l**********t
发帖数: 5754 | 1 5:1 基 督 释 放 了 我 们 ， 叫 我 们 得 以 自 由 ， 所 以 要 站 立 得 稳
， 不 要 再 被 奴 仆 的 轭 挟 制 。
5:2 我 保 罗 告 诉 你 们 ， 若 受 割 礼 ， 基 督 就 与 你 们 无 益 了 。
5:3 我 再 指 着 凡 受 割 礼 的 人 确 实 地 说 ， 他 是 欠 着 行 全 律 法
的 债 。
5:4 你 们 这 要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔 绝 ， 从 恩 典 中 坠
落 了 。
5:5 我 们 靠 着 圣 灵 ， 凭 着 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 义 。
5:6 原 来 在 基 督 耶 稣 里 ， 受 割 礼 不 受 割 礼 ， 全 无 功 效 。 惟
独 使 人 生 发 仁 爱 的 信 心 ， 才 有 功 效 。
5:7 你 们 向 来 跑 得 好 。 有 谁 拦 阻 你 们 ， 叫 你 们 不 顺 从 真 理
呢 ？
5:8 这 样 的 劝 导 ， 不 是 出 于 那 召 你 们 的 。
5:9 一 点 面 酵 能... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2
人钻到牛耳朵里，是米勒日巴的故事，
见米勒日巴诗歌集里，《牛角的故事》，
很有意思。
好像属于小能容大的神通，不可思议。
=============================
尊者唱毕此歌后，主仆二人就同时向（巴姆巴通）行去。
这是“牛角的故事”之上篇。
却说尊者父子二人在途中行路之时，惹琼巴心中想到：“这回如果是
换了另一位上师，我此番从印度归来，一定会对我作盛大的迎接和款
待的。但我这位上师他自己的衣着和享用一向都是最起码的。连他自
己都这样（褛衣敝食），那里还谈得到款待我呢？我从印度学了这许
多的密乘大法，不应再以苦行方式来修习菩提道；应该以享受欲乐的
方法去修行才对！”他一面想一面生起大我慢，对尊者也生起了恶劣
的邪见，密勒日巴立刻就知道了。这时，在道路的中间恰巧有一个（
被弃置了的）牡牛角。尊者就对惹琼巴说道：“你把这个牛角捡起来
，我们带走吧。”
惹琼巴心中想到：“我的这位上师有时说（修行人）应该什么也不要
。有时‘他的嗔心却比老狗还狠，贪心比老丐还大。’用这个俗话来
形容他真是恰到好处了。这个（弃置在路旁的）废牛角么，既不能吃
，又不能喝，究竟有什么用处呢？”于是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 5 还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（触），作出判断（苦受，乐受）的过程。
感觉外周刺激由神经系统的外周的感觉器官完成；作出判断，以及“受”之后再形成情
绪（贪，嗔）可能是由控制情绪中枢—— 即边缘脑系统（包括扣带回，岛叶，杏... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 6 还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（触），作出判断（苦受，乐受）的过程。
感觉外周刺激由神经系统的外周的感觉器官完成；作出判断，以及“受”之后再形成情
绪（贪，嗔）可能是由控制情绪中枢—— 即边缘脑系统（包括扣带回，岛叶，杏... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 8 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 9 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 要继续跟大家谈五蕴。
五蕴另外一个说法是五阴。为什么有时用“蕴”，有时候用“阴”呢？蕴这个字主
要谈的，指的是说这个五项的内容，其实每一项都是聚集而成；它并不是一个完整不变
的实体，它是聚集而成，并且在聚集之中，会有许多的变化，这个叫作蕴。那之所以用
到阴这个字，阴就是遮盖的意思，这个意思就表示，当我们提到五阴这件事情的时候，
必然指的是说，这个五项内容会在不同的程度上面，遮障了我们认识这个世界乃至于说
认识我们自己真实的样貌，所以我们说这个是五阴。所以，在不同的场合，我们会用到
说这个是五蕴，这个是五阴，但是就是为了要指出它们的特性的时候，比方说偏于聚集
的特性的时候，我们会说它是五蕴；但是如果偏于遮盖的特性的时候，我们说它是五阴。
那五蕴或五阴呢，我们说它的内容总共有五项，也就是色、受、想、行、识五项内
容。那这五项内容，各位观众您也许觉得：这五项内容，不知道跟我们现在所觉知的这
个状态有没有什么连结？我们也尝试著用举例的方式让大家了解。
比方说，各位观众现在正在看电视节目，正在听我在说法，各位观众在电视机前面
