由买买提看人间百态

topics

全部话题 - 话题: 细尘
首页 上页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (共10页)
J*******g
发帖数: 8775
1
来自主题: TrustInJesus版 - Mere Christianity (C. S. Lewis)反璞归真 33
10. 做好人还是新人
他说得到便做得到。谁将自己交托在他手中,就一定会变得完全,像上帝自己完全一样
。有完全的爱,完全的智慧、喜乐、美丽与不朽。这种改变不会在今生全部完成,因为
死是这种更新过程中一个重要部份,这种改变在基督徒死前能做到什么程度,因人而异
,殊难确定。
我想现在可以讨论一个为人常常提出的问题。这就是:要是基督信仰是真理,为什
么基督徒不是个个都好过非基督徒?这个问题里头有一半很合理,有一半则完全不合理
。合理的部份是:若是一个人转向基督,而他外面的行为毫无进步,仍像以前一样势利
、怨愤、嫉妒、骄傲,那我们可以怀疑他的"转变"大半只是一种假象。一个人转向基督
以后,要试验他是否真已转变,不可以靠自己觉得已有进步。好的感觉,新的观照,对
"宗教"有了更大的兴趣,都不能算数,一定要在行为上有改进。就好像一个人生了病,
"觉得好一点"没有什么用,要是量温器量出你的体温仍在上升的话。从这角度看,外面
的人用有没有果效来判断基督信仰是十分对的。基督告诉我们,要凭结果来断定,从果
子可以看一棵树,就像我们说,蛋糕好不好,吃了就知道。基督徒的行为若不好,或者
不守好行为,可以叫外面的... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
2
来自主题: TrustInJesus版 - 信佛教呢?还是信基督教?
比如说~佛观一杯水,八万四千虫~`, 那个时候没有显微镜, 如果只是说说, 没人
信的。。但是现在看, 可不是吗..
再者在楞严经中"汝观地性,粗为大地,细为微尘,至邻虚尘,析彼极微,色边际相,
七分所成。更析邻虚,即实空性。阿难,若此邻虚,析成虚空,当知虚空出生色相 "
他们哪个时候还没有原子、分子、质子、中子、电子、夸克等等的名词, 但是佛使用
了邻虚尘, 说是极微的, 那么这个极微又是从哪里来的, 科学还没有证明到, 我们
可以等待 但是佛说了是`虚空``, 这种有大到小的分析, 在这个年代不算什么,
可在那个年代绝对是领先了,而且甚至还有待于证明的东西。
宏观宇宙世界, 阿含中描述了三千大千世界的场景, 一个大千世界由三千中千世界组
成, 一个中千三千个小千, 结构类似, 不断反复。。。这个和现代科学观察的结果
(地球, 太阳系, 银河系, 星云等等)也是吻合的, 当然不要强求数字, 就结构
而言。。
心经中的色不异空, 空不异色的道理原来也只是被当成玄论, 但是现代的量子物理为
其做出了证明, 原来物质是波粒可以二相的。 这个网上找一下会有更进一步的说明.
还有, 对时间, ... 阅读全帖
r*****d
发帖数: 922
3
来自主题: Wisdom版 - 行者随笔(转载)
生命中的挥手
傍晚时分,沿海一座充满活力的城市一隅,电话铃响起,彷佛历史抖落尘灰,敲
响房门,令房中的主人林静心悸。
这一次是真的,她听到了索达吉堪布的名字,上师从遥远的过去来到她的城市。
她拉开玻璃门,城市之声嗡嗡响起。她站在露台上,楼下的车水马龙川流不息,
不可逆转、永不停息,向她压迫而来。
她不禁向城市灰色的天空呼唤:“上师啊!上师知!”
封尘了几年的忆念之门打开,这最为悲伤的时刻,忽如其来,彷佛要把她抛入深
渊!无尽的泪水汹涌而来,彷佛她的一生都将在悔恨、思念和痛苦中度过。
“上师!上师啊!”由于过度悲泣,她浑身颤栗,趔趄、站立不稳,只有用一只
手扶住阳台的栏杆。
经过长年的幻想和准备,人们穿越平凡的旅途,见到了壮观的、令人瞠目结舌的
喇荣沟。
一段时间以后,没有人再能看见那个留着难看的黑发、穿着细腿长裤的人,他(
她)变成了另一个人,融入到红色袈裟的行列中。不再被人认出。
常常,会有人从那个山沟离去,从他们所在的经堂消失。没有人了解他们的去处
,渐渐地,他们被遗忘。
a**u
发帖数: 8107
4
来自主题: Wisdom版 - 金斗爸你可真爱删贴
18993在我眼里就是讨论与本版主题相关的帖子
我也只是说这样的帖子我暂时是不会删除的
至于我如何做版务,不关你的事。你当年做版主爱删什么爱留什么,也一样不care别人
怎么说吧

:“
苦无
,才
使佛
从头
底,
习,
关闭
电力
算机
类的
奴役
他了
:“
么定
的真
所包
得到
进去
,让
尘(
脑需
感受
乐了
由计
哈”
”另
“终
人纳
三明
许…
容食
别偏
会说
一样
祸之
神经
的机
的画
你该
的讯
在熟
存在
清醒
觉知
五尘
拟机
统所
,你
乃至
;翻
。母
会看
前制
没有
至仿
服、
解真
日寄

,每
找到
这问
相的
解脱
道而
有一
,酒
吃淡
象征
幻的
色、
的感
的朋
网络
于甜
真善
是一
见道
萨僧
嘴角
斯答
,身
为:
”翻
的逻
想法
的前
己和
呢?
空寂
人和
全不
分为
所空
,此
到四
不同
怕、
写的
的讥
。”
可以
假的
个虚
机人
步,
他已
序中
…等
出世
等。
一个
,譬
,电
识却
以在
一旦
,是
并完
佛菩
的上
身是
,直
支撑
佛土
的人
,不
为取
的意
阅读
一,
遍等
定境
佛陀
概念
外道... 阅读全帖
a*****y
发帖数: 33185
5
来自主题: Wisdom版 - 禅宗--百度百科
禅宗
百科名片

禅宗初祖菩提达摩
禅宗,又称宗门,汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为
汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度,但唯
独天台宗、华严宗与禅宗,是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法,以求达到这种境界,这又称开悟。其核
心思想为:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”,意指透过自身实践,从日
常生活中直接掌握真理,最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介

在中国历史上,禅宗发展可分成四个时期,由菩提达摩至中国开始,至六祖慧能大
师大宏禅宗为止,此为禅宗的开始,可称为早期禅宗。由六祖慧能门下,洪州、石头二
宗,发展为五宗七派,此为禅宗的发展期,时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅,曹洞宗宏智正觉倡导默照禅,至于明朝中晚期,此为禅宗的成
熟期,又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起,此时佛教的特色为禅净合一,与
儒、释、道三教合一,... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
6
中观宗关于"安立业果"与"名言中许有外境"的问题
法尊法师
--佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是:
第一是中观宗"不许有阿赖耶",但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的
一个问题。

