g****m
发帖数: 996 | 1 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 3 今天我简要的说一下创世纪中神创造生命的顺序和对物种的遗传规定。
我在别的帖子里提到，圣经里记载神创造生命的顺序，是由，植物--水生物--爬行类-
哺乳类---人。 这种描述，在摩西时代，是没有人能够理解的。目前，这个顺序被考古
学证明是正确的。
另外，圣经强调“各从其类”。也是被现代遗传学所证明，物种之间有明显的界限，是
不能跨越的。白人和黑人可以通婚并产生后代；可是，老鼠与兔子却不能产生后代。
我做过这样的实验，把小鼠的精子注入小鼠的卵子，该卵子可以活化并发育成为胚胎；
可是，把小鼠的精子注入兔子的卵子里，兔子的卵子能活化，却不能发育成为胚胎。
物种之间是由严格的遗传界限来限定的。
但是，圣经没有说各从其形，所以，为适应环境物种之内有一定的遗传漂变，所以，才
有中国的老话：“龙生九子各不同”。
我还有很多例子，有关圣经提到的事件与当代生物学发现是一致的。然而，圣经毕竟是
一部指导我们人类属灵生活的书，而不是生物百科全书，所以，要了解更多，更详细的
生物学，还需致力科学研究。
Read more: 圣经提到的事件与当代生物学发现是一致的---回问题 - 研究的日志 - 贝
壳村 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 4 你不妨指出来哪里翻译错了
英文中文版创世纪都有说沙拉是亚撒拉生的
你一直强调亚撒拉是该南的老爸是沙拉的爷爷有什么用呢？
你只是在反复的证明圣经自己和自己矛盾而以
除非你说英文版和中文版的创世纪中说沙拉是亚撒拉生的都是错的 |
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d****a
发帖数: 655 | 5 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 从现有的证据来看，《圣经》中关于出埃及与征服伽南的叙述还有一个极为不合理的
地方：以色列人离开埃及之后，就再也没有与埃及军队冲突过。现代的考古证据清楚表
明，西奈半岛的北部沿海驻有埃及堡垒。而伽南还是古埃及帝国的一部分，在那里也有
埃及驻军，不可能眼见以色列部落横冲直撞而袖手旁观。由于地理的关系，古埃及在旧
王国（公元前2686-2181年）与中王国（公元前2040-1786年）期间，对外部世界不大关
注。可是，中王国结束之时，来自亚洲讲闪语的游牧部落在下埃及建立希克索斯王朝，
让埃及人体会到亚洲人对他们的威胁。新王国（公元前1567-1085年）建立时，希克索
斯被一路驱赶到伽南，叙利亚。为了今后的安全，新王国还进一步向外扩张，开始对伽
南与叙利亚的征服，在当地打过许多战役，平定当地的土霸王。现代巴勒斯坦的考古挖
掘发现，但凡在公元前1550-1480年间有人居住过的古城遗址，几乎都可以找到被攻打
之后留下的破坏层[5]，显然是埃及人所为。平定之后，埃及人并没有直接统治伽南，
而是将各个城邦交给当地的土霸王，然后要求他们把亲属（特别是儿子）送去埃及当人
质。这些城邦，大都分布在伽南沿... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 犹太人，《圣经》与基督教的产生/系列（16）
在耶稣生活的时代，犹太人的葬礼习俗有些特别。墓穴不是一个，而是一高一低两
个洞口放在一起。遗体不入棺，直接放进低的洞口之中，让肌肤快一些化为泥土，因为
《圣经》创世纪中（3：19），上帝曾告知亚当，他是泥捏的，死后也会变成泥土。留
下的白骨则被收集起来，放入一个骨头盒子，上边刻下逝者的名字，然后移入上边的洞
口里，等待着传说之中逝者复活的那一天。这样两个洞口，可以作为家庭墓地，不断地
使用，久而久之，上边的洞口就收集了一家之中不同时代人的骨盒。
十九世纪以来，由于宗教原因，巴勒斯坦是考古学挖掘的一个热门地区，找到了不
少这样的骨盒。1990年，在耶路撒冷挖掘到的几个骨盒，经确认同属于姓氏为“
Caiaphas”的家族，其中就有那位下令逮捕耶稣的大祭司的遗骨。2002年，一位以色列
古董商有了更惊人的发现。他找到一个骨盒，上边刻着，“James，Joseph的儿子，耶
稣的兄弟”。按新约里所说，James既是耶稣的弟弟也是十二门徒之一，后来更是基督
教会在耶路撒冷的主教。骨盒的照片随即登上了权威考古学杂志的封面，轰动一时。只
是没过多久，实验... 阅读全帖 |
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n*******t
