t**n
发帖数: 244 | 1 “单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫， 才子看
见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。“ |
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t**n
发帖数: 244 | 2 “单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫， 才子看
见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。“ |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
ccjh2010 (我笑) 于 (Fri Mar 9 11:19:04 2012, 美东) 提到:
hh这件事情，上网花个半个小时一个小时，看看视频，简单思考一下，稍微有点智商，
常识的人都会明白怎么会事，
能上这个网站流缆留言的基本上都是博士硕士吧，怎么这么显然的事情还能够争吵几个
月呢？
要说是在国内的论坛上有很多看不到youtube也不愿意去看，不愿意思考的90后，争吵
是可以预见的，发生在这里，实在是好奇怪。
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frankzone (老爷) 于 (Fri Mar 9 11:21:41 2012, 美东) 提到:
1，现在美校为赚钱扩招了很多SB孩子
2，美国鱼龙混杂什么人都有，没去过Chinatown么
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junecloud (Jerry) 于 (Fri Mar 9 11:22:04 2012, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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S*******m
发帖数: 239 | 4 发信人: Strontium ( Strontium), 信区: Cantonese
标 题: 为什么广东话好听? 因为他是雅言,是中国人真正的语言!
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 4 16:34:57 2013, 美东)
广东话，简称粤语，当地人称白话，英文叫Cantonese。粤语是唯一一种发源于
广东地区的汉语方言，也是在广东省占有主流地位的方言，故称广东话，2008年已被联
合国正式定义为语言。
总使用人数: 6.6千万~1.2亿
语系:汉藏语系
汉语族 (Chinese languages group)
粤语 (Cantonese)
语言代码:ISO 639-1:zh; ISO 639-2：chi (B) zho (T); ISO/DIS 639-3: yue
通行区域
中国：主要在广东大部分地区、广西东南部、香港、澳门等地使用。
加拿大：使用人口排在英语、法语之后，为当地第三大语言。
美国：使用人口排在英语、西班牙语之后，为当地第三大语言。
澳大利亚：使用人口排在英语之后，为当地第二大语言。
日本：使用人口排在日语、英语，为当地第三大语言... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 5 去查God's loophole就知道了，在圣经上，这不算性交，至少中世纪的经学家不认为这
是性交，直到近代才有人提出这是错误的。不要想当然。再问你，吸大麻和吸烟，哪个
是被圣经禁止的？ |
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G****r
发帖数: 3924 | 7 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: NewYork
标 题: 婚前守贞操教育很傻很天真 贞操观念从何而来?(图) 转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 13 11:19:51 2012, 美东)
导语: 38岁的单身女硕士涂世友建全国首个贞操网“雅品贞操网”，倡导婚前守贞，并
在微博上晒处女鉴定报告，自称“贞操女神”。去年亦有人大代表柏万青抛出“贞操是
女孩最贵重的陪嫁”这样的雷人论调。自己选择婚前守贞当然是个人自由，但不意味着
这需要推而广之。
贞操观念从何而来？
涂世友在微博上公布了自己的处女膜鉴定报告：“处女膜松，尚完整。
贞操观念源于私有制的强化，“血统论”和“财产继承的需要”催生贞操观念
贞操观念的出现，与私有制的发展密不可分。一夫一妻制确立以后，出于维护私有财产
及维护家族利益的需要，男人要求后嗣必须是自己的血统，不允许“野种”抢夺自己的
财产。因此，为了确保所生的人是自己财产的合法继承人，男人势必对女人有所要求，
贞操观念应运而生。在人类婚姻向单婚形式转化的过程中，有的地方甚至有残酷的“杀
首子”习俗... 阅读全帖 |
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K*******l
发帖数: 3747 | 8 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: fash (法师), 信区: Food
标 题: 饭前闻香蕉苹果可抑制食欲zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 21 15:25:22 2008)
（人民网）故乡青草地的味道，儿时难忘的美食，无一不以气味的形式存留在人们
记忆中。但嗅觉的魅力不仅只是留在记忆里，更多新的研究发现，气味会全面影响身心
健康。为此，最新一期的《康健》杂志指出，善用气味，也许会让你的生活大不同。
“一般来说，日常生活中花、果、菜、药的香味都会对健康产生影响。”中国中医
科学院西苑医院教授杨力表示，其中，人们对花果香气的研究最透彻，尤其是西方流行
的香薰疗法，可以调节心情或治愈各种心理和生理疾病。
抑制食欲，闻闻香蕉、苹果。来自芝加哥“嗅觉与味觉治疗研究基金会”的美国神
经学家贺煦针对肥胖者开展了一项研究，让他们在嘴馋时闻香蕉和苹果，结果显示，闻
这些气味的受试者能减掉更多的体重，原理就是这些气味有抑制食欲的作用。晚饭前闻
一闻，可以吃得少一些，如果晚饭吃得太饱会加重消化负担，导致睡眠激素——褪黑激
素分泌量减少，褪黑激素能降低体温和身体活动 |
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a*******r
发帖数: 67 | 9 三位一体最开始并不是基督教的主流，后来在迦太基还是尼西亚会议上才确立的。
那时小耶已经死了300年了。不信三位一体的基督徒都被杀光了，所以三位一体才成为
正统。
三位一体是基督徒为了解决耶稣地位，又要维持一神教而想出来的古怪概念，基督徒解
释不明白的，因为这东西就是子虚乌有。解释不了就宣称这是基督教的一个奥秘。你仔
细看白布经，里面显示老耶和小耶不是一个人的经文到处都是，害惨了那些解经学家。
。” |
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d****r
发帖数: 1017 | 10 >那里看出来的?
