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发帖数: 1328 | 1 背景
以西结于主前597年与犹大王约雅斤和百姓一起被掳到巴比伦（列王记下24：10-16）。
被掳后第五年，以西结蒙召为先知，此后在被掳的人之中侍奉一直到二十七年（1：2，
29：17）。
主要的信息
以西结所传讲的信息可以分成两部分。第一部分是谴责以色列人的罪恶以及宣告神对罪
的惩罚；第二部分主要是在犹大亡国以后宣讲的：宣告神的安慰以及应许，神并非永远
弃绝祂的子民，以色列人终必回归。
“他们必知道我是神”在本书中出现70次：神对罪的惩罚的目的之一，就是要让这些以
色列人（包括我们）敬畏神，大大敬畏祂，认识祂，祂是唯一真神。
【9月查经】进度， 每三天查一段，分九段：
以西结书1：先知蒙召 （1-3章）
以西结书2：神要以西结做一些象征性的动作，来预表将来要发生的事 （4-5章）
以西结书3：审判的宣告（6-7章）
以西结书4：先审判耶路撒冷圣殿的异象 （8-11章）
以西结书5：对以色列以及耶路撒冷的审判 （12-24章）
以西结书6：预言列国要受审判 （25-32章）
以西结书7：复兴的盼望（33-37章）
以西结书8：有关革顺的语言 （38-39章）
以西结书9：有关圣殿的异象... 阅读全帖 |
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发帖数: 1328 | 2 【9月查经9/13】以西结书5：审判 （12-24章）
12-24章 是对以色列的审判，包括：
审判以色列民众（拜偶像、流无辜人的血、使儿女经火等等）
审判以色列假先知 （他们使义人伤心，使恶人行恶不顾忌，迷信，假传神的旨意）
审判拜偶像的以色列领袖
审判西底家的亲埃政策，违反与上帝所立的约，违反与巴比伦王所立的约
审判以色列与别国行淫，爱慕别国的繁华、强大，转眼不跟随神
审判以色列凭着自己的喜好行事，求满足
神要让刀剑不离以色列，让他们分散在众国之中。
经文节选
「我所说的必定成就。」（以西结书十二章二十五、二十八节）
以色列人在各种方式之下设法轻忽以西结所以说的审判的信息，他们不否认他传神的话
，但是他们自己安慰，认为应验的事还到将来，要许久以后才会实现。其实神不再耽延
，一切必定成就。
「这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。」（以西结书二十一章二十
七节）
这预言针对西底家与耶路撒冷，并且预告尼布甲尼撒正进军侵略他们与亚扪，犹大王无
论怎样想的才智与权势来建立，必遭倾覆，谨慎建设总归破坏，直到弥赛亚来建立国度。
24章结尾神要让以西结妻子死去作为以色列所要受到的惩罚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1328 | 3 【9月查经9/26】以西结书9：有关圣殿的异象 （40-48章）
1．新圣殿40：1――42：20
这是公元前572年。这个异象不是以西结最后一个异象，而是在他晚期的一个异象。这
也不是在公元前586年耶路撒冷和圣殿被毁后仅有的一次有明确年代的记载。这个异象
发生在圣城被毁后的第十四年，它和这一毁灭性的事件有直接的联系。所罗门的圣殿被
夷平了，但上帝并没有完全弃绝他的子民——圣殿将得到重建。这里以西结看到了一个
像一座城的建筑以及一个人手里拿着度量用的工具。
2．耶和华的荣耀回到圣殿，人们在其中献祭。43：1――46：24
《以西结书》以一个异象为开始。有四个活物的神秘异象是为了表明上帝的权能和伟大
；基路伯的任务是承载上帝的荣耀：在第10章中他们把上帝的荣耀移出被污秽了的圣殿
；他们也将把上帝的荣耀送回新的圣殿（43：1－5）。
"他对我说：-人子啊，这是我宝座这地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列
人中直到永远。以色列家和的君王必永不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处
葬埋他们君王的尸首-"
3．活水之河以及划分地界47：1－48:35
那时将有河从圣殿下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1328 | 4 【9月查经】以西结书4：先审判耶路撒冷圣殿的异象 （8-11章）
神这次在以西结面前现身，其光辉与他蒙召的记载相似（结一26～27）。在两个情况下
，都用上了刺目的火光，闪亮的金属或琥珀金的形容。神的荣耀出现，就是为显示祂的
公义，祂是忌邪的神。
以西结在异象中看见圣殿时的景象(八章)：
一、 偶像──这偶像是「触动主怒」的，按照十诫的第二诫，任何作为崇拜对象
的形像，都能惹动耶和华忌邪的心
二、 画像屋──这是供奉异教图像的房屋
三、 敬拜搭模斯和日头──搭模斯是巴比伦的幽冥之神。「廊子和祭坛中间」：
是祭司们向神祷告的地点 （参珥二17），被认为是极神圣的地方；但在这里人们却背
着祭坛向太阳伏拜，所以此举称为最可憎的事。
主因此要审判以色列，主让以西结看到审判以色列拜偶像的异象（九章）
「耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，
画记号在额上。”」「我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。
你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。」「要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女
从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 以西结书第廿一章
【结二十一1】「耶和华的话临到我说：」
【结二十一2】「“人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。」
【结二十一3】「对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中
间将义人和恶人一并剪除。」
【结二十一4】「我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击
一切有血气的。」
【结二十一5】「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。」
【结二十一6】「人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。」
【结二十一7】「他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声、灾祸要来。
人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是
主耶和华说的。’”」
【结二十一8】「耶和华的话临到我说：」