发帖数: 239 | 8 山海经？？请列一些具体的章节，我没有找到光，物质，生物，的产生顺序。
你也提到盘古大爆炸，我查了一下，这种说法处于“艺文类聚”，是唐朝时候的成书，
但其原作肯定是某一支口传历史。唐朝时基督教已经传入中国（景教）。不知道盘古大
爆炸有没有更早的考古发现。
（插一句：进化论和神创论从逻辑上并无根本矛盾，一种解释可以是神设定了进化规律
，并给出了一个起点让事物演化。就人类目前对自然界的认识，还无法证明或证伪很多
观点，所以可以存疑。）
山海经的作者有一些版本，最古老的一说是大禹，那是公元前2200年左右。
旧约创世纪相传为摩西所记录，估计是公元前1600年的样子。创世纪中诺亚方舟之前的
故事都是口传历史，这段历史的来源很重要。因为就现代人看来，那时的人类不太可能
具备这些知识能够知道时间有起点，世界有起点，光的产生先于物质，然后是植物，动
物，人。。。等等。所以在这上面轻易的下结论是不好的。 |
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J********2
发帖数: 354 | 9 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 12
5，为什么人不能分辨善恶？人有了分辨善恶的能力，有错？神恼怒自己的孩子变的聪
明了？懂得善恶了？
除非人到了地狱还是在抵抗神，到了地狱还不知道神的存在；否则人到了地狱一定会忏
悔，这时候神还不救人就是彻头彻尾的垃圾神
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创世纪中, 记下厄撒乌为了一碗红豆汤便把长子的名份让给了雅各伯。
厄撒乌轻视长子的名份, 当拥有时不珍惜,
他可能认为失去长子名份, 是不会发生的,
当他发觉, 真的失去了时, 又觉得十分不值,
希伯来书: 「后来他纵然愿意承受祝福，也遭到了拒绝；
虽流泪苦求，但没有得到翻悔的余地。」
有人今日轻视救恩, 认为不会兑现的,
有的时候不珍惜, 嘲笑忽视,
当发觉有时, 是真的时, 又后悔无把握机会,
还怪上边不多给一次机会?
嘿.... |
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t*******r
发帖数: 2940 | 13 四、「没有将他弃置於死亡的权下」
４１０ 人在堕落後，并没有被天主抛弃。反之，天主还召唤他，向他奇妙地预告邪恶
将被制伏，而人也要由堕落中被救起。这一段在创世纪中的记载曾被称为「原始福音」
，因为在那里首次宣布了救主默西亚，宣布了蛇与女人之间的搏斗，以及她的一位後裔
的最後胜利。
４１１ 基督徒圣传在这段圣经上，看到一种「新亚当」的宣示，他藉着「死在十字架
上」的听命(斐2:8)，绰绰有馀地补偿了亚当的抗命。此外，教会的许多教父和圣师，
在「原始福音」所宣告的女人身上，看到了基督的母亲玛利亚、「新的厄娃」。她以独
一无二的方式，从基督战胜罪恶的成果中，成为第一个受惠者：使她预先被保护不受原
罪的任何玷污，并在她整个尘世的生命中，藉着天主的特别恩宠，也未犯任何罪过。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 盐和光[编辑]维基百科，自由的百科全书
跳转至： 导航、 搜索 盐和光是《新约圣经》中记载的耶稣使用的一个比喻，在《马
太福音》第5章第13-16节，这个比喻分为两部分—“地上的盐”和“世上的光”，第一
个比喻又引申为“盐若失了味，只好丢在外面”；第二个比喻又是进一步引申为“城立
在山上，是不能隐藏的”和“人点灯，不放在斗底下”。《约翰福音》也提到“世上的
光”，但那里是耶稣自称是“世上的光”，而不是指他寻找的人。
《马可福音》第9章第50节和《路加福音》第14章第34节也分别提到了“盐”。
对于“地上的盐”的确切含义一直有争议。这部分是因为盐在古代世界已经广泛适用。
以下是几种可能性：
出埃及记、以西结书和列王纪中，盐作为净化剂。
利未记、民数记和历代志中，盐作为神立约的记号。
盐最重要的用途是作为防腐剂，因此该比喻最常见的解释是防止被世界腐化。
这一时期希伯来文学中盐比喻智慧。
盐是一些肥料的成分，少数学者认为“地”应该翻译成“土壤”，因此认为盐是用来帮
助世界进步繁荣。
食盐（主要成分为氯化钠）是一种非常稳定的物质，不易失去味道，因此“盐若失了味
”不能按字面看做真正的盐。最常见... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 112 | 15 基督教信仰的精髓不在于讨论客观世界的主宰,而在于其完备的价值体系和主观智慧的
启示...所以林肯说没有圣经就不知道是非.