，不管您是正是坐著听，还是站著听，还是怎么样的方式，您必然都可以觉知到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 1. 中心之国
四千多年前全球性的滔天洪水，使本次人类几乎处于完全毁灭状态。各民族关于这场大
洪水的记忆中，几乎都只有极少数人幸存下来，作为人种重新繁衍。
在中国历史上，当时正是尧帝在位。在这场同样淹没许多高山的滔天洪水中，中华民族
却整体上幸存下来，同时保存了上古的辉煌文明，包括现代人至今难以理解的太极、河
图、洛书、周易、八卦等等。
据记载，神在尧帝祭天之时，显神迹并教诲尧帝：“水方至为害，命子救之”（大洪水
危害人间，你要拯救百姓。见《古今乐录》），由此开始了大禹治水的神迹。尧、舜、
禹时代，是中华民族从毁灭性的洪水中复苏的开始。大禹治理河山，为中华民族开创新
的生存环境，以迄今日。
这是神给予中华民族的特殊眷顾。没有神的护佑，中华民族同世上其它民族一样，也逃
不脱这场世界范围的灭顶之灾。神在众多民族中特意选择了中华民族，授之以神传文化
，也称半神文化，这当然也一定是为日后更大的安排做准备。
不同朝代的中国有不同的疆域。就其实质而言，“中国”不是地理位置概念，而是“中
心之国”的意思，这源于神对中华文化这种得天独厚的地位、特点、结构和构成因素的
安排。
中华大地独一无二，是神所选... 阅读全帖 |
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b******g
发帖数: 8 | 12 今天一大早爬起来，匆匆地吃过早餐，就急急地赶去参加每周一
次的例会了。高速上堵了阵子，误了些点，心说：“糟糕，要让老板
等偶了！”哪知当偶上气不接下气地冲到会议室时，嘿，没人！再问
秘书，说是还没来。纷倒，早知这样，还不如多睡会子。
会开完了，老板对偶前期的工作还比较满意，偶却觉得下面的任
务多多，没头没绪的。昏沉沉地坐在机器前，做些不动脑筋的备份工
作。都是小超今早那篇《小笼包子——全福楼》闹的，害得偶做了四
个小时的包子梦，这会子肠胃又抗议了，心想好歹熬到十二点出去随
便塞点垃圾食品灌点垃圾饮料对付对付。正作慵懒状，一同事特意跑
来告知偶某某实验员就要离开本实验室了，大家准备聚餐欢送一把，
开始偶还当是那实验员请客呢，细一问才知是AA制。
坐定，上冰水，开喝。半杯冰水下肚，老板姗姗来迟，开聊。呵
呵！真是个能侃的老头，还特能讲笑话，别人还没乐呢，自个儿就先
咧开嘴笑了起来，那笑是孩子式的，灿烂无比，稚气得可以。偶遇见
的美国教授中，越是有学问越是平易近人，越是没架子，还都不同程
度地保留着孩童式的天真和顽皮，偶的这个临时老板算是个典型吧。
连灌了三杯冰水，饭还没上来，肠胃抗议得更起 |
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m*******e
发帖数: 17 | 13 作为上海人，这样的一天是不好过的。这是个很长时间没有经历过什么磨难的城市，小
市民的安定与和谐是建立在没有磨难
的基础上的。但这个城市的居民在表面的安稳底下不安其实一直富足，一把火就可以烧
起来。胶州路上的居民楼大火是个悲
剧性的意外，但这个意外点燃得是各种各样意料之中的不安。
两点烧起来的大火，全城人民已经从各自所在的位置关注了几个小时。火烧得那么明显
，而这个城市六点档的，有着几百万
观众的东方卫视晚新闻居然有这样的胆量把新闻藏在俞书记访问**和世博拍卖等六、七
条新闻后面，甚至藏在广告后面。这
个城市多年来终于做到了明目张胆地垄断新闻，编造民意的唯一电视机构，没有现场直
播，没有数字，没有关注。这个城市
的电视台好像与正常的上海人住在不同的上海，虽然威海路上的电视台，离胶州路不过
两三公里，大火他们想必也看在眼
里。他们与我们，其实也都是一样的人。
这个城市的电视台这样懦弱，是因为这个城市的新闻办有这样的力量，在一场整个城市
的市民都看在眼里的大火之后，有更
大的胆量发放这样的媒体策略：
“1。不再接听任何境内外媒体的问询电话，不批准任何媒体去现场采访；2。只和新华
社及少数几家... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 5781 | 14 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astrology
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:15:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day... 阅读全帖 |
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T*******t
发帖数: 1069 | 15 转自,
http://blog.creaders.net/liuyunfeng/user_blog_diary.php?did=199
好象是8年前写的. 现在太原还好吧.