【结二十一9】「“人子啊，你要预言，耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦
亮的；」
【结二十一10】「磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐
视各树。」
【结二十一11】「这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行
杀戮的人手中。」
【结二十一12】「人子啊，你 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 以西结书第廿二章
【结二十二1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十二2】「“人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的
事。」
【结二十二3】「你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报
的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。」
【结二十二4】「你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之
日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。」
【结二十二5】「你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。」
【结二十二6】「“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。」
【结二十二7】「在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。」
【结二十二8】「你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。」
【结二十二9】「在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱
的。」
【结二十二10】「在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。」
【结二十二11】「这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐
妹的。」
【结二十二12】「在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 以西结书第廿三章
【结二十三1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十三2】「“人子啊，有两个女子，是一母所生，」
【结二十三3】「她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有
人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。」
【结二十三4】「她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，
生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。」
【结二十三5】「“阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。」
【结二十三6】「这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。」
【结二十三7】「阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶
像，玷污自己。」
【结二十三8】「自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，
埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。」
【结二十三9】「因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。」
【结二十三10】「他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留
下臭名，因他们向她施行审判。」
【结二十三11】「“她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比 |
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发帖数: 42175 | 8 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: shaver (首都女民兵方阵思想辅导员), 信区: Detective
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发帖数: 1328 | 9 【9月查经9/19】以西结书7：复兴的盼望（33-37章）
神立以西结为以色列家的守望者
（33章）「“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我
警戒他们。」「我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使
他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪」「倘若你警戒恶
人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”」
神强调自己惩罚恶人的目的，乃是为了让他们存活，神的心意是让世人活，让我们心里
论断自己与别人的话都出去，神盼望所有人包括你我都得救、得以存活。
（33章11节）「你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡
，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死
亡呢？」
神也预言将来的事
（34章15节）「主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。」
（36章26-27节）「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体
中除掉石心，赐给你们肉心。」「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，
谨守遵行我的典章。」
『我的灵』，乃... 阅读全帖 |
