z****t
发帖数: 106 | 1 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: zenoat (citium), 信区: paladin
标 题: 《六朝清羽记》２７
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 12:29:53 2011, 美东)
书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 3 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
4:1 如 此 说 来 ， 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 ， 凭 着 肉 体 得 了 什 么
呢 ？
4:2 倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 。 只 是 在 神
面 前 并 无 可 夸 。
4:3 经 上 说 什 么 呢 ？ 说 ， 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义
。
4:4 作 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ，
4:5 惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为
义 。
4:6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 ， 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的
。
4:7 他 说 ， 得 赦 免 其 过 ， 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:9 如 此 看 来 ， 这 福 是 单 加 给 那 受 割 礼 的 人 吗 ？... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
4:1 如 此 说 来 ， 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 ， 凭 着 肉 体 得 了 什 么
呢 ？
4:2 倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 。 只 是 在 神
面 前 并 无 可 夸 。
4:3 经 上 说 什 么 呢 ？ 说 ， 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义
。
4:4 作 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ，
4:5 惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为
义 。
4:6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 ， 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的
。
4:7 他 说 ， 得 赦 免 其 过 ， 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:9 如 此 看 来 ， 这 福 是 单 加 给 那 受 割 礼 的 人 吗 ？... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 “此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其
愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母
，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此
经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 金刚般若波罗蜜经
须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？’须菩提言：‘甚多，世尊！’
佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福
德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人
、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上
第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
...
‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施
，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说.
‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为
发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可
量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 药师琉璃光如来本愿功德经
世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种
华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之
；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆
诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本
愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得
如故，身心安乐’。
...七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害
心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念
彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得
长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具
，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此
经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮
，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even those crowned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 precepts.
大乘佛教∶
优婆塞五戒相经
T24n1476_p0943a13(00)║「若优婆塞共婬女行婬，不与直者，犯邪婬，不可悔；与直，无犯。
Think of it this w... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其
名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动
女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神
自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观
其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能
生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐
入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者
，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以
不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生
贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，
永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 备考时间：2015.10—2017.11
备考方式：小组学习
备考说明：我的备考过程及参考书籍和每阶段的checkpoint基本是参照BUG的路标系统
进行，每一阶段稍有微调
第零阶段 摸索期 2015.10
按照BUG的路标系统V3.0 开始做First Aid Q&A, 由于此阶段没看任何书，做题基本靠
蒙，花了2周只做了behavior science和biochemistry部分，记得订正生化部分半天只
能看两道题，非常痛苦，后来放弃这种尝试。
心得：如果复习之前没有看过任何考u的书，还是老老实实先看书再做题。
第一阶段 打基础期 2015.10-2016.4
按照BUG推荐的3p+1m 开始看书+做题，第一本书是pathoma，配合视频，非常推荐！！
！ 我是看完一个章节后做Robbins Pathology Review的题库，还找了一个小伙伴一起
读pathoma，这个阶段进行的很慢，基本是在熟悉医学术语，很多单词不认识，都是一
边查字典一边看书，前前后后花了3个月，不过一遍下来很有收获，pathoma很有条理性
，逻辑性也很好，作为第一本书可以帮忙构建一个清晰的病理知识... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 14 反民主的美国宪法（二）
六、从宪法的表面矛盾看资产阶级的流氓天性
（一）
在当今资产阶级主流意识形态中，对某些政治哲学原则的尊崇似乎是无条件的和不言而
喻的，比如：主张消极权力，反对积极权力；主张消极自由，反对积极自由；主张自由
放任，反对干预；主张小政府，反对大政府；主张自发，反对设计，等等。但是在对美
国宪法的分析中，我们却发现联邦政府一面被加强权力，一面却又被限制权力。积极与
消极。两种看似极其对立的倾向竟完全融合于一部宪法，这一矛盾该如何解释呢？
其实，积极与消极、强大与弱小、干预与自由放任等首先只是一些抽象的概念或逻辑，
概念不等于事实。资产阶级并不是为概念而生存的，资产阶级唯一的生存原则就是赚取
利润（即利益），只有利润原则才是至高无上的，才是无条件的绝对的原则。其他的原
则都是为赚取利润这一绝对原则服务的，只是一些次要原则，一些相对原则，一些一定
条件内的绝对原则。资产阶级不会无条件地拥护任何一种抽象原则，除了利润。在此种
条件下，某类理论最适于赚取利润，他就会将其奉为绝对真理；在彼种条件下，他又会
将另一种理论视作至高无上的，尽管这种原则可能在表面上与前者截然对立。比如... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 羅 馬 書 4
1 如 此 说 来 ， 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 凭 着 肉 体 得 了 甚 麽 呢 ？
2 倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 ； 只 是 在 神 面 前
并 无 可 夸 。
3 经 上 说 甚 麽 呢 ？ 说 ： 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义 。