从圣经看出来的.让门徒人人都带上刀,有的还有两把刀,把别人耳朵都砍下来了.在你
看来仍然不是抵抗? 还是由解经学家,或者古希伯来语的原意,这里拿刀砍人是一种祝福?
>只能说明,如果你说那些话时,是在唱高调.因为你会如此做,所以会如此认为别人也会如此做.
用你自己的话,"那里看出来的?". 你论断别人了,知道不? |
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i*****d
发帖数: 1179 | 11
jiajia:
你能分辨谁是圣经中的法利赛人吗？ 他们是一群努力学习 神的话语，遵照 神的话去
行的人。他们也常常祷告，禁食。
施洗约翰如何看他们？
约翰福音：3：7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗，就对他们说：“毒
蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将
要来的忿怒呢？8 应当结出果子来，与悔改的心相称。
耶稣如何看他们呢？
马太福音： 5：20 我告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能
进天国。
关键的是他们不接受和相信耶稣是 神的儿子，是真 神的肉身显现。更可悲的是他们不
明白他们所做的恶和罪。
看来，光读经祷告，有点不够。
一个基督徒：
1。 认识 真神和救主耶稣基督。
2。 要认罪悔改， 接受耶稣基督为救主，并受洗归在主名下。
马克福音16：15 他又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。16 信而受洗
的必定得救，不信的必被定罪。
3。 要重生。
约翰福音3：5－7：5 耶稣回答：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。6 从肉身生的就是
肉身，从灵生的就是灵。7 你不要因为我对你说‘你们必须重生’而感到希奇。
4。 |
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l*****i
发帖数: 296 | 12 “单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见
缠绵，革
命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
我不知道从Bible里看出了什么，呵呵 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 13 这是我常见到的基督徒解经方法，看你能不能有些新意。
1.古代道德：这么做在那个时候很正常，不能苛责古人。
2.不这么理解：根据历代解经学家，根据Bible study。。。这段经文我们基督徒理解
为XX，按字面理解那是非基的歪曲理解，你批评的是你自己理解的圣经，跟基督徒无关
3.希伯来文：根据希伯来文，下体还可以指脚丫
4.罪该万死：我估计这些人应该还有兽交，乱伦等等十恶不赦的罪，圣经里没写
5.诗歌比喻：这是一首诗/预言/比喻，诗人用揭露女人下体抒发了。。。的情怀
6.语法活用：这里用的是I shall/will。。。并没有真这么干
7.左右言它：圣经里说上帝不爱揭露女人下体，而希望人悔改。。。道成肉身。。。为
你而死。。。
8.骂街：&×（&）（（×&（×！！！
9.围魏救赵：你难道没有XXX？
10.破而不立：你理解错了！我又不是语文老师，没责任教你怎么理解。。。
11.我阔我有理：我的工资已经XXX万！我的信仰就是对的。
12.入乡随俗：这里是美国，你不信基督教你滚回国。。。
13.破罐破摔：工匠暴露一些破罐的下体怎么了，还要罐子同意吗？
14.借刀杀人：真正暴露她们下体的是X... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 14 这是我常见到的基督徒解经方法，看你能不能有些新意。
1.古代道德：这么做在那个时候很正常，不能苛责古人。
2.不这么理解：根据历代解经学家，根据Bible study，根据。。。这段经文我们基督
徒理解为白，按字面上，黑，理解那是非基的歪曲理解，你批评的是你自己理解的圣经
，跟基督
徒无关
3.希伯来文：根据希伯来文，下体还可以指脚丫,引申为。。又引申为。。。所以这里
下体是额头。
4.罪该万死：我估计这些人应该还有兽交，乱伦等等十恶不赦的罪，圣经里没写。杀他
们没错。
5.诗歌比喻：这是一首诗/预言/比喻，诗人用揭露女人下体抒发了。。。的情怀
6.语法活用：这里用的是I shall/will。。。并没有真这么干
7.左右言它：圣经里说上帝不爱揭露女人下体，而希望人悔改。。。道成肉身。。。为
你而死。。。2MB无关的圣经原文
8.骂街：&×（&）（（×&（×！！！
9.围魏救赵：你难道没有XXX？
10.破而不立：你理解错了！我又不是语文老师，没责任教你怎么理解。。。
11.我阔我有理：我的工资已经XXX万！我就是对的。
12.入乡随俗：这里是美国，你不信基督教你滚回国。。。
13.破... 阅读全帖 |
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u****a
发帖数: 6 | 15 春秋三传本身分为两个系统, 谷粱, 公羊属于今文经学, 左传属于今文经
学.西汉时, 经学家大多治今文经学,谷粱, 公羊皆为显学. 到东汉郑康成, 遍治群
经, 不分今古. 但自郑康成之后, 古文经学定于一尊. 从此左氏传大行其道.
到清嘉道年间, 戴东原, 章学诚开始注意今文经学. 到道光末年,龚定庵成为今
文经学的开路先锋,从此今文独盛, 谷粱, 公羊之学又重为显学.
不过, 值得注意的是, 咸同之后的今文家, 都在学术之外有政治上的报负.
