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S*********o
发帖数: 1334 | 2 因为神是三位一体的神。
创２：２－３：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息
了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了”。神
所歇的是他创造的工，他歇下来享受他的创造、祝福他的创造，这同样是神伟大的作为
。人也是这样，工作很好，安息也很好，是享受神的创造、享受神的祝福，也是很不是
要等到精疲力竭才休息的。人常常想安息却不能，生活在焦虑中，相比起来，能安息真
是一种极大的能力。
天使是神所创造的服役的灵，不是圣灵，圣灵是神的灵，也是神，是三位一体的神的一
个位格。
希伯来书1:14 "天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。 " |
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g****v
发帖数: 971 | 3 谢谢大家，我不是质疑神，我是相信我们是由他创造的，我不相信进化论，那很可笑。
只是有些问题看圣经的时候自然就出来了，我想这也是神给我们的能力吧，所以应该利
用。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 5 创世记有很多让人不理解的，问题是蛮多的。愿主加添智慧给我们来理解他的话语。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6
照例調查一下, 你讀過任何一本進化論書籍嗎? 有的話請問是哪一本。
先謝謝回答。 |
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w****i
发帖数: 95 | 8 圣父、圣子、圣灵，三位一体。
休息不是累了，而是在欣赏自己的创作。
天使是服役的灵，不是圣灵。 |
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h**z
发帖数: 196 | 9 2： 以神的大能，为什么在6天之后还要休息，不是很理解。
在创2:2节说：“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安
息了。”
这里说的是上帝创造的工，经过六天的创造，上帝就歇了“创造”的工作。
上帝从未停止工作：在约5:17，犹太人说耶稣不守安息日，耶稣回答说：“我父做事直
到如今，我也作事。”
在希伯来书一章那里说到主耶稣基督时说：“常用他权能的命令托住万有。”
很难想像如果上帝哪一天休息了，这个世界会是怎样。
神设立安息日是为着人的好处。是要人放下世界上的事，亲近 神。安息就是真正完
全地满足。
世界上，没有一样事是能留存到永远的。除 神以外，世上没有一样，人可以说：“我
只有要了这个，我的一生就真正满足了”。
对于我，只要在耶稣基督里，我就可以说，我的人生真正完全地满足了。所以对我来说
，每一天都是安息日。
3：天使是个什么样的概念，是圣灵吗？
在旧约希伯来文中，有两个词翻作天使：
1) malakh，这类天使是“传达信息者”。是被造物。在希伯来书一章那里指这些天使
为“服役的灵”
2) Metatarsus，英文圣经中翻为The Angel of the |
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B********e
发帖数: 19317 | 10
那到底上帝有没有停止过工作呢？
还是说他老人家仅仅是“歇”了一天，但是从来没有停止过工作呢？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 "对于我，只要在耶稣基督里，我就可以说，我的人生真正完全地满足了。所以对我来
说，每一天都是安息日。"
zan! |
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G********2
发帖数: 570 | 12
恩，这个问题我也说不好，更加无法揣测神的心意
神的全知和全能是一定的，可是若说上帝是“总编剧”似乎也不尽然，
比如创世纪中亚当和夏娃偷吃禁果被赶出伊甸园是因为他们的罪，而非神喜悦他们这样行 |
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s********e
发帖数: 427 | 13 “足够多”并不是说这一个。
我曾读到过其他考古学证据，还有死海古卷证明历经2000多年我们所读的旧约并未被窜
改，等等。
还有人类共同的母系祖先，非洲夏娃。（人细胞中的线粒体来自母亲，以此追溯母系。
）当然，不相信创世纪中记载的人可能会给她起别的名字吧！ |
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o**1
发帖数: 6383 | 14 good question.
这又是如何解经的问题。
基督徒为了圆古生物和创世纪的事，把创世纪中的7日解释成7个不同的时间段，可能是
几万年一日。如果按照这个解经法，这个千禧年真的不知道是多少年了。好像没有基督
徒把这个千禧年解释成一日，或者 365000000年.