忧郁的城市
人是环境的产物，人的情绪也是。如果说风花雪月总是和浪漫的故事有关，那么，一个
面目不清、黑乎乎的城市就会让人有一种缠绵不去的忧郁，这就是太原。把我的犹豫、
多虑完全归咎于这座黄土高原上的古城，显然是言重了。可是，太原给我的第一印象是
：它笼罩在一种滞浊的空气中，阴沉沉的，好像一个人思虑过度的面容——不苟言笑，
严肃而沉重。
太原是一座有历史而无“记忆”的城市。所谓“记忆”，就是祖先建造并留下来的各式
建筑，通过这些建筑我们大体可以了解先人们的衣食住行和经济的繁荣程度。遗憾的是
，中国建筑是土木结构的，根本经不起时间的检验。偶有风吹雨打，就灰飞烟灭了。加
上49年之后的大规模拆建，早已古风不存。这并不是太原一个城市的特殊问题，中国所
有的古城都已经“焕然一新”了。
太原火车站是北京火车站的翻版，只是规格较小，更有“偷工减料”之嫌，气势自然减
弱了不少。不过，这已经足以让太原和山西人骄傲了，就像暴发户按照白... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 17 实验室里的艳事(九) 如果这就是堕落
作者：平凡往事 于 2011-11-30
5点刚过少凯就和陆院长，老马的岳母一起来到病房。就这也让老马感动万分，他们还
真有心，没忘了去宾馆接上老太太。少凯微笑着对老马说:
"真不好意思，整天都跟走马灯似的，马不停蹄的连轴转，也没抽出时间来看你们，抱
歉了。来，咱们按你们美国的风俗拥抱一下。" 说完就把老马拥在怀里，在两人头挨到
一起时，悄声问道:"又尿床没?"
"去你的。"老马推开少凯，两人顿时笑得前仰后合。这又是他们之间的一个典故，那是
临毕业前的一个晚上，全寝室的人都喝的酩酊大醉。也就是那天晚上，睡上铺的老马在
梦中竟把被窝当成厕所，哈哈，这下可好，睡在下铺的少凯莫名其妙的就当了天篷元帅
。事后少凯没有对任何人说起这件事，只是两人再碰面时，总会心照不宣的窃笑不已。
"少凯校长晚上还有其它应酬，晚宴就只能安排在大学附近的[天天渔港]里了，马先生
你看可以吗?"
陆院长对老马说。
"实在不好意思，我就不去了，我想在这里多陪陪孩子。"没等老马说话妻子却抢了话头
。"
"这样也好，订饭时多顶一份。我们走吧。" 老马对少凯说。
"别忘了给妈要碗面... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 三、青年时代投身革命的张璧
1912年2月12日，袁世凯逼清宣统皇帝溥仪下诏退位。清隆裕太后接受优待条件，下诏
袁世凯组建中华民国。
3月，袁世凯成为中华民国临时大总统，并组建第一届内阁政府。同盟会会员唐绍仪出
任内阁总理，赵秉钧任内务总长，陆征祥任外交总长。内阁部长们中半数以上也是同盟
会会员。与此同时，袁世凯正式邀请孙中山、黄兴赴京，共商国计。
这时候的张璧，依然领兵驻扎在山东军中。
8月24日，孙中山到达北京，袁世凯以国家元首的规格隆重接待。在欢迎孙中山举行的
盛大宴会上，袁世凯盛赞孙中山说：
……今见孙先生来京，与我谈者极其诚恳，可见前此谣传尽属误会，民国由此益加巩固
，此最可欢迎之事。
当时，袁世凯任命孙中山为全国铁路督办、授予黄兴陆军上将军衔。
6月初，直隶省议会选举王芝祥为直隶都督。但是袁世凯对选举结果不予承认，并另行
任命他人。唐绍仪见《临时约法》已遭到破坏，彻悟袁世凯之独裁行为后，于6月15日
愤而辞职。而继任的陆征祥，很快又遭到议院弹劾而辞职。
于是，赵秉钧在当年8月当上了袁世凯政府的第3任国务总理。8月5日至11日，同盟会改
组成为国民党。8月25日，孙中山当选为... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： access05(), 信区： China
标题： 没有了人民，他们是什么？
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 2 09:27:04 2017,GMT)
中国自有夏朝以来，多次改朝换代，一个朝代的终结，历史上惯称之为“亡国”，并且
两次真正亡于外族，那些没有了祖国的人民，又何曾“什么也不是”？灭了齐、楚、燕
、韩、赵、魏六国的秦始皇赢政先生，灭了南朝陈国的隋文帝杨坚先生，以及诸多灭了
他人之国的帝王，被后世史学家狂热歌颂，不是称赞他们完成了统一大业，建立了多民
族相融的国家，就是赞他们威振八荒，称霸于天下。至于那些被灭了国而没有了祖国的
人民，似乎并不见有谁称他们“什么也不是”。不但没有“什么也不是”，而且被后世
史学家称作是脱离了战乱之苦，迎来了太平盛世而得以安居乐业。国民党政权的丧失，
与历史上一个朝代的灭亡并无多大的区别。那些曾经生活在民国的人民，不但没有“什
么也不是”，而且被称之为“从些站起来了”，并且“当家作主”“社会主义国家人民
地位高”。
反之，没有了人民，那些贵为一国之主的总统，或牛为位尊九五的皇帝，才“什么也不
是”，不是被处以极刑，立成新鬼，就... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: WaterWorld