第二是中观宗"不许一切法有自相(自性、自体等实体)",但是要安立一切
世俗因果作用,这更是中观宗最根本的问题。
第三是"许有离心的外境",但不是实有自相的。

第四是在破立的时候,不许有'自续'的宗因,但用他许比量。这是和清辩
论师等有极大区别处,也是最难弄懂的一点。
第五是"不许自证分",而能建立我知我见等世俗知识。

第六是"许二乘圣者也须通达法无自性(法空)"方能得解脱,否则不能解脱
生死。
第七是"如何安立烦恼障和所知障的二障差别。"
第八是"佛果位的尽所有智,如何观照世俗谛的道理"。

这八个问题中,有四个(一、二、四、五)是偏重于否定的。也就是别的宗派
或别的论师所承认的,而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个(三,
六、七、八... 阅读全帖
w*****r
发帖数: 7106
7
初刻拍案惊奇
卷三十四 闻人生野战翠浮庵 静观尼昼锦黄沙巷
诗云:
酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。
不是三生应判与,直须慧剑断邪思。
话说世间齐眉结发,多是三生分定,尽有那挥金霍玉,百计千方图谋成就的,到底却捉
个空。有那一贫如洗,家徒四壁,似司马相如的,分定时,不要说寻媒下聘与那见面交谈,
便是殊俗异类,素昧平生,意想所不到的,却得成了配偶。自古道:“姻缘本是前生定,曾
向幡桃会里来”。见得此一事,非同小可。只看从古至今,有那昆仑奴、黄衫客、许虞侯,
那一班惊天动地的好汉,也只为从险阻艰难中成全了几对儿夫妇,直教万古流传。奈何平人
见个美貌女子,便待偷鸡吊狗,滚热了又妄想永远做夫妻。奇奇怪怪,用尽机谋,讨得些寡
便宜,在玷辱人家门风。直到弄将出来,十个九个死无葬身之地。
说话的,依你如此说,怎么今世上也有偷期的倒成了正果?也有奸骗的,到底无事,怎
见得便个个死于非命?看官听说,你却不知,一饮一啄,莫非前定。夫妻自不必说,就是些
闲花野草,也只... 阅读全帖
d**********l
发帖数: 647
8
甲、论因果之理
●因果一法,为佛教入门之初步,亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务,任汝智巧道德,如何高超,皆属虚设。以不讲道理,兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤,无不战战兢兢,以自操持,故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
,达则兼善天下。今之人,于日用云为,父子、兄弟、夫妇之间,尚不能一一如法。稍
有知见,便妄企作出格高人。未得其权,则肆其狂妄之瞽论,以惑世诬民。已得其位,
则逞其暴虐之恶念,以误国害民。其病根,皆在最初其父母师友,未曾以因果报应之道
,以启迪之也。使稍知因果报应,则举心动念,皆有所畏惧,而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,不可得也。以故天姿高者,更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。少时栽培成性,如小树标使壁直。及至长成,
欲令其曲,不可得也。【书二】十一
●医家治病,急则治标,缓则治本。譬如有人咽喉臃肿,饮食难入,气息难出。必
先消其肿,然后方可按其病原,调理脏腑。若不先消其肿,则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
9
来自主题: Wisdom版 - 如何解决儒家的问题?
杂阿含564经
时,尊者阿难为说法言∶
......
依慢断慢者,云何依慢断慢?谓∶[圣]弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏,无漏心解脱、慧解脱,现法自知作证∶『我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。』
闻已,作是念∶『彼圣弟子尽诸有漏,……乃至自知不受后有,我今何故不尽诸有漏?何故不自知不受后有?』
当于尔时,则能断诸有漏,……乃至自知不受后有。
姊妹!是名依慢断慢。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E4%BE%9D%E6%85
佛教也以「界差别」(dhātu-prabheda)的观察方法,对治「慢行」(mānacarita,我慢行为特质)的修行者。《瑜伽师地论》「若诸慢行(mānacarita)
补特伽罗、于界差别作意思惟;便于身中离一合想(piṇḍasaṁjñāṁ)、得不净想;无复高举、憍慢微薄;于诸慢行、心得清净。是名慢行补特伽罗、由界差别净行所缘。」 。此时,所说的「界」,是指「地、水、火、风、空、识」等六界。... 阅读全帖
a*******g
发帖数: 867
10
转贴自:北京龙泉寺出家博客
寺院旁边有个桃园观,分上寺和下寺,出家前,我就去过那里,里外都逛过,建筑和风
景都很出色。
但真正的道士却没有交流过,偶尔能看到,觉得他们的装束很帅。道骨仙风的样子。
这一次,外出参加宗教间的交流活动,有桃园观的郭道长同车,一路交谈,大长见
识。以前对道教的了解是如此之少,愧为一个中国人。
这么宝贵的文化、信仰财富被大众所遗忘。
郭道长谈了很多,大致把思路理一下,选一些我们都感兴趣的、有意思的话题记录
下来。
修行上,道教也有早晚功课,也需要打法器,但是,道教的修行人很少,桃园观的
上院只有四个人,下院也就三、四个人,常常流动。
平时,道士们的修行就是打打太极拳,下下棋,看看书等等。对气脉的研究很深,
称之为“导引”,将丹田的气引至需要的地方。
道家有一整套的体系,分为内丹和外丹,社会大众其实对道教是有很大的误解,按
照郭道长的介绍,道家在理论和实践上对生命、人体、自然都有极其高深的认识和具体
的解决方法。
郭道长出家已十多年,功夫主要由师爷传授而得来,道家也讲师承,师父领进门,
修行在个人,要... 阅读全帖
r****n
发帖数: 7315
11
来自主题: Wisdom版 - 醒过来 (转载)
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头如狂暴流一大堆引至分心, 不能保持一念, 并于当中来回挣
扎, 却总失败, 就称那一大堆狂暴流念头为杂念, 甚感讨厌, 再持续一段时间行者猛然
惊觉, 当自己忘失主题而投入杂念时, 杂念就不再是杂... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
12
来自主题: Wisdom版 - [合集] 醒过来 (转载)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖
d******e
发帖数: 4192
13
天魔外道加上写情诗就不好了...不写情诗还好.
-----------------------------------------------------------
爱情与幻梦
清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉,如同一般的爱情,亦有那些哀怨孤单,失望等待
的夜晚,和那些热烈恩爱的日子┅┅。唯一不同的是,所有这些情爱,清海无上师接受
於所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单:
···
"从未若此孤单 也未如斯闷愁
···
今夜唯独诗与我
明日何遥夜深长
躺隐魂魄发苍穹
聆听人生落双肩"
(单夜--无子诗Ⅰ)
当知道情人不来,诗人孤独卧听雨洒绿叶,
梦回遥远的记忆:
···
"瞻面前 唯余过去影
听雨落 以为人来声
片片叶 无痕将秋送
柔郁指 拾起馀情剩"
···
(馀情--前身的足迹Ⅱ)
幻梦已逝,爱情已空,清海无上师唯有叹息:
···
"许诺伴我冬雪夏阳
转轮回为尘间极乐
教我耽迷欢娱奇趣
青春十指再创天堂!"
···
(造天堂者--前身的足迹Ⅱ)
虽然有道光照亮,诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子:
···
"相偕去 绵远彼岸
... 阅读全帖
d******e
发帖数: 4192
14
天魔外道加上写情诗就不好了...不写情诗还好.
-----------------------------------------------------------
爱情与幻梦
清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉,如同一般的爱情,亦有那些哀怨孤单,失望等待
的夜晚,和那些热烈恩爱的日子┅┅。唯一不同的是,所有这些情爱,清海无上师接受
於所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单:
···
"从未若此孤单 也未如斯闷愁
···
今夜唯独诗与我
明日何遥夜深长
躺隐魂魄发苍穹
聆听人生落双肩"
(单夜--无子诗Ⅰ)
当知道情人不来,诗人孤独卧听雨洒绿叶,
梦回遥远的记忆:
···
"瞻面前 唯余过去影
听雨落 以为人来声
片片叶 无痕将秋送
柔郁指 拾起馀情剩"
···
(馀情--前身的足迹Ⅱ)
幻梦已逝,爱情已空,清海无上师唯有叹息:
···
"许诺伴我冬雪夏阳
转轮回为尘间极乐
教我耽迷欢娱奇趣
青春十指再创天堂!"
···
(造天堂者--前身的足迹Ⅱ)
虽然有道光照亮,诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子:
···
"相偕去 绵远彼岸
... 阅读全帖
d*********d
发帖数: 192
15
佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞:
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动,今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
,我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说,每天都在接触这个世界,但我们是不是真的了解这个物质世界呢?它是
如何形成的?我们所接触的世界是否真实?……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布,来为我们作这个开示。
对于藏传佛教,很多人都感觉很神秘,觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
,相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布,是四川甘孜炉霍人,生于1962年,曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家,前往色达喇荣五明佛学院,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山,自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍,二十多年来日不缺讲、夜不乏译,著作令人叹为观止,现已
付梓的法本就有一百多本,而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子:“如果能
利益众生,哪怕只有一个人,想办法让他生起一颗善心,我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
16
来自主题: Wisdom版 - fz7622,偶有个不情之请
“当然,对佛教不太了解的人,也许会以不解的眼光看待这个问题,认为佛陀不一定有
如是伟大,他的教法不一定有如是深广。但不管你怎么想,我都希望你先潜心研究佛教
之理,在此过程中,你自己就能找到答案,甚至会被佛法的甚深所折服。以前我看过一
本书叫《幸福的蓝本》,里面就讲了一位雷斯·戴维斯博士,他是英国著名神父的儿子
。最初他钻研佛教的初衷,是想证明相较于佛教,基督教所具有的“优越性”。后来他
这个任务虽失败了,但却取得了比预期还要大的胜利——他成为了一名佛教徒。通过长
期的深入研究,佛教真理让他口服心服,于是他发心将巴利文佛典翻译成英文,令数以
千计的西方人第一次接触到了珍贵的佛法,对利益众生做出了不可磨灭的贡献。
这样的人,如今相信也不在少数——为了破斥或推翻佛教,利用漫长的时间作研究
,最后却臣服在佛教真理的脚下。所以,大家第一个应当明白的是什么?就是佛教的甚
深广大之处。这一点并不是我们佛教徒自赞毁他,而是站在公正、客观的立场上,通过
观察所得出的真实结论。”
--摘自索达吉堪布:佛教眼中的物质世界--复旦大学演讲
全文如下:
索达吉堪布:佛教眼中的物质世界
开 篇
顶礼本师释迦牟尼佛... 阅读全帖
y****w
发帖数: 39
17
转自智悲佛网“佛教与科学”:http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么?
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗?
4. 芝诺悖论已经解决了吗?
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么?
在“飞矢悖论”一篇中,我们由“飞矢悖论”出发,揭示了一个令人惊讶的事实:世界
是刹那刹那生生灭灭的!
我们从来没有想过,世界会是生生灭灭的。我们一直以为,时间可以把过去和未来串联
起来:
我们早上起来,匆匆忙忙刷牙洗脸,被子也来不及叠,就冲出门,赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后,带着一身的疲惫,坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜,
再过40分钟,门铃声会准时响起来,那个称为“人生伴侣”的“他”,会带着同样的疲
惫,拎着公文包,跨进家门。我们唯一的“快乐”,是坐在电视机前,憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己,在做不同的事;同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以,我们要为自己的未来而努力。
现在,突然,我们发现,世界就是当下的“一... 阅读全帖
B***o
发帖数: 133
18
★宋朝有位京都官员外郎(官名),姓吕单名叫宏,其妻吴氏,夫妇二人各自吃斋守戒
,分别清静修行,都能通晓明悟佛的道理,惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感,每每于净室
中放著瓶子罐子几十个,以净水(或凉开水)注满,手持扬枝诵念大悲咒,往往见到观
音放光进入瓶罐之中,生病或有疾苦的人,喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水,积
年累月而不变坏,天气寒冷而又不结冻,当世称他为观音院君,还有二个丫头,也修行
净业,其中一个奉持戒律很严励勤苦,或者竟月不吃饭,但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏(即一大杯),不久的时间,她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前,三
年之后,她就往生西方极乐国土了。(龙舒净土文)
★宋朝有个妇人郑氏,是浙江省钱塘地方的人,每日课诵观音经,念佛不辍,后来在病
中,预知时至,要洗澡更衣,洗毕向西方而坐。问家里人说:‘你们听到敲打磬的声音
没有?西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间;合掌欢喜的又说:‘阿弥陀
佛菩萨也来了,观音手拿著金台,如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。(往
生集)
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿,每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经,念佛求度,往
生极乐国... 阅读全帖
t******g
发帖数: 17520
19
敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*
楼宇烈

