c*********o
发帖数: 1734 | 1 刚才给爸妈打电话，顺利签过。
爸妈17日中午到沈阳，在北站下车，车站附近就有中信银行，交了签证费。本来打算住
在站前的邮政宾馆，结果不知开什么会，爆满，没剩下一个房间。 之后，打车到大使
馆附近，找了家叫做东盛的宾馆。据说是部队开的。标准间带洗澡间、电话。大概是一
晚一百多块钱。包早餐，住的还可以。据说出门就是美国大使馆，日本使馆也在附近。
我给爸妈约的早八点。他们大概七点四十到的，这时候前面已经排了三十几个人。很快
后面又排了三十几个人。武警每次放两个人进取，要核对护照和预约时给的确认号码。
爸妈进去的时候已经是八点三十了。又花了大概二十分钟时间，交表和安检什么的。坐
下来已经大概九点了。
他们拿到了13号，注意一定要跟工作人员说是一起的，这样两个人就一个号码。注意沈
阳不是按号码叫人的。爸妈说是60几号的都叫了还没叫他们呢。叫到爸妈的时候大概是
九点二十了。
今天沈阳开了六个窗口面谈，不是以前听说的只开两个窗口。看来东北签证的人也不少
啊，怎么签经这么少？
我的情况：2001年来美读博，今年一月份找到工作，现在在用OPT工作，其间回国三次
，最后一次在2004年1月份。
老爸还没退 |
|
g*******e
发帖数: 51 | 2 半个月前开始为妈妈准备B2,在本版获益良多，今天妈妈顺利通过，发签经感谢大家！！
基本情况：妈妈是市里小有名气的中医，已经从医院退休，但外面还有人请她坐堂看病
，每周两个上午。家里经济状况小康。我博士第三年，已婚无孩。就想请她过来玩玩。
我是邀请人，但老公的材料也都准备了。
我妈是个话特别多的人，喜欢瞎发挥，还有点大大咧咧的。好在还是顺利通过。
今天早上成都领馆出来两个VO,一个传说中的金发mm，一个是个有点胖留胡子的男VO，
就是他跟我妈面谈。
VO: 你为什么去美国？
Ma: 女儿女婿说要带我去旅游。他们说美国的樱桃挺好吃的。
VO: 是真的（抬头看了我妈一眼，态度有点严肃）。
Ma: 可惜我没吃过。
VO: 你儿子什么时候回来？
Ma: 不是儿子，是女儿。她去年暑假回来过。
VO: 喔，是，是女儿。
VO: 你有几个小孩？
Ma: 一个。
VO: 你的房产证呢？
Ma: 这里（出示购房合同，发票，以及房子照片）。
VO: 你住进去了吗？
Ma: 住了三年了，但医院还没发房产证。
VO: 房子在哪儿？
Ma: 市中心。
VO: 你先生为什么不去？
Ma: 他要看房子。
VO: 你还 |
|
f*********g
发帖数: 17 | 3 迟到的签经(爸妈４／２３ 12:30北京一签ＰＡＳＳ！附签经)
这是我爸回到家后发给我的邮件：
ＸＸＸ，ＸＸＸ ：
面签顺利通过 ，大家都非常高兴。既然前期充分准备，通过应在情理之
中。但准备的材料一点也没用上 ，似乎感到有点可惜。有备无患总比事后后悔要好。
虽然消息已不是新闻，我还是想与你们谈谈经过。22号到北京后就一直下雨，乘车到亮
马桥站后，雨越下得大了，冒雨跑了好几个地方，总算问到京城大厦的中信银行，将签
证费交了。住到中欧宾馆，条件还算不错，你妈嫌贵，但我觉得可以接受。到服务台问
美国驻华使馆，就在附近，步行十几分钟就到。淋雨跑了一天，又饿又累，吃点东西，
冲个澡，睡了一夜真舒服。
去面签，太顺利了，不敢想象。轮到我时，将你的材料递进去，我只说你好，
这是我女儿写与你的信，这是她在美国的相关资料。他翻看了一会，敲一会电脑。问我
看女儿吗？又问有几个孩子，在身边几个？女儿何时结婚？丈夫叫什么名字？要去多长
时间？就问这么多，房产证，存款单，工资单，就没问有没有，更不要说看了。很快就
给撕条，通过。不过两分钟。太高兴啦。
―――――――――― |
|
c****a
发帖数: 7 | 4 我H-4,老公H-1,我父母今年2月赴美探亲，爸爸5月底回国，妈妈计划8月回去，希望妹
妹七月底来，可以和妈妈一起回国。下面是妹妹写的签经。
9点到大使馆门口，使馆里和使馆外都已经排了很长时间的队了，包和笔及一切电子产
品（优盘、手机、MP3等）都不可以带进去，使馆外有人专门从事存包业务，20元不限
时间，不用担心，他们都是很有职业道德滴~~
在门外排了20分钟吧，武警验160表格和护照，放行进去，又是排队（女同志可以带伞
进去，水也可以带，强烈建议）。龟速前行到一个门前，会有使馆工作人员（中国人）
核对预约时间，如果是预约的下午，她会让你出去的，另外还检查你是不是预约在秀水
那个大使馆签。有不少人其实是在秀水签，但是跑到安家楼去了，一查没有自己的名字
，又急忙往秀水赶。放行进去后，先过安检，会问你带没带笔，手机，优盘等，因为我