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发帖数: 1328 | 10 【9月查经】：以西结书2：神要以西结做一些象征性的动作，来预表将来要发生的事
（4-5章）
一： 审判的表号（4章）
一、模仿围攻（1-3）
二、左右侧卧（4-8）
1、向左侧卧为以色列家担罪
2、向右侧卧为犹大家担罪
三、饥荒艰苦（9-17）
1、皆吃杂粮
2、有定量度
3、用粪烤饼
以西结不寻常的行为象征着耶路撒冷的命运。他向左侧卧了390天，是说以色列将受到
390年的惩罚；然后向右侧卧了40天，是说犹大将受到40年的惩罚。以西结不能动地方
，象征着在耶路撒冷的人将被囚禁在城内。这些经文也交待了神让他在此期间做的其他
事情。他获准吃少量的食物，代表着在敌人围城的时候，城中的人尚有口粮可吃。但这
食物要用粪来烧烤，象征着犹大的不洁净。
二：在列国中的羞辱（5章）
一、剃须发的象征（1-4）——犹大百姓（须发）受外敌（剃刀）侵凌
二、藐视恩典的结果（5-17）： 饥荒、刀剑和离散
讨论（没有标准答案）：
1神的惩罚如此严厉 （瘟疫、父亲要吃儿子、儿子要吃父亲等等），... 阅读全帖 |
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发帖数: 1328 | 11 【9月查经9/22】以西结书8：有关歌革的预言 （38-39章）
【结三十八章 歌革是个国家吗？还是一个人？】
以西结在三十七章里启示了以色列（神的百姓）将如何从世界各地回到家园。一旦
以色列强壮起来，北部的联盟就要向它进攻，为首的是歌革（参启二十8）。他们的目
的是要摧毁神的百姓。歌革的联盟从黑海东南部的山区和里海（土耳其中部）的西南部
，到今天的伊朗、埃塞俄比亚、利比亚也许还有俄罗斯等地区。歌革可能是个人（他有
时被认为是公元前660年路德的吉基王），或者是世间罪恶的象征。无论是象征性的还
是字义上的，歌革代表了对抗神的全部军事力量。
许多人说，以西结描述的战斗将在人类历史的最后阶段发生。但在启示录20章中描
述的内容和在这里所描述的事件又有许多差别。无论这场战斗发生在哪儿，在何时，信
息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高无上的能力前面没有能站得住的敌
人。──《灵修版圣经注释》
38:1 耶和华的话临到我说：
38:2 “人子啊！你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设和土巴的首领，说预言攻
击他，
38:3 说：‘主耶和华这样说：罗施、米设和土巴... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: shaver (首都女民兵方阵思想辅导员), 信区: ChinaNews
标 题: ＰＡ免责切结书
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 19:50:42 2010, 美东)
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L******N
发帖数: 1858 | 13 以西结书
1:1当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，
得见神的异象。
1:2正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
1:3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和
华的灵（原文是手）降在他身上。
1:4我观看，见狂风从北方颳来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中
的火内发出好象光耀的精金；
1:5又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，
1:6各有四个脸面，四个翅膀。
1:7他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
1:8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
1:9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
1:10至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有
鹰的脸。
1:11各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
1:12他们俱各直往前行。灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。
1:13至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去
下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
1:14这活物往 |
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L******N
发帖数: 1858 | 14 审判让真理得以彰显
6：14 “他们就知道我是耶和华”的字眼（或者有些变动）在以西结书中出现了65次
。神实行审判的目的并不是要复仇，而是要让真理留在百姓心中，使他们知道耶和华才
是惟一的真理和活神。以西结时代的人拜人造的偶像，并且称它们为神。今天，金钱、
性和权力已经成了许多人的偶像。惩罚就会临到把这些东西置于神之上的人。我们很容
易忘记惟主是神。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 15 11:23城东的橄榄山，是神的荣耀离开圣城后停留之处，直等到基督从此山再临……
神的荣耀离开耶路撒冷，站在了城东边的山上。这座山可以肯定是橄榄山。以西结书43
章1至4节暗示说，神怎么去就怎么回来。当神回到地上的时候，祂要建立一个完美的国
度。
《灵修版》 |
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h***e
发帖数: 20195 | 16 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: honde (明月照大江), 信区: sysop
标 题: Re: ＰＡ免责切结书 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 01:50:25 2010, 美东)
鸭的真是自作多情
还特地在他的牛屎版又点名说了一次
真是莫名其妙
那么低人气的版，比大波在的时候还要低上无数
现在基本与菌斑维持在1：10的比例
还真以为是风水宝地啊
以为老夫看不清他和某大妈之间的猫腻