从龚定庵借古疑今, 要求变法, 到康南海托古改制, 到其后章太炎的用夏变夷, 无
不带有这样的痕迹. 正如陈寅恪在<<突厥通考>>序中说""时学术风气,治经颇重
公羊春秋.........恐于时事不无干系". 而曾涤生却是个折衷者, 意欲学郑康成
, 遍治群经, 不分今古,但可惜未能全竟其功. 其原由也许正如王湘绮在给曾涤生
的挽联中所说, "致身何太早",所以"异代不同功". |
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o**********e
发帖数: 26 | 16 说到<红楼梦>的主题，还是可以勉强一聊，因为它不象一些小说表达的特别清楚。
以前就有说法：“看《红楼梦》，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，
道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事??”。
其实，个人认为，<红楼梦>其实主题就是一个，人生本身就是一个悲剧，是一个
无可逃避的悲剧。即使说“好了”，其实也觉得这个“好了”有个忧郁的影子再
后面。
之所以主题让人看的不太清，觉得<红楼梦>写法上也有点“复调小说”的味道。俺
最欣赏的陀斯妥耶夫斯基的小说，是“复调小说”；每个人物都代表一种思想。在
<红楼梦>里的每个人物不也代表现实中某一类人的缩影，可到头来无不以悲剧收场
...真是很惨。
也许俺读的有限，说的不对。可个人感觉，中国的小说其实中国文学里的弱项。很
难有一部小说(演义类的历史小说除外)可以成为世界最经典的一种。用别人的评价
标准，从"灵魂的感动力”，“思想的深刻性”和“文字的优美程度"三方面上，跟
俄法的大师比起来，还是有相当的距离。还是觉得小说最好的还是俄法。中国小说
里唯一可以说的，大概就是这部<红楼梦>,在思想深刻性，和文字优美程度上还是很
有 |
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y****e
发帖数: 419 | 17 送交者: benson 于 February 04, 2004 :
音像世界: http://www.excitecity.com/china/chat/music
真假孔子（一）
中国社会二千年来的传统主流意识形态，人云亦云，咸称“孔孟之道”、“儒家学说”，
实为天大谎言。
自从雄才大略的西汉武帝在今文经学家董仲舒协同策划下，“罢黜百家，独尊儒术”，封
神立教（儒教）、教为政用以来，历代尊奉的并非真版儒家学说，而是借夫子令名，偷梁
换柱，重加塑造，一百八十度逆孔孟真意而行之的伪儒；这是一种自上而下的超级愚民工
具，维护封建专制绝对权力超稳定永世其昌的“政教合一”型社会控制论。借近世中国社
会惯用的一句政治术语，该叫做“打著红旗反红旗”的伟大表演（Great Performance）
了。
真假孔子之大别，在于如何定义人类出诸生物本能的利己之心（即通常所说的私心或人欲
）；如何定义作为道德滥觞的利他之心（即通常所说的爱心或公心）；以及如何定义这“
两心”之间的关系。一切人文科学命题当中，这三大定义当属大本大源范畴头版头条；相
当于一部欧几里德《几何原本》开宗明义基本公理（Axiom）。 |
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y****e
发帖数: 419 | 18 http://www.jschina.com.cn/gb/jschina/edu/node4077/node4078/userobject1ai381630
.html
2003-12-9 14:39:01
中国古代有一句成语：“克绍箕裘”（《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘；良
弓之子，必学为箕”）唐朝经学家孔颖达解释说：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业陶
铸金铁，使之柔合，以补治破器皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合
，以致完全……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取
柳和软挠之成箕也。”这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这
段话的意思是说，生活在冶金人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为补续兽皮的
工匠；生活在善于造弓人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为制造竹器的工匠。
这就是古人所说的“克绍箕裘”的意思。
从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同
时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实
践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有 |
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y****e
发帖数: 419 | 19 文章来源：中华读书报 日期：2005年7月7日
■李瑚
为了纪念中国近代伟大思想家、爱国诗人、经学家、史学家和舆地学家魏源诞生210周年，
湖南岳麓书社出版了《魏源全集》。这部全集历经两届编委会，费时21年，其间曾有14位
学者先后病逝。最后由湖南出版集团筹划，由岳麓书社精心组织编成印制出版。
《魏源全集》共20册，其中收入的著作按经、史、子、集四部为序，计有：《诗古微》二
卷本和20卷本 第1册，《书古微》附《禹贡说》、《古微堂四书》、《老子本义》、《蒙
雅》 第2册 、《圣武记》附《夷艘寇海记》 第3册 、《海国图志》 第4—7册、《元史新
编》（第8—11册 、《古微堂内外集》、《古微堂诗集》、《补录》（第12册）、《皇朝
经世文编》 第13—19册、《淮北票盐志略》、《净土四经》、《诗比兴笺》、魏源传记资
料、大事年表、行踪图、魏源研究百年回眸 第20册。
以上20册囊括了已知的魏源全部著作，是自魏源逝世以后148年来一次最大规模的编纂工程
。因此，它是值得欢迎的目前出版界一次空前盛举。
总观全书，我认为，全集的特色在于：勤搜遗佚、慎选版本、考证求实、增附参考资料。
全集开始 |
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x*x
发帖数: 1555 | 20 【 以下文字转载自 Writing 讨论区 】
发信人: Mov (施主，给个妞泡好么), 信区: Writing
标 题: 《红楼春上春》：色眼看红楼(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 11 13:51:02 2007)
by 和菜头
在网上切勿轻易谈“哥哥”的话题，也许你只想说说那个你父母生的比你年长的儿子
，却会有很多人误以为你在说那位愚人节化蝶的巨星。一个人能如此独霸一个常用称呼
，足见其魅力骇人。张国荣也的确和“哥哥”有缘，他在银幕处女作中，就扮演中国文
学史上一位著名的“哥哥”——宝哥哥。我个人认为，对名著一定要有攀龙附凤的企盼
，一则它们经历了时间的淬炼，有足够的文化含金量；二则当自我融入经典后，同样也