4 做 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ；
5 惟 有 不 做 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为 义 。
6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的 。
7 他 说 ： 得 赦 免 其 过 、 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
9 如 此 看 来 ， 这 福 是 单 加 给 那 受 割 礼 的 人 麽 ？ 不 也 是 加 给 那
未 受 割 礼 的 人 麽 ？ 因 我 们 所 说 ， 亚 伯 拉 罕 的 信 ， 就 算 为 他
的 义 ，
10 是 怎... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 144 | 18 楼主情况：身体基本健康，但——痛经+血块严重、经前长痘、年纪奔三、混合性皮肤
（两颊正常不长痘、T区很油很油）
中医体质是阳虚，上火下寒
一直不明白女性周期这个荷尔蒙是怎么变化的，最近小小研究了一下，终于搞明白了一
些。
推荐这篇文章：http://www.marieclaire.com/health-fitness/advice/tips/female-hormones-cycle 给感兴趣的jms。因为很长，以下是lz根据个人身体情况作出的读后总结，希望对身体情况趋同的jms有个参考。希望版主打赏～～
第一周（月经来第一天开始算）：月经周
1. 补铁（菠菜、牛肉啥的）。
2. 月经第一天吃Aleve缓解经痛和头痛（不到痛不得以还是不要吃的吧，额是每次痛到
吐，要一整天在家做小月子的）。
3. 勤刷牙、勤floss，此时最容易蛀牙。
4. 如想减肥，可趁此周。
5. 第七天适宜胸部检查。
第二周：开心周
1. 各方面能力加强，抗痛能力加强，适宜安排洗牙或wax等疼痛作业。
2. 要做pap smear的话，此周末尾最适合。
第三周：排卵周
1. 情绪可能随排卵有小小起伏，腹部会有隐隐... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 19 他们这句话根本站不住脚的。理由是：跟他们对耶经虔诚得一塌糊涂不同，别人看耶经
是批判性的、思考性的阅读并指出错误。基督徒们以为别人不懂耶经，没读过耶经。
问题出在哪？
出在基督徒们内心只能容纳耶经的内容，而容不得别人的辩证和有悖于耶经的见解（解
读）。他们先入为主的思维已经屏蔽掉了对新思想的接受。基督徒根本都不敢去思考挑
战耶经的不是，再荒谬的耶经内容都可以说是神的懿旨，神的惩罚，人的原罪，诸如此
类，来吓唬人，自欺欺人。这些用语一方面给自己壮胆，另一方面借此搪塞别人的质疑。
基督徒一个典型的表现是：与人辩论的时候，必然要大段大段的引用耶经的语言来作为
论点、论据。熟不料，这些正是人家质疑东西，怎么搬来搬去，做挡箭牌啊？说到基督
徒没有自己的思想，只有耶经的洗脑，一点都没有冤枉他们，因为他们只会搬弄耶经的
内容。
基督徒的另一个特点是：凡是耶经写的，都是对的；凡是反耶经的，都是错的。
基督徒还有一个特点是：一旦辩驳不了别人的挑战，就退守到攻击人的弱点。说科学不
是万能的，都无法证明基督神是不存在的，所以基督神是必然存在的。
对于基督徒来说，可惜啊，耶经的逻辑和描述不是一堵密不透风的墙， |
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a*****n
发帖数: 14370 | 20 第一章
半月状的水潭透出微弱的光芒，随着水波的摇晃，细微的光影在洞窟嶙峋的
石壁上映出层层涟漪。程宗扬抬手抚摸着洞窟的岩石，石壁又湿又凉，残留着湖
水的痕迹，显然不久之前，这里还被湖水淹没。
洛都水温偏高，冬季极少封冻。廖扶施展法术，使得气温剧降，以至于永安
宫旁这处大湖冰封尺许，冰层厚得足以跑马。
可现在冰层与下方的水位几乎相差丈许，也就是说，湖中水位在冰封之后的
一夜之间降低了几乎近丈……
程宗扬抱住肩，一手摸着下巴，望着壁上的水痕。
「大笨瓜，在看什么？」小紫趴在水潭边一块岩石上，她两手支着下巴，半
身浸在水中，紫色的罗裙像鱼尾在水中微微摇曳。
「你怎么又跑水里了？」程宗扬伸手道：「快点出来，小心冻着。别看都是
水，这里的水温和南荒可不一样。」
「水里一点都不冷啊。」小紫灵巧地打了个转，「在想什么？」
「我在想，水都去哪儿了？」
「大笨瓜，当然是流走了。」
「对啊。流走了。」程宗扬皱眉道：「永安宫是洛都地势最高的地方，水往
下流，这么说，湖底有条暗渠……」
小紫往旁边一指，「有没有暗渠，问她好了。」
吕雉软绵绵伏在岸边，她浑身是水，红唇抿紧，湿淋淋的长发贴在苍白的脸
颊上，眼神犹... 阅读全帖 |
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N**V
发帖数: 220 | 21 这三大信经只能判断出那些是异端，不是基督教信仰。但是不能完全判断异端。
因为这三个信经也不完善。
可以说这三大信经是成为基督徒的必要而非充分条件。
换句话说，如果不承认这三大信经，肯定不是基督徒，要么还没得救要么还糊涂要么就
是异端。因为这三大信经就是针对当时出现的各种不同的异端而总结归纳的。
但是如果一个人真的完全承认这三大信经，全部内容而不是其中的一部分，也不能说他
就一定是基督徒。因为这三大信经只是解决了当时出现的异端的分辨的问题，三大信经
完成后，又出现了新的异端和错误。所以后面还有更多的信经出来来分辨新的异端。例
如还有《迦克敦信经》以及宗教改革宗形成的各个信条。不过一般来讲，这三大信经用
来分辨异端基本上是够用了。
基督教信仰，就是用着三个信经来判断。如果一个新人自称是基督徒，那么要问他，是
否承认这三大信经，他可能会狡辩（如果是异端的话），那么就一条一条的问他，只要
有一条不承认，对不起。且看信经上怎么说：
亚他纳修信经开头这么说：
亞他那修信經
1. 凡人欲得救，首先當持守大公教會信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。
最后这么说：