你偏向某大妈别人不一定看到出来，老夫清楚的很
这也难怪，英熊难过煤人关
想跳出来为大妈出气还遮遮掩掩的 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 17 【9月查经】以西结书3：审判的宣告（6-7章）
一 神惩罚罪人的原因是他们远离神，拜偶像，骄傲等等
二神惩罚罪人的目的:是“为他们心中何等伤破，是因他们起淫心……他们因行一切可
憎的恶事，必厌恶自己。”, 并且“他们必知道我是耶和华”。
这两章经文中，类似“你/你们/他们就知道我是耶和华”的经文就提到了好几次。当我
们转眼离开神的时候，被其他东西吸引眼目而心远离神的时候，神作为严厉的父亲就会
狠狠得击打我们，让我们能重新看到祂，重新认识祂、敬畏祂，我们就知道祂是耶和华。
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讨论与分享（没有标准答案）
1. 我们也常常得罪神，比如埋怨、骄傲、爱财胜过神，在这种去情况下，神是如何
带领我们的？ |
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l*******n
发帖数: 1328 | 18 【9月查经9/16】以西结书6：预言列国要受审判 （25-32章）
审判亚扪（罗德的后代），因「犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘啊哈！’」
审判摩押和西珥，因它确信，犹大『与列国无异』
审判以东，「因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。」
审判非利士，它的罪恶与以东相同
审判推罗， 因「推罗向耶路撒冷说：‘啊哈！那作众民之门的已经破坏，向我开放；
他既变为荒场，我必丰盛。」
「“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，我在
海中坐 神之位。’你虽然居心自比 神，也不过是人，并不是神！」
审判西顿， 因它「恨恶以色列家的人」
审判埃及，「主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你
曾说：这河是我的，是我为自己造的。」； 神要使埃及「必为列国中最低微的，也不
再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。」「埃及必不再作以色列家所
倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽，他们就知道我是主耶和华。”」
神审判列国，因它们骄傲，不认识神，自高自大，欺负神的选民
神的刑罚和审判的目的并非是报复，乃是要拯救，叫人知道祂... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 第一篇 前言
我们何等感谢主，给了我们这次训练；这次训练要说到正常的基督徒生活同正确的召
会生活。我们要专注于基督徒生活与召会生活，这是一件生命的事。这就是说，我们的
目的不是要有道理上的训练，虽然我们仍需要从神圣的话语中认识基本的真理和原则。
整个训练要专一的来看罗马书。我们需要透彻的研读罗马书恢复本。本篇信息是罗马书
的前言。
壹 罗马书在圣经里的地位
首先，我们需要认识罗马书在圣经里的地位。我们要认识这点，就需要来看整本圣经。
一 圣经－一对宇宙配偶的罗曼史
圣经是一部罗曼史。你以前听过这话吗？这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而，你
若进入了圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配
偶的罗曼史。
１ 神在基督里是新郎
这对配偶的男方是神自己。虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方
。这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎。
２ 神所救赎的人是新妇
这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。这团体
的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇。
３ 这罗曼史在旧约里
这神圣的罗曼史一再的启示在整本旧约里... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 【结二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻
击你。我必使他们来，在你四围攻击你。」
【结二十三23】「所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同
着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的
少年人。」
【结二十三24】「他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾
牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审
判你。」
【结二十三25】「我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵
，你遗留（或作“余剩”。下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的
必被火焚烧。」
【结二十三26】「他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。」
【结二十三27】「这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰
望亚述，也不再追念埃及。」
【结二十三28】「主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生
疏的人手中。」
【结二十三29】「他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫
乱的下体，连你的淫行，带 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 列王纪下 - 第 13 章 第 21 节
有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨
，死人就复活，站起来了。
以西结书 - 第 37 章 第 13 节
我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华
约翰福音 - 第 5 章 第 28 节