目前传存于世的《坛经》异本甚多,日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又,日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中,也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法,从《坛经》内容的演变历史来考
察,真正具有异本意义的只有四种,即:唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本,文字增加了一倍,内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变,有着重要的参考价值。
不过,如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容,就可以发现,在
这四个本子的演变中,契嵩本的出现,才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字,但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的,也可算作一个系统。因此,《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说,他素来敬重《坛经》,但“患其为
俗所增损,而文字鄙俚繁杂,殆不可考”。于是,他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久,“嵩果得曹... 阅读全帖
W**N
发帖数: 1037
20
来自主题: Wisdom版 - 顺治皇帝出家偈浅释 (zt)
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹,
而后发下五百广大愿,
赞如白莲闻名不退转,
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年,法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗,朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间,我与慈诚罗珠恭受上师之命,初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中,捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折,特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇,我们更是一窍不通。但上师之
命难越,我们只好硬着头皮上马,咬紧牙关坚持,翻阅了大量资料,花费了不少心血,
才算勉强完成了任务。不想以此因缘,便从此一发而不可收,才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周,千山竞秀;俯
视谷底,万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台,繁花似锦的南台,明月皎洁的西台,一览群
山的北台,巨石如星的中台,也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河,更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶,以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖
P****S
发帖数: 2286
21
来自主题: Wisdom版 - 道教十大人物 (转载)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物,本来想回复,最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱,其中传说和历史混淆,后面回复又把道教和道家也混淆。
首先,道教和道家是两个概念,不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理,后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店,破四
旧风气熏陶的小将,也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学,道教是宗教;道家是南方楚国的精神,而道教是两个传统的合一(北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统)。
下面是我认为的道教十大人物,没有老庄,肯定的:
1)张道陵
道教由东汉张道陵创始,后世乃称他为“天师”或“祖师爷”,其子张衡为“嗣师”,
其孙张鲁为“系师”,被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下,割据汉中,实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头,因为... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
22
来自主题: Wisdom版 - 《楞伽经》开示涅盘真实义
《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧!诸外道有四种涅盘,云何为四?谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘,是名诸外道四种涅盘;非我所说法
。大慧!我所说者,妄想识灭,名为涅盘。」
疏∶《复次大慧!诸外道有四种涅盘,云何为四?此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘;第二丶「种种相有自性」之非性涅盘;第三丶「觉察自相自性非性」涅盘;第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘;如是名为诸外道之四种涅盘;非我释迦牟尼所说正法
。大慧!我所说者,乃是妄想识灭除,名之为无馀涅盘。》
诸外道辈,於无馀涅盘生种种误解,归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是,
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰:「你说你的法,我说我的法,何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法,一再提示外道邪见而析辨之;《大般涅盘经》四十卷中,亦
一再提示外道邪见而析辨之;《解深密经……》等亦复如是,一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊,何必与彼粗浅外道一般见识?为难外道?乃至踵
随六师外道之後,遍至各大城一一破斥六师外道?此因无他,乃是藉破除邪见之说,能
令闻者易於解知... 阅读全帖

