魯稚子製
作了一齣連續劇「一代暴君」,特別描寫秦始皇的焚書坑儒,消滅知識份子以求穩固政權
r**t
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4
聖地雅歌天主教華人團體(SDCCC) , 將在二月廿一日〔星期日〕舉行春節敬天祭祖彌撒
,共度新春佳節!
二零一六年二月廿一日〔星期日〕 下午一時三十分 
Sunday, February 21, 2016
1:30 彌撒
2:30 敬祖典禮
3:30 舞獅慶祝 及 茶點招待 
4:00 新春特別講座:天主教 與 基督新教的異同
話題包擴:教會簡史,教會現狀,常見教派(路德宗,圣公会...)的特質
Location:
聖地雅歌天主教華人團體(SDCCC)
St. Thérèse of Carmel Catholic Church
4355 Del Mar Trails Rd, San Diego, CA 92130 
t*******4
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5
来自主题: Basketball版 - 斯托克顿是史上前五控卫吗?
捧完大鵬捧nash了?Nash的防守不是超巨,lol...那簡直一個提款機好不好。
停車場每次碰nash最爽了,別説那次被橫掃的,橫掃也是因爲dragic。
我暫時假設14從07年後看球的,14啊,別説著說著你真被我說中了,從decision后看球。
wh
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6
来自主题: LeisureTime版 - 黨不尚黑了,簡體字的好處
哈哈。写得快。说起来发音也是往简化发展的,以前学英语史时老师说古代发音靠后,
现代发音都往前移,因为省力。靠后共鸣腔更大,发音更深沉好听。靠前比较肤浅,但
肤浅是大势,哈哈。
c**c
发帖数: 2593
7
来自主题: LeisureTime版 - 黨不尚黑了,簡體字的好處
对,语言文字最重要的功用,是通讯交流的工具。至于美感、历史价值什么的,那都在
其次。
其实百年前新文化运动的时候,为了开启民智、提高识字率、提升全民文化素质,中国
知识界已经达成共识,需要改革书写文字的方式。推行白话文、推行简化字,都是这个
背景下产生的运动。白话文比较容易推行,基本上把平常说的话写成文字就行。简化字
比较难,需要制订全国统一的标准,不过民国政府也做过这方面的努力,只是被战乱打
断了进程。方舟子写过一些文章介绍这段历史:
http://www.xys.org/fang/doc/history/jianhua.txt
http://www.360doc.com/content/10/1221/09/5093605_79977223.shtml
当然这种事要赞成要反对都可以说出千万条理由,所以1950年代大陆抢先推行简化字,
台湾那边的态度就180度大转弯,敌人赞成的我们都要反对,开始反对简化字,也算历
史的一个玩笑。
从后来文化普及的客观效果来看,大陆固然用简体字提高了识字率,但台湾坚持用繁体
字,识字率也不低,所以倒也不好说谁优谁劣。当然有一点不同是台湾比较小,容易强
... 阅读全帖
m****a
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8
http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=75e2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
復興的必要
耶穌的使徒去世後,聖職的權力和許多福音的真理都從地上被取走,揭開了一段漫長的
靈性黑暗時期,稱爲「叛教時期」。先知阿摩司早已預見真理喪失之事,並宣稱「饑荒
降在地上。人饑餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話」的日子就將來到(
阿摩司書8:11)。在這段漫長的叛教期間,許多誠心的男女想尋求豐滿的福音真理,
卻遍尋不著;許多教派的牧師傳講不同的信息並呼籲世上的男女加入他們的教會。儘管
這些牧師有正當的動機,卻沒有豐滿的真理或神的權柄。
然而,主在祂的慈悲中應許過,祂的福音和聖職權力有一天會在地面上復興,並且永不
再取回。十九世紀初期,祂的應許即將實現,叛教的漫漫長夜亦將結束。
小斯密約瑟的勇氣
十九世紀初期,斯密約瑟和斯密露西一家人住在美國新罕布什州的黎巴
m****a
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m****a
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m****a
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11
http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=1ba2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
摩門經的問世
天使摩羅乃來訪
1823年9月21日晚上,即獲得第一次異象的三年後,斯密約瑟求主原諒他年輕時所犯下
的愚昧行爲,並尋求進一步的指示。主回答他的禱告,派遣一位天上的使者來教導他。
約瑟這樣寫著:
「他呼喚我的名字,告訴我他是從神面前派到我這裡來的使者,他名叫摩羅乃;他告訴
我神有一件事工要我去作;而且我的名字將在各國各族各邦中被認爲是好的和壞的,或
者說我的名字將在各民中被稱揚和譭謗。
「他說有一部被貯藏起來的寫在金頁片上的書,記載著此大陸的昔日居民的事迹和他們
的來源。他又說由救主交給這古代居民的豐滿的永恆福音也包含在這部書內。」(斯密
約瑟的寫作(二):33-34)
摩羅乃是記寫這部古代紀錄的最後一位元先知,他在主的吩咐下將這部紀錄埋在克謨拉
山,同時也將
s****y
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这是原创吗?如果不是,给出出处比较好。