没带这些东西，所以不知道如果带了，是会让你存在他那里，还是带回使馆外面。看到
一个小塑料篮子，里面不少笔。又是龟速，暴晒，终于进到使馆里面啦。有一次性杯子
和水，可以接水喝，使馆工作人员会让三个人排成一排，轮到这三个人，会发相同颜色
的牌子，告诉你们是一组的，... 阅读全帖 |
|
r********5
发帖数: 4 | 5 2011年2月15日CJ 签证详细签经（F1 renew非敏感专业）
美国读MS Finance，有奖学金，没有任何转学经历，背景相对单纯。因为春假要去欧洲
做个project，美国visa过期，所以必须紧急去墨西哥renew一次。
申请过程：
登陆美国驻墨西哥领事馆地址，选择一个你最方便的地点去签证。我选择了Ciudad，
Juarez（传说中的CJ）主要是因为有梁老板可以提供帮助（事实证明我的选择是明智的
，后面详述）。
在线填写DS-160，交签证费，预约ASC按指纹、照相和签证的时间。其他帖子已经有很
详细的描述了，而且每个城市大同小异，此处不再赘述。
准备资料：
我带了所有可能用到的资料，虽然最后只看了我的I-20和SEVIS Fee收据：
1.学校类：
1）所有I-20，最新的I-20一定要在学校‘国际学生学者服务中心’签过字
2）SEVIS Fee收据
3）Full-time Student Enrollment Verification
4）Transcripts
2.财务类：
1）银行存款证明
2）奖学金证明
3.个人资料类：
1）护照，必须有6个月以上的有效期
2）... 阅读全帖 |
|
w*******l
发帖数: 28 | 6 闲着也闲着，不如就讲讲我的房经。
1.买房子自己住。
一般有了孩子或者计划有的时候，就要考虑买房子了。主要是给孩子一个成长的空间。
这时候买房子要考虑的，主要是学区，自己上班的远近，安全等因素。是不是投资合算
，到放在第二位了。这种生活方式 的改变，是第一个房子自住 的主要因素。
有人觉得房子是很好的投资。我不这样认为。湾区房价固然坚挺，但房屋市场和股票市
场一样，是有周期的。没有人能预测到未来会如何。有一点可以肯定的是，从30年来讲
，房价平均也就是5%的速度上升。如果你看看同时的股票，大概有8%上升。这中间的差
，其实就是通胀。所以如果你想等30年之后再买，不如和30年股票相比。你会发现根本
就差不了多少。当然如果你非要拿某个房价，某支股票比，那就是比你选资的本事了。 |
|
w****t
发帖数: 1849 | 7 一部十年的老车。前两年住的离上班地方近，车也没出啥毛病。最近住的远了，上
下班来回50多个mile，走的local路又破，老车经不起折腾，毛病就多起来了。这两个
月尽和车铺打交道了。闲来无事写点修车经，希望对dallas修车的筒子们有点参考。
1.firestone。经常用他家的coupon去换机油，20刀能搞定，但是速度慢，通常等一两
个小时，而且还给你检查出一堆的小毛病。去过不同的几家，一个风格。千万别在那修
，报价比一些老美店要贵上1.5倍。不过对于买车时候做mechanical check还是很有用
的，一堆毛病，可以帮你狠狠压价。而且车被撞了去他那估价，你能赚一大笔。
2.imperial auto。是家中国店，中文名叫帝国，在jupiter路上。老板是个台湾老头，
修车师傅是个越南人。在他那换过悬挂系统。优势是人工便宜，一个小时60刀。对于花
时间的活，在那换能比老美店便宜不少。缺点是活有些糙，只干基本的活。比如我换的
balljoint，换好后车上高速抖的不行。又开回去检查，怪我的胎不好，很不情愿的给
我做了balance。做的很不好，完全是应付，我后来在disc... 阅读全帖 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 8 小偷被抓时玩网游让民警等一下 称“不能坑队友”
中新网
teikaei
1小时30分钟前
网瘾男子偷走网吧电脑主机转卖后去另一网吧玩网游，被警察抓获时，竟然让警察等一
下，说自己“不能坑队友”。今年9月9日10时40分，报警人王某某(男，31岁，云南省
昆明市人，A网吧网管)到昆明市公安局五华公安分局翠湖派出所报警称：其所在的网吧
于2015年9月8日凌晨被人盗窃了两台电脑主机(总价值5500元左右)，经调看监控民警发
现一名男子有重大作案嫌疑。
时值昆明市公安机关正在开展“利剑”专项行动，警方于2015年9月9日11时许在建设路
B网吧内抓获涉嫌盗窃的犯罪嫌疑人高某某(男，24岁，辽宁省辽阳市人)。当民警找到
高某某时，其还沉浸在网络游戏中，让民警等一下，说“不能坑队友”。