发帖数: 1
23
来自主题: Wisdom版 - 苦海无边
四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”,第二个叫作“苦集圣谛”,第三个叫作“
苦集灭圣谛”,第四个叫作“苦集灭道圣谛”,为什么四圣谛要称为“圣谛”呢?这个
圣谛的意思是说,这个谛,它的意思就是说,它是法界里面的“谛实”之理,什么是谛
实之理呢?就是说如果把圣谛的内容,跟法界的事实来验证,可以验证出,这个是法界
里面确实的道理;不管你在东方、西方世界,你去验证这个道理,它都完全成立的;乃
至在十方的世界去验证,它都一样成立,所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
?圣谛的意思就是说,这个谛实之理,它可以让一般的众生,超凡脱俗;可以让一个众
生,让一个凡夫,从凡夫的状况,因为修学四圣谛的道理之后,他就可以成为解脱的贤
圣;因为它可以让一切的众生成为贤圣,所以就叫作圣谛!所以修学四圣谛,就是要让
众生能够超凡脱俗,可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理:第一个苦圣谛是说,我们在法界里面,大家在三界六道中轮转
的时候,要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的;而且这种苦,它是里里外
外都是苦;所以在讲苦圣谛的时候,就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖

发帖数: 1
24
来自主题: Wisdom版 - 止观之最严重的岔路
我们所说的《广论》乃是完整的《广论》,而不是局部、半边的《广论》。其实真
正了解的人就知道:宗喀巴所说的完整性《广论》是有两个部分,如果要讨论《广论》
的内容,那就得要函盖这两个部分,才是可以看到完整性《广论》所说的核心法义内容
,不然就会不了解宗喀巴真正的意思而误用。
至于完整的《广论》是哪两个部分呢?也就是《菩提道次第广论》以及《密宗道次
第广论》这两个部分,如果深入《广论》这两个部分的内容的关联性去了解的话,那就
可以看得很清楚完整的《广论》的核心内涵是什么。因此在我们这一系列的课程当中,
每一位主讲老师都是针对这个完整性的《广论》来说明,而不是用半边、半部、局部的
《广论》内涵来说明。也就是说,是以整个《菩提道次第广论》加上《密宗道次第广论
》这两部分完整的《广论》,来说明密宗喇嘛教宗喀巴的真正的完整主张。
所以透过我们这样子举证说明以后,大家其实就可以知道《密宗道次第广论》和《
菩提道次第广论》是不可分的;我们也可以知道密宗喇嘛教以及《广论》所说的内容,
其实并不是佛法,只是很标准的外道法,透过佛法的包装而已。这样就可以让社会上广
大良善的佛教修行人,他们不会冤枉的而... 阅读全帖

发帖数: 1
25
来自主题: Wisdom版 - 性自性非性涅槃
楞伽经云:

“复次大慧!诸外道有四种涅槃,云何为四?谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅
槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃,是名诸外道四种涅槃;非我所
说法。大慧!我所说者,妄想识灭,名为涅槃。”
疏︰《复次大慧!诸外道有四种涅槃,云何为四?此谓第一、“诸法有自性”之非
性涅槃;第二、“种种相有自性”之非性涅槃;第三、“觉察自相自性非性”涅槃;第
四、“五阴自共相相续流注断”涅槃;如是名为诸外道之四种涅槃;非我释迦牟尼所说
正法。大慧!我所说者,乃是妄想识灭除,名之为无余涅槃。》
诸外道辈,于无余涅槃生种种误解,归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如
是,于涅槃生种种误解。每有乡愿者语余曰:“你说你的法,我说我的法,何必评论谁
对谁错?”然观此经佛所说法,一再提示外道邪见而析辨之;《大般涅槃经》四十卷中
,亦一再提示外道邪见而析辨之;《解深密经……》等亦复如是,一再提举外道邪见而
析辨之。
学人当思︰以世尊贵为三界导师之尊,何必与彼粗浅外道一般见识?为难外道?乃
至踵随六师外道之后,遍至各大城一一破斥六师外道?此因无他,乃是藉破除邪见之说
,能令闻者易于解... 阅读全帖
s********o
发帖数: 3319
26
☆─────────────────────────────────────☆
zhangyuanx (Yuan) 于 (Thu Jan 19 23:35:40 2012, 美东) 提到:
一路走来,真的有好多好多人想要感谢,但是单单一句感谢的话又太过单薄了。现写下
我match过程的,分享我过程中的得与失,Package的优劣,希望我的经历对大家有所帮
助。
从2007年底开始准备USMLE,至2011年底拿到prematch offer并签下contract的那一时
刻,我的match之路算是画上一个句号。这个过程我收获了很多:获得了众多的一起奋
的战友,尤其是一起成长的BUG战友们,磨练了努力拼搏的韧劲,历练了寒窗苦读的耐
心。更重要的是,坚定目标,每一步都能够踏踏实实走过,向目的地一步一步地接近。
一、我的申请Package
所有的申请过程都是网络上进行的,个别的材料则需要邮寄。必须要提交的个人材料材
料有如下:
个人CV——网上逐项填写,出彩地方在于工作经历的描述,难点在于精简而又准确、细
致地传达你的工作经历。
近期彩色Photo——要显得干净利落和Profess... 阅读全帖
b********o
发帖数: 63
27
马可安:雾霾:中国煤炭工业的崩溃和核雾染灾难
请看博讯热点:环境破坏与污染
(博讯北京时间2015年12月09日 转载)


2013年以来,雾霾开始在全国肆虐。长江中下游、华北、西北、东北全时间持续
雾霾,各地污染指数连续爆表,情况令人堪忧。令人吃惊的是,最近连西宁、拉萨等高
海拔低工业污染地区也有了霾,这完全不可思议!一种极端天气突然集中持续大面积发
生,这不正常!因为烧秸秆、汽车尾气造成雾霾的解释很难令人信服。是否还有其他原
因,我不得其解。今天看到这篇文章,囿于学科跨度太大,无从判断真伪,但也许是一
个角度。