创世纪的几个经典情节.
1. 亚当夏娃虽然听了上帝的警告,却经不住撒旦的诱惑,吃了知识善恶树的果子,被上帝
逐出了伊甸园....
2. 亚当夏娃的儿子该隐和亚伯,在对上帝献祭时争宠,该隐心生妒嫉上死了自己的兄弟
亚伯,开始了放逐的逃命生涯
3. 诺亚全家乘方舟逃出洪水之后,与上帝立下彩虹之约.
4. 诺亚因为小儿子看了自己裸体,心生忿念而诅咒他
5. 亚伯兰到埃及怕死而说自己的老婆是他妹妹,让老婆当挡键盘.
6. 亚伯兰与罗得分家.13章8-9: 亚伯兰对罗得说: "你我不可相争,你的牧人和我的牧
人也不可相争,因为我们是骨肉,遍地不都在你眼前吗?请你离开我.你向左,我就向右,你
向右,我就向左"
5. 亚伯兰的妾生了儿子,却被大房赶出家门.
6. 亚伯兰全家行割礼,与上帝立约
7. 亚伯拉罕生得儿子以撒,献给上帝做祭物,
8. 以撒的儿子以扫和雅各,雅各以著名的红豆汤骗得长子名分,又假扮以扫骗得父亲的
祝福..逃到舅舅家避难,被舅舅欺骗多干了7年的长工,最后又骗得... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 As Ea, Enki had a wide influence outside of Sumer, being equated with El (at
Ugarit) and possibly Yah (at Ebla) in the Canaanite 'ilhm pantheon,
http://en.wikipedia.org/wiki/Enki#Influence
恩基的主要事迹
制造人类
在苏美尔、阿卡德和巴比伦的创世纪中，创世的工作经历了六个世代的神，创世之末，
老一辈的神同时也创造了较为年轻的一代神祇。第七代之后的神质疑为何要做创造的工
作，于是罢工。恩基提议让众神制作人类，让人类代替神祇继续创造的工作，众神同意
了。于是，马杜克用红土混合蒂雅玛特的红色血液捏成形（另有一说是用金古之血），
再由恩基吹入空气，人类就此诞生。
混乱人类的语言
Once upon a time there was no snake, there was no scorpion,
There was no hyena, there was no lion,
There was no wild ... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 17 呵呵，俺只负责质疑，不负责提供答案：）
如果你想思考，就想一想：创世纪中的光与光体是什么关系？大光体与小光体是什么关
系？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 18 其实你的“质疑”我也很有兴趣 只不过你写的太含糊了。
请你解释下 “创世纪中的光与光体是什么关系？大光体与小光体是什么关系？”
你到底想问什么？既然说出来了就直接点。 |
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J********2
发帖数: 354 | 19 第二篇 第四度空间
为使我们的信心得到适当的抚育，必须遵循几个步骤。
同时，关于信心、信心领域的性质，有一个中心真理我们也需要了解。关于信心领
域的性质，我曾学到最重要的功课，是以一个在起初是不愉快的经验所产生的结果作开
始。
在美国牧师们不会有这类问题，但是在东方，我在传讲上帝的奇妙能力时，就有了
真正的麻烦。因为根据佛教的说法，和尚也能行奇迹。就是最近，韩国有一名妇女得了
末期癌症，眼看着就要去世，没有哪个医生治得好她，她去过很多教会，然后又去找和
尚，和尚告诉她去一个很多人祷告的山洞，她因此完全得到医治，癌消失了。
韩国有许多人潜习瑜伽，用瑜伽打坐治病；又有许多人参加日本创价学会的聚会，
治好了胃溃疡、聋、哑和瞎眼。因此，我们基督徒，尤其是五旬节派的基督徒，在解释
这些事件上确实很困难，你不能只说这是魔鬼的作为就摆脱个干净。
如果鬼都做得了这些事，耶稣基督的教会难道不能做得更多？有一天，因为我们有
许多基督徒不认为上帝的神迹有什么重要性，令我感到烦恼。他们说：“噢，我们怎么
能相信上帝是绝对的神呢？我们怎么能称耶和华上帝为天堂上的唯一造物之主呢！我们