获得了不朽的可能。然而，在有些钟爱张国荣的人看来，这个光辉的开端倒还不如不提
。难道仅仅因为它是一部从情色角度来阐释《红楼梦》的影片？
鲁迅曾评《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》
，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫帷密事。”这从理论
上为多角度分析文本开辟了道路。日后，以打破社会秩序和意识秩序 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 断章取义谈《诗经》by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 10:36:22 2011, 美东)
用几千字来说《诗经》，我想对于古代的大儒来说也并非易事。有心学孔子，用“思无
邪”来概括《诗经》，又未免有些过于浓缩。大家都知道，《诗经》里的诗歌，据说在
当时大部分是能够唱的，如果我们把诗三百当作是三百多首歌曲的话，那么谈起来也许
会容易一些，因为虽然背诵几百首古诗对于现代人来说难度太大，但是能K三百首歌的
人那简直是可以轻松装满一火车。
我有个同事是新加坡人L，他是《爱如潮水》的原作者。我刚到学校教书的时候，几个
同事带我一起去吃饭，有一个从来没有出国过的就问另一个台湾来的同事说，台湾的卤
肉饭是不是真得很好吃。我笑笑说，当然了，你不知道有人开车从台北到彰化，就是为
了吃一碗日夜思念的卤肉饭么。L说，原来你对黄舒骏这么熟悉啊。后来他们就问我为
什么要从美国回来。我自嘲说，大家都要在美国争第一，我一向是觉得第二名也无所谓
的。L... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 读书就是吸收前人的智慧，而升华自己的人生。不同的人读同一本书，因层次不同
，获得的结果差异甚大。
如鲁迅先生言：一部《红楼梦》，经学家看见“易”，道学家看见淫，才子看见缠
绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
我自幼年始，开始读三国，几十年间，也许读了不下十遍，至今其理解尚处于肤浅
表面的水平，盖缘于天性愚钝，难以达到触类旁通、举一反三的程度。就像时下流行的
说法，看了很多书，还是过不好自己的一生，仍然和清贫相伴，其实这不能怪书，只能
怪自己不会用书之故。
下面是本人收集整理的《三国演义》智慧，微言大义，古为今用。天资聪慧者可以
触类旁通，举一隅而三反。
刘备的经历告诉我们：集团总裁，完全可以从摆地摊做起。
吕布的经历告诉我们：频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。
庞统的经历告诉我们：长得太丑，可能会影响你的应聘效果。
马谡的经历告诉我们：专业课学得再牛B，工作时基本用不上。
杨修的经历告诉我们：在职场上，总搞得比领导高明，你会死得很惨。
甘宁的经历告诉我们：有不良前科，不影响你考公务员。英雄不问来路。... 阅读全帖 |
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B**T
发帖数: 294 | 23 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛
书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经
三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑
点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天
七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金
，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而
绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白
星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以
纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周
天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年
的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水
行的概 |
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s****a
发帖数: 156 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: seneca (叶思瑞), 信区: ChinaNews
标 题: 阴阳与地震zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 06:52:46 2008)
用阴阳五行来解释地震，首见于刘向（约前77-前6，西汉经学家、目录学家、文学家）
撰写的《洪范五行传论》，在《尚书·洪范》中，箕子答周武王问说：“初一曰五行，
……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行一词，最早见于此，刘向的书
早已失传，其内容部分保留在汉书五行志中，得知此书“共十一篇，将上古至春秋、战
国。秦、汉的各种灾异或灾变，附会为某次朝政得失所致，是上天对人的警告。这就是
天人感应学说的具体化，在这本书中他有一句名言：‘地动，阴有馀；天裂，阳不足。
’这句话也常为后代所援引。”刘向的这种观点被称为“阴馀论”。
按照这种理论，自然界和社会的事物都分别归入阴类或阳类。如天为阳，地为阴；日为
阳，月为阴；山为阳，川为阴；火为阳，水为阴；上为阳，下为阴；高为阳，低为阴，
人为阳，兽为阴；男为阳，女为阴；君为阳，臣为阴，后妃、宦官也为阴；如此等等，
唐 |
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v***l
发帖数: 1738 | 25 115、元稹烹鲤得镜
丞相元稹曾镇守江夏（今属武汉），秋日傍晚，登黄鹤楼远眺，遥望江汉汇流，浩
浩荡荡，依稀间，远处水面上有星星闪光，若隐若现，不禁狐疑。元稹唤来亲随，令他
前去查看查看。
亲随赶紧下楼，驾一叶小船径直向闪光处行驶，走近一看，却只是一艘小渔船，闪
光已经不见了。亲随问船夫："可曾看见附近有闪光出现？"
船夫说道："没有啊，刚才我抓了一只鲤鱼，别的什么都没看见啊。"
亲随无奈，只好花钱把那只鲤鱼买了回去。
返回黄鹤楼，元稹令厨子把鲤鱼剖开，鱼肚子里居然掏出两面小铜镜，都只有古时
候的大铜钱那么大，两面小铜镜还能扣在一起合二为一，镜子背后凸现两条龙来，虽然
很小，但是龙的鳞甲、爪子、胡须、龙角都惟妙惟肖非常精致。打开来，又分成两面，
就会闪耀熠熠光芒。元稹视其为珍宝，白天随身携带时时把玩，晚上放在卧室内存头巾
的盒子里。元稹去世之后，这两面小铜镜也就不知所踪了。
关于铜镜的传说很多，古人认为铜镜日日照人，就能吸收人的精气神，逐渐也就有
了灵性。前面我写到的《敬元颖》的"夷则之镜"出自谷神子的《博异志》，也属名篇。