我猜可能是将来的事就不用这样解经，因为将来的还没发生，所以没有准确不准确的问
题。但是过去的事情就得灵活解经，才能把不准确的变成准确的。
基督徒滑头大大的。
分成
已经
是大 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 基督日报的通讯稿
http://www.gospelherald.com/news/min-15304-0/
唐崇荣牧师上周末在纽约举行「信仰与人生的重建」布道会之际，还特别针对基督徒开
设一场题为「撒旦的投资与基督教的衰微」的讲座。 唐牧师在一个半小时的讲座中，深
入剖析撒旦如何对上帝的儿女、教会进行邪恶的投资，以达到破坏基督徒信仰、瓦解教
会的阴险意图，并勉励当今教会同工、信徒倚靠上帝的恩典、持守纯正信仰，过圣洁的
生活，得胜撒旦的诡计，迎候主的再来。
从整本圣经去认识撒旦：上帝的抵挡者、背叛者和拦阻者
撒旦是什么？ 有谁见过撒旦吗？ 「撒旦」这个名字在圣经常常出现吗？ ……讲座伊
始，
唐崇荣牧师先用一连串的问题来考考大家对撒旦有多少的认识。 他说，「撒旦」这两个
字在圣经很少出现，有60多万字的旧约圣经只有四处经文出现「撒旦」的字眼，其中创
世纪完全没有提到「撒旦」，只是用蛇来代替，直到新约的启示录才指出创世纪中迷惑
人类始祖的蛇就是撒旦（「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的」
启12：9）。 因此，唐牧师认为针对撒旦要从整本圣经入手研究，这样对撒旦的解释才
很 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 本章圣经主要记载保罗等基督徒从安提阿教会出发，到其他地区传福音。把神的拯救佳
音传给外地的犹太人，同时由于犹太的掌权者反对和拒绝福音，保罗和他的同伴就把福
音传给了外邦人。
我们在学习本章圣经中，需要对下面的几节经文特别留意。
13 : 23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣
。
保罗简单回顾了大卫王和他做的诗篇中做的预言，这些都指向神应许的后裔，犹太人的
救主，耶稣基督。同时，我们也可以思考联系旧约中神说要给以色列人保留遗民，这个
遗民也是耶稣。更远的回忆，就是神在创世纪中提到女人的后裔，也是耶稣。因此，神
的长远以来的拯救计划的关键一环，在这个时期完成。使徒和门徒的工作就是把这个福
音传遍地极，与主同工，实施拯救。
13 : 48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。
神计划拯救的人，第一个反应就是满心欢喜，赞美神的拯救。而那些当权拒绝福音的犹
太人，赶走耶稣的使徒和门徒，也不过为福音传到外邦开路。特别注意最后一句：凡预
定得永生的人都信了，这是一个非常确切的结论性陈述。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 谢谢弟兄的查经计划。
如果时间允许的话，我想可以加上一些主题，这些主题主要根据创世记的经文学习和讨论。有些和弟兄的计划可能重复，取舍由弟兄决定：
1。人的文化使命
2。神对亚当的立约
3。亚当的违约和后果
4。神对人的惩罚和救赎计划
5。始祖犯罪的原因和教训
6。挪亚之约
7。亚伯拉罕之约
8。亚伯拉罕的信心
9。神对以色列先祖的拣选和救赎
把创世纪中相关的圣经贴出来。大家不断补充每个主题。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 神的爱是圣经的一个重要内容，神通过自己的大能一直引导那些走偏的回到享受神荣耀
的永生道路上。亚伯拉罕的拣选，以色列人的被拣选都是神救恩道路上的每一步。
神对以色列人的引导之路也是一部救恩之路。
1。对亚伯拉罕的呼召，把这位以色列人的祖先从迦勒底的吾珥呼召出来，引导他一家
来到了应许之地迦南美地。
2。试炼。神应许了亚伯拉罕有无尽的子孙和天下万国的祝福。但是亚伯拉罕等了25年
才看到了应许之子——以撒。13年后，亚伯拉罕经历了最后的献以撒的试炼并且得胜，
而成为信心之父。
3。对应许之子以撒的祝福，他的挖井故事和神对他婚姻的祝福都是神引导人，让以色
列人看到祖先的神迹。
4。雅各的被拣选和雅各牧羊的熬炼和祝福。以色列人12个支派的祖先出生了。
5。约瑟的拣选和神把他在饥荒前安排到埃及做宰相的全权引导是创世纪中神救赎罪人
的高峰，让信徒们看到神是何等的眷顾他所喜悦的人。神是怎么在这些人面前预备道路。
神在创世纪对人的引导，让我们每个基督徒都该有信心知道，天父必看顾我们每个人
的生活，引导我们走义路。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 学习圣经，了解以色列人的历史，就一定要了解以色列的4位先祖，也是创世纪中最重
要的人物。
1。呼召
亚伯拉罕，原名亚伯兰。《创》12章，亚伯兰被呼召。1耶和华对亚伯兰说，你要离
开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，
叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必
咒诅他，地上的万族都要因你得福。4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同
去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
2。约
神第2次和亚伯兰说到未来，是他的侄儿罗得离开他后《创》14 罗得离别亚伯兰以
后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。15凡你所看见的一
切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样
多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把
这地赐给你。
3。亚伯兰非一般平民。
神呼召得亚伯兰不是一个普通的小百姓，而是一个富强的和大有力量的人。在五王和
四王的战斗中，《创》14亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养
的精练壮丁三百一十八... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 创世纪中一个重要的人物就是应许之子——以撒。他是亚伯拉罕99岁的时候神给他应许
之子，这个儿子是亚伯拉罕等了20来年得来的儿子。
以撒一生没有轰轰烈烈的故事，他一生平淡确实全然的顺服。他一生与世无争，圣经中
记载他最主要的事情之一，就是挖井，每次挖井都被人抢占，但是他都是退让，接着挖
，一直让对手再也不敢来抢了为止。为什么不敢抢了呢？
《创》26章
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了
土。
16亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。
17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重
新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说
，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思
）。
21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提
拿就是为敌的意思）。
22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 创世纪中记述了两个非常重要的事情，这两个事情的发生都是由于人类的犯罪堕落。神借着二次重要的事情来引导人归向神而不是灭亡。
第一件事情：大洪水
这个是圣经记载的一次全球性的水灾，陆地上没有一个活物存活下来（除了进入方舟中的），从此保护地球的水圈消失了。
《创》7章
11当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
12四十昼夜降大雨在地上。
13正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
14他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
15凡有血肉，有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。
16凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
17洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
18水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 602 | 22 http://themarriagecourse.org/
请问各位弟兄姊妹，有人上过基督教的婚前辅导班吗？有何反馈？
下面是我找到一篇文章，和各位分享。
『转贴』基督教的婚姻观
一.前言:
人生最大的快乐,最深的满足,是来自於一个充满爱的家庭.
男女双方因为有爱才结为夫妻.我爱人,也愿被爱.你属於我,我属於你,
彼此分享快乐,分担痛苦.夫妻原本就是人类一种最值得称赞的爱.可惜的
是许多婚姻总是得不到这份快乐.
一种孤单,分离,寂寞的情况正入侵我们的社会.撒但也在运用这种策略来摧毁婚姻.我们
唯有依循圣经的原则与劝勉,才能缔造美满,温馨,巩固的良缘.
二.神对婚姻的目的
(一)反映神的形像
创世纪一章27节:「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女.」神创立婚
姻的目的是要反映神的形像,因为我们是照神的形像造的,人虽然不认识神,却可以从我
们身上得到一瞥.当我们彼此相爱,彼此饶恕时,再也没有比这时更像神了.
夫妻在一起,是要反应出神的形像.