看见过佛教所行的奇迹，瑜伽所... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办公机关，应付众人，处理百事，只有订出律条而拘守之，无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话，免纠纷，公事进行得快，而秩序以立，群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形，而强不齐以为齐，竟不洽情不中理者。却是不如此，大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 21 大家可以争论耶稣是否是未授精而被单性繁殖的一个人，以及他是否死后几天又复活了
，但得到这些“奇迹”的直接证据，是几乎不可能的，所以我们只能以不可能性为理由
反对这样的“奇迹”。但有一个亚伯拉罕信仰的基石却具有突出的科学可测试性：即主
张所有的人都是从一对被造的祖先-亚当和夏娃-而来，而这对祖先并不是古猿或类人猿
，而是现代意义上的人类。没有他们的存在，人的原罪和救赎的整个故事就分崩离析。
不幸的是，科学证据显示，亚当和夏娃是不可能存在的，至少以圣经描绘的方式。遗传
数据表明没有证据显示有小到两个人的人类发展瓶颈：太多的不同种类的基因的存在否
决了这种可能性。我们人类的发展也许有几个 “瓶颈”（缩小的人口规模），但是除
了近代的殖民点外最小的瓶颈大约出现在距今5万至10万年前， 涉及大约10,000-15,
000个个体。这是我们的祖先最小的人口数量， 注意，不是两个人。
检验不同的基因，我们发现它们可以追溯到我们历史的不同时间。线粒体DNA指向一个
生活在大约14万年以前女性祖先细胞器的基因，但基因的Y染色体却追溯至一个生活在
约60,000-90,000年前的男性个体。此外，大部分在... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 创世纪中也说明人的寿命被上帝限制在120岁。但在那之前人的寿命是很长的。也就是
说你用现在的人做的实验，根本无法用来推测亚当夏娃的寿命。
坐等科学证明XXX不存在。
不过我同意你的说法：用科学颠覆神学是joke。 |
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d*******e
发帖数: 558 | 23 比如说创世纪中描述的是一件真实发生的历史事件还是某人带有感情色彩的个人感悟? |
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m****h
发帖数: 1672 | 24 在创世纪第九章中，挪亚老头儿发了回脾气，因为自己喝多了两杯，光屁股睡觉，结果
被小儿子含发现。后来，挪亚对含的小儿子迦南进行了咒诅。
很多人不明白，为什么犯错的是含，挪亚要咒诅迦南。
其实，这个事件关键不是谁该受咒诅，而是在说明一个隐含的道理：人应该对羞耻抱什
么样的态度，不同的态度决定了人的不同命运。
赤身露体，这是亚当夏娃自己发现的第一个羞耻的事，对于这样的羞耻，神给他们皮衣
遮羞。这里，挪亚的赤身露体代表了人类与生俱来的原始罪性，这样的罪性，连挪亚这
样的义人也无法逃脱。
在羞耻面前，含和迦南代表了一类人，这类人对羞耻毫不在乎，反而大事张扬。这种人
自豪的称自己为“真小人”。
而闪则代表了另一类人，他们对羞耻看得很重，但却无法去除，只能遮盖起来，不让别
人看见而已。这样的人，被“真小人”们称为“伪君子“。
在今天，满大街的人都在嚷着要当真小人，不做伪君子。不过，按照创世纪中挪亚的咒
诅，“真小人”永永远远都不可能挺起自己的骨头，做自己的主人。这样的人世世代代
都要当别人的奴隶。
有人说基督徒虚伪，没错，在一定程度上，基督徒确实虚伪，但虚伪之中，至少还明白
对和错。只不过有向善的心... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 问题：什么是地球的年龄？地球的年龄有多大？
回答： 依照圣经给的事实，亚当是在我们这个星球诞生的第六天被造，我们可以通过
人类年代发展顺序推断出以圣经为基准的地球的大致年龄。这个方法以创世纪的数据为
精确，创世纪中描述的神六天造物的周期是字面上的２４小时，对此没有年代顺序上的
分歧。
创世纪五章和十一章列出的家谱提供了亚当和他的后代在多大年龄有了下一代的，这个
繁衍的线索一直延续到亚伯拉罕。通过亚伯拉罕在历史编年中的位置，再把创世纪五章
和十一章里的年龄加起来，显而易见圣经交待地球的年龄大约有六千年，前后会有几百
年的出入。