经审讯查明，犯罪嫌疑人高某某在昆明没有固定收入和住所，因沉迷某款网络即时对战
游戏，长期吃住都在网吧。9月7日上午9时许，高某某进入到A网吧一包厢内上网。9月8
日凌晨5时，高某某趁网吧管理人员不备之际，将包厢内的两台电脑主机装进事先准备
好的行李袋，之后离开网吧。随后将盗窃的电脑主机转卖后(已被追回并已发还)又... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 9 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri May 23 16:03:03 2008) 提到:
佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转
四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一
开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四
真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那
含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉
。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求
。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎
勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 11 从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门；他有一位关系密切的朋
友，住在邻近的德卫夏城，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为「舍利子」；德卫峡玛又称为「能持
婆罗门」，故而他的小孩名为「能持子」。舍利子和能持子从小青梅竹马一块儿长大，
同窗共读，互相鼓励帮助，很快就学会基本论典，完成学业。
舍利子又进一步学习深奥的论典和辩论，到了十六岁时，就已经打败许多的大辩论家。
后来，舍利子跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智能第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，经常往来于宫中，做很多事。但他常常
仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去
。当时，能持子正在指挥工人挤奶，一看到舍利子从远远的地方走来，高兴地跑上前抱
住舍利子，激动异常，对舍利子说：「久违的老同窗，今日重逢，我太高兴了，请您光
临寒舍，让我好好地供养您鲜奶。」
舍利子委婉谢绝：「老同学您有这份心就够了。我非常感谢，但您的家我是不会去的。」
「我们分别这么久了，好不容易才见面。如果您不去，我会很... 阅读全帖 |
|
B****i
发帖数: 410 | 12 “
轻落，
一点点消融。
遥望中，
一丝丝心痛。
花落花开开不休，
上善若水水自流。
红颜远，相思苦。
几番意，难相付。
情难舍，心难留。
花朝月夜，
转眼便成指间沙。
伊人水边，
烟云苇湖皆已散。
”
当我第一次看到这段文字，这幅画，便想起了你。这一瞬，我手中转动的念珠停留在最
温暖的那一颗，闭上眼，又是一个轮回。经声佛号，化不去我泪满袈裟；暮鼓晨钟，唤
不回我追忆刹那芳华。。。
琉璃月，缠绵夜，湖边小筑，窗外飞花。你美的像妖，完美无瑕，媚眼含笑，面若桃花
，怎不让我心猿意马。我亲昵地叫你小妖精，你坏坏的看着我，笑而不语，低下头轻轻
含住我的降妖杵，吞吐，挑拨，释放，收缩。在我还没有回神之际，你又欺到我的耳边
，娇声说道：“大师，收了我。”我早已魂不守舍，欲望在奇经八脉里穿梭，六世达赖
的诗句映入脑中，此时此刻，我该如何？
"
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。
"
意念徘徊在佛祖与你之间，身体愈发燥热，未等我做出决定，你的唇便紧紧地贴上了我
的。软软的，湿湿的，滑滑的，你的舌头如灵蛇舞动，猛地吸走了我最后的禅定。我不
敢呼吸，生怕破坏这美妙的感觉。仿... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 143 | 13 ...