(二)生养敬虔的后代
诗篇七十八篇告诉父母,「要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代
听.」而经由敬虔的后代,撒但的国度... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 23 在罗马异教的风俗的影响下，成为国教的基督教也受到侵蚀，将很多异教徒以前迫害基
督徒的做法也沿袭下来迫害异教徒。但是对这些异教的迫害并不是这些异教失落的根本
原因，根本的原因是其思想的无力，基督教也受到极大的逼迫，但是他的思想能流传下
来，因为这一个思想的传播是带着能力的。图书馆的烧毁也不是基督教以外文献失传的
根本原因，根本原因是因为时间流转的自然泯灭。中国的儒家在汉朝以后就成为独一的
统治思想，但我们现在所有的先秦文献，最早的版本只有宋朝的。基督教的文献，从被
逼迫的第二世纪能够一直保存到今天，因为基督徒重视文献的保存，将圣经看作神的话
语。古希腊的文献，事实上一直是在拜占庭（东罗马）帝国里面被保存的，后来成为文
艺复兴的动力。（上次leonana说到希腊文献是后来从阿拉伯传回来的，当然是有这么
一个流传的途径，但那些流传的文献都是译文，阿拉伯并没有保存希腊原文，这一支的
流传的影响有限，而拜占庭保存的希腊原文，到十五世纪中拜占庭帝国灭亡以后，流入
西方，伴随着印刷术的发明，带动了宗教改革和文艺复兴。） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 24 古希腊的文明在公元前被罗马战败以后就在走下坡路，但罗马人还是保存了很多实际的
工艺，等到公元后四五世纪野蛮人来了，简直就是扫荡殆尽，于是欧洲进入了黑暗时期
。这里应该区分一下黑暗时期和中世纪，黑暗时期是第五到第十世纪，而中世纪是第五
到十五世纪（http://en.wikipedia.org/wiki/Dark_Ages_%28historiography%29）。黑暗时期的文明被战争破坏而至倒退停顿。但是，这段时期还是有一些亮光，一是修道院成为文化经济的中心，在社会的底层保存了文明的火花，二是讲希腊话的东罗马帝国（拜占庭）保存了古典文献，成为日后文明复兴的催化剂，在思想的上层保存了文明的火花。
从第十到十五世纪的中世纪后期是文明复苏的开始，十二世纪开始出现的哥特式建筑是
这一时期文明的最可见的标志。这与前面的黑暗时期是截然不同的。
十五世纪中叶，拜占庭帝国的倒塌导致了古典文献流入西欧，而同时的印刷术的出现带
动了思想的爆炸性发展，这一思想的发展表现在两方面，在信仰上是宗教改革，在艺术
上是文艺复兴。但具有讽刺意义的是，这两者的名字几乎应该是倒过来才对，宗教改革
其实是信仰复兴，复兴到... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 25 “文艺复兴”这个字到1867年（http://www.wsu.edu:8080/~dee/REN/IDEA.HTM）才出现，
这是一个不恰当的名字，因为其核心不是复兴，而是大发展。（“黑暗时期”也是后来
才有的名字。）如我前贴所述：
“十五世纪中叶，拜占庭帝国的倒塌导致了古典文献流入西欧，而同时的印刷术的出现带
动了思想的爆炸性发展，这一思想的发展表现在两方面，在信仰上是宗教改革，在艺术
上是文艺复兴。但具有讽刺意义的是，这两者的名字几乎应该是倒过来才对，宗教改革
其实是信仰复兴，复兴到耶稣基督和初代教会的时代，而文艺复兴其实应该是文艺革命
，学习希腊艺术只是其开端，其后革命性的发展是远超过希腊文明。比如说，文艺复兴
最大的成就是绘画，而从古希腊流传下来的绘画是根本没有的，所以这上面的成就完全
是重起炉灶。这个文艺革命的最大支持者是天主教会，在那个信仰和艺术并重的时代，
其艺术成就是前无古人，至今也后无来者的。基督新教的教会则比较抵触有偶像之嫌的
新派艺术。但基督新教教会在教育上下了很多功夫，也比较平等，后来带动了科技和政
治的发展，这是后话。”
又：当时的人并没有觉得古希腊文化比中世... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: crel (随风), 信区: Belief
标 题: 神创论能否是科学
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 19:39:58 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
（原载《科学世界》2002年第七期）
神创论能否是科学
·方舟子·
“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，