我来总结一下我知道的关于《摩门经》的两个故事:
1)按摩门教的说法,Joe Smith用天使给他的“乌陵和土明”这样一副黄金眼镜,将写在金叶子上的、他自己不认识也没有任何人认识的"reformed Egyptian"的经文“翻译”成了英文的《摩门经》。(注:乌陵和土明这两词Bible里也出现过,不过不是这意思。我在“翻译”一词上也打了引号。)
2)按历史学家和前摩门的说法,Joe Smith剽窃了一位牧师写的印第安人打仗的小说,再拼凑进一些Bible经文,写成了《摩门经》。所谓Reformed Egyptian这种文字根本不存在。(见下面的Wiki 引文)
我不嘲笑别人的faith,但是要坚信第一个故事,的确是需要很深的faith.
m****a
发帖数: 9485
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写在金叶子上的"reformed Egyptian"的经文翻译成了英文的《摩门经》。(注:乌陵
和土明这两词Bible里也出现过,不过不是这意思)
,再拼凑进一些Bible经文,写成了《摩门经》。所谓Reformed Egyptian这种文字根本
不存在。
谢谢提醒,加了链接。
真实与否,各人需要做一些调查研究,各自判断吧。
e*****n
发帖数: 3129
14
what do u think about Joe Smith's death?
s****y
发帖数: 1574
15
我回答一下我记得的:因为霸占了一些地、还有一些农民的老婆,被一群愤怒的暴民冲
进监狱打死了。据说那些个案底现在已经找到了。
s****y
发帖数: 1574
16
我写的两个故事,就是我以前做过的调查的总结。说实话对于摩门教的各种神话,还看
了不少reference的,如果我念religious studies,估计都可以写篇论文了。
至于判断,每个人当然要自己做判断。
m****a
发帖数: 9485
17

不同的人站在不同的立场上,会记下不同的结论。
历史记录很多如此。
个人认为对摩门经的审察最为重要,对里面的内容的研究也很重要,看看到底说些什么
,教导些什么。别人怎么判断是别人的事情。自己亲自做调查,才可以得出自己的判断
,而不是道听途说。因为道听途说的东西,往往掺杂真实的,和谣言的东西。
e*****n
发帖数: 3129
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agreed
a person was good or not was not important
the important thing is whether what he/she said is good for you
e*****n
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do u believe he was a 先知?
m****a
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I am Christian, so I do believe God always sends prophets to do his work
according his will.
in the Bible never says God will not send prophet again after Jesus, no such
saying.
就比如,你认识一位老朋友,你很了解他的人品,性格,你也知道他为人处世的风格。
当有人道听途说告诉你一些事情,可能真,可能假,你稍作调查,就能知道事情是怎么
样的。这是个人的判断,很多根据你了解你的朋友的程度。
s****y
发帖数: 1574
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有趣的类比。
这位老朋友指谁?貌似班长问的是Joe Smith.
Please also define "道听途说”。你用了好几次这个词了。
BTW 你在这里说的一些话,我以前曾听摩门教传教士/姐妹说过,连语气都差不多。

。: 当有人道听途说告诉你一些事情,可能真,可能假,你稍作调查,就能知道事情是
怎么样的。这是个人的判断,很多根据你了解你的朋友的程度。
m****a
发帖数: 9485
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我不是摩门传教士,我只是个普通基督徒。
我说的朋友意思类指上帝。
道听途说---是我自己的一点个人经验。我以前在耶証里面,出来后发现很多对他们的
描述不完全真实的,有真的,有假的,参合在一起。很少客观的评价。所以我对于那些
评价很谨慎而已。
e*****n
发帖数: 3129
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I knew you would answer this way
I deleted "simpler is better" with my question
I shouldn't have

such
m****a
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呵呵,我看你就是个“先知”,呵呵
我只是想说,我在学习阶段,最好不要得出过早的结论。
s****y
发帖数: 1574
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Okay 我不跟你抬杠啦~~~
我很同意你这种说法的。比如《西游记》27回:“行者笑道:“师父,你那里认得!老
孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。或变金银,或变庄台,或变醉人,或
变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了
,还要晒干了防天阴哩!”