标 题: 毛泽东诗词“神话”揭秘之一——毛泽东诗词“昆仑冤案”及其他
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 7 20:34:07 2013, 美东)
凡江
网上有不少评论毛泽东诗词的文章。大多偏重于从整体上评判毛的诗词水平低劣；
写作时间造假；利用御用文人修改，或抄袭别人的诗词等。但从写作内容上、艺术上进
行深入分析的较少。
实际上，如果从从写作内容上、艺术上进行深入分析，毛诗词的许多“败笔”就暴
露出来。一些被“毛粉”们吹捧为“革命现实主义和革命浪漫主义艺术顶峰”的毛诗词
，就“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”其中，毛诗词的想象夸张与现
实错位比较突出，造成了一种“假、大、空”的恶劣效果。
毛诗词的最大败笔
毛泽东的《念奴娇》（昆仑）一词，从表面上看“气势宏大、想象奇特”，历来为
捧毛者称道。然而，认真分析，却发现这首词是毛已发表的诗词中最大的败笔。根据毛
自标的时间，这首词写作于1935年10月。这正是毛和红军到达甘、陕地区的时间... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 21 http://hx.cnd.org/?p=111572
二，军方连环计是“融安、里高”事件翻版
小平头
（一）起底军人集团连环计
“兵者，诡道也。”1968年柳州造反派“5.21”抢援越物资、“5.25”抢围剿部队的枪
，可以说是军人集团力挺韦国清为首的广西当局实施的非常举措，是经过周密策划的连
环布局，层层剥笋，步步惊心。而最终的目的是倒逼毛中央抛弃造反派依靠军队。实际
上是一个“连环手”，第一手是“5.21”抛以诱饵子弹，第二手则依托第一手顺势而出
，“5.25”再假收缴子弹部队之手，拱手送出七百多支与之匹配的五六式冲锋枪。以“
常规”的形式造成了日后一个“非常规”的战略态势。
这就是“连环手”中的第二手。第一手是明手，第二手是暗手；第一手只是虚晃，第二
手才是扑杀。一招占先，全局改观——这是军人集团倒逼毛泽东依靠军队牺牲造反派的
杀手锏！
图1：中共文革密档《柳州铁路局文革大事记1966.6—1976.10》中共柳州铁路局整党办
公室，1986年10月编印。盖上“机密”的印戳，内部印发，编号登记。
这绝对是个套。所有的表面文章好像都是对韦国清不利。但是台面下的实际情况不一定
是这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 三、青年时代投身革命的张璧
1912年2月12日，袁世凯逼清宣统皇帝溥仪下诏退位。清隆裕太后接受优待条件，下诏
袁世凯组建中华民国。
3月，袁世凯成为中华民国临时大总统，并组建第一届内阁政府。同盟会会员唐绍仪出
任内阁总理，赵秉钧任内务总长，陆征祥任外交总长。内阁部长们中半数以上也是同盟
会会员。与此同时，袁世凯正式邀请孙中山、黄兴赴京，共商国计。
这时候的张璧，依然领兵驻扎在山东军中。
8月24日，孙中山到达北京，袁世凯以国家元首的规格隆重接待。在欢迎孙中山举行的
盛大宴会上，袁世凯盛赞孙中山说：
……今见孙先生来京，与我谈者极其诚恳，可见前此谣传尽属误会，民国由此益加巩固
，此最可欢迎之事。
当时，袁世凯任命孙中山为全国铁路督办、授予黄兴陆军上将军衔。
6月初，直隶省议会选举王芝祥为直隶都督。但是袁世凯对选举结果不予承认，并另行
任命他人。唐绍仪见《临时约法》已遭到破坏，彻悟袁世凯之独裁行为后，于6月15日
愤而辞职。而继任的陆征祥，很快又遭到议院弹劾而辞职。
于是，赵秉钧在当年8月当上了袁世凯政府的第3任国务总理。8月5日至11日，同盟会改
组成为国民党。8月25日，孙中山当选为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 十六、悲壮的张璧之死及盛大的治丧活动
1948年2月29日，阴历正月20日，傍晚时分，张璧猝死在旧北平的第一监狱。张秀岩在
《我的回忆》中也说：“由于在民族灾难中，中国社会各阶级关系的错综复杂，后来我
们曾在党的指示下，几次做张璧的工作并且得到他的掩护。抗战胜利后他死在蒋介石的
监狱中。”由此可见，猝死在监狱是定说。
当张璧的遗体从监狱送出，在阴历正月22日，张璧的亲属、各界朋友及北京社会名流两
千多人前去吊唁。
当时，还是19岁的学生白洪瑛代父亲白静明去送挽联。他在“我的记忆”中写到：
张璧逝世后，在宣武门外下斜街的一寺庙吊丧。办事时，庙内人很多，院内都满了。
挽联很多，也都挂满了。特别是李宗仁送的横幅挂在中间最显眼的位置。当时天气很冷。
我是代表我父亲白静明去送挽联，我那时正在北京四中读高中……
当我采访白洪瑛老人时，他说：“当时李宗仁亲自书写了四个字的挽联，由于年代久远
，至今已经忘记了这四个字的具体内容。但对李宗仁送挽联的事情记忆深刻，因那时李