而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎
所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管
有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没
有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像
古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅
女神... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 27 六天创世纪？
（未完待续）
致读者：想要击败对手，首先就要了解对手。我经常看到一些对圣经和基督教缺乏了解的网友冒然去向有准备的基督徒发难，结果却被这些基督徒反驳的无言以对。这种情况是我所不希望看到的。对于笃信科学的朋友们来说，如果仅仅满足于“圣经都是一派胡言”这么一个武断的立场，而没有切实的论据，是远远不够的。在和基督徒们辩论的过程中，不仅要对己方的论据了然于胸，同时也要对彼方的论据心中有数，这样才能胜券在握。本文的目的，就是希望通过简单的介绍，让大家在论战的时候心中能更有底气。
正文
对于很多向圣经发起责难的人来说，他们的第一个疑问都是，科学已经告诉我们，地球早已存在了几十亿年，而你们的圣经说天地万物是六天创造的，这不是一派胡言么？
这些朋友的精神值得鼓励，然而他们的问题显得太幼稚，非常容易被有准备的基督徒们打败。简单地说，他们混淆了创造和存在的概念。这让基督徒们非常容易以“创造发生在很久之前”为名进行反驳。那么如何才能掷出一枚有分量的炸弹呢？且看如下分解。
创世纪1：1-2是这么说的：1起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。而六天创造万物是在这之后。换句话... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 32 军版第二战场部分战况：
在被基版封禁期间，TNEGIETNI(lovewisdom)以“部分解读创世纪Code——汉人
是含的后代吗?”以为在军版开辟了第二战场。在辩论后期就信仰问题与一个网名为
Whuboy(xyz)的发生了短兵相接。
hoto1668 (888)：汉人祖先比拜布经的起始年代早多了去了。
TNEGIETNI (lovewisdom)：你要是非把我这个超级联想的结果当真就完蛋了。本
人在文章开头就给出了注释：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任
何个人观点不自动具备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。
whuboy (xyz)：你还是先联想一下创世纪中，男，女，植物，动物，日月星的先
后顺序吧。你到现在都不敢正面回到我到底你家主子创造万物是按第一章的顺序还是按
第二章的顺序。
TNEGIETNI (lovewisdom)：你若是弄清楚了两个章节之间的关系，你就不会问这
个问题了。第一章是造天地和生命的概述，第二章是造人的展开叙述。
whuboy (xyz)：又躲闪问题，你直... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 33 召会的七个时期
诗歌：补512首
读经：
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，
从 祂宝座前的七灵。
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知
道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为
你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
壹 在亚西亚的七个召会，是实在的七个地方召会，预言性的表明召会所已经经过，并
将要经过的七个时期，直到主来。（启二~三。）
贰 在以弗所的召会描写第一世纪末，初期召会的末了阶段。（启二1~7。）
叁 在士每拿的召会预表从第一世纪末至第四世纪初，在罗马帝国逼迫之下受苦的召会
。（启二8~11。）
肆 在别迦摩的召会预表属世的召会，与世界联婚的召会，从第四世纪初康士坦丁大帝
接纳基督教之日，至第六世纪末教皇制度建立之时。（启二12~17。）
伍 在推雅推喇的召会预表从第六世纪后期教皇制度确立，至召会时代末期的背道召会
。（启二18~29。）