还有《破镜重圆》的故事，乱世儿女飘零之后重逢，也实在令人感慨... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 228 | 26 民国时期一些学人，很小就读《三国》、《水浒》，如钱穆8岁开始读，冰心甚至是7岁，10岁读的更多了。几乎是普遍的了。这似乎也可以说明，儿童、少年完全可以读的。我们认为《三国》种人物儒曹操很奸诈，会给孩子留下不好的影响。我想这主要是出于成人的心理。儿童看不懂这些，而且也不感兴趣。儿童看的是哪个人武艺高强。其实，儿童无论受什么影响，都不重要，当时崇拜赵云，长大后再想起，对童年的幼稚会哑然失笑。重要的是儿童读这些会养成阅读的兴趣与习惯，由此会读更多更好的书籍，包括优秀的外国文学，包括思想与三国、水浒思想完全不同的作品，而读了这些之后，就可以消除《三国》、《水浒》中某些不好的思想影响。
文学的所谓内容，大半是读者阅读时自己心理的“投射”，如鲁迅所讲，同是读《红楼梦》，道学家看见淫，经学家看见《易》，革命家看见反满，才子佳人看见缠绵，留言家看见宫闈密事。而毛泽东看见的是阶级斗争。儿童心里没有奸诈，就看不到书中有什么奸诈，若已经有了奸诈之心，不看三国，也还是有奸诈。再说《三国》不仅有奸诈啊，还有仁义。而这还是作者所赞扬的啊。我们要相信善良的力量。也要相信儿童有趋向于善的天性。
若孩子看了一本书之后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 可能拿《甄嬛传》比《红楼梦》有溢美之嫌，可是楼主作为一个铁杆的红楼粉，虽然《甄嬛传》在艺术价值和历史影响上远不及《红楼梦》，在某些点上二者倒是有可比拟之处：其一，人物塑造的典型性；其二，对细节不厌其烦的刻画；其三，也是最重要一点，一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……同样，一部《甄嬛传》，有人看见爱情，有人看见宫斗，有人看见职场，有人看见政治……《红楼梦》的伟大之处，除了以上提到的几条，还有它的宏大背景（纸上只写一个贾府，纸背后却藏着乾隆一朝的无数暗流）以及哲学和美学意义上超越时代限制的思想光芒。而《甄嬛传》的故事基本被限制在了一个后宫里，前朝自然有影响，但比《红楼梦》浅的多。另外一点，越是复杂现代的艺术载体，其艺术生命却越是短暂。一句诗歌，千载之后仍令人垂泪；一部小说，百年之后仍令人唏嘘；但一部电视剧，再优秀，其生命力也不过一二十年。留白越多，其令人想象咀嚼回味的空间越大，在每个人心目中的映射就越不相同。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 28 《红楼梦》作为中国古典名著大观中一颗耀眼的沧海遗珠，本身便具有极大话题性，且
不论“经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看
见宫闱秘事”的内容引申。单就高鹗与曹雪芹所著部分对比，便已议论纷纷。今人多言
高鹗乃狗尾续貂，但曹雪芹亦有败笔，高鹗也出妙文，读者仍需辩证看待。
我曾想用批评西洋小说的方法，细评《红楼梦》。那时我动笔即错，不敢作此妄想。如
今世移事异，妄想不复是妄想，但我已无心再写什么评论了。
近来多有人士，把曹雪芹的前八十回捧上了天，把高鹗的后四十回贬得一无是处。其实
，曹雪芹也有不能掩饰的败笔，高鹗也有非常出色的妙文。我先把曹雪芹的败笔，略举
一二，再指出高鹗的后四十回，多么有价值。
林黛玉初进荣国府，言谈举止，至少已是十三岁左右的大人家小姐了。当晚，贾母安排
她睡在贾母外间的碧纱橱里，贾宝玉就睡在碧纱橱外的床上。据上文，宝玉比黛玉大一
岁。他们两个怎能同睡一床呢？
第三回写林黛玉的相貌：“一双似喜非喜的含情目。”深闺淑女，哪来这副表情？这该
是招徕男人的一种表情吧？又如第七回：“黛玉冷笑道：‘我就知道么，别人不挑剩的
，也不给我呀。’”林姑... 阅读全帖 |
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n**u
发帖数: 6997 | 29 孤身赴北莽 第一百三十五章 一颗头颅
[更新时间]:2013-07-26 00:27:21 [字数]:3821
（两章已经八千字。下一章在凌晨四点前。）
黄昏中，徐凤年终于走到了宝瓶州边境地带的弱水源头，是一块满目青翠的绿洲，
如一颗绿珠镶嵌在黄沙圆盘中，格外让人见之欢喜。徐凤年在绿洲边缘的碧绿小河畔掬
水洗脸，朱袍阴物在水中如锦鲤游玩嬉戏，出北【书迷群 1681655】凉之前，知道的消
息是这里戒备深严，不光是常年驻扎有一支六百皇帐铁骑，更夹杂有许多影子宰相李密
弼麾下的捕蜓郎和捉蝶侍，交织成一张大蛛网，由一名朱魍顶尖杀手剑客领衔，既是保
护那位古稀老人，也是严密监视，不论出行赏景路线，还是每餐菜肴都要尽数上报主子
李密弼，加上老人自身心腹势力，两者对峙同时又相互配合，抵御层出不穷的复仇刺杀。
可在徐凤年看来实在是与先前得到的消息不符，暗桩稀疏，那支驻扎十里以外军营
的劲旅也六百人骤减到寥寥两百骑，徐凤年拿几捧凉水洗完脸庞，随即释然，老人在北
莽眼中再如何虎死不倒架，彻底弃权五六年后，久居幕后颐养天年，声望自然不如从前
那般让人忌惮，北莽离阳庙堂大势如出一辙，起先大抵都是南相北将的格... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 断章取义谈《诗经》by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 10:36:22 2011, 美东)
用几千字来说《诗经》，我想对于古代的大儒来说也并非易事。有心学孔子，用“思无
邪”来概括《诗经》，又未免有些过于浓缩。大家都知道，《诗经》里的诗歌，据说在
当时大部分是能够唱的，如果我们把诗三百当作是三百多首歌曲的话，那么谈起来也许
会容易一些，因为虽然背诵几百首古诗对于现代人来说难度太大，但是能K三百首歌的
人那简直是可以轻松装满一火车。
我有个同事是新加坡人L，他是《爱如潮水》的原作者。我刚到学校教书的时候，几个
同事带我一起去吃饭，有一个从来没有出国过的就问另一个台湾来的同事说，台湾的卤
肉饭是不是真得很好吃。我笑笑说，当然了，你不知道有人开车从台北到彰化，就是为
了吃一碗日夜思念的卤肉饭么。L说，原来你对黄舒骏这么熟悉啊。后来他们就问我为
什么要从美国回来。我自嘲说，大家都要在美国争第一，我一向是觉得第二名也无所谓
的。L... 阅读全帖 |
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T******d
发帖数: 2139 | 31 这不就是说余有句无章嘛。这是连根挖，很严重的指责(有句无章乃当仁不让的业余诗
人风范)。清以前，就是毛奇龄这样的经学家写诗都知道起码把文气理顺。
本朝陈毅的诗都当作范文进语文阅读材料了，古诗其死也宜。嗯，不过余英时的诗才与
此无关，怪不得共产党。呵呵。
喘’之雍容自在。余先生自家人知道自家事，对这个只能拈花一笑。有清以来，能够写
诗“面不红气不喘”，一气呵成，不在那里寻章摘句的，有一个就是大诗人了。同光之
辈，无一人配得。钱钟书这是把余英时拎到历史上排行，有这个评价也算不错的了。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:36:02 2011, 美东) 提到:
帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴刚问桂花。恒鸟已嚐玄圃
水，嫦娥空守炼炉砂。苍茫大地无情甚，欲主沉浮愿总赊。
——作者告诉我这首诗是毛同志去世时候写就，“恒鳥”是神話中的“恒山之鳥”，指