宗仁在国民党政府中名声很大。”
我没有找到档案相关的记载，但至少，我们可以作为一个证据在此提出来。也请亲身出
席了那次吊唁的人，一起回... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 1968年夏天，在文革最高潮时，北京发生了“小混蛋事件”。多年来，经由王朔小说、
电视剧《血色浪漫》等文艺作品的演绎，这一事件已成为江湖上的传说，至今仍众说纷
纭。
所谓的“火热年代”
“这件事的前因后果，特别是最后一幕，除去在座的几位当事人能说得清楚，其他的众
多传闻大都是杜撰。”曹都。
在2008年到2013年间，作者多次访谈了事件的核心当事人王南生，重要参与者刘沪生、
江小路，见证者王冀豫、曹都都等。当年，他们大都是北京“三校”(翠微路中学、育
英中学和太平路中学统称“三校”，其生源大部分是部队大院的孩子)的老红卫兵。
作者试图寻找死者周长利(即“小混蛋”)的亲友，遗憾的是未能联系到，只能根据能接
触到的现有材料，呈现另一方的陈述和观点，以尽可能真实地还原这一事件。
结怨“红八月”
事情的缘起，可以追溯到文革初期。
文革发动前夕，在毛泽东授意下，周恩来成立并亲自主持了保密级别甚高的“首都工作
组”，甚至林彪、江青都未能与闻。这个机构的宗旨是“保卫毛主席、保卫党中央、保
卫文化大革命、保卫首都”，下设七个小组：部队指挥组、治安组、枪支弹药清查组、
电台(清查)组、社会人口清查清理组... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 关于看破今世，印度单巴桑吉尊者有这样一段教言：“此事此物好似过往云烟，千万不
要执著为常有！”
世间的一切犹如梦幻泡影，一会儿就消失了，没有什么实在意义。当年特别执著的财物
、衣服等，现在一看，已经没了丝毫感觉；而今天自己贪著的对境，过几年也会是如此
。所以，万法无有任何实质，不要把这些一直耽著为常有。
“一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！”
有些人特别爱重名声，为了美名远扬，付出自己的一切都愿意。其实这是修行不好的标
志。出了名又有什么用？即使你在全世界无人不知，但当死亡来临时，名声又能带给你
什么？诚如《不退转法轮经》所云：“若有重名誉，是名远菩提，是声犹如响，分别故
多种。”假如特别重视名誉，此人则已远离了菩提，因为名声如空谷声一样，没有任何
实义，只不过是人们以分别心扩大了它的价值而已。因此，作为一个修行人，不管出家
还是在家，若要看破今世、希求解脱，最好不要特别耽著名声。
莲池大师在《缁门崇行录》中，就讲过一则非常好的公案：五代后汉有位恒超法师，他
讲演经论二十多年，一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师，想上章表奏皇
帝，颁赐紫袈裟给大师。大师写了... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 27 长门赋 司马相如
《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁
闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君
取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。”
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言
我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲
。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临
。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神（忄兄忄兄
，音晃）而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮
，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之（礻詹 礻詹，音掺）
。桂树交而相纷兮，芳酷烈之（门内加言，重叠，音吟）。孔雀集而
相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷
。挤玉户以撼金铺兮，声噌（口＋宏去宀，音宏）而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 28 屈原全集
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷
吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴［阝比］之木兰兮，夕揽洲