陆 在撒狄的召会预表从十六世... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 34 历代教会信条精选——序言
中国大陆的教会正在经历着空前的大复兴。其增长率的快速更是非常可观的，并且
一直持续至今，因而有「基督教热」之说。最近的报导显示全国约有六千三百万基督徒
，一千二百万天主教徒（三自爱国运动委员会声称全国仅有五百万基督徒，六千教会，
及二万家庭聚会点）。中国人的心门向上帝，现在可说是敞开的。
随着教会增长而来的是一连串的问题。无论是三自教会或是家庭教会，他们面对最
严重的问题，乃是缺乏牧会的工人。事实上，我们也常听人如此描述大陆教会的情况：
不是牧人寻找羊群，乃是羊群寻找牧人。因此，从一九八二年以来，培训工人—全职或
带职事奉的—是当前首项要务。
大陆教会的第二项需要乃书籍，特别是解经书、查经工具书、神学书籍，这些都是
有助于工人预备信息，以便教导神的话语；大陆信徒又特别要求那些为培训传道人和牧
人而写的书籍。因此，为了他们的需要，我们著手编写一系列的培训丛书。这本早期教
会的信经和宗教改革时代的信条集就是为此而编，它也是培训丛书中的一册。
随着大陆教会的大复兴而来的，还有神学上的混乱和异端在各地的兴起。例如说：
有人只承认圣父的神性，却不承认子的神性，认为子乃是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
从“起始”至“逼迫终止”（主后313年）
教会的起始
主耶稣是基督，是永生神的儿子。在此真理基础上，在这磐石上，主要建造神的教
会。藉主的死与复活，新约教会诞生了。主在升天之前，颁布了大使命，叫门徒往普天
下去传福音，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。使徒们往各
处去传福音，教会如雨后春笋在地中海沿岸各地建立增长，如使徒行传及新约书信所记
载的。在使徒相继离世之后，传福音建立教会的棒子，由第二代的领袖继承，如罗马的
革利免 Clement of Rome，格那丢 Ignatius，黑马 Hermas，帕皮亚 Papia，坡旅甲 P
olycarp，这些人被称为“使徒后教父 Apostolic Fathers”。在他们的著作里，我们可
以见到当时教会的信仰生活状况。
外面的逼迫
基督教会从成立之初，就受到政治宗教各方面的逼迫。许多信徒为主殉道。先是犹
太人的迫害，但没有多久，罗马帝国就变为教会的主要敌人。第一世纪里较严厉的逼迫
，是发生在皇帝尼禄 Nero （54-68在位）与窦米田 Domitian （81-96）之时。幸好这
两次的逼迫较为局部... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第二课 国教化时期
从“康士坦丁即位”到“西罗马帝国衰亡”（476年）
康士坦丁的改信
康士坦丁的悔改信主，是教会史上的转捩点。他不只是代表逼迫的停止，也起始了
基督教国教化的过程。军事上的胜利，是他信主的关键。根据当时学者拉克坦提 Lanct
antius 的记载，与史家优西比乌 Eusebius 记载康士坦丁的亲口见证，康士坦丁于梦中
蒙指示将基督名号的代表字母 Chi-Rho 置于盔甲与军旗上，因而不断得胜（他将此记号
自315年起铸于钱币上）。最为脍炙人口的是312年2月18日的墨尔维安桥之役，在此战前
夕他于异象中看见十字架横在正午太阳之中，上面有“靠此得胜”这句话。康士坦丁靠
此扭转劣势，获得决定性的胜利。其实，更早之时，有次他与入侵的蛮族打仗（很可能
是311年他与法兰克人之战）时，即有类似异象。总之，很明显的，康士坦丁深知自己的
得胜，乃是基督教的上帝的恩赐。324年彻底击垮后来逼迫基督徒的东部皇帝里吉尼，康
士坦丁靠主恩典终于统一了天下。
善待教会
虽然有人因康士坦丁初信时对基督教的信仰认识不清，而怀疑其动机，但是从他31
3年之后的书信与信主之后所做所行来看，他是真... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 问题一，创世纪中，人一吃了知识善恶树的果实后，就开始了。
问题二，撒旦今日就是我们的“己”，它既是我们的，又是撒旦的。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 40 创世纪中，人堕落后，神问他们：莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？亚当就说：你所赐给我，与我一起的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。这里亚当不仅是把责任推卸给夏娃，拉她下水，更是直接抱怨神：看看你，干嘛给我一个女人，现在事情搞砸了吧。