44. 此乃大公教會信... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 24 《阿含经》的菩萨道
──兼论《般若经》的出现
林崇安
中央大学太空科学研究所教授
一、前言
二、《阿含经》的菩萨前五度
三、《阿含经》的菩萨般若度
四、《般若经》的出现
五、结语：印度前后期菩萨道的开展
一、前言
释尊在《阿含经》中的开示，是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔
如何
如何修行」时，便是在教导菩萨行。这些教导散见于《阿含经》中，其内容不外是布施
、净
戒、安忍、精进、静虑和般若等六度（六波罗蜜）。以下引《阿含经》的明文来说明释
尊累
世如何积聚福德资粮和智慧资粮。文中特别指出，前五度之重要是在于熏习出禀性仁慈
的大
悲心或佛种，此为菩萨道之前段所必须先完成者，菩萨道之后段则是为了「速证阿耨多
罗三
藐三菩提」而「多行空」，此时以般若度为主修，依此超越「梵世法」。在后者的需求
下，
佛灭五百年起印度便有《般若经》的大量出现。
二、《阿含经》的前五度
在《阿含经》中，释尊很善巧地谈到自己的前世，一方面说明因果之不虚，一方面暗示
菩萨
道的尊贵与不易。以下先引经说明释尊前世，具体实践布施、净戒、安忍、精进和静虑
等前
五度的实例，如此经由累世的积聚福德资粮，才播下 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: Belief
标 题: 基督徒的一个论调：说别人不懂耶经不能谈论耶教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 15:04:45 2009)
他们这句话根本站不住脚的。理由是：跟他们对耶经虔诚得一塌糊涂不同，别人看耶经
是批判性的、思考性的阅读并指出错误。基督徒们以为别人不懂耶经，没读过耶经。
问题出在哪？
出在基督徒们内心只能容纳耶经的内容，而容不得别人的辩证和有悖于耶经的见解（解
读）。他们先入为主的思维已经屏蔽掉了对新思想的接受。基督徒根本都不敢去思考挑
战耶经的不是，再荒谬的耶经内容都可以说是神的懿旨，神的惩罚，人的原罪，诸如此
类，来吓唬人，自欺欺人。这些用语一方面给自己壮胆，另一方面借此搪塞别人的质疑。
基督徒一个典型的表现是：与人辩论的时候，必然要大段大段的引用耶经的语言来作为
论点、论据。熟不料，这些正是人家质疑东西，怎么搬来搬去，做挡箭牌啊？说到基督
徒没有自己的思想，只有耶经的洗脑，一点都没有冤枉他们，因为他们只会搬弄耶经的
内容。
基督徒的另一个 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 26 没看懂你反对啥。坛经这句，也是说世间人流连执着尘世间现象，不知道是梦幻泡影，
没说
‘世人的错误的将本质是乐的万事万物当成是苦的’。
我文言文学得不好，网上google了这段和白话翻译。
【原文】
僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，
愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭
为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也
。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何
身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身
寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生
灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更
生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐
之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外
别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知佛为一切迷人，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 第八世噶千仁波切的大手印已达一味瑜伽以上之成就是藏传佛教界公认的，一味瑜伽以
上是无修瑜伽，当然他自己从不承认，只是说一切都不超过佛子行三十七颂，下面是顶
果钦哲法王的诠释：
无修瑜伽
心之自性明空本解脱；
明觉任运心念自清净。
心觉不二于一明点中，
无修法身境中诵嘛呢。
心的究竟本性是本然明觉，念头从中散发，就像光从太阳辐照出一般。一旦了悟这个心
的本性时，妄念会消失，如同云在虚空消散。心的本性离于染污，无生、住、灭；以密
咒乘的词汇来说，就称为本然相续之心，或住于当下的离戏。在佛经中也提到，如《般
若菠萝蜜多经》中所说：
心，
心不存在，
其相为明。
当你检视静相的心、动相的心和这个能了知动静二相的心，无论你花多久时间去找『心
』，除了空，你找不到任何东西：心无形、无色、无体，这是心的『空』相。但心能够
知道事情、感知现象界的无穷变化，这是心的『明』相。空、明不二，就是本然相续之
心。
现在，你心的明性被妄念所障蔽，但当此障碍清除时，你会开始揭显觉性的光辉，直至
念头一生起就立刻解脱的境界，好似水上之画，才画下就消失无踪。以这种方式去体悟
心，就会探触到根本的佛性，此即第四灌顶的修... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 您主文在『甲 首明宗第四段』中提到了 :
『又密宗最重发大菩提心，其教典《菩提心义》云：「菩提之心，成佛之本。大事因缘，
莫过于此。」又《菩提心论》云：「此菩提心能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，
则为一切导师。若归本则是”密严土”。不起于座，能成一切佛事。』
那我们就来看看佛说的密严土,具体是指什麼 :
《大乘密严经》卷1：