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
复活显然是从坟墓开始的，死人从坟墓里复活。如果复活是神的再创造，没必要提坟墓
，因为肉体已经朽坏，不能听见声音，按耶证生命力也消失了，无从参照。如果有灵魂
就很好解释。
肉体下坟墓，灵魂去阴间。阴间与坟墓应该是对应关系，有时同义，同一地方的不同称
谓。
【以下经文论述了灵魂和阴间的关系。】
诗篇 - 第 16 章 第 10 节
因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
诗篇 - 第 30 章 第 3 节
耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑
诗篇 - 第 49 章 第 15 节
只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）
诗篇 - 第... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 耶证的版本如下：
传道书12:7说人死时，“尘土［躯体］归回原来之地，生命力归回赐生命力的上帝”。
躯体丧失了生命力就会死去，归回原处——地土。这时生命力也归回原处——上帝。（
约伯记34:14，15；诗篇36:9）这并不是说生命力会实际到天上去。其实，经文是指人
死了以后，将来会不会复活完全取决于耶和华上帝。这个人的生命可说在上帝手里。只
有上帝才能再次把生命力赐给死去的人，使他活过来。
许多人都相信人有不死的灵魂。他们认为人一死，灵魂就会离开躯体，继续存在。由于
人们普遍相信人有不死的灵魂，所以许多人得知圣经从没说过人有灵魂，就大感意外。
圣经真的没有提过灵魂吗？
“尼发希”和“普绪克”在圣经里的用法
你也许记得，圣经原文主要是希伯来语和希腊语。一般汉语译本把希伯来语“尼发希”
和希腊语“普绪克”译做“人”“动物”“生命”“魂”“灵魂”等。“尼发希”和“
普绪克”有不同的形态，在圣经原文一共出现了八百多次，基本上是指:（1）人， （2
）动物，（3）人或动物的生命。现在让我们看看一些经文，当中的“尼发希”和“普
绪克”表达了这三种意思。
人 “从前挪亚建造方舟……。当时进方舟从水里... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 以西结介绍（《每日研经》）
以西结说，当这一切事发生时，他‘在被掳的人中’。
开头的这几节经文，尽管是非常简短，其中却含有以西结的身世的背景，对那些想要了
解这个人和他的信息者极为重要。此处所说，乃是一个被掳的人；他在耶路撒冷高地呼
吸的清新空气，已换为巴比伦迦巴鲁运河周围潮湿的微风。过去他在犹大十分熟悉的有
特权和地位的祭司家庭；但如今他要在巴比伦荒地之上劳碌，并为外国的强权生产产品
。身为一个青年，他指望达到三十岁的年纪（参阅民四3）能承担祭司的全部职任。当
他真正三十岁的时候，却与圣殿的所在地完全隔绝，正如一个为陆地所包围的水手一般
，他无法实行曾经预备要他担任的工作。
因此，这卷书是以一个被掳的人开始，现在这个人的指望和热忱，已经完全破碎，因为
他不能学以致用。这种指望与远方圣殿的存在，彼此有密切的关联；可是那个指望的存
留，受到严重的威胁。大多数人已经失望，但以西结依然不变初衷，继续持守这个指望
。他在‘河边’──这两个字可能表示他所住的那个村庄是靠近小河或运河。很可能他
是离开那个村庄到河边，就是那些被掳的人聚集敬拜的地方。几百年之后，在河边聚集
敬拜，已成为流亡之犹太人的 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 25 一： 在极度艰难的环境中，神让以西结看到异象（1章）
当时以西结与一部分以色列人被掳到巴比伦，成为亡国奴。当时他们的心是沮丧，甚至
是绝望的。做为先知，以西结的处境更是糟糕：不但外界环境非常艰难，以色列人的心
也极其悖逆远离神。
在被掳五年之久之后（先知以西结大概对于当时局面已经彻底绝望的时候），神让他看
见了异象。以西结“得见神的异象”，“神的话特特临到以西结，神的灵降到以西结身
上”（1：1-3）。
对于异象中四活物（1：4-25；启示录中也有），不同人都有不同见解，个人就不乱猜
了，毕竟圣经中还有很多奥秘都不是我们现在能明白的。但这些异象的最终目的是一个
，“这就是主(耶和华)荣耀的形像”（1﹕28)，也就是神让以西结看到了神的荣耀！！
！这是何等宝贵。以西结的生命的转变也就是从此开始。
二： 以西结领受神给的使命 （2-3章）
神在这里反复强调了以色列人的悖逆，也多次对以西结说，“我差你往他们那里去，你
要对他们说，主耶和华如此说。”（2：5），“人子阿，你往以色列家那里去，将我的
话对他们讲说。”（3：4）
当以西结在被掳的以色列人中间“忧忧闷闷地坐了七日”之后，主再一次对以... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 【结二十二17】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二18】「“人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅
，都是银渣滓。」
【结二十二19】「所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷
中。」
【结二十二20】「人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发
怒气和忿怒，将你们聚集放在城中熔化你们。」
【结二十二21】「我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。」
【结二十二22】「银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和
华是将忿怒倒在你们身上了。”」
【结二十二23】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二24】「“人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有
雨下在你以上。」
【结二十二25】「其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺
财宝，使这地多有寡妇。」
【结二十二26】「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不
使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。」
【结二十二27】「其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 【结二十37】「我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。」