黨中“老幹部”，“嫦娥”自然是指江青。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Nov 10 18:44:35 2011, 美东) 提到:
看不出悲伤来，但好像对政局了解得很透彻。如果真是76年写就的，作者一定是个老干
部
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exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:54:20 2011, 美东) 提到:
好眼力！老先生在国外写的，以前也不是我党的人
☆─────... 阅读全帖 |
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k*******y
发帖数: 79 | 33 鲁迅说看红楼梦，道学家看到淫，经学家看到易，才子看到了缠绵，
革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事（大意）。
许世友看到了“吊膀子”，毛泽东看到了“阶级斗争”。
当我还是无忧无虑的小女孩，情窦未开，不焉世事的时候，就走马观花
似懂非懂的看看情 节，人物关系，着迷于“碾冰为土玉为盆，偷来梨蕊
三分白，借得梅花一缕魂”这些风流雅致的诗词，但当远离家乡父母，
独自在外求学就业，尤其经历了感情上懵懵懂懂倾心竭力付出仍然落花
流水的锐痛，尘埃落定之后，听着看着旁人的悲欢离合，再读红楼梦，
便睁开了一只崭新的眼睛，感同身受，看到了原来从未聚焦过的人情
世故情场斗争的惊心动魄，红楼梦是幅涵盖力宏大的立体画卷，我只是
一个感情波澜之后的小女人，现在回想书中种种，（可惜手头没书了）
便像站在镜子前看我自己，我知道它还有“阶级斗争”“思想革命”
这些更多的内涵，可目前的我，无心无力把目光投那么深远，只想照着
镜子，更明白得看懂自己的心，然后通透玲珑些，淡定平和些，同时
敏锐得看、找、等，我right on time了，right person快来了，然后然后，
放开这些小情怀，重回无忧无虑的心态 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 34 假如鲁迅再活三十年
·荣 正·
今年９月２５日是鲁迅先生诞辰１２２周年。关于鲁迅，再过一百年也说不完。鲁迅
要是活到解放后，会是个什么样子？谈论这个话题，也是“经学家看见《易》，道学家看
见淫”的。甲说，胡风就是鲁迅的镜子。乙说，鲁迅会身居高位，成为“鲁文元”。两极
之间，还留有许多发挥想象力的余地。
不妨设想，５５岁那年，鲁迅大病一场，竟痊愈了。或者，想像他如《起死》里的杨
大，死而复生，从棺里坐了起来，吓得前来吊唁的女士先生们如鸟兽散。不管怎样，反正
奇迹般地活下来了，并从此戒了烟，吃鱼肝油，注射宋庆龄从国外买来的盘尼西林，脸色
一天天红润起来，至少还能再活３０年。
到了第十瓶鱼肝油吃完的时候，上海沦陷。为了摆脱日本人的骚扰，挈妇将雏，辗转
香港、桂林，最后到达重庆。
他打算写一部革命战争题材的中篇小说，一部像《铁流》那样的作品。这个计划，四
年前听陈庚讲述红军反围剿的故事时就在心中酝酿着了。
可是外敌当前，鲁迅首先必须战斗。他以杂文为武器，锋芒直指空喊抗战口号而不干
实事的官僚政客和文人。同时还不得不对付一下来自同一营垒里的战友的旁敲侧击。结果
，写中 |
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l*****d
发帖数: 754 | 35 马太２：３－６说明了，当犹太人的经学家被问到基督的时候，他们都知道
基督要生在伯利恒。
the |
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l*****d
发帖数: 754 | 36 马太２：３－６，希律王就是问他们（犹太经学家）基督，他们回答说伯利恒。 |
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y***m
发帖数: 267 | 37 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第六篇 奴仆救主福音服事的内容（二）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进，（一1～13，）以及奴仆救主
为着福音广传的职事。（一14～十52。）在前一篇信息里，我们开始来看一章十四至四
十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事：传扬福音、（14～20、）
教训真理、（21～22、）赶逐污鬼、（23～28、）医治病人、（29～39、）与洁净痳疯
。（40～45。）我们已经看过关于传扬福音的一些细节，在本篇信息中我们继续来看教
训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净痳疯。
教训真理
马可一章二十一至二十二节说，『他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教
。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。』二十一节题
到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。（路四16～17，徒十
三14～15。）
主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就 |
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y***m
发帖数: 267 | 38 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第九篇 奴仆救主完成福音服事的路（三）
读经：马可福音二章十八节至三章六节。
马可福音不是一卷道理的书。这卷福音书是按着历史事实而写的传记。因此，这卷福
音书的记载乃是按照历史的次序。
五个钥辞
赦罪
我们已经看过，二章一节至三章六节所记载的五件事形成一组。这五件事是赦免病者
罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～22；
）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三
1～6。）每一件事都可以用一个特别的辞来概括。概括头一件事的辞是赦罪。二章一至
十二节的事是人子赦免罪的事例，人子就是那赦免人的神成为肉体，取了奴仆的形状。
主耶稣在二章五节对瘫子说，『孩子，你的罪赦了。』经学家听到这话，就心里议论说
，『祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？』（7。）最后主说，『但要叫你
们知道人子在地上有赦罪的权柄－就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去 |
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l********5
发帖数: 297 | 39 如果只是简单的道理，而不是成为自己的实行的话。那与那些法力赛人，经学家有什么
差别。
所谓的宗教，就是只知天然的为神做，却没有神的。
愿主让我们活出祂的样式。加添祂的生命。 |
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r********5