顾慎为有自己路线，但是今晚他好像不太谨慎，没有兜圈子以检查身后是否有跟踪者，
直接越过城墙，步行两三里之后，他在一片小树林边上停住了。
这里位置相对偏僻，是个私下交谈的理想之所。
“这是我第一次看到你使用迷药。”他说。
周围一片安静，顾慎为就像是在黑夜中自言自语的傻瓜，然后树林里出现一个人，慢慢
走到他的对面，身形模糊，一双眼睛却微微发亮，“那不是迷药，是解药，骆家人自己
吓自己。”
她仍然拒绝杀人，声音中却透露出小小的兴奋。
顾慎为抬起手臂，想要抚摸那张六年不见的脸颊，中途却停住了，胳膊上似乎系着千斤
重担，六年，他在想这段时间该有多长。
上官如抓住那只停在半空中的手掌，说：“我很想念你。”
即使是十名骆平英那样的高手同时发招，威力也不如这句话强大，顾慎为精心构筑的防
线瞬间沦为摆设，他的手掌落在那张脸上，感觉微凉而润滑，“我经常梦到你。”
“嘻嘻。”上官如突然笑出声来，然后不太好意思地解释道：“别怪我，只是……我经
常想象咱们重逢的场景，跟现在……不太一样。”
“那是什么样子的？”顾慎为慢慢收回手掌，心中恍然如梦，眼前的面孔越来越清晰，
与六年前几乎没有变化，好像无情的岁月... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 08:39:44 2011, 美东)
箴 言 8
1 智 慧 岂 不 呼 叫 ？ 聪 明 岂 不 发 声 ？
2 他 在 道 旁 高 处 的 顶 上 ， 在 十 字 路 口 站 立 ，
3 在 城 门 旁 ， 在 城 门 口 ， 在 城 门 洞 ， 大 声 说 ：
4 众 人 哪 ， 我 呼 叫 你 们 ， 我 向 世 人 发 声 。
5 说 ： 愚 蒙 人 哪 ， 你 们 要 会 悟 灵 明 ； 愚 昧 人 哪 ， 你 们 当 心
里 明 白 。
6 你 们 当 听 ， 因 我 要 说 极 美 的 话 ； 我 张 嘴 要 论 正 直 的 事 。
7 我 的 口 要 发 出 真 理 ； 我 的 嘴 憎 恶 邪 恶 。
8 我 口 中 的 言 语 都 是 公 义 ， 并 无 弯 曲 乖 僻 。
9 有 聪 明 的 ， 以 为 明 显 ， 得 知 识 的 ，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 15 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人
，他也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们
完全脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；
要使他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣
洁敬虔的操练多多治死肉体；并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，
他们就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如
果要靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，
以恩慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境
况中；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩
典的引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑
。当他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且
有... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 16 经文：创1:3-25
创世记主要记载四件事和四个人
这四件事：1·人类被造 2·人类堕落 3·人类毁灭 4·人类分散
四个人就是：亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟
下面继续我们今天的查经，与你分享《美好世界》
·有一本书叫<我为什么不是基督徒>——作者是罗素，他有这样一个疑问：天地上帝所
造，那么，上帝是谁造？
其实，以他有限的头脑是无法能完全认识上帝的，连他自以为智慧的提问，都显得那么
愚昧！
这个问题的愚昧就在于：天地有“起初”，神本身没有起初，因为从亘古到永远，他是
神！！！（诗九十12）。上帝若也是被造，那么他本身就不是上帝。
·不知你心中的上帝有多大？他能做些什么？
上次的查经，我们看到世界已是如此的光景：
1“黑暗” ——没有光明
2“混沌”不分明，界限不清楚，无用； ——没有秩序
3“空虚”空荡，虚无，荒凉； ——没有生命
而这一切的空虚混沌渊面黑暗，是因着魔鬼的坠落而造成的：
《路加福音》 10：18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
·《以赛亚书》 45：18 创造诸天的耶和华... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 17 三．神分开
在上帝的创造中有这样一个规则：分开。
·三个“分开”之一发生在第一天，就是把光和暗（昼和夜）分开；第二天，空气和水
被分开；第三天，海洋和陆地被分开。这样，神使混沌无序的世界变成秩序井然。
1、 分别光暗
光与暗混在一起，是不好的，二者应当分开，神怎么使光暗分开呢？有人说神使地球自
转时，向着太阳的一面为光明，即为昼，背着太阳一面就是黑暗的，乃为夜。
这个创造的规则仍在我们这新造的人中。
我们得救的人都是光明之子，都是白昼之子（帖前五5），但若不在光中行事为人，仍是
可能沦入属灵的黑夜（约十二35；罗十三12~13；弗五8~12）。
感谢神，我们虽不免偶然被过犯所胜（加六1）。而有了属灵的晚上，但若肯认罪悔改，
肯于分开光暗，仍得蒙神赦免（约壹一9），而有光明的早晨。
我们怎么才能过分别黑暗的生活？答案并不复杂。因为基督就是世上的光，跟从主耶稣
，就离开黑暗。约8：12
2、分别上下
“空气以上的水”就是淡水。有人说：“河里的水、冰山、冰河也是淡水”对，但是雨
、雪、湖泊、淡水的河、冰川、积雪怎么来的？都是从天上降下来的淡水，云雾里的水
是淡水，就是“空气以上的水”。其实，... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 18 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
|
|
l**********t
发帖数: 5754 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：全知的神 －圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 22:01:43 2013, 美东)
圣经里有哪些经节支持神的全知？
诗 篇１３９ ／耶 利 米 书 １：５ 讲到对人在空间／时间的全知。
诗 篇
139:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 耶 和 华 阿 ， 你 已 经
鉴 察 我 ， 认 识 我 。
139:2 我 坐 下 ， 我 起 来 ， 你 都 晓 得 。 你 从 远 处 知 道 我
的 意 念 。
139:3 我 行 路 ， 我 躺 卧 ， 你 都 细 察 ， 你 也 深 知 我 一 切
所 行 的 。
139:4 耶 和 华 阿 ， 我 舌 头 上 的 话 ， 你 没 有 一 句 不 知 道
的 。
139:5 你 在 我 前 后 环 绕 我 ， 按 手 在 我 身 上 。
139:6 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 21
3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的 ， 好
塞 住 各 人 的 口 ， 叫 普 世 的 人 都 伏 ... 阅读全帖 |
|
w********e
发帖数: 18 | 22 佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四
谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟
。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真
道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者