『解脱者亦尔，惑尽而清凉，入於无漏界，密严之妙土。
此土最微妙，非餘所能及，佛与诸菩萨，清净之所居；』
《大乘密严经》卷2：『尔时金刚藏菩萨摩訶萨言：密严佛土是最寂静、是大涅槃、是
妙解脱、是净法界，亦是智慧及以神通诸观行者所止之处；本来常住，不坏不灭』
佛是要大乘行者都亲自到达密严净土的境界，就是要行者们都证得自心如来，亲自领受
自心如来的种种殊胜而难可思议的境界。到了卷三，经文的最后，就为大眾直接说明了
眾生自心如来 – 密严净土是哪个心：
《大乘密严经》卷3：『当知赖耶识，即名为密严。』
《大乘密严经》卷3：
『佛说如来藏，以为阿赖耶； 恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶； 如金与指环，展转无差别。』
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所以, 我们先不论实参实... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
☆─────────────────────────────────────☆
hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
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piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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S*****u
发帖数: 182 | 31 本人土鳖化工本科男，工作以来面对不少分叉路口，一路走到现今，不觉已是十年，骚
年变桑田。从中遇到各种选择，在记忆完全褪去之前，记之以为留念。
大学成绩一般，大一二等奖学金，大二三等奖，大三社会工作奖，大四悲剧了，第一学
期10个学分未过，降级试读，不过最终得以顺利毕业，当时还不懂各种潜规则，上天保
佑的吧。本打算申奖深造，早早考了G，奈何GPA悲剧后又不愿自费出国，遂决定出来混
社会。
一家校内牛逼教授开的做控制系统的公司，号称要上市，寝室内好多兄弟都投了，通知
面试的有2个，我之前未投但跟着去看热闹。HR美眉不让进，好说歹说排到个最后面试
的机会。造化弄人，两天后同去的两位都被拒了，要了我。嫌待遇低，依稀记得两千五
六，未从，推荐舍友。美眉电话舍友，不想又被舍友据之...此公后来实在卖不掉，从
了个一千多的OFFER，此为后话。
第二家面的民企 做重金属化工，地址在老家，待遇尚可。群面后通知我说老板想单独
面谈。此君瘸腿 独眼 怎么看怎么象黑社会老大。第一句话学过计算机？答双学位，学
位证有国务院钢印。第二句话 晚上能熬夜么？答网吧通宵过一个月。老大大喜，曰这
公司做化工是幌子，其实... 阅读全帖 |
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z******8
发帖数: 844 | 32 考经对我来说很重要，每当学习不知如何进行的时候，总是来麦地搜寻考经，找些信心
，所以现在自己考完了，当然要写一份来回馈麦地的帮助。考经不仅对还未参加考试同
学们有巨大的帮助，也是对自己这人生路上重要一步的总结。既然考经作用那么大，鼓
励大家人人都要写考经！
正文：
08-22-2012，step1考试，今天09-12-2012下午1：10 pm (系统维护)收到成绩，236/
84, 成绩一般，对我来说，我已经很满意了，希望能对那些和我一样的非牛人想要拿到
够用成绩的同学有些帮助。首先感谢上帝的眷顾，感谢家人的支持，感谢一同战斗过的
考友，感谢我爱的也爱我的！
背景：山东人，02年在山东参加高考，2007年毕业于山东一所普通医学院，08年来美国
做博后，开始准备考试，第一年熟悉实验室，实验，开始做课题，拿出天书般的kaplan
notes开始跟小组看，过了一遍，半年时间，啥也没记住，单词也没记住，09年的时候
写文章，玩，谈恋爱，荒废了一年，10年开始和一个组过FA，花了半年时间过了一遍，
然后自己开始UW，开始正确率只有30%-40%,这时候没跟小组，因为觉得基础差，跟不上
，当... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 34 惨烈！56个破产、巨亏、爆仓的真实故事
Original 2017-07-01 雪球 雪球
http://mp.weixin.qq.com/s/88iukr7sXKTnoA5f4HPutQ
炒股，看雪球就够了
每晚雪球菌给您离真相更近的剖析
这是今年雪球上的一个悬赏：
说说你见证的破产、巨亏的故事。
已经累计有1019条回复，这些血泪教训，值得我们每个人警醒，雪球菌把这些故事分享
给大家，也想听大家讲讲你的见闻！
01.我一个朋友开娱乐城的，最开始主要是经营KTV、看球赛、做生日PARTY、按摩什么
的，后来看到他人搞三陪服务很挣钱，于是就学别人这样做，结果就出事儿了，2014年
的一天，被100多个公安封了场地，还把他自己关进了，最后还是找朋友帮忙才捞回来
，娱乐城经此事之后，生意一下子没有了，最后他1000万投资的娱乐城，被他用500万
给卖了，这事儿给他的教训是千万别做违法的事儿和挣快钱，很多人之所以破产或者巨
亏就是他想挣快钱。
02.网络赌博，那种信用卡大额赌博。国外服务器，弹指一挥间，200万就没，妻子走了
，房子没了……
03.我曾经的一朋友1000万做棉... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 35 第三章 一诺千金孤归去 万军夺帅自来兮
折翎侧头看去，只见大长老独自当先，身后不远处跟着峰下小营中的金兵千
余，个个杀气腾腾。晏虎数次见大长老出手，知他厉害，不待折翎吩咐，便带着
几名箭手停步张弓，远远地将羽箭往大长老身上射去。折翎命魏庆带了余人回砦，
亦停在原地弓开满月，却是凝而不发。
大长老见了晏虎等人射箭，冷哼一声，双袖一拂，将箭支打歪，向前速度丝
毫不减。待望见折翎亦住，心生警惕，倏地止步，凝神防御。折翎遥遥将气机锁