中国煤炭工业的崩溃和核雾染灾难

冥冥之中, 一场空前的生存灾难正在中华大地悄悄上演,这场灾难影响的讲不仅
仅是我们这一代和未来几代,而是未来的千秋万代。因此必须大声疾呼,引起公众广泛
注意,促使官方立刻采取措施,终止这场灾难的继续!须知,强敌入侵或者自然灾害,
只能够祸害一代人,死亡若干百万人口,灾难过后迅疾恢复。而我看到的这场灾难,直
接危及的是这块土地以及在这块土地上的人的根本生存,这场灾难只有进行时,永远没
有过... 阅读全帖
l*****d
发帖数: 7963
28
【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 古典诗词中常出现的动物形象(一)鸡
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 19 22:28:50 2012, 美东)
1. 鸡
李白 秋浦锦驼鸟,人间天上稀。山鸡羞渌水,不敢照毛衣。
欧阳修 愁听鸡声窗外度
苏轼 孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残。
苏轼 南乡子 裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕,相逢。一点灵犀
必暗通。何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨,轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 南歌子 古岸开青葑,新渠走碧流。会看光满万家楼。记取他年扶路、入西
州。佳节连梅雨,馀生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷、一时留。
苏轼 谒金门 秋帷里。长漏伴人无寐。低玉枕凉轻绣被。一番秋气味。晓色又侵
窗纸。窗外鸡声初起。声断几声还到耳。已明声未已。
苏轼 浣溪沙 山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无
再少,门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
苏轼 浣溪沙 雪颔霜髯不自惊。... 阅读全帖
i******s
发帖数: 566
29
来自主题: _beyond_real_world版 - 佛学问答类编(通问第一之一) (zt)
问:若是居士家况关系未皈依佛门,照佛戒律修持,未知和皈依功德一样否?(李清水)
答:皈依与修持,不必混为一谈。但既信奉佛,自当皈依,方合事理。惟修持不皈依,
虽有功德,但以无师承,而信奉亦欠诚敬,功德自少。设皈依者,而不修持,或懈怠不
进,亦无多大功德也。
问:昔闻‘三世因果’丝毫不少,则是说或数世而后受报,或数劫而后受报,敢问此世
间有无永远安宁,和平之可能?待弥勒尊者降生时,此间有无受恶报众生?战争、命案
有无发生可能?若无何故?(莫我虚)
答:此问题浅说不圆,深说难解,兹取折中之说。永远安宁,惟佛净土。此界名曰娑婆
,乃恶心众生其业所现者,原则无常,必经成住坏空阶段。世界尚不能永常,安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生,不过较末法现象少佳耳。五逆十恶,仍旧发生,成住坏空,
依然流转,如果天下太平,弥勒何苦来此。
问:闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德,而敝人是拜章嘉大师的(集体拜师),若依敝人
个性言,自觉宜修禅宗,若依环境言,则宜修净土宗,不知我应该何者为妥?(张维明)
答:章嘉大师实是密宗。应知皈依者,系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备,若论修法,
则须视个人之根器,契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖
i******s
发帖数: 566
30
来自主题: _beyond_real_world版 - 佛学问答类编(通问第一之一) (zt)
问:若是居士家况关系未皈依佛门,照佛戒律修持,未知和皈依功德一样否?(李清水)
答:皈依与修持,不必混为一谈。但既信奉佛,自当皈依,方合事理。惟修持不皈依,
虽有功德,但以无师承,而信奉亦欠诚敬,功德自少。设皈依者,而不修持,或懈怠不
进,亦无多大功德也。
问:昔闻‘三世因果’丝毫不少,则是说或数世而后受报,或数劫而后受报,敢问此世
间有无永远安宁,和平之可能?待弥勒尊者降生时,此间有无受恶报众生?战争、命案
有无发生可能?若无何故?(莫我虚)
答:此问题浅说不圆,深说难解,兹取折中之说。永远安宁,惟佛净土。此界名曰娑婆
,乃恶心众生其业所现者,原则无常,必经成住坏空阶段。世界尚不能永常,安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生,不过较末法现象少佳耳。五逆十恶,仍旧发生,成住坏空,
依然流转,如果天下太平,弥勒何苦来此。
问:闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德,而敝人是拜章嘉大师的(集体拜师),若依敝人
个性言,自觉宜修禅宗,若依环境言,则宜修净土宗,不知我应该何者为妥?(张维明)
答:章嘉大师实是密宗。应知皈依者,系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备,若论修法,
则须视个人之根器,契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖
w****2
发帖数: 12072
31
来自主题: _Mao_and_Deng版 - 刘少奇同北京日报社编辑的谈话
刘少奇同北京日报社编辑的谈话(1958年6月8日) [ 采诗 ] 于:2012-04-15 03:43:38
复:3710314
同北京日报社编辑的谈话(1958年6月80日)
编辑:有人说党让作什么就作什么没出息,对于作党的驯服的工具想不通。
刘少奇:不做工具,做什么?作党的工具好不好?作驯服的工具好不好?很好。有些人
把党当成汽车,他是开汽车的,想爬到党的身上驾驭党,否则他就是汽车,党来开他。
党是不是工具,是工具,我们也是工具,工具论。党是人民的工具,是无产阶级的工具
。国家也是工具,阶级统治的工具。范瑾是不是工具,你们是不是工具,编辑、教授、
专家、主席是不是工具,都是工具。
作个什么样的工具?驯服的工具,还是调皮的工具?是容易驾驭的,还是不容易驾驭的?
说工具,工具有死工具活工具。死工具,不推不动,推一下,动一下,象汽车,不开它
不动;不关它不停。这是死工具。还有活工具,牛、马是活工具。毛主席不是在“整顿
三风”里举过例子么,捉猪猪要跑,杀它它会叫,它不愿杀。在奴隶社会,奴隶主叫奴
隶是活工具。人更是活工具,不仅身体活动,脑子也活动。脑子多活动些好,还是少活
动些好?当然是多... 阅读全帖
t********r
发帖数: 4908
32
来自主题: _K12版 - [合集] 成长的印迹1-12
☆─────────────────────────────────────☆
tigerhead (虎虎生风) 于 (Tue Jul 6 10:00:52 2010, 美东) 提到:
遵版大将令,先组织交底,兼挣工分。
一 我是最聪明的
作为本版资深潜水员,拜读了许多牛爸牛妈们育儿经,收益良多,在此先谢过了。小儿
本周一开始背做书包上学了(kinder garden),算是他人生的一个小小的里程碑,对
我和LD来讲也是在父母这份高投入低收益,无比艰巨,极端辛苦却又让人无限热爱的职
业上小小的一个成就。于是就想回顾一下我家小子的成长道路上留下的一些印迹,对自
己的工作也做一下小结,同时和同样热爱这份职业的同好们探讨一下一些专业问题。
儿子开口很晚,在差不多两岁半的时候才勉强可以说两个不同音的词(当然是中文),
此前那时我们一度都怀疑我们家有了一个会发音的哑巴,郁闷得我们寝食难安。这儿刚
松了一口气,我们新学校的老师(搬家惹的祸)跟我们抱怨我们儿子上课(Circle
Time)不专心,而且搞小动作,影响其他同学学习。不会吧,我们孩儿可从来就是老实
人,见到老师就像小绵羊见大灰... 阅读全帖
q*c
发帖数: 9453
33
来自主题: _PathToTruth版 - 佛教的计量单位 - 转载。
记得有人发过这个, 在 wisdom 版。 很有意思, 再发一遍。
感叹诸佛心量的无限广大, 而我们的渺小。
----------------------------------
华藏世界品第五之一
......此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名众妙光明灯。以一切庄严帐为际。依
净华网海住。其状犹如卍字之形。摩尼树香水海云。而覆其上。十五佛刹微尘数世界。
周匝围绕。纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名
清净光遍照。以无尽宝云。摩尼王为际。依种种香焰莲华海住。其状犹如龟甲之形。圆
光摩尼轮栴檀云。而覆其上。十六佛刹微尘数世界。周匝围绕。佛号清净日功德眼。此
上过佛刹。微尘数世界。有世界。名宝庄严藏。以一切众生形。摩尼王为际。依光明藏
。摩尼王海住。其形八隅。以一切轮围山。宝庄严华树网。弥覆其上。十七佛刹微尘数
世界。周匝围绕。佛号无碍智光明遍照十方。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名离
尘。以一切殊妙相。庄严为际。依众妙华。师子座海住。状如珠璎。以一切宝香。摩尼
王圆光云。而覆其上。十八佛刹微尘数世界。周匝围绕。纯一清净。佛号无量方便最胜
幢。此上过佛刹。微... 阅读全帖
A*********e
发帖数: 4361
34
偈诵的解释!
因一切有为事相,皆是缘聚则生,缘散则灭。变化靡常,执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然,似有似无,
应于一切有为法,作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空,不生贪著,乃能不
取也。
如上所说,本科大旨已明,兹再详细说之。
当知如如不动,是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云:一切贤圣,皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性,而令观有为法缘生无实之幻相,何也
?此我世尊深知凡夫之病,特为巧开方便也。此中有二要义:
(一)凡夫之所以为凡夫者,无他。背觉合尘,向外驰求耳。何故向外驰求?无他
。分别幻相,贪著幻相耳。何故分别贪著?无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
,愈迷愈深,不肯回头,永被轮转矣。故今入门初步,先须令其深观一切有为之法,如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电,莫非虚假,一切皆空,到底一无所得。所得,唯
一苦味而已。且其苦无穷,说亦说不出。所谓万般将不去,唯有业随身,是也。果能常
作如是观,洞明皆空之理。庶几不再受骗,而能死心蹋地回光返照乎!此所以欲观无为
之真性,应先观有为之幻相也。此第一要义,必应了知者。
(二)一切凡夫性光,早被无明隐覆... 阅读全帖
w*******s
发帖数: 3417
35
岁月如歌:李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席,是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后,我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说:
“你定吧,我不看了。”我不由得想起,几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时,他说:“这是你的事!我不管了。再见吧,不拉手了……”
两位老领导
,一样宽厚。只不过一位是四川口音,一位是江苏口音;一位告别时点点头,一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后,如果
用“行万里路、读万卷书”打比方,我作为下级,陪同江主席走的路何止万里,从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书,我的思绪就像出闸的波
涛,对人生的感悟也得到一次洗礼。
祖国永恒人民至上