发帖数: 104 | 40 太22:11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
这礼服是诗四五14的锦绣衣服所豫表的，也是启十九8的细麻衣所象征的。这就是五20
，得胜信徒超凡的义。那没有穿婚筵礼服的人是得救的，因他已来到婚筵中。他已接受
基督作他的义，使他在神面前得称义；（林前一30，罗三26；）但他没有活出基督作他
主观的义，（腓三9，）使他能有分于诸天之国的享受。他已经蒙召得救了，但他没有
被选上享受诸天的国，那是单单为着得胜信徒的。
诗45:14 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
所行的义，或，义行。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基
督─林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求
；这里得胜圣徒的义是主观的，（腓三9，）使他们满足得胜基督的要求。诗四五13～
14说到王后有两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，
使我们得胜。后者等于太二二11～12婚筵的礼服。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法 |
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X**Z
发帖数: 195 | 41 我们的逾越节基督
圣经经节
马可十四1：过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，
把祂（耶稣）杀了，
林前五7：你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们
的逾越节基督，已经被杀献祭了。
出埃及十二6：……在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7：各家要取点血，涂在
吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
12：因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又
要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。13：这血要在你们所住的房屋上作记号；我
一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
职事的话
马可十四章一节说，“过两天是逾越节和除酵节。” 最终，在神的主宰之下，他们果
然在这节期（太二七15）杀了主耶稣，使预表得着应验。逾越节是基督的一个预表（林
前五7）。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出埃及十二章的预表所描绘
的。因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验。
Passover（逾越）这辞，意思是神的审判越过我们。在出埃及记十二章十三节主说，“
我一见这 |
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X**Z
发帖数: 195 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 定罪与受审 圣经经节
马可十四53：他们把耶稣带到大祭司那里，众祭司长、长老和经学家，都来在一起。54
：彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院子里，和差役一同坐在火光里烤火。55：
祭司长和全议会尽力寻找见证，控告耶稣，为要把祂治死，总是得不到。56：因为有好
些人作假见证告祂，只是那些见证各不相合。57：又有几个人站起来，作假见证告祂说
，58：我们曾听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内，我要另造一座非人手所造
的。59：就是这样，他们的见证也不相合。60：大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你
什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么？61：耶稣却默不作声，一句也不回答。
大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？62：耶稣说，我是！你们要看见
人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。63：大祭司就撕开衣服，说，我们还需
要什么证人？64：你们听见这僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。65：
就有人向祂吐唾沫，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说，你申言罢！差役就把祂拉过
去，用手掌打祂。
职事的话
我们在马可十四章五十五至六十节看见，主耶稣对于一班作假见证告祂的人，并不回答 |
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X**Z
发帖数: 195 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 被判钉十字 圣经经节
马可十五1：祭司长立即在早晨同长老、经学家、并全议会的人商议，就把耶稣捆绑，
解去交给彼拉多。2：彼拉多问祂说，你是犹太人的王么？耶稣回答说，你说的是。3：
祭司长告了祂许多事。4：彼拉多又问祂说，你看，他们告你这么多的事，你什么都不
回答么？5：耶稣却仍不回答什么，以致彼拉多觉得希奇。6：每逢节期，总督惯常把群
众所求的一个囚犯，释放给他们。7：有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同囚禁；他
们作乱的时候，曾杀过人。8：群众上去，求总督照常给他们办。9：彼拉多回答他们说
，你们要我释放犹太人的王给你们么？10：他原知道祭司长是因嫉妒才把耶稣解了来。
11：只是祭司长挑唆群众，宁可要他释放巴拉巴给他们。12：彼拉多又回答他们说，那
么，你们所称为犹太人的王，你们要我怎么办祂？13：他们又喊着说，钉祂十字架！14
：彼拉多对他们说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫：钉祂十字架！15：彼
拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
职事的话
在神的主宰之下，奴仆救主不仅在十四章五十三至六十五节，像羊在剪毛的人面前，受
犹太首领的审判（赛五三7），也在 |
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X**Z
发帖数: 195 | 44 圣经经节
马可十五27：他们又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。28：这
就应验了经上的话，说，“祂被列在不法的人当中。”29：经过的人亵渎祂，摇着头说