那么关于当今流行，大多数科学家接受的在众多院校中教授有关地球年龄有四十六亿年
是怎么回事？这个年龄主要来源于两种计算日期的方法：辐射公制式计算日期和按地质
年轮推算。主张较轻地球年龄，约六千年的科学家们坚持：辐射公制式推算的缺点在于
：它建立在一系列错误的推断上；地质年轮推算的缺点在于：它使用了循环推理。更进
一步，他们指出了关于古老地球神话的揭穿，比如流行的错误观念中地质分层、化石和
钻石、煤、石油、钟乳石、石笋等的形成要花很长时间。年轻地球说的维护者终于展示
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 26 来一个幼稚园玩配对:
图(1)
小朋友, 我们应怎样配呢?
图(2)
(这么的容易, 不用我教了吧!)
好， 另一题∶
图３
又要怎样配呢？
（图４）
我惊你不晓， 我配好给你看看∶
图５
这个配对又有甚么出错了？
创世纪中这么简单的事， 有些人就看得复复杂杂。
若以 1&4, 2&5, 3&6 的次序,
不是先造宇宙, 后有地球, 再有生命开始耶?
与今日的大爆炸, 演化论并无不吻合
创世纪的创造记述, 错了甚么? |
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b**********l
发帖数: 431 | 27 创世纪中记载当神为人寻找配偶时，人不接受神给予的各样走兽和空中各样飞鸟做自己
的配偶。于是神才为人造女人。可是当女人被带到人跟前时，人的自私本性袒露无疑。
“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来
的 。”，人此时一点没有感激神做的功，而是直接说女人本来就是属于他的。
还是创世纪，把神造女人的过程都描述了：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下
他的一条肋骨，又把肉合起来 。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，
领她到那人跟前 。”，可见造女人是很不容易的。这个不容易可以跟造男人比较一下
：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当。”，造男人，第一步用土，第二步吹气完成。但是造女人，第一步使男人沉睡、第
二步取男人的一条肋骨、第三步把肉合起来、第四步造成一个女人。
造女人步骤和程序比男人复杂和辛苦许多，当女人被带到男人面前时，人最应该做的第
一步应该是感谢神为他造了女人，第二步才是接纳这个礼物。而男人的表现大跌眼镜，
不但直接全盘占有女人，而且还编造理由这是我骨中的骨，肉中的肉。殊不知你的骨和
肉都是神... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 犹太教、基督教和伊斯兰教的正统和异端以及什么是邪教
发表于 2014 年 07 月 10 日 由 韩家亮
无论是宗教还是学科的学派都存在正统和异端的问题。一个学派可能发展出不同的派别
，其中有正统，也可能出现异端。例如大家熟悉的马克思主义政治经济学理论。后来苏
联采用的计划经济是否是马克思主义的正统？虽然它并不是直接从马克思经济理论推导
出来的许多人还是会认为它是马克思经济理论的正统，因为有许多马克思主义国家采用
而且它也与马克思经济理论不矛盾。反之如果采取市场经济，许多人会认为对于马克思
主义来说这是异端（有时也被称为修正主义）因为它与马克思主义的精髓相左。当然如
果有人在理论上能够把市场经济与马克思的经济理论调和起来，大家就可能认为这也属
于马克思主义的正统。但是直到现在我还没有看到这方面满意的理论。自然科学里也有
不少例子。爱因斯坦的相对论出现以前有相当一部分物理学家尽力把新的物理实验结果
容纳在（当时正统的）牛顿物理体系里。又如大陆板块漂移学说在提出时被认为不可思
议，因为它与当时学术界广为接受的理论有很大冲突。科学上的正统异端比较容易鉴别
因为它们的正确错误比较容易通过实践确... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 29 亚当和夏娃：科学与信仰的终极对峙
大家可以争论耶稣是否是未授精而被单性繁殖的一个人，以及他是否死后几天又复活了
，但得到这些“奇迹”的直接证据，是几乎不可能的，所以我们只能以不可能性为理由
反对这样的“奇迹”。但有一个亚伯拉罕信仰的基石却具有突出的科学可测试性：即主