出访途中,江主席不管是和往访国领导人正式会谈,还是与普通百姓交流,都会流露出
他对祖国
和人民的忠诚。
在乌克兰参观作家契诃夫故居时,他激动地说:“生命不在
于长短,而在于为国家、为民族做... 阅读全帖
b****r
发帖数: 2555
36
来自主题: History版 - [合集] 失街亭那次
☆─────────────────────────────────────☆
ericz (eric) 于 (Sun Aug 28 15:13:02 2011, 美东) 提到:
魏延担任什么职务,在那里打酱油?如果派他去守街亭能否守住?
☆─────────────────────────────────────☆
weideng (剩女不知文革恨,隔网犹唱后庭花。) 于 (Sun Aug 28 15:53:35 2011, 美东) 提到:
守不守得住都无所谓, 魏延这种三番五次背叛的, 注定是悲剧, 要说起来,当初猪哥
要听围堰的,魏国早就玩蛋了

☆─────────────────────────────────────☆
beattie (永恒的猪肉卷) 于 (Sun Aug 28 16:13:28 2011, 美东) 提到:
维艳也就叛了一回,长沙那次不能算
猪哥
☆─────────────────────────────────────☆
ridgway (ridgway) 于 (Sun Aug 28 22:20:42 2011, ... 阅读全帖
m***n
发帖数: 12188
37
来自主题: History版 - 满洲第一女词人顾太清
顾春:[公元一七九九年至一八七六年],名春,字梅仙,姓西林觉罗氏,满洲镶蓝旗。
入嫁为乾隆第五子荣纯亲王永琪之孙,荣恪郡王绵亿之子——贝勒奕绘的侧室福晋,报
宗人府为“顾”姓。婚后夫妇唱和,伉俪情深,又因奕绘字子章,号太素,为与之匹配
,遂字子春,号太清,自署太清春、西林春,故以顾太清名世。
顾春与纳兰性德并称,有"男中成容若,女中太清春"的品目,他们分别号称满族第一词
人和满洲第一女词人。顾春诗词集传世刻本有《天游阁集》,《东海渔歌》。
据说她和龚自珍有特殊关系,非我等所能知也。
其实,纳兰和太清不但是满洲第一,事实上也是清代全中国第一男女词人。所以说,汉
人实在是堕落了,北方土包子就不说了,江南人专门玩这个,质量上还比不上那么一点
人口的满族人。
抄几首我喜欢的:
贺新郎
日暮来青鸟。启芸囊、纸光如砑,香云缥缈。
易安夫妻皆好古,夏鼎商彝细考。
聚绝世、人间奇宝。
太息兵荒零落散,剩残编、几卷当年藁。
前人物,后人保。
芸台相国亲搜校。押红泥、重重小印,篇篇玉藻。
南渡君臣荒唐甚,谁写乱离怀抱?
抱遗憾、讹言颠倒。
赖有先生为昭雪,算生年、特记伊人老。
千古案,平翻了。
(这里的“... 阅读全帖
m***n
发帖数: 12188
38
来自主题: History版 - 读词最爱鹧鸪天
辛弃疾:
著意寻春懒便回。何如信步两三杯。山才好处行还倦,诗未成时雨早催。
携竹杖,更芒鞋。朱朱粉粉野蒿开。谁家寒食归宁女,笑语柔桑陌上来。
春入平原荠菜花,新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈,晚日青帘酒易赊。
闲意态,细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女,去趁蚕生看外家。
陌上柔桑破嫩芽,东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊,斜日寒林点暮鸦。
山远近,路横斜,青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。
白苎新袍入嫩凉,春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。
鹏北海,凤朝阳,又携书剑路茫茫。明年此日青云去,却笑人间举子忙。
唱彻阳关泪未干,功名馀事且加餐。浮天水送无穷树,带雨云埋一半山。
今古恨,几千般,只应离合是悲欢?江头未是风波恶,别有人间行路难。
晚日寒鸦一片愁,柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨,不信人间有白头。
肠已断,泪难收,相思重上小红楼。情知已被山遮断,频倚阑干不自由。
《阮郎归•耒阳道中》辛弃疾:
山前灯火欲黄昏,山头来去云。鹧鸪声里数家村,潇湘逢故人。
挥羽扇,整纶巾,少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂,儒冠多误身。
w*******s
发帖数: 3417
39
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌:李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌:李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席,是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后,我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说:
“你定吧,我不看了。”我不由得想起,几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时,他说:“这是你的事!我不管了。再见吧,不拉手了……”
两位老领导
,一样宽厚。只不过一位是四川口音,一位是江苏口音;一位告别时点点头,一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后,如果
用“行万里路、读万卷书”打比方,我作为下级,陪同江主席走的路何止万里,从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书,我的思绪就像... 阅读全帖
b******7
发帖数: 8200
40
来自主题: Military版 - 霧霾应該発务狸wu li的音吧
索男真tmd较真。
http://baike.baidu.com/view/740466.htm
雾霾,是雾和霾的组合词。雾霾常见于城市。中国不少地区将雾并入霾一起作为灾害性
天气现象进行预警预报,统称为“雾霾天气”。
雾霾是特定气候条件与人类活动相互作用的结果。高密度人口的经济及社会活动必然会
排放大量细颗粒物(PM 2.5),一旦排放超过大气循环能力和承载度,细颗粒物浓度将
持续积聚,此时如果受静稳天气等影响,极易出现大范围的雾霾。[1]
2013年,“雾霾”成为年度关键词。这一年的1月,4次雾霾过程笼罩30个省(区、市)
,在北京,仅有5天不是雾霾天。有报告显示,中国最大的500个城市中,只有不到1%的
城市达到世界卫生组织推荐的空气质量标准,与此同时,世界上污染最严重的10个城市
有7个在中国。
2014年1月4日,国家减灾办、民政部首次将危害健康的雾霾天气纳入2013年自然灾情进
行通报。
2014年2月,习近平在北京考察时指出:应对雾霾污染、改善空气质量的首要任务是控
制PM2.5,要从压减燃煤、严格控车、调整产业、强化管理、联防联控、依法治理等方
面采取重大举措,聚焦重点... 阅读全帖
g***j
发帖数: 40861
41
来自主题: Military版 - 《西游记》里的冷知识 (转载)
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xiaopo (小坡), 信区: Joke
标 题: 《西游记》里的冷知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 00:02:36 2015, 美东)
0. 火眼金睛是被烟给熏坏了的红眼病,附带的识妖能力,但是识妖能力比较低。
原著描写悟空躲在八卦中的巽位,因此被烟给熏坏了眼睛,称为火眼金睛。但是他虽然
能识得妖怪但是却看不出原形,所以每次遇到妖怪之后还要四处奔走打听妖怪的来历。
而且悟空识别的方法就是看云,头顶有祥云就是仙,头顶有妖气便是妖怪。但是他也经
常出错,比如牛魔王变成八戒骗走他芭蕉扇的时候就没有识破;太上老君的青牛悟空也
看不出来。
1. 八戒到底是天蓬元帅,是一个战术大师。
在流沙河内大战沙僧的时候,八戒佯装不敌败退下来,引诱沙僧出水。这时却被悟空一
棒子吓跑,八戒就大骂该死的弼马温。
2. 八戒的钉耙才是神兵。
悟空的金箍棒是老君冶炼的神铁,根本没有打造就被大禹借走当测量工具了;沙僧的禅
杖是月里梭罗派吴刚砍的一枝月桂,然后由鲁班制造的,纯木工活;而八戒的九齿钉耙
全名为上宝沁金耙,乃太上老君用神冰铁... 阅读全帖
k*****u
发帖数: 1688
42
来自主题: RuralChina版 - 【春节征文】过年1
家乡在苏中平原上的一个小村。过年的气氛从进入腊月就开始了。家家户户这个时候都
会准备小麦糯米去磨粉。学校通常都会在二十左右放寒假。孩子们回家通常遇到的第一
件事就是做馒头。我们那儿把除了肉包子以外的都叫馒头。通常有菜馅,萝卜丝馅的,