在大长老身上，见金兵从后涌来，不敢久峙，一箭射出，又搭一箭，喝道：「晏
虎，休得耽搁，速速回砦！」晏虎闻令毫不迟疑，反身便走，带着几名箭手从折
翎身边跑过，直奔砦墙。奔跑中只听身后箭出似风雷、连绵无断绝，回头看去，
不由心惊。
折翎箭箭不离大长老要害，逼的大长老闪转腾挪、毫无寸进，但大长老每一
躲避皆留有后招，若是折翎有半箭疏忽，立时便能扑到他身前、施以杀手。折翎
明知他意在将自己拖住，却因担心晏虎等人未远而不敢停手，虽是一面射箭，一
面后退了些许，但大长老亦是如影随形般将距离拉近。晏虎见那千余金兵借着大
长老缠住折翎之机，已然来在大长老身后不远，知自家将... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 一百五十三章 一纸，一帖，云后的两记雷
千年之前大唐立国，在昊天道的沉默关注之下，天下十七国伐唐结果惨败，经此一役大
唐帝国在世间奠定了千秋雄主的地位，代表神辉照耀世间的昊天道也不得拿块脏布蒙了
自己眼睛，毫不情愿地承认了这个事实。
时至今日，昊天道在大唐帝国境内传播仍然极广，但并不代表西陵神殿能拥有与在
其它国度同样的神圣至高地位，在大唐子民心中有资格传达上天意志的宗教机构叫昊天
道南门，也正是无数年前那场战争最终催生的畸形产物。
名义上，总坛在长安城的昊天道南门是昊天道的下属教门，由西陵神殿直接管理，
从南门掌教神官至高阶道人，修行的都是昊天道法，师承也延续了西南一脉。
然而事实上，昊天道南门更应该算做大唐帝国的一部分，无数年的实践证明，无论
是感情倾向还是立场选择上，但凡帝国与神殿之间发生争执，南门所有道人的立场都非
常坚定——他们永远坚定地站在帝国一边。
正是基于这种原因，西陵神殿里很多保守派老道人，始终坚持认为南门众人乃是比
魔宗更可恶的叛逆，基于同样的原因，大唐帝国始终对昊天道南门信任有加。
如今的南门神官李青山，被皇帝陛下正式册封为大唐国师，还兼署着天枢处，要知
道天枢处... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 一百五十三章 一纸，一帖，云后的两记雷
千年之前大唐立国，在昊天道的沉默关注之下，天下十七国伐唐结果惨败，经此一役大
唐帝国在世间奠定了千秋雄主的地位，代表神辉照耀世间的昊天道也不得拿块脏布蒙了
自己眼睛，毫不情愿地承认了这个事实。
时至今日，昊天道在大唐帝国境内传播仍然极广，但并不代表西陵神殿能拥有与在
其它国度同样的神圣至高地位，在大唐子民心中有资格传达上天意志的宗教机构叫昊天
道南门，也正是无数年前那场战争最终催生的畸形产物。
名义上，总坛在长安城的昊天道南门是昊天道的下属教门，由西陵神殿直接管理，
从南门掌教神官至高阶道人，修行的都是昊天道法，师承也延续了西南一脉。
然而事实上，昊天道南门更应该算做大唐帝国的一部分，无数年的实践证明，无论
是感情倾向还是立场选择上，但凡帝国与神殿之间发生争执，南门所有道人的立场都非
常坚定——他们永远坚定地站在帝国一边。
正是基于这种原因，西陵神殿里很多保守派老道人，始终坚持认为南门众人乃是比
魔宗更可恶的叛逆，基于同样的原因，大唐帝国始终对昊天道南门信任有加。
如今的南门神官李青山，被皇帝陛下正式册封为大唐国师，还兼署着天枢处，要知
道天枢处... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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i******8
发帖数: 93 | 39 五灯分宗禅指要之百丈怀海禅师
问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世
佛冤。此外别求，即同魔说。”
指要：固守动静乃禅人执取于一得，纳于心而守己悟之境，故为三世佛冤；反之若于此
心外别有所求，则即同魔说！禅人了得此旨，于了无执守此而放旷天地、纵横法界，妙
机随时、万法自然，方为真正道人！
问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，嫉贪爱，我
所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡
河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就
自己。但是一切言教，只明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破
一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，
只成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修
行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入
生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，只如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅
义句知解。知解属贪，贪变成病。只如今但离一切有无 |
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r******4
发帖数: 178 | 40 相应部 七九七
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有沙门法及
沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。何等为沙
门果？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何
等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿
罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。
==========
注：分别描述四个果位断的不同结，整个南北传阿含经还有近百处类似描述。格式基本