，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为
须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿
再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫
。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行
。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而 |
|
m*********r
发帖数: 31 | 23 《楞严经》有两个根本违背佛法的地方：
一、以“心本”代替“佛性”；
二、以“六根造业”代替“无明缘起”。
就说“心本”吧。从《胜蔓》到《楞伽》，大乘佛学的核心思想就是认为唯心所现，
不是究竟的真实。
然而，《起信论》等真常唯心论者却建立在翻译错误的《楞伽》本上！
宋译是明确宣示“唯心所现，不是究竟”，而魏译与宋本和唐译都不同。如宋译说：「如
实处见一切法者，谓超自心现量」（法界实相，非心界能量）。而魏译作：「云何住如实
见？谓入自心见诸法故」。唐译作：「见一切法如实处者，谓能了达唯心所现」——看！
魏译根本就理解反了，将诸法建立在自心基础上。
然从上引文而论，宋译无疑是更妥当的。因此，宋译每有唯心非实的教说，而魏译却
不同。
再看——
如宋译说：「受想悉寂灭，亦无有心量」（唯心的异译）；魏译作：「无想定灭尽，
亦皆心中无」。宋译说：「超度诸心量，如来智清净」；魏译作：「能入是唯心，智慧无
垢相」——这个理解也反了。
『楞伽』说唯心，而着重于超越唯心，而魏译却颠倒了，以至于《起信》、《楞严》
等都将离染之心看作本来之心，这个“心”据说是自性本体，灵妙而光明清虚，圆满而常
住不变，是万有的 |
|
i******8
发帖数: 93 | 24 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 25 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93
全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊
师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真
心性净明体等。
第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍
圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，所以产生了生死轮回的现象，应当修习
禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉
、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。
第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。
第一卷
叙述阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并要求文殊师利
以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻
，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切
众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。
第二卷
因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 26 按金刚经的说法，须陀洹不能作是念，“我得须陀洹果”。但是按《杂阿含经》，在证
得须陀洹果时，自己可以给自己受记。
在什么情况下，可以自己给自己受记，得须陀洹呢。
1、自受七圣戒，成就四不坏净。
杂阿含经卷第三十七
如是我闻：一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多
罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所
，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓
圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云
何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜
，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜
，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他淫戒，如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是
，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我
今云何离他亲友？’是故不行两舌。‘我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂
辱？’是故于他不行恶口，如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 27 2、受五戒，于佛、法、僧决定离疑惑，于四谛、八正道、十二因缘如实知见
杂阿含经卷第三十
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘于五恐怖怨对休息，三事决定，不生疑惑，如实知
见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：‘地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣
法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’
“何等为五恐怖怨对休息？若杀生因缘罪怨对恐怖生；若离杀生者，彼杀生罪怨对
因缘生恐怖休息。若偷盗、邪淫、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖；彼若离偷盗、邪淫、
妄语、饮酒罪怨对者，因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。
“何等为三事决定，不生疑惑？谓于佛决定离于疑惑，于法、僧决定离疑惑，是名
三法决定离疑惑。
“何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭
道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑惑、
于圣道如实知见，是圣弟子能自记说：‘我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不
堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 28 佛以三事笑经
《六度集经．卷六－－佛以三事笑经》
有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地
说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我
卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。
瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大
猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有
所感的再度露出怜悯地微笑。
阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊！刚刚
您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中
有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”
佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：
第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔
网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而
生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公
平。因为这样的因缘而笑！
第二，过去曾经风光不可一 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Mon May 5 01:48:04 2008) 提到:
太 上 老 君 内 观 经
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，
人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生
也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也
。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精
也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也
。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百
神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，
关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定
形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心， |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: 杂阿含经中的灭尽定
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:48:03 2009, 美东)
杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 31 大正新修大藏经第 16 册 No. 0717 分别缘起初胜法门经
No. 717 [No. 716]
分别缘起初胜法门经卷上
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多
大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊
曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。
何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊
胜。由是因缘便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。
闻如是事。于日晚时从宴坐起。诣安适堂在大众前。敷如常座结加趺
坐。以清美音告诸大众。汝等何故集此堂中。而兴诤论。汝等今者。
为何所论于此集会。时诸大众白言。世尊。我等集此。作如是类往复
谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初
。宣说无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为
缘性。于此无明见何殊胜。世尊。我等由是因缘便兴诤论。我等今者
为论是事于此集会。作是语已。
尔时世尊告彼大众。我有如是分别缘起初胜法门。汝应谛听极善
作意。当为汝说。云何名为分别缘起初胜法门谓十一种殊胜事故。于
缘起初。宣说无明以为 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 32 念佛
杂阿含931经
谓圣弟子念如来事∶如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御
丈夫，天人师，佛，世尊。
圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞠恚、愚痴心，其心正直，得如来义，得如
来正法。于如来正法，于如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉
受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶嶮众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至
涅盘。
《清净道论》（佛随念的修法及功\德等）
「依照此等理由而世尊为阿罗汉」 ... 乃至「依此等理由为世尊」，（瑜伽者
）像这样的随念佛陀之德，此时则无被贪所缠之心，无被瞠所缠之心，及无被痴所缠之
心，他的心是只缘如来而正直的。因他这样没有了贪等所缠，故镇伏五盖\，因向于业
处，故他的心正直，而起寻伺倾于佛德；佛德的随寻随伺而喜生起，有喜意者由于喜的
足处（近因）而轻安，不安的身心而得安息；不安的得安，则亦得生起身心二乐；有乐
者以佛德为所缘而得心定（心一境性）；在这样次第的一刹那中生起了五禅支。因为佛
德甚深或因倾向于种种佛德的随念，故不证安止定，只得... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 33 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 34 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--7.不可思议菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:31:25 2011, 美东)
维摩诘说的意犹未尽：
舍利弗，我今略说菩萨不可思议解脱之力。若广说者，穷劫不尽。
大迦叶在边上感叹今天是开了眼了。
看舍利弗听了这不可思议法后不可理解的衰样，
就对舍利弗说：就如同和瞎子说彩虹一样， 一切声闻
听了这种大法，估计都会你现在这个样子吧。
你别多琢磨了！赶快趁这个机会发阿耨多罗三藐三菩提心吧！
一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应找地方哭去吧！
大声哭泣吧。郁闷自己不能理解吧！
而菩萨们，你们应该能听懂， 应大欣庆顶受此法。
一旦真明白了。 一切魔众无如之何！
大迦叶说是语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
维摩诘听了迦叶提起魔这个词，不禁微笑，说我今天来个大泄密吧：
仁者，十方无量阿僧祇世界中，作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，
以方便力故，教化众生，现作魔王。
除了魔，很多怪异的乞丐，如... 阅读全帖 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 35 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--9.天女散花
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:35:06 2011, 美东)
当时维摩屋子里，其实一直住着一个漂亮的天女（他喜欢听维摩诘讲课）。
看到这么多天人，和听了刚才这些法，
就现身。拿天花散在诸菩萨大弟子身上。 花到了菩萨身上，即皆堕落；
至大弟子，就粘着不掉落。大家拿手掸也去不掉。
天女看大家在身上拍打，就为舍利弗：你干嘛啊？
舍利弗说：这样不好，不如法，所以我才掸啊。
天女说：您可别这么说，花是没有分别心的，你的分别心说这不如法，
其实你的分别心才是真正的不如法呢！ 你知道天花为什么不能粘在
菩萨身上么？就是因为他们没有分别心，这花自然不能近他们的身。
舍利弗问：你在这里多久了？
就像你的解脱那么久
有这么久么？
你解脱有多久啊？
... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 36
我以为你看了大念住经，会想问
何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
阿含，佛陀几乎不解释没做与做的境界差异，只说要有这样正见，这样观察，这样做。
这是因为是讲给要修行的比丘听的。与后世多数人想逻辑上搞清楚境界的差异，需求是
不同的。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 37
请问你看过大念住经吗?
对于何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
有何初步见解?