哼哼,有些大圣教徒看到这个问题顿时汗下如雨,信心动摇啦!但我是绝对不会的,因
为我太了解大圣了,知道这段话是六耳猕猴找人造谣诋毁大圣滴。果然,稍作调查,三
十九回:“那八戒上前就要度气,三藏一把扯住道:“使不得!还教悟空来。”那师父
甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气,惟行者从小修持,咬松嚼柏
,吃桃果为生,是一口清气。”
还是师父了解大圣为人喔% 圣哉%

。: 当有人道听途说告诉你一些事情,可能真,可能假,你稍作调查,就能知道事情是
怎么: 样的。这是个人的判断,很多根据你了解你的朋友的程度。
m****a
发帖数: 9485
26
http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=2ee2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
先知抵達俄亥俄州
1831年2月裡一個寒冷的日子,先知斯密約瑟和懷著六個月雙胞胎身孕的妻子愛瑪走完
250哩的路,從紐約州來到俄亥俄州的嘉德蘭。他們乘著雪橇來到蓋伯和惠特耐商店。
以下是惠特耐紐外與先知見面的摘要紀錄:
「〔雪橇上〕有個年輕高大的人下來,輕快地跳上階梯,走入商店站在副店長面前。
「他熱情地伸出手,彷佛在向一位多年的好友寒喧。他叫著:『惠特耐紐外!就是你!』
「被叫喚的那人自然要握著那只伸出的手,回答說:『你比我還厲害。我叫不出你的名
字,你卻說出我的名字。』
「這位陌生人微笑著說:『我是先知約瑟,你曾經求神讓我到這裡來,現在我可以爲你
做什麽?』」1
在這之前,紐外和妻子伊利沙白曾向主熱切祈求指引。聖靈在回答中臨到他們身上,一
片雲籠罩著他們的房屋,雲層中
m****a
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http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=f3b2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
前往伊利諾州的後期聖徒,在昆西鎮受到了慷慨居民的親切歡迎。先知斯密約瑟從利巴
地監獄獲釋歸來後,聖徒們便沿著密西西比河向北遷移約35哩。他們排幹那個地區大片
沼澤的水,開始在河流的彎道旁邊建造納府城。聖徒從美國各地、加拿大和英國匯集到
此,使得這個城市很快就成爲一個人文薈萃、商業鼎盛的地方。四年之間,納府就成了
伊利諾州最大的都市之一。
教友能過著比較平靜的生活,實在是因爲先知在他們之中奔走勞動,才使得他們安全無
虞。先知召喚數百名傳教士離開納府去傳講福音;一座聖殿蓋了起來;人們獲得聖殿的
恩道門教儀;支會首度創立;支聯會成立了;婦女會組織起來;亞伯拉罕書出版了,也
獲得重大的啓示。六年多來,納府逐漸成爲勤勉與真理的標誌,聖徒也展現出相當程度
的團結、信心和幸福。
納府傳
m****a
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http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=ebb2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
準備離開納府
教會領袖早在1834年就開始討論讓聖徒西遷到落磯山區,以便在那裡過平靜的生活。在
這幾年當中,教會領袖與探勘者討論確切的地點,並研究地圖、尋找合適的定居地。
1845年底,教會領袖們獲得了有關西部的最新資料。
由於納府的迫害日益嚴重,聖徒顯然是非離開不可了。1845年11月時,納府各地紛紛進
行準備事宜。聖徒的隊伍依百人、五十人,和十人編排,並召喚隊長來帶領他們離開。
每百人的隊伍中都成立一個或一個以上的篷車店。車輪工、木匠、木工準備木材,打造
篷車,常常工作到深夜。教友奉派到東部購買鐵,再由鐵匠製作旅程中所需的器物,以
及墾殖新錫安地所需的農具。每個家庭蒐集食物及家用品,並在儲藏容器裡裝滿水果乾
、稻米、麵粉和藥品。聖徒們爲了大家的利益一起工作,在很短的時
m****a
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楊百翰會長成功帶領了第一批聖徒越過大平原到猶他州之後,便將注意力轉向神國在這
片沙漠中的建設工作。透過他的遠見和領導,曾經荒蕪的沙漠成了繁榮的都市及聖徒的
安身之地;他坦白直接的指示協助聖徒們勾勒出新家園的遠景,也讓他們向前邁進,努