张所有的人都是从一对被造的祖先-亚当和夏娃-而来，而这对祖先并不是古猿或类人猿
，而是现代意义上的人类。没有他们的存在，人的原罪和救赎的整个故事就分崩离析。
不幸的是，科学证据显示，亚当和夏娃是不可能存在的，至少以圣经描绘的方式。遗传
数据表明没有证据显示有小到两个人的人类发展瓶颈：太多的不同种类的基因的存在否
决了这种可能性。我们人类的发展也许有几个 “瓶颈”（缩小的人口规模），但是除
了近代的殖民点外最小的瓶颈大约出现在距今5万至10万年前， 涉及大约10,000-15,
000个个体。这是我们的祖先最小的人口数量， 注意，不是两个人。
检验不同的基因，我们发现它们可以追溯到我们历史的不同时间。线粒体DNA指向一个
生活在大约14万年以前女性祖先细胞器的基因，但基因的Y染色体却追溯至一个生活在
约60,000-90,0... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 东闪确实跟旧约更一致，但是那就不要提耶稣啊。不要提基督教啊。
旧约里神的爱，主要是对以色列和犹太人的爱。这个非常明显就不细说了。
对整个世界的爱，也在创世纪中提到了。
创世纪22
18 天下万国必因你的后裔而蒙福，因为你听从了我的话。’”
出埃及记 34
6 耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：“我是耶和华，我是耶和华，是有怜悯和恩
典的上帝，不轻易发怒，充满慈爱，无比信实， 7 向千万人彰显慈爱，赦免罪恶和过
犯，但决不免除罪责，必向子孙追讨父辈的罪债，直到三四代。”
诗篇 145
14 耶和华扶起跌倒的人，扶持被重担所压的人。
15 世人都仰赖你，你按时赐给他们所需的食物。
16 你慷慨满足一切生命的需要。
17 耶和华的作为公义，祂所行的充满慈爱。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 不知道全能神组织的“神”到底是什么，因为有很多人自称为神，或把偶像当作神。但
是他们说的话并不值得信任。
你所谓的“神”说的话，并不在圣经中。
比如“人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪来的？因为啥人才有这些？”这句就很有问
题。比如动物也要生老病死，而且过得还不如人。不是只有人才有这些。
这种话怎么可能是神说的呢？生物学好点都不至于说这种话。
为什么你们的“神”要强调“肉体的堕落”呢？人的堕落不是灵魂的死么？
而且圣经中没有提到撒旦对人的折磨导致人越来越堕落。创世纪中的撒旦在第三章诱惑
人后就没有提到了。圣经中只是提到人们变坏了，作恶多端。
而且全能神组织还宣传宿命论，说“人都不自覺地在神手的擺佈之中存活，與萬物一樣
，人都不自覺地在神手的擺佈之中存活。”
如果是这样的话，全能神组织是不是在宣传一个控制人作恶的“神”呢？而且这个组织
说他们的宗教领袖就是那个“神”，不知道她到底是怎么摆布人的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 近来在CND上有两篇王令隽关于基督教三位一体的文章【1,2】。读者或许知道我写过几
篇关于基督教的文章，例如【3,4,5】，其中略有涉及三位一体的教义。我本来不想深
谈教义，因为要深刻了解教义非要认真学习相关宗教课程。而三位一体教义又是最难懂
的教义之一，恐怕需要4字头的课程来详细研讨。CND网站是针对大众的，应该以通俗文
章为主。我尽量在保证内容基本正确下使我的文章易懂。在这些文章的注释中我又仔细
挑选相关文献，使感兴趣的读者可以进一步研读。王令隽的文章中对三位一体的教义解
释明显有严重错误。我的这篇文章尽量以浅显易懂的叙述来初步解释这个教义，同时提
供较好的参考资料。
在我们讨论以前，我想提醒大家了解神学的意义。宗教与其它学科有相似的地方，它有
架构。如果无视它的架构，不懂得基础知识而辩论高深的东西常常会导致荒谬。大陆来
的不少人被共产党洗脑以后，对宗教有很深的偏见，认为宗教信仰是人的无知的表现。
实际上这个题目相当复杂。我已经举过牛顿爱因斯坦的例子。最近又看到另一个例子。
研究计算机科学的读者应该听说过Donald E. Knuth。Knuth是计算机科学上的巨匠，算
法奠基人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 自由意志 圣经里没有经节直接说'God gave man free will'，就好象我们最重要的信仰基石三位