我的看法不见得是对的。我们可以讨论一下。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 38
南传的《清净道论》书中言∶他心智的所缘，依于小、大、无量、道、过去、未来、现在、外所缘等八所缘而进行的。怎样进行他心智通呢？
(1)知道在欲界他人心时，是它的「小所缘」。
(2)知道色界无色界心时，是它的「大所缘」。
(3)知道果时为「无量所缘」。然而这里，凡夫是不知须陀洹的心，须陀洹亦不知斯陀含之心，乃至阿那含不知阿罗汉之心，可是阿罗汉则知一切的心。即证得较高的人可以知道较低的人的心，应该了解这一个特点。
(4)以道心为所缘时，是「道所缘」。
(5)知道过去七日间及
(6)未来七日间他人心时，是「过去所缘」及「未来所缘」。
(7)什么是他心智的「现在所缘」？现在有三种∶刹那现在，相续现在，一期现在。关于这些的说明∶
(a)得至生、住、灭（的三心刹那）的是「刹那现在」。
(b)包摄一或二相续时间的是「相续现在」。即如一个曾在黑暗中坐的人，去到光明之处，他不会即刻明了所缘的，到了明了所缘的中间，当知是一或二相续的时间。一个在光明的地方出行的人，初入内室，也不会迅速明了于色的，到了明了于色的中间，当知是一或二相续的时间。如站在远处的人，看见浣衣者的手（以棍打衣）的一上一下及见敲钟击鼓的动... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 39 佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉. |
|
S**U
发帖数: 7025 | 40 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 41 从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门；他有一位关系密切的朋
友，住在邻近的德卫夏城，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为「舍利子」；德卫峡玛又称为「能持
婆罗门」，故而他的小孩名为「能持子」。舍利子和能持子从小青梅竹马一块儿长大，
同窗共读，互相鼓励帮助，很快就学会基本论典，完成学业。
舍利子又进一步学习深奥的论典和辩论，到了十六岁时，就已经打败许多的大辩论家。
后来，舍利子跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智能第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，经常往来于宫中，做很多事。但他常常
仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去
。当时，能持子正在指挥工人挤奶，一看到舍利子从远远的地方走来，高兴地跑上前抱
住舍利子，激动异常，对舍利子说：「久违的老同窗，今日重逢，我太高兴了，请您光
临寒舍，让我好好地供养您鲜奶。」
舍利子委婉谢绝：「老同学您有这份心就够了。我非常感谢，但您的家我是不会去的。」
「我们分别这么久了，好不容易才见面。如果您不去，我会很... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 42 《五公经》里关于圣人姓名的预言有多个说法，我选了几个试着解一解。
五公菩萨曰：
【一】吾知帝王姓，一木连丁口，吾知帝王名，三丁及两丁，其更连一字，更向脑中生
，不用尺寸分。
解：圣人叫张晓平。
【一木，指嘴是闭合的。 丁口，指嘴是张开的。在《百家姓》里没有姓“闭”的
只有姓“张”的】
【三个变两个，最后变成一个，这是“小”的意思。】
【不用尺寸来分，仅凭脑子一想，那一定是平均分。】
【二】一木连丁口，欲知圣人名，三人共两手，亦吾未显名，定在寅卯后。
解：圣人叫张晓平。
【三个人才两只手太少了。 这里指的是“小”。】
【我还没有出名，那我一定是“平民”】【圣人在“辰”年出名】
【三】马上多金银，正是溪边耕田人。
解：圣人叫张晓平。
【马上放那么多金银，就是太“张扬的”意思。】
【溪，就是“小”意思】【耕田人，就是“平民”】
【四】欲知圣人处，多应在江东，欲知圣人姓，草盖水中央。
解：圣人叫张晓平。
【中国的大江大河都是由西向东流的。东江，指的是一条大河的下游。】
【如果我们要用一个“草盖”或“锅盖”把一片水... 阅读全帖 |
|
g*******a
发帖数: 31586 | 43 不论你在还是不在海南，希望你关注海南，因为这40年一遇的超强台风“威马逊”横扫
了海南！“海南，挺住！”是海南人的声音，也是海南人的信心，更是大家一致的鼓劲
！[海南心发现]与所有关注海南的人一起走在最前线！
这次台风比许多人预想的还要惨重，让许多人无家可归。从18日下午三点钟台风“威马
逊”从文昌翁田镇沿海袭击那一刻起，海南心发现的团队24小时不间断关注着。
我们知道台风的破坏力，但台风过后真正看到的时候，我们非常吃惊，竟然袭卷得那
么惨烈。海南岛仿佛一夜之间“黑暗”了。窗户打破了，汽车树砸了，家里水淹了，甚
至有人死了，所有的一切都是因为“威马逊”的袭击。
袭击最严重的是在文昌翁田镇沿海的几个村落，心发现团队带着小伙伴们关怀和急切
的心情，二话不说，中午出发，直奔文昌翁田镇的受灾村落。
一路上，看到横七竖八的树木伤倒在公路上，经过救援官兵连夜清理，原本双向通行的
乡村公路，目前也只能单侧通行，另一侧车道则堆满了残枝断木。路基两侧的树林也被
台风刮倒，一片狼藉，惨不忍睹。如果你用心感受，仿佛能感受到这一片片树木在哭泣
、呻吟。
在19点20分我们终于把车子挤进了台风袭击最严重的水高村... 阅读全帖 |
|
W*****e
发帖数: 7759 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 国内老房子住不得啊：魔都一居民楼清晨坍塌已致2人死亡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 01:16:44 2014, 美东)
【新民网·独家报道】今天（5月4日）清晨5时许，上海市虹口区新港路一老式居民楼
因煤气爆炸发生倒塌，有人员被困。经初步调查了解，事故系液化气钢瓶爆炸引发，导
致整幢居民楼发生坍塌。事发后，数十辆消防车赶赴现场救援，已救出5人，其中2人死
亡。
经初步了解，现场为2栋砖木结构居民楼。目前已确认楼内共有9人，事故发生后，4人