力建立神的國度。
第一個隊伍抵達兩天後,楊百翰會長和幾位十二使徒成員爬上山邊的圓形山崖;那裡正
是楊百翰會長離開納府前在異象中看到的地方。他們放眼瞭望這個山谷的廣大腹地,預
言世上萬國來到此地都將受到歡迎,聖徒將在此地樂享和平繁榮。他們按照以賽亞在經
文中的應許將這個山丘稱爲旌旗峰:「他必向列國竪立大旗,招回以色列被趕散的人。
」(以賽亞書11:12)1
楊會長的第一項公共事務,就是在1847年7月28日選出聖殿的中心位置,並派人進行設
計與
m****a
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http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=74d2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
泰來約翰會長
楊百翰會長過世後,泰來約翰所主領的十二使徒定額組繼續帶領後期聖徒三年。1880年
10月10日,泰來約翰接受支持成爲總會會長;他是一位才華洋溢的作家,也是一名新聞
記者,曾出版過一本關於贖罪的書,也編過教會幾本最重要的期刊,包括時間與季節及
摩門。他在許多場合中皆表現出膽識和對復興福音的高度熱忱,甚至自願和弟兄們一起
被監禁在卡太基監獄裡;他在那裡中了四槍。他個人的座右銘「神國至上」說明瞭他對
神與教會的忠誠。
傳道事工
泰來會長願盡一切所能以見到福音傳遍大地各端。在1879年10月的總會教友大會中,他
召喚了新上任的使徒塞曲爾摩西,要他到墨西哥的墨西哥市開始傳教。1879年11月13日
,塞曲爾長老和另外兩位傳教士在墨西哥市成立第一個分會,由羅達卡那提醫生
m****a
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http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=f6f2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
1901年到1970年,斯密F.約瑟、郭禧伯、斯密喬治和麥基奧大衛四位先知帶領著日益壯
大的教會。這幾位先知目睹了從馬車運輸到火箭進入太空的轉變;聖徒則面臨兩次世界
大戰和全球經濟蕭條的挑戰。這段期間有九座聖殿竣工;1901年,世界各地約有30萬名
教友和50個支聯會;到了1970年,全世界已經有280萬名以上的教友在500個支聯會聚會。
斯密F.約瑟會長
1838年,斯密F.約瑟在遠西城聖殿預定地附近的一間小木屋裡出生;當時正是米蘇里州
的迫害情形最劇烈的時候。約瑟出生時,他的父親斯密海侖還關在米蘇里州的瑞奇蒙,
只留下母親斯密斐亭瑪麗獨力照顧子女。
約瑟小時候與家人從米蘇里州遷移到伊利諾州的納府;那裡發生了一件令他畢生難忘的
事他的父親和叔叔在卡太基監獄遇害了。約瑟永
m****a
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http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?hideNav=1&locale=265&sourceId=ecd2c106dac20110VgnVCM100000176f620a____&vgnextoid=198bf4b13819d110VgnVCM1000003a94610aRCRD
彭蓀泰福會長
甘賓塞過世後,彭蓀泰福接任總會會長。施政之初,彭蓀會長即強調研讀摩門經非常重
要。他見證「摩門經帶領世人歸向基督」,並重申斯密約瑟所說的,這本書相當於「我
們宗教的拱心石。一個人藉著遵行其中的教訓,比藉著其他任何書籍更能接近神。」1
在1986年4月的總會教友大會上,彭蓀會長說:「主感動了祂的僕人舒朗卓,要他再次
强調什一奉獻的原則,使教會脫離了經濟的枷鎖。……今天,主已啓示,要我們再次強
調摩門經的重要性,……我應許:只要大家從這個時刻起,天天能從摩門經中汲取養分
,奉行其中的道理,神就會把至今我們尚未聽聞過的祝福降在錫安兒女和教會身上。」
2全球數百萬人接受了這項挑戰,並獲得應許的祝福。
另一項重要的主題是慎防驕傲。在1989年4月的總會教友大會上,他呼
x*****u
发帖数: 3419
33
来自主题: Reader版 - 強烈推薦'西藏簡史'
http://www.geocities.com/stallionwang/comp/tibet.htm
轉者按:最近在跟一個米囯朋友因西藏問題打架,這篇文字給我很大觸動,就宣傳宣傳!