之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人
之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导
夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩
；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而［
·］（音“期”）怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天
以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既
不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷
；冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（音“四”）时乎吾将刈；虽萎绝其
亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮， |
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发帖数: 1856 | 29 洞箫赋
王子渊(汉书曰：王褒，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大
夫。帝太子体不安，苦忽忽不乐，诏使褒等皆之太子宫娱侍太子，朝
夕诵书奇文，及自所造作。疾平复，乃归。太子嘉褒所为甘泉及洞箫
颂，令後宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使褒祀焉。於
道病卒。)
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷
以扶疏。徒观其旁山侧兮，则岖□岿崎，倚□迤(山靡)，诚可悲乎其
不安也！弥望傥莽，联延旷□，又足乐乎其敞闲也。托身躯於后土兮
，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮
，附性命乎皇天。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。朝露清
泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。 孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春
禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱□而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎
其间。处幽隐而奥□兮，密漠泊以(犬东文)□。惟详察其素体兮，宜
清静而弗。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天
性之自然。
於是般匠施巧，夔妃准法。带以象牙，□其会合。锼镂离□，
绛□错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。胶致理比，挹(手内)憽酢鹾细亩
。胶致理比，言细密也。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地 |
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a***o
发帖数: 129 | 30 格日景之轶绎，荡回风之淡远。综淙然而变匿，意纷讹而鳞衡
。望娟娟以熠
耀，粲黝绮於疏陈。横上下而仄隐，寔澹流之感纯。识清显之所处，
俾上客其逶
轮。（寅恪案，文选壹贰木玄虚“海赋”云：“於廓灵海，长为委输
”疑“逶输”
乃“委输”之伪写。）水涧涧而高衍，舟冥冥以伏深。虽藻纨之可思
，竟隆杰而
飞文。骋孝绰之早辩，服阳夏之妍声。於是徵合神契，曲泽婉引。搅
愉乐之韬映，
撷凝冥而难捐。四寂寥以不返，惟玄旨之系搴。听坠危之落叶，（寅
恪案，文选
壹陆江文通“恨赋”：“或有孤臣危涕，孽子坠心。”同书壹柒陆士
衡“文赋”
云：“悲落叶一劲秋。”）既萍浮而无涯。（寅恪案，“海赋”云：
“浮天无岸”
又云：“或乃萍流浮转。”）临氾岁之萌盖，多从裔於肆掩。况乎浩
觞之猗靡，
初无伤於吾道。羊吾之吟咏，更奚病其曼连。善憀栗之近心，吹搴帷
之过降。乃
瞻星汉，溯河梁。云及彦而不敷，波窭杂以并粮。凄思内旷，凄理妙
观。消蠖崒
於戾疾，承辉雩之微芳。伊苍素之莫记，惟隽郎之忽忘。惊淑美之轻
堕，怅肃川
之混茫。因四顾之速援，始嫚嫚之近旁。何黄耀之绝殊，更妙鄢之去
俗。（寅恪
案，“鄢”疑当作“嫣”。） |
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