在马可福音中，彼得劝主耶稣不要去耶路撒冷，主责备彼得说，撒但，退我后面去罢！因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣叫群众同祂的门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 41 因为我是穷人，追求永生回答5个包子，基督徒同学回答问题2个包子，其他人发一个包子，要看情况，再不挖坑了
这2天看圣经中的科学预见系列，看得我很头痛，但是换位思考，信基督教的同学看到
那个系列一定觉得是神的大能，圣经中的科学预见的神迹就这样被见证了。当然在我看
来，那些科学理论等和圣经的经文没有任何关联，站在有神的角度，但是，既然相信这
些经文（科学预见系列）的每句话背后蕴含着这么深刻的内容，不是文字表明的意思。
那创世纪中6天创造整个世界，那些经文难道不是个寓意，仅仅是直白的表面的意思。
神的一天也可能是一百万年，甚至更长(具体多长，我们还不知道），既然基督徒同学
们常说神是永恒的真理，我认为，认识神，是不是理解成人在寻找真理的路上上刚刚起
步，而不是认识神就获得了永恒的真理，如果认为自己获得了永恒的真理，这个是不是
也太自大自满了，不够谦卑。
我原来回复过这个帖子，但是被站方删除了。我打了个比方，如果人把神造人的过程想
成就是做泥塑那么简单，这个是不是有点用人的智慧衡量神的智慧。仰望宇宙星空，大
自然的日升日落，生生不息，一起都是按照神设计的规律在运行。基督徒常用人的眼睛
复杂的构造... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 42 原来是高级点的intelligent design的理论，你说到宇宙的产生，大法弟子就不同意你
的说法，其他宗教的人也不同意是耶和华创造了宇宙。你没有任何事实/证据证明你说
的，当然我也无法证伪。如果这样，其他宗教的各路神仙也无法证伪，所以，你的说法
可以作为个人信仰，但是不是universal truth。
你一提到创世纪中的东西，我就觉得更荒诞了，不好意思。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 43 我个人的看法，不一定正确。
圣经中很看重夫妻之间的关系，重视婚姻。
《旧约》开宗明义第一篇，上帝创造了天地万物和人类之后，给人类的第一个礼物就是
婚姻。创世纪中就用肋骨象征了丈夫和妻子的亲密关系。
《新约》中，耶稣基督作为神的第一次亮相，第一次神迹，就是迦南婚宴上的“水变酒
”。其中“水变酒”象征了生命本质的改变，而出场地点婚宴，却再一次印证了圣经中
对婚姻的重视。
而在圣经中，耶稣又象征了真理，那么用婚姻这种亲密的关系象征人的灵魂和真理的永
远结合又有什么不合适呢？
有的人想歪了，我看是本身就心术不正吧。 |
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E*******a
发帖数: 207 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 复活节快乐 今天是复活节，是我最喜欢的节日。祝版上的弟兄姐妹，慕道友，反基朋友们平安。
5年前的复活节，我第一次真实地感受到神对我的无比包容的爱，相信了耶稣爱我，是
为我的罪(sin)而死，而他的复活也是牢不可破的铁证。让我们每个接受信仰他的，不
仅有永生的盼望，而且在每一天都感受到由神而来的丰盛生命。
这个特别的周末，我们教会请来了特别讲员，是一个非常成功的教授。从生命科学家的
角度，揭示创世纪中摩西3600多年前由神启示的创造过程，都被先进的科学研究成果证
明是正确的。他也分析讨论了进化论。
这位讲员曾经因为科学逻辑，而多年拒绝神，直到37岁才信主。他说到，自己之前非常
骄傲，去教会，查经班都是要去辩论，要去劝人不信主。呵呵，让我想到版上的几个反
基积极分子，非常热心的在版上劝人不信主。有句话说，a little knowledge is
dangerous. 一知半解，又自以为了解其实是很危险的。过于相信自己知道的那些有限
的知识逻辑，就以为有了全部的答案，反而阻人认识爱我们的这位无限的神。
不知道，现在搬上的反基积极分子将来会不会有人成为这位特别讲员一样的人呢？我所
亲身认识的三个积极反基... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 复活节快乐 揭示创世纪中摩西3600多年前由神启示的创造过程，都被先进的科学研究成果证
明是正确的。他也分析讨论了进化论。