通上面一样。其中五下分结就是贪，嗔，身见，疑，戒进取，五上分结是色爱、无色爱
、掉举．慢、无明。
相应部 九四七
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中
生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集
圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结
，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人
往生，究竟苦边’。尔时、世尊即说偈言：‘一人一劫中，积聚其身骨，常积不 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
比如，人们现在常提到的“名色分别智”，
可能很多人都误解这个功夫是在读书，长知识。
了解有身、有心。就算有了名色分别智。
其实这根本就误解。这些东西必须修才能知道。
看下面这一段，用*********的，
真实的“正见”是修出来的。
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1.名色分别智---引自《身念处禅观修法--阿姜念》
此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此
智改变了妄执身心是「我」的邪见。因为妄执身心为「我」的烦恼(邪
见)已经存在非常长久的时间了，所以此智(见到身心无我的智慧)对于
修行者而言是非常难以在当下掌握到的。想要成就此阶智的人就必须
奉行佛陀在《大念处经》中所提到的四念处正确修法。
想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身
心，直到正念正知生起猛利的智慧，然后引发正见。例如，正见生起
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的时候，修行者会知道当下正在观照什么色身、什么心(坐的色身，心
在听等等)--而他也清楚是心知道这是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 杂阿含497经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」
佛告舍利弗∶
「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非
义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞠恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」
佛告舍利弗∶
「被举比丘当以五法令安其心，念言∶『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时
、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞠恚。』舍利弗！被举比
丘当具此五法，自安其心。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁
涩不柔软、瞠恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」
佛告舍利弗∶
「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言∶『长老！汝今举罪不实；非
是实，当改悔！不时；非是时，非义饶益；非是义饶益，麁涩；非柔软，瞠恚；
非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪比丘当... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 根據歷史記載，天台智者大師在修持《法華經》與證得法華三昧後並發明「三止三觀」
，後來有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》有相似之處，智者大師聞說即希望能有
機會閱讀《楞嚴經》，特別於天台山山巔建築一座拜經台（應該是一塊大石），更不畏
寒暑、精進不懈地天天向西方虔誠拜經，求《楞嚴經》能早日傳到中國，如是一拜便拜
了十八年，但可惜直至智者大師圓寂，《楞嚴經》尚未傳來中國，因此沒有機緣得見。
後來，智者大師十八年登臺拜經的故事感動了一位名叫「般刺密帝」的印度高僧，
般刺密帝法師發願要把這部經傳譯到中國來。但是當時的印度國王視《楞嚴經》為無上
法寶，將之珍藏在國庫中，並且嚴禁外傳。在第一次般刺密帝法師帶著其抄錄的《楞嚴
經》出境，不幸被邊防官員查獲，因此被拘禁而不許出境。到了監禁期滿，法師回復自
由後，再用很小的字抄寫此經在很薄的白絹上，再割開手臂藏於肌肉中，待傷口痊癒，
然後出國，瞞過檢查人員，成功地渡海來到中國。在唐朝中宗皇帝神龍元年（西元705
年），般刺密帝法師到達廣州，剛好遇到房融（曾任宰相，當時被武則天女皇貶謫到廣
州），房融見梵僧帶來法寶，即奉請般刺密帝法師到光孝寺住下，剖臂取經... 阅读全帖 |
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n********k
发帖数: 2818 | 45 Don't know what your real meaning....Anyhow, it is in no way a kid movie...I
don't think most folks will care to see what this movie is really trying to
say...The movie is ridiculous and clearly Zhuanbility...at that level, it
is very much silly and broken movie, horrible I would say...