【结二十38】「我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来
，他们却不得入以色列地，你们就知道我是耶和华。」
【结二十39】「“以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就
任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。”」
【结二十40】「主耶和华说：“在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家
都要侍奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。」
【结二十41】「我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们
好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。」
【结二十42】「我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们
就知道我是耶和华。」
【结二十43】「你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所作的一切恶事厌恶自
己。」
【结二十44】「主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们
的坏事待你们，你们就知道我是耶和华。”」
【结二十45】「耶和华的话临到我说：」
【结二十46】「“人子啊， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 【结二十一17】「我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。”」
【结二十一18】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十一19】「“人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一
地分出来。又要在通城的路口上画出一只手来，」
【结二十一20】「你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来
到犹大的坚固城耶路撒冷。」
【结二十一21】「因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作
“箭”）求问神像，察看牺牲的肝。」
【结二十一22】「在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬
声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。」
【结二十一23】「据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们
想起罪孽，以致将他们捉住。”」
【结二十一24】「主耶和华如此说：“因你们的过犯显露，使你们的罪孽被纪念，以致
你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被纪念，就被捉住。」
【结二十一25】「你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。」
【结二十一26】「主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 【结二十1】「第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。」
【结二十2】「耶和华的话临到我说：」
【结二十3】「“人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问
我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。」
【结二十4】「人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事
。」
【结二十5】「对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓
，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的 神。」
【结二十6】「那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之
地，那地在万国中是有荣耀的。」
【结二十7】「我对他们说：‘你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶
像玷污自己。我是耶和华你们的 神。’」
【结二十8】「他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃
埃及的偶像。“我就说：我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所
定的。」
【结二十9】「我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵
渎，我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 【结二十21】「只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人
若遵行，就必因此活着），干犯我的安息日。“我就说：‘要将我的忿怒倾在他们身上
，在旷野向他们成就我怒中所定的。’」
【结二十22】「虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们
出埃及的列国人眼前被亵渎。」
【结二十23】「并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；」
【结二十24】「因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰
望他们父亲的偶像。」
【结二十25】「我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。」
【结二十26】「因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好
叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。」
【结二十27】「“人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪
我的事上亵渎我，」