一体神一样，经上也没有直接说'God is three persons in one being' or 'God is a
Trinity'之类的。但这两个概念贯穿新旧约，有很多的经节支持，也是解经释经后的
唯一合理推论。
自由意志来源于神的创造，创世纪中神照着自己的形象和样式造人
Genesis 1
26 Then God said, “Let us make mankind in our image, in our likeness, so
that they may rule over the fish in the sea and the birds in the sky, over
the livestock and all the wild animals, and over all the creatures that move
along the ground.”
27 So God created mankind in his own image,in the im... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 如来藏 tatha^gata-garbha ，如来界──如来性 tatha^gata-dha^tu ，佛性──佛界
buddha-dha^tu 等，这一类名词，在意义上虽有多少的差别，然作为成佛的可能性，
众生与佛的本性不二来说，有着一致的意义。 在印度，如来藏说的兴起，约在西元三
世纪，从初期大乘而进入后期大乘佛教的阶段。 在西元四、五世纪中，非常的兴盛；
有关（广义的）如来藏说的经典，也纷纷流传出来。 如来藏说，以后期大乘经为主，
在论师们──印度的大乘论师，中观 Madhyamaka 与瑜伽 Yoga 二家，都说如来藏说是
不了义的，以中观及唯识的「密意」去解说他。 其实，这一思想系，有独到的立场，
主要是众生与佛有共同的体性；依此为宗本，说明依此而有生死、众生，依此而有究竟
解脱、如来。 如『不增不减经』（大正一六?四六七中）说：
「舍利弗！即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间，波浪漂
流，往来生死，名为众生。舍利弗！即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求
，行十波罗 [P2] 蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。复次，舍利弗！即此法
身，离一切世间烦... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 38 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 44 宣化上人：恩师虚云老和尚
虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，
爱民如子。年逾四十，膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。回府之后
，夫人果然怀孕。十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊
醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。
翌曰，来一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内有一男婴，由庶母抚育。虚老因有善根
，不喜读儒家之书，对功名视为浮云，可是对佛经颇有兴趣，年少即萌起出家修道之念
。某次逃到福州鼓山拟出家，被家人找回。其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，
杜绝其出家之念。
虚老是独生子，三叔早亡，无子，故成为“一支两不绝”的继承人。按当时风俗，可以
娶两个太大，一个是父母的媳妇，一个是叔父的媳妇。使令两支都有后代，可以延续香
烟。这是一举两得的事，一般人求之不得，可是虚老认为是苦恼事。
为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式