大家可以試試身邊的美國朋友看看有幾個不認爲中國當年沒有入侵西藏的?
t*******n
发帖数: 4445
34
来自主题: Reader版 - Re: 強烈推?#93;'西藏簡史'
It's basically a rehash of PRC propaganda pahphlets, because it does not
address the average INTELLIGENT Western audience.
1. Granted, the theocracy and slavery in old Tibet was far from ideal, a fact
even the current Dalai Lama has to admit. But does that mean the Tibetans no
longer deserve the claim to an independent country?
2. What about the Tibet language and culture? Mind you they can hardly exist
after you take out the religion.
3. The biggest problem, in my opnion, was not what happene
p**n
发帖数: 57
35
来自主题: Reader版 - Re: 強烈推?#93;'西藏簡史'
其实你说了这一大堆都没用处
西藏对中国的战略安全具有极为重要的意义
可以等同于大西洋对美国的意义.
无论我们有理由也好, 没理由也好, 西藏必须为中国的一部分.
林肯带领北方和南方联盟打了5年,双方战死了70万人就为了美国的统一.
我相信中国政府牺牲的决心不会比这小.
不管新疆也好西藏也好, 政策上, 少数民族的地位和包括汉族在内的其它民族一样,
而叛乱分子一律杀光.
x*****u
发帖数: 3419
36
来自主题: Reader版 - Re: 強烈推?#93;'西藏簡史'
好一個‘far from ideal',就此了得,試問發展成ideal的slave system是一個怎樣的太
平世界?有一個美國朋友說這麽些千年來中國人民一直就沒有一個較好的生存環境,我點
點頭,可是看看西藏人民,我不得不承認,這世上還有太多的罪惡,無論籍什麽樣的名目
!另原文中的power大概指為世俗權力吧,這樣一看所謂喇嘛,真是佛教中的敗類。

fact
no
exist
from
z**t
发帖数: 83
37
来自主题: Reader版 - Re: 強烈推?#93;'西藏簡史'
宗教政治化从来就不是什么好事.
v******a
发帖数: 45075
38
来自主题: Reader版 - Re: 強烈推?#93;'西藏簡史'
这个班也谈国家大事?
x*****u
发帖数: 3419
39
来自主题: Reader版 - Re: 強烈推?#93;'西藏簡史'
讀書人最怕就是百無一用。
E*****m
发帖数: 25615
40
我寫過一系列基督徒不能回答的問題,結果很有趣,
一個我本來覺得不是大問題的反而成了最難回答的問題,
以前的所長等人都回答不了,唯一能回答的是一個召會
(後來好像反出召會了)的『任大』。這問題很簡單,
就是牧羊人和他放牧的羔羊是什麼關係。 把這問題
擴充一下可以成為下列問題
1. 牧羊人為什麼要養羊?牧羊人和他放牧的羔羊是什麼關係?
2. 通常羔羊的的結局是什麼?
3. 牧羊人為什麼要保護羔羊不讓狼侵犯?
4. 如果有隻羔羊走失了, 請問牧羊人為什麼會出去找這羔羊?
5. 牧羊人愛羊嗎? 如果是,這種愛值得讚美嗎?
非基不需要回答, 這些問題對非基實在太容易了。
j*******7
发帖数: 6300
41
簡單說來,羊最初主要是獻給神的祭物,聖經中總是這樣表述的。無獨有偶,漢字中的
好的字如美、善、義(也许还有其它)都是以羊為字頭。
E*****m
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also
好不容易有個回答,但是也沒真的回答。
你不會看不懂我的問題吧?
先不講比喻,這些都是很簡單的問題。
牧羊人為什麼要養羊? 你的意思是說這是別人給他的工作,他為了自己生活而作?
在現實中,牧羊人與羊的結局無關?
你說的愛是哪種愛?