【结二十28】「因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密
树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。」
【结二十29】「我就对他们说：‘你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字 |
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L******N
发帖数: 1858 | 31 以西结的使命最有价值是含有以下三个要点：
（一）使命的发起是操在 神手中。 神藉着异象的形式，开始接近一个从未梦想成为
先知的人。先开口的是 神，祂曾两次对以西结说：‘我差你’（3和4节）。 神的临
近乃是使命具决定的一步，如果 神不临近，他就没有能力承担这个工作。因此，从人
的观点来说，以西结还没有预备妥当，来迎接先知生活的那种冷酷：但 神的接近，乃
是他逐渐进入先知行列的基础。
（二）按照此处简要的叙述，这位先知蒙召要传讲的信息，真是特别奇异。‘主耶和华
如此说’（4节），这好像是一本空白书卷的序言，这个简要的叙述使预言的意义大为
增强。预言是宣告 神的话语，预言的内容虽然还不十分明确，但是原则已经建立。以
西结即将成为 神的代言人。这句话是很有意义的，不只因为以西结所传信息的内容，
都是 神的话语，同时也因为话语里面带着本身所有的权柄。
由于以西结所传讲的是活的话语，所以圣经在现代社会中，也有同样的功用，因为圣经
是 神话语（word，编按，或译为道）的记录，被人宣讲，并且成为肉身。当代先知的
事工，仍然是同样的：‘主耶和华如此说。’正如在以西结的那个时代一样，今日也必
须传讲 |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 《每日研经》
在以西结所见异象的经验中，显露出三个特点，具有永久的意义，可以延伸至以西结所
处的时空之外：
（一）第一是关于 神的性情。
如果我们对于以西结的异象，感到有些无法了解，那么，我们只能似是而非地了解其中
的一部分而已！因为异象的本质是， 神是绝对超越我们的理解能力。在某种意义上，
异象平衡于第二条诫命。我们不可制造 神的形像，制造形像的方式，再没有比设计一
套神学题目更简单的了。 神超越一切；我们想要更加深入掌握这个奥秘异象，只有在
我们承认异象并无法完全理解时，我们才领悟到永生的 神全部的威权。
（二） 神显出的光辉，对于以西结来说，好像是 ‘下雨的日子’，或‘云中虹的形
状’。虹使人想起古时洪水之后， 神与人所立的约，人类不会再被洪水毁灭。若是如
此，其中的一部分，有虹贯穿在异象中，乃为人类带来一线希望。然而事实不只是这样
，甚至以西结也无法了解这个异象的意义。身为一个被掳的人，他关心自己所信宗教未
来的前途，和摩西时代所立之约的存续。但虹也暗示更早的一个约，自从 神委身与全
人类立约的时代。
对于读旧约的基督徒来说，以西结的异象在此有个极为广大的心怀。他是希伯来人的一 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 先知的种种象征性动作表达的信息
4：4－17 以西结不寻常的行为象征着耶路撒冷的命运。他向左侧卧了390天，是说以
色列将受到390年的惩罚；然后向右侧卧了40天，是说犹大将受到40年的惩罚。以西结
不能动地方，象征着在耶路撒冷的人将被囚禁在城内。我们知道，以西结并不需要整天
卧着，这些经文也交待了神让他在此期间做的其他事情。他获准吃少量的食物，代表着
在敌人围城的时候，城中的人尚有口粮可吃。但这食物要用粪来烧烤，象征着犹大的不
洁净。
不少百姓一定看到了这些景象，在整个过程中也不时地听到了以西结的信息（3：
27）。可惜的是，他们并未做出应有的响应。我们要学习以西结，有勇气为神作见证。
《灵修版》 |
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w********u
发帖数: 1809 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 首页上林书豪的照片能不能取下去？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 00:59:19 2012, 美东)
我认为林书豪是个大SB，看着就讨厌。
打球你就打球吧，偏要宣传他那肮脏的下流的基督教信仰，叫人厌恶。
谢谢。
附：为什么说基督教肮脏下流？看看他家主子耶和华/耶稣干的这些事：
--- 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（有些基督徒“解释”说“那
些人”如何如何坏，这是要惩罚那些人。我的回应很简单：就算“那些人”罪大恶极好了，耶和华
用“__使__人们吃自己儿女的肉”这样邪恶的方法来惩罚人，足以说明基督教的“神”是何等的邪
恶！）
--- 耶和华/耶稣 故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣 故意在人们脸上抹粪。
相关经文：
=====〉耶和华/耶稣下令屠杀还在吃奶的婴儿：
撒母耳记上
... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 列王纪上3：12“我必照你所求的赐给你。我必使你心里有智慧，能明察秋毫，在你以
前没有人像你，在你以后也不会有人兴起来像你。”
代下9：22也说过所罗门的智慧，胜过地上的列王。
这句话说明所罗门是最有智慧的人，当然你可以否定了，这是你的自由，就像可拉否定
摩西一样。
我列举了这么多的经文，跟你想表达的意思一样：死人加不加引号是次要的，但是不能
单凭一句彼得前书4：6就肯定死人就一定是死去的人，死人在圣经里还可以指行尸走肉
的活人，还有痛改前非的活的基督徒，这些都有经文作证。只凭一句经文就断定可以为
死人受浸是人的教义。圣经的教义要自始至终都连贯一致。至少如果彼得前书4：6理解
为死去的人，就和传道书9：5，6矛盾了。而且诗篇146也谈过类似传道书9:5,6的情况。
当然不只传道书一处提及了。
以西结书37章讲了一个死人复活的例子，哪里有灵魂存在？倒是人有灵魂存在的说法支
持了撒旦的第一个谎言“你们一定不会死”。是呀，人死后有灵魂当然可以理解为不会
死。你崇拜耶稣的同时也在支持撒旦。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 第一，请具体指出，以西结书二十六章和以赛亚书十四章哪里讲到，撒旦最初没有自由
意志的？神给他天使长的地位，不错，难道这就表明他没有自由意志去悖逆神？荒谬！
既然罗马书没有撒旦，愣是被你造出了撒旦，凭什么约一3：8你倒是要照“字面”解释
了？如果按照字面解释，那么罗马书哪里的字面告诉你，撒旦注入了？
你这是典型的双重标准，私意解经！
说到这里，我倒要问问你，怎么解释“赶鬼”这种事情。请问，赶出来的是什么？