，咳！你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，30：救你自己罢！从十字架上下来罢！31：
祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。32：以色列的王
基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。33：
从正午到午后三时，遍地都黑暗了。
职事的话
……在约翰二章十九节……亵渎祂的人又说，祂救了别人，不能救自己。主若救祂自己
，就不能救我们。三十三节说，从正午到午后三时，遍地都黑暗了。从正午开始，遍地
黑暗，直到午后三时（第九时）。这黑暗是神造成的，指明神进来审判挂在十字架上的
那一位。
主在第三时，我们的上午九时被钉，直到第九时，我们的下午三时。祂在十字架上受苦
六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救
赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此
，遍地都黑暗了（可十五33），因为我们的罪性、罪行、和一切消极 |
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r********5
发帖数: 104 | 45 “神有自然之神和主宰之神”这仅是您自己的理解而已。事实并不是您想的那样。
基督徒信的是圣经中所启示的神。这位神是创造一切的神，正如使徒行传中所说：
14:15 诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫
你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
14:16 祂在已过的世代，容让万国各行其道，
14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮
食饱足，满心快乐。
我们基督徒所信的这位神不但创造了一切同时也主宰着一切：
使徒行传4:24 他们听见了，就同心合意的高声向神说，主宰阿，你是造天、地、海和
其中万物的。
而且我们相信，神只有一位，除此之外，再无别神：
林前8:6 在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，
就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的。
提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
可12:32 那经学家对祂说，夫子，不错，你说的是真实的，神只有一位，除了祂以外，
再没有别神； |
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l*****y
发帖数: 9433 | 46 像那种心里都是恶毒的人在哪里都没有出期， 俺觉得他那耶稣也大致憎恶这种行为，
不知道是不是
改宗派都认为“因信称义”， 信了就成了，罪都被顶了，他们自己随便犯罪也无所谓
，俺觉着，这不是
肆意在割他们那个救世主的肉供自己享用么。
“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当
他入了教，你们却
使他沦为地狱之子，比你们更甚。” |
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l*******e
发帖数: 3584 | 47 鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，
道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。” |
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l*******u
发帖数: 27 | 48 我不是经学家，我引用部分经句举例说明一下，不是完全的论述：
歌罗西书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是
有位的、主治
的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
1：15 很明确的把耶稣和被造区别开。神造万有，包括天使，人，宇宙等等。但是耶稣
不是被造的，
他在被造以先。
1：16 到 17 直接说耶稣造万有。
腓立比书
2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
这里很清楚的用“与神同等”四个字。
创世记1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里
的鱼、空中的
鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
创世纪里神跟谁说“我们”？神就一个，只能解释为三位一体，“我们”是因为是三个
位格。
Matthew 28:19 Go therefore and make disciples of all the
na... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 49 历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是接着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最后不要轻易扣某些团体异端的帽子。以为我们可能成
为那撒旦恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实….
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命定的一切制度，在那里献祭、敬拜、事奉神。忽然间施浸者约 翰
出来了；他不在圣殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼
毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条。请问这时，谁是... 阅读全帖 |
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发帖数: 122 | 50 历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是接着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最后不要轻易扣某些团体异端的帽子。以为我们可能成
为那撒旦恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实….
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命定的一切制度，在那里献祭、敬拜、事奉神。忽然间施浸者约 翰
出来了；他不在圣殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼
毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条。请问这时，谁是... 阅读全帖 |
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