少量的可能也会有肉馅的。但是肉馅的一是成本高,二是不易保存,所以数量总是很少
。做馒头之前要先让面粉发酵,这个需要一定的温度。通常大家都是放在厨房里面,用
一个缸,外面严严实实的捂着被子,还有稻草什么的来保持温度。发酵要恰到好处。发
酵欠了,做出来的馒头不松软,像面疙瘩。发酵过了,馒头会发黄,不白。这个完全是
经验之作。过一段时间去看一下,要是发酵差不多了,就会立刻开始做馒头。蒸馒头的
时间也要控制的很好。以前印象当中大家都是点香计时。
说起点香又想起请香的事情。之所以用请不用买大概是因为这是跟菩萨有关的事情。请
香也是技术活。我一直没弄明白怎么看各个香好不好。不好的话有一种是去年或者以前
的香,这种明显不好。还有一种叫冻香。就是点的时候容易自己熄了。香请回来,要多
晒太阳。要不然因为冬天湿气大容易受潮。香又分好多种,最大的叫檀条,单根比较长
比较粗,通常... 阅读全帖
B********3
发帖数: 126
43
湖北省秭归县地处长江西陵峡畔,素有川鄂咽喉之称。在秭归县的“名片”上,既有三
峡库区首县、世界文化名人屈原故里,还有国家级山区贫困县、国务院防范和处理邪教
问题办公室命名的“创建无邪教示范县”。
贫穷与愚昧被看作是一对相生相随的“孪生兄弟”,而秭归县为何深山“白荷”出
尘不染?《法制日报》记者在当地走访了解到,该县群众崇敬屈原,喜爱吟诵楚辞、花
鼓戏等,精神文化生活丰富。深厚的历史文化底蕴和细致入微的工作,成为秭归创建“
无邪”县的不竭源泉。
以诗化人传承历史文化
作为国家级山区贫困县的秭归县,经济基础较弱,自然环境较差,群众文化水平相
对较低,空巢老人、留守妇女和儿童比例大,这些都是邪教滋生蔓延的便利条件。秭归
“无邪”是如何创建的?记者找到的第一个答案,是“以诗化人”。
记者来到屈原镇屈原村,在当地人带领下,沿一条石阶拾级而上,来到屈原祠。每
年中秋,都会有民间诗人相聚于此,举办中秋诗会。
“骚坛”诗社由当地农民自发成立,社员中有多位国家级非物质文化遗产传承人。
诗社常务副社长谭国峰边向记者介绍,边递给记者一本“诗在民间·三闾骚坛中秋诗会
”诗集。在他的主持下,10余名民间诗人轮番... 阅读全帖
B********3
发帖数: 126
44
湖北省秭归县地处长江西陵峡畔,素有川鄂咽喉之称。在秭归县的“名片”上,既有三
峡库区首县、世界文化名人屈原故里,还有国家级山区贫困县、国务院防范和处理邪教
问题办公室命名的“创建无邪教示范县”。
贫穷与愚昧被看作是一对相生相随的“孪生兄弟”,而秭归县为何深山“白荷”出
尘不染?《法制日报》记者在当地走访了解到,该县群众崇敬屈原,喜爱吟诵楚辞、花
鼓戏等,精神文化生活丰富。深厚的历史文化底蕴和细致入微的工作,成为秭归创建“
无邪”县的不竭源泉。
以诗化人传承历史文化
作为国家级山区贫困县的秭归县,经济基础较弱,自然环境较差,群众文化水平相
对较低,空巢老人、留守妇女和儿童比例大,这些都是邪教滋生蔓延的便利条件。秭归
“无邪”是如何创建的?记者找到的第一个答案,是“以诗化人”。
记者来到屈原镇屈原村,在当地人带领下,沿一条石阶拾级而上,来到屈原祠。每
年中秋,都会有民间诗人相聚于此,举办中秋诗会。
“骚坛”诗社由当地农民自发成立,社员中有多位国家级非物质文化遗产传承人。
诗社常务副社长谭国峰边向记者介绍,边递给记者一本“诗在民间·三闾骚坛中秋诗会
”诗集。在他的主持下,10余名民间诗人轮番... 阅读全帖
J*V
发帖数: 3150
45
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 岁月如歌:李肇星追忆江泽民总书记生前轶事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:30 2011, 美东)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌:李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌:李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席,是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后,我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说:
“你定吧,我不看了。”我不由得想起,几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时,他说:“这是你的事!我不管了。再见吧,不拉手了……”
两位老领导
,一样宽厚。只不过一位是四川口音,一位是江苏口音;一位告别时点点头,一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这... 阅读全帖
a*****s
发帖数: 3643
46
来自主题: Living版 - 有用swiffer的吗?
我每个星期都用干的和湿的擦地。
干的可以吸干的灰尘。但是有些小细的渣渣,干的还是不行,要用湿的的才能擦干净。
以前我一般只用干的,湿的很少用。有一次,干的擦完吸完尘,用手一摸地,手上都有
一些细渣渣,没办法,用湿的擦完之后,就没了。
l*********e
发帖数: 5385
47
来自主题: NextGeneration版 - [合集] 洁癖的妈妈和生病的宝宝
☆─────────────────────────────────────☆
kathryn (YAYA) 于 (Mon Mar 11 23:45:53 2013, 美东) 提到:
陈年洁癖双宝妈妈。
大宝两岁九个月,去年八月开始每周两个半天上MMO。一直到现在这半年多基本上两周
病一次,每次两周。
小宝一岁,哥哥病她就跑不了。
几个礼拜以前去聚会,回来就病了。前天又聚会,于是又病了。
宝爸抱怨宝妈说,都怪你平时弄太干净所以宝宝们没有抵抗力。
其实有老大以来我就一直检讨,不愿意宝宝们生活在我的恐惧之中,自己觉得虽然离治
愈很远,但是确实改了不少。想问究竟我的生活习惯里有哪些是必须改掉的:
每天,消毒宝宝们的餐具,消毒擦所有把手(门的,冰箱的,微波炉的,等等),开关
,马桶。
每周,洗尘,用蒸汽拖把消毒木地板,消毒玩具。清洁宝宝能碰到的家具,比如沙发等。
出门的衣服一定不在家里穿,回家第一件事是洗手,然后换衣服。
宝宝的衣服都消毒。
这样真的不行吗?
☆─────────────────────────────────────☆
shaver (不谈OU, 不去菌斑) ... 阅读全帖
c*****n
发帖数: 1877
48
http://www.aboluowang.com/2006/0806/8471.html#sthash.ZwiyigJI.d
一位中国愤青是怎样深深爱上日本的?
【阿波罗新闻网 2006-08-06 讯】
作者:佚名
打印版 圖片版 PDF
几个月前还热血奔涌抵制日货的我,当时是不大可能想起去日本的。总是被忽悠的经历
,难免让人多了好奇心,想到亲自去日本看一看,印象才更真切些。适逢国家政策越发
地开明,日本也对中国开放了旅游,从动了游历日本的念头到实际成行也不过十日,实
在非常地便当。
从北京首都机场出发,飞行时间不过两个多小时便已在大阪落地。日本的边防警察甚至
没有发出一个音节就完成了我的例行通关手续,只是在我走错了出口时,他才嘴里发出
不知是英语还是日语的词句喊我回来。等待边检的队伍前有一位白发干练,身着便装的
老太太,态度和蔼地指挥排队的人走向不同的办理窗口,因此虽是平生第一次和日本警
察打交道,也倒没有紧张的感觉。在机场出口,守门的仁兄问了我箱子里是否是衣物,
就摆手让我们全家过去。
汽车走上大阪的街头,恍然有到了深圳的感觉,高架桥边的道路指示牌,不但制式颜色
和国内一样,上... 阅读全帖
J*C
发帖数: 4579
49
来自主题: Taiwan版 - 【台湾火车名号大观】
http://www.chinatimes.com/style/sketchbook/daily/89092302.htm
⊙洪致文
【台湾火车名号大观】
细数台湾铁路一百多年的历史,使用过的「某某号」可不少,而且不同时代还有
不同用法。举例来说,你知道「光华号」、「观光号」、「自强号」这些名称是在
什么样的时代背景下才有的呢?当年,这些名称又是谁命的名?
当您要去搭火车时,可能会想,到底要坐复兴号好、莒光号好,还是自强号好?
或许,您会觉得这些火车名号还真是八股,一点创意也没有。不过,老实说,这些
称号可是当年反共抗俄文化下的代表作,也称得上是「文化遗产」了。细数台湾铁
路一百多年来的历史,使用过的「某某号」称谓,反倒是不只这些。而更有趣的是
,不同时代还有不同的用法呢!清朝时,效法欧美为火车头取名。
像是清季台湾铁路的创始时期,效法欧美喜欢把火车头取名字的作法,而把一号
蒸汽火车称做腾云号,二号御风号,六号掣电号,七号超尘号,八号摄景号。这些
名号指的全是个别的一辆辆火车头,而不是指某一班次,或者某种列车等级。
日本时代,虽然说日本国内早有把列车取「爱称」(列车名)的作法,但在台湾
p*****n
发帖数: 1415
50
来自主题: Taiwan版 - 说道愤激时候的偏狭和过火