Then when one pauses to think how a movie could be that ridiculous
something else start to show...
suggest to watch Jiangwen's other movies, then one might agree that Jiang
Intentionally inbed tons of unspeakabl... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 46 康正果，民主中国
一
为什么要“毛”和“共”并称？因为毛泽东的是非功罪处处都与中国共产党连在一起，
你不可能把毛泽东只作为孤立的个人盖棺论定，要评毛批毛，必须把毛这个人置于中共
集团从建立直至发展壮大的整个脉络中予以剖析和评判，而且要放在百年中国的大历史
框架中进行透视和检讨，才能把问题梳理清楚。这就涉及到如何“还原”的问题。对当
今从大陆到海外的华人群体来说，历史观的转变乃是一个根本的转变，特别是历史观从
小即受到党化教育熏染的大陆华人，来一个根本的转变尤为紧迫和必要。按照党化史观
的说法，中国曾经是半殖民地半封建的国家，是在共产党领导下推翻了压在我们头上的
三座大山，解放了全中国，在1949年10月1日成立了中华人民共和国，中国人民从此才
站起来了……若按照这一历史图景认识百年中国的历史，不管毛泽东做过多少错误的或
罪恶的事情，仅就他领导中国共产党建立新中国的功劳而言，即已登峰造极，最最伟大
，根本不容你有丝毫的否认。
比如曾任毛泽东秘书的李锐近年来一直在严词批毛，甚至大胆控诉毛“罪恶滔天”，但
他却仍不忘称赞毛“功劳盖世”，此盖世之功劳即毛所领导的武装斗争在1949年取得了
全面... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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i******m
发帖数: 229 | 48 读史最无趣的是什么？就是对某段历史或某位历史人物，只有一种声音、一种评价。一直以来，主流宣传对慈禧的评价，无一例外地说她好奢华，善权谋，顽固守旧，祸国殃民。确实，慈禧统治中国的时间长达近半个世纪，在这四十多年里，要找出一个人的善恶之迹，易如反掌，但要以某件事来概括她的一生，就需要谨慎了。一个人从青年渐渐成长，迈入中年、老年，思想、生活习惯、脾气性格等都会发生诸多变化，风华正茂时所作出的考虑与决定，会与古稀之年大不一样。分析历史人物，不仅要有“阶级分析”，还要有性格分析、家庭分析、师承学历分析等等。慈禧一生的每个时期、每个决策，都与她当时的年龄、健康、见识、心情以及谁在她身边等细节，有着千丝万缕的联系，非“顽固守旧，祸国殃民”可以盖棺论定的。
慈禧当政时，正值内忧外患纷至沓来，四方云扰幅裂，慈禧作为最终的决策者，固然要为中国一步步沦为“殖民地半殖民地”的悲惨命运负主要责任，但只要客观地对待史料，不难发现，其实在每一次事件初起时，慈禧的判断与决定大体上都是切合实际的，至少不那么糟糕，最后却总经不住耳边大言炎炎，小言詹詹，令她陷入惑乱，改变了初衷。总体说，在对内的问题上，慈禧较能坚持自己的定... 阅读全帖 |
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C********n
发帖数: 6682 | 49 “道德理想国”的建成
——《道德理想国的覆灭》任选一节的文本分析
作者：邢玉思
著名公共知识分子、“绝对不是汪晖”的上海大学教授朱学勤先生的成名作《道德理想
国的覆灭》（以下简称《覆灭》）日前被网友Isaiah揭露出有严重的抄袭剽窃问题。对
此，朱学勤先生迅速否认了指控，“认为Isalah的指控没有一条能成立”（错字原文如
此，BBC中文网，http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2010/07/100712_zhuxueqin.shtml），并表示自己在这本著作的学术规范方面“当然自信，我做了自检，发现Isaiah的指控并无根据”（《人民日报》，2010年07月15日）。朱先生的解释是，有的地方没写明来源是为了尊重自己的老师（金重远），有的地方“抄袭”是为了照顾自己的学生（杨小刚），还有的地方是和学友（高毅）的学术交流。那是不是师生朋友之间互抄就符合学术规则呢，这个就期待复旦大学学术规范委员会给出结论了，本文中我们先把这个问题放在一边。
我们可以在网上看到，Isaiah的揭发文章中的“终极指控”是说朱学勤抄... 阅读全帖 |
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