如果我把羊換成豬, 你的答案還一樣嗎?
l******t
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顯然耶穌還說過祂是生命的糧
這裡沒覺得有問題。。
耶穌用簡樸的語言使祂的message容易得大家的理解,常用比喻和象徵的方法。
是當你隨己意組合語言並爲挑戰而挑戰,才出的問題。不可試探主你的神。 前提不對
,結論有問題就不奇怪了。
當你聲稱這段話在鼓勵人們(像野蠻人一樣)吃人子的肉,喝人子的血時,有沒有想過耶
穌真的是這個意思麽? 我想也只有那些想害死祂的人才會這樣歪曲祂說的話吧。祂得罪
你了嗎? 爲何你要害祂呢?
可能你有一種揮之不去的前提就是這耶穌是騙子吧. 雖然你讀聖經肯定比我多的多,但
若抱著抵擋祂的心來讀,只會越走越遠。。求主幫助你重新認識祂。
r**t
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【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: rcet (no se), 信区: SanDiego
标 题: 新春祭祖典禮, 特別講座〔本周日〕
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 13:02:01 2016, 美东)
聖地雅歌天主教華人團體(SDCCC) , 將在二月廿一日〔星期日〕舉行春節敬天祭祖彌撒
,共度新春佳節!
二零一六年二月廿一日〔星期日〕 下午一時三十分 
Sunday, February 21, 2016
1:30 彌撒
2:30 敬祖典禮
3:30 舞獅慶祝 及 茶點招待 
4:00 新春特別講座:天主教 與 基督新教的異同
話題包擴:教會簡史,教會現狀,常見教派(路德宗,圣公会...)的特質
Location:
聖地雅歌天主教華人團體(SDCCC)
St. Thérèse of Carmel Catholic Church
4355 Del Mar Trails Rd, San Diego, CA 92130 
k*******g
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國家發展研究院
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國家發展研究院,為中國國民黨設在台灣台北市的政黨訓練組織,前身是革命實踐研究
院。
[編輯] 簡史
* 1953年:設立於陽明山(台北市士林區),並設立分院於木柵的中興山莊(今
台北市文山區)。
* 1959年:遷至木柵與分院合併辦公。
* 1975年:遷回陽明山。
* 1994年:遷回木柵。
* 2000年:改制為國家發展研究院。
* 2005年8月:國家發展研究院所在地木柵中興山莊土地由國民黨出售。
s****y
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来自主题: _Dashengjiao版 - 大圣吃人,那是谣传!
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sparty (I write; therefore I am), 信区: Belief
标 题: Re: 【摩门教簡史】奠定教會的基礎
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 1 16:12:36 2010, 美东)
Okay 我不跟你抬杠啦~~~
我很同意你这种说法的。比如《西游记》27回:“行者笑道:“师父,你那里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!”
哼哼,有些大圣教徒看到这个问题顿时汗下如雨,信心动摇啦!但我是绝对不会的,因为我太了解大圣了,知道这段话是六耳猕猴找人造谣诋毁大圣滴。果然,稍作调查,三十九回:“那八戒上前就要度气,三藏一把扯住道:“使不得!还教悟空来。”那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气,惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气。”
还是师父了解大圣为人喔% 圣哉%
。: 当有人道听途说告诉你一些事情,可能真,可能假,你稍
s***h
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来自主题: _BibleStudy版 - 安静中的大能
http://www.blhzj.com/lanmu4/luilan/ajzddn.htm
宣信簡史 (A.B.Simpson 1843—1919)
http://www.churchinmarlboro.org/introduction/ABS.DOC
宣信
当初耶和华神并不是在烈风、地震或火中向以利亚彰显他的同在、传达他的旨意,而是
在一个宁静、微小的声音中。在整首合唱曲中,有那一个音符像强调的休止符那样有力
呢?在整卷诗篇里,有那一个字比「细拉」(意即暂停)更动人呢?有什么事情比风雨突发
前的寂静,比自然界中异常现象或骚动暴发前笼罩著整个大地怪异的安静更可怕、更令人
震颤的呢?有什么东西能够像「安静中的大能」那样感动人心的呢?
基督所带给我们的祝福中最甜美的就是灵魂的安息。造物之工成全以後所定的安息日是
这件事的预表,而神应许他百姓进入的安息美地,也预表了神这个伟大的心意。有「神所
赐出人意外的平安」、「平静和安稳」为那些歇了自己工的心存留,如此就带来了所需要
的力量,带来了「不受任何事物干扰」的甜美平安,和「非世界所能给也非世界所能夺的
安息」。我们灵魂的最深处,有一个安静
w*********g
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来自主题: Military版 - 黑人被白人家庭收养后

種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖
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