要戒定慧三者并进
“观察”可以生”慧” 也就是证阿罗汉果
佛陀教法主要就是”止观”
“止”是专心 就是一般人长练的专注禅定 这种”专注禅定”练到深处会让人有神通力
但是 其实无须太深入的专注禅定 只是要让心定下来 能深入观察自身就好
台湾很多人走偏了路 其实是修专注禅定
“观”就是观察自己的身心
要观察得细腻深入 首先需要”定” 一定程度的”专注禅定” 降伏五盖让心定下
接着要由最容易着手的地方先观--色
以前佛陀最先敎”不净观” 去看死人 了解”身中无我”
后来一大堆比丘误会个中意思 被外道怂恿自杀
佛陀发现怎么人越来越少 才惊觉事态严重
后来佛陀提出呼吸法 观察呼吸
结果又有人误会 以为要控制呼吸要细要长 不是的
原则是: 要观察自然的身体现象 不是控制 控制就不是自然
静坐或经行都是观察”此身非我”
照佛陀的方法观察”此身非我”很快会轻安 觉得呼吸遍布全身 整个身体飘飘
接着要观”受” 由简单的”受”观起
然后越来越细腻 观”触” 因为 六根接触六尘很短很微细
不适合入门时练习要 一定功力才来练习
更细的就是观心念起伏
结果又有人误会 以为是控制不让心念起伏 以为心念起伏是多大
首页 上页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (共10页)