自行逃出，5人被救出，其中2人死亡，伤者已送至医院。搜救工作仍在紧张进行中，已
确定没有更多被埋人员。
详细信息新民网记者正在了解中，稍后发来详细报道。（新民网记者 胡彦珣） |
|
I****t
发帖数: 68 | 45 4月下旬亚特兰大考试，本周三出成绩，PASS（CIS星星，SEP比较好但没星星，ICE
borderline上一点点）
很怕CS不通过，所以花了好些钱。参加了Kaplan的Newark 5天班，考前模考班。参加了
Dr. Puma的21天班和考前模考。
考完第一步后很快和考友将FA的大case过了一遍，没有练习PN和PE，就去参加5天班了
，我不想浪费时间自己摸索，花钱买个捷径。上课收获很大，系统地全面基础地了解了
CS这个考试。个人觉得kaplan的CIS足够好，PE教得也够用够好。SEP模拟成绩可以反应
自己的口语如何，但是ICE绝对是要再自己回去花功夫强练的。
参加Kaplan班时住的是Best Western Plus Robert Treat Hotel（50 Park Pl，Newark
，07102 NJ）。住的条件一般，但还比较方便也便宜，有专门的shuttle接送。
5天班最后一天的模考成绩很差。PE和PN完全没练过， ICE离Kaplan及格线有一定距离
。SEP和CIS还好，基本过线。我没有实际临床经验，也没有考CK，通过这个模考也确定
了自己的最大问题在于ICE... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 备考时间：2015.10—2017.11
备考方式：小组学习
备考说明：我的备考过程及参考书籍和每阶段的checkpoint基本是参照BUG的路标系统
进行，每一阶段稍有微调
第零阶段 摸索期 2015.10
按照BUG的路标系统V3.0 开始做First Aid Q&A, 由于此阶段没看任何书，做题基本靠
蒙，花了2周只做了behavior science和biochemistry部分，记得订正生化部分半天只
能看两道题，非常痛苦，后来放弃这种尝试。
心得：如果复习之前没有看过任何考u的书，还是老老实实先看书再做题。
第一阶段 打基础期 2015.10-2016.4
按照BUG推荐的3p+1m 开始看书+做题，第一本书是pathoma，配合视频，非常推荐！！
！ 我是看完一个章节后做Robbins Pathology Review的题库，还找了一个小伙伴一起
读pathoma，这个阶段进行的很慢，基本是在熟悉医学术语，很多单词不认识，都是一
边查字典一边看书，前前后后花了3个月，不过一遍下来很有收获，pathoma很有条理性
，逻辑性也很好，作为第一本书可以帮忙构建一个清晰的病理知识... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 47 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说四十二章经 佛说四十二章经
後汉迦叶摩腾 竺法兰同译
世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转
四谛法轮。度 陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。
一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。
佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四
真道行。成阿罗汉。
阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。
次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。
次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。
次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。
爱欲断者。如四肢断。不复用之。
佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求
。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。
佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。
身三者。杀。盗。淫 。
口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。
意三者。嫉。恚。痴。
如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名 |
|
n***e
发帖数: 146 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: zt《大念住经》修行原则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 13:11:03 2009)
>禅修者不要压抑念头，要任念头自然生起，自然消失。
>这种看到念头生起与消失的过程，可以启发实相般若
>（真实智慧）的生起。
Ha ha....... 反反复复说些人人知的当成高深. "全文" 却
只有念书而欠了 "真实分辨" 之处, 和 "次第".
这只个过是观 "业识" 的过程, 而此所谓观, 是 "能观", 本
身就是 "识蕴", 而非那 "刹哪定" 的实相般若 "心". 这个
是修专注禅, 所谓观照, 只是以 "能观" 看念头动, "能观"
在刚开始的时候是 “一” 处的 “一”, 择一而不转，无间的
不离此所择之 "能观"，能观是单一的所缘, 制心于能观.
你的观, 你的身心所有升起的现象, 只是不同对象的 “寻
伺”. 是把六识之 "识" 当成了是 "观".
把看 "识" 流转当成是 "观", 当成是修 "刹那定", 就超搞
笑了.
= |
|
q****u
发帖数: 1421 | 49 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 50 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
|