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他具体讲了什么，我对其他部分不感兴趣，就这个部分，我看看他编了些什么，我出去
下，等下回来 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 复活节快乐 那你转达下他具体讲了什么，我等着呢。
“揭示创世纪中摩西3600多年前由神启示的创造过程，都被先进的科学研究成果证
明是正确的。”
这个就是我觉得他比较神的理由，你别来那个为了保护讲员等，我不需要知道他的名字
，我要知道他讲了什么。
统计表明，信地球6000-10000年的（美国的）科学工作者是3%，不奇怪，也许他就是那
个3%中的一个。 |
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h******w
发帖数: 226 | 47 本人从小接受无神论教育，系统的理工科教育到最高学位。但最近，准备受洗了。我信
基督教的原因有很多，不多赘述。只是科学和基督教之间的“鸿沟”一直是我接受宗教
的一个重要障碍。当然有许多人，把信仰与科学分的很开，就不会存在这个障碍了。那
么我是如何跨越这个“鸿沟”的呢？限于篇幅，仅简述。
首先，宗教与科学并不是完全对立的矛盾。就像颜色从黑道白之间有很多过渡一样。在
完全原教旨主义者与完全无神论（或科学论）之间也有这样的区域，而且还很广泛。许
多人处于这个中间地带，即可以接受耶稣，也可以接受科学。
第二，然而仅有以上是不够的，仍然会有可能出现科学与圣经“冲突”的地方。这些地
方怎么办？仅举一例，七天造人与进化论。我的理解是，圣经里的这七天，并没有说是
地球上的7*24小时。既然整个宇宙（天）都是上帝创造的，而且现在我们知道在宇宙不
同地方，“一天”的尺度是完全不一样的。那么上帝的一天必然可以远远长于地球日。
山中方一日，世上已千年。这在科学上是可以接受和解释的。
另一方面，创世纪中的文字，并没有说神用类似女娲造人的方式直接用泥土捏成人。他
的“造”人，并没有否认：人可以在漫长的地质年代中进化... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 48 你說，『创世纪中的文字，并没有说神用类似女娲造人的方式直接用泥土捏成人。他
的“造”人，并没有否认：人可以在漫长的地质年代中进化而来。或者说，为了造人，
上帝设计了进化论。人是在地球上进化而来，是上帝的安排。』
這個跟
『2:7 耶 和 華 神 用 地 上 的 塵 土 造 人 、 將 生 氣 吹 在 他 鼻 孔 裡
、 他 就 成 了 有 靈 的 活 人 、 名 叫 亞 當 。』
有沒有衝突？ |
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O******2
发帖数: 2739 | 49 既然对亚当夏娃可以采取象征性解释的话，那么创世纪中可以采取象征性解释的东西就
太多了，肋骨，果子，伊甸园，洪水，方舟...都可以采取象征性的解释。另外，既然
创世纪是象征性的描述，那么新约是不是也可以呢？是不是处女怀孕，耶稣复活等等都
可以象征性的去解释呢？
我看这种解经的方法，虽然局部上可以解释一些圣经中的难题，但是长远来看，会损害
整个基督教。毕竟，这样的口子一开，对圣经解释的版本就越来越多了。目前的派别之
争已经如此混乱了，将来还不知道会出现多少种派别呢。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-did-Jesus-exist.htm
通常提这个问题的人，把视线投向“圣经以外”的范围。我们不想给人一种印象：圣经
不能作为耶稣存在的证据；新约中提供了成百个关于耶稣基督的参考。那些福音书的作
者注明写作的时间在公元二世纪，即耶稣死后的一百多年。即使如此（我们强烈质疑）
，就古代证据而言，事件发生之后两百年之内的文字记载就可以当成可靠的证据。再进
一步，大多数学者（基督徒和非基督徒）认为保罗的书信（至少其中一些）是公元一世
纪中期由保罗写的，那离耶稣死后还不到四十年。就古代书面证据而言，这是强有力的
证据，表明公元一世纪初有一个叫耶稣的人在以色列。
认识另外一点也很重要，那就是公元70年，罗马人入侵并摧毁了耶路撒冷和大部分以色
列，屠杀当地居民。几乎所有城池都燃为灰烬！如果大部分耶稣存在的证据被毁的话，
我们也不感到意外。许多见过耶稣的人可能遭杀戮。这些事实减少了为耶稣提供见证的
目击者。
考虑到耶稣的工作大部分被限制在罗马帝国中一个相对不起眼的乡间小角落，让人惊讶
的是居然能从世俗的史料中找出相... 阅读全帖 |
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