。此二女都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚老向二女约法三章，有夫妻之名，无
夫妻之实，保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 45 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 朱清时院士的佛教物理学(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 21:35:27 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 48 （一）
最早知道高华病危的消息，是读到传知行社会经济研究所的黄凯平12月2日夜里的
来信。信称：高老师现在每周需换三次血，他家人说，他已是到了病危之时，来日不多
了。想到高老师正是学术成熟期，很多思考都未付诸文字，和高老师的学生商量后，希
望能有一两位同辈学人与他长聊几次，每次都录下声音，既为高华老师留下他的思考，
也为学界少些遗憾。因此，他们分别联系了秦晖和我，秦晖老师已经答应尽快前去南京
，想知道我近期是否方便来做这件事情。
凯平的来信让我很吃惊。因为不久前我还和高华通过电话，一两周前他还表示想要
我帮他在华东师大再招一位他认为很不错的博士考生。因此，我有些疑惑地答复凯平说
，我很愿意来做这件事，但一、我要弄清楚这个消息是否准确。二、我要知道这是否是
他和他家人的想法。
我所以没有马上承诺去做凯平他们希望的这件事情，不是怀疑高华病危的消息有假
，而是内心里不愿意接受这样一个现实。我曾经两度照顾过病危的患者，我非常清楚身
为家属在亲人病危时的心情。越是危重的病人，就越是需要休息和避免交叉感染的危险
，太多外人的探视，特别是长时间的交谈，只会给病人带来更大的危险。做家属的，总
是... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 3003 | 49 标 题: 择善而从 扬帆起航——在2013级本科生开学典礼上的讲
发信站: 南京大学小百合站 (Thu Sep 5 09:43:32 2013)
择善而从 扬帆起航
——在2013级本科生开学典礼上的讲话
南京大学校长 陈骏
各位来宾、各位家长
老师们、同学们：
下午好！
今天我们在这里隆重举行2013级本科新生开学典礼暨军训动员大会。首先，我谨代表
南京大学全体师生员工，向前来参加典礼的各位来宾、各位家长表示诚挚的问候！向同学
们的到来表示热烈的欢迎！向承担本次军训任务的舟桥旅官兵表示衷心的感谢！
今年的校庆期间，学校校报开辟了《同窗情》专栏，栏目开通至今，已有多位老学长
畅谈流金岁月，追忆大学时光，抒发同窗情谊。学长们对于同学情的深情回忆让我深受感
动，更引发了我对当今大学教育的一些思考。
当今社会在经济和科技迅猛发展的同时，竞争也越来越激烈。在当前严重异化的社会
文化土壤... 阅读全帖 |
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i**l
发帖数: 32 | 50 发信人: ppbb (小刺猬), 信区: Triangle
标 题: 一颗学术巨星的陨落——哀悼陈贻焮老师仙逝
发信站: 北大未名站 (2000年11月26日21:29:42 星期天) , 转信
一颗学术巨星的陨落——哀悼陈贻焮老师仙逝
２０００年１１月１９日凌晨一时十分，慈祥宽厚、大家无限尊敬的
陈老师永远离开了我们。陈老师是海内外知名学者、诗人，他在古典
文学、特别是唐诗研究方面所作出的卓越成就，誉满全球。无论是早
年的《王维诗选》，还是后来的《唐诗论文集》，尤其是三大本沉甸
甸的《杜甫评传》，其学术水平无人能及。在北京大学他被现在许多
年长的老师尊称为“大师兄”，因为他是继游国恩、林庚、浦江清、
王瑶等著名古典文学大师之后，北大中文系古典文学方面的顶梁柱。
现已年过九十、精神健旺的林庚先生，也许从来没有想到他精心培育
的、最得意的弟子，竟会先他而离开人世。在已经过去的整整一个世
纪中，北大中文系的名望是和古典文学研究的辉煌成就分不开的。中
文系的古典文学研究历经了三代学人的艰苦奋斗，游、林、浦、王成
名于解放前是第一代，陈贻焮、吴小如等先生勃兴于解放后为第二代
，“文革”后成长 |
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