第二，请问，对于已经过去的事情，还需要“预表”么？
“用蛇咬人来预表撒但把他罪恶的性情传给人”
如果按你上面所说，宣扬“字面解经”。请问，罗马书的字面，哪里告诉你说撒旦“注
入”了？
我问了上百楼，你也没有说清楚
给他
书十
意志
预表
撒但 |
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s****r
发帖数: 31686 | 37 鉴于部分ID确有PA和被PA 的需求， 故此设立PA 切结免责书状， 供相关ID使用
申请人（甲方）:
声明： 我对于下列ID（乙方）
（此处填写可以对你进行自由PA的ID）：
对申请人（甲方）进行的一切PA，
免除一切申诉和请求版面介入管理调解的权利
填写该书状之后， 甲方对于乙方的任何投诉本版均不受理。 相关PA
帖子， 按照普通帖子管理规定进行打扫清除 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 人的生命 “尼发希”和“普绪克”有时也可以指人的生命。耶和华对摩西说:“要夺你
性命［尼发希］的人全都死了。”（出埃及记4:19）圣经早前也说，拉结“快没命［尼
发希］的时候”，生下儿子便雅悯。（创世记35:16-19）耶稣也曾这样说:“我是优秀
的牧人，优秀的牧人为绵羊捐弃生命［普绪克］。”（约翰福音10:11）耶稣为人类牺
牲了他的“普绪克”——他的生命。显然，上述经文中的“尼发希”和“普绪克”是指
人的生命。在以下经文，“尼发希”和“普绪克”同样指人的生命:士师记5:18； 马太
福音10:39；约翰福音15:13；使徒行传20:10。（请看经文脚注）
当你对圣经有更深的认识时，就会发觉圣经由始至终都没有用“永存”“不死”这类字
眼来描述“尼发希”和“普绪克”，倒说“尼发希”是会死的。（以西结书18:4，20；
请看经文脚注）由于这缘故，圣经把死去的人称为死的“尼发希”。（利未记21:11，
请看经文脚注）
马太福音这节经文我会再看一下再回复你。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 39 以西结继续伏在地上，因他畏惧 神的威严。突然间，以西结被‘灵’抓住（也许是被
‘风’抓住，在希伯来文中，这个字可译成这个意思。）站立在 神面前， 神称他为
‘人子’！我们可能习惯新约中对于‘人子’的用法，但这里失去那种意思。在上下文
里，这个词语，并不含有弥赛亚的意思；只强调以西结的地位，乃是一个必死的常人。
这是所有使命的开端，不朽的 神向一个必死的人说话。
《每日研经》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 40 守望者的责任
3：17－18 守望人的任务是站在城墙上，对临近的危险向百姓发出警告。以西结的任
务是作一位属灵的守望人，警告人们要来临的审判。有人认为“讨他的血”的意思是：
如果守望者没警告全城有敌人临近，那么他要以自己的性命作为代价。同样，如果以西
结拒绝警告百姓那要来临的审判，他也要为此负责任。另一些人认为，这个句子只是说
，神要以西结负责任。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 41 比喻
1。 鹰
本章中的第一只鹰代表巴比伦的尼布甲尼撒王（17：12）。他任命并把西底家“植”在
耶路撒冷作王。西底家反抗这一安排，并试图与埃及联盟跟巴比伦对抗。第二只鹰是埃
及。这些事发生的时候，以西结在几百公里以外的巴比伦描述了这些事件。犹大的先知
耶利米，也警告西底家不要结这样的盟约（参耶 2：36－37）。虽然人各一方，先知们
却有着相同的信息。因为两人都在为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全
世界讲的真理。
2。东风
17：10 这阵东风是吹遍旷野的干热风，可以使生长的作物枯萎。尼布甲尼撒的军队就
像这阵东风，将要席卷犹大国。
3。神栽种的香柏树
17：22－23 以西结以盼望结束了审判的预言。当人们将希望寄托于同外国联盟的时候
，他们就会大失所望，因为只有神才能给他们真正的希望。神说要栽种一棵香柏树，就
是那 “弥赛亚”。弥赛亚的国度要荫庇所有来到祂面前的人（参赛11：1－5）。这个
预言在耶稣基督来临的时候得以实现。
──《灵修版圣经注释》 |
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w********u
发帖数: 1809 | 42 我认为林书豪是个大SB，看着就讨厌。
打球你就打球吧，偏要宣传他那肮脏的下流的基督教信仰，叫人厌恶。
谢谢。
附：为什么说基督教肮脏下流？看看他家主子耶和华/耶稣干的这些事：
--- 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（有些基督徒“解释”说“那
些人”如何如何坏，这是要惩罚那些人。我的回应很简单：就算“那些人”罪大恶极好了，耶和华
用“__使__人们吃自己儿女的肉”这样邪恶的方法来惩罚人，足以说明基督教的“神”是何等的邪
恶！）
--- 耶和华/耶稣 故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣 故意在人们脸上抹粪。
相关经文：
=====〉耶和华/耶稣下令屠杀还在吃奶的婴儿：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，
我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，
羊，骆驼，和驴尽行杀死。
=====〉耶和华/耶稣 主动地 有意地 使 ... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 43 人粪烤食物预示了犹大将要经历的境况
4：12－14 以西结求神不要让他用人粪烤食物，因为这违反了洁净的律法（参利21，
22；申23：12－14）。以西结身为祭司，一直小心地遵守这些律法。用人粪作燃料烤食
物说明了毁灭。如果城中一切都被烧毁了，也就不可能再继续遵循神献祭的律法了。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 44 8章到11章的预言
这个预言发于公元前592年。第8至11章的信息是特指耶路撒冷和它的领袖。第8章记载
了以西结在异象中从巴比伦被提到了耶路撒冷，看见了在那里所行的大邪恶的事情。百
姓和他们的宗教领袖完全败坏了。以西结的第一个异象（第1－3章）说明审判是来自神
，这个异象则是说，审判的原因是他们的罪。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 45 犹大的百姓认为他们受惩罚是因为祖先犯的罪而不是他们自己犯的罪。他们这样想是因
为十诫的教诲（参出20：5）。以西结教导他们说，耶路撒冷的毁灭与前几代人属灵上
的腐败有关，但这种观点，在以色列人的社会生活中导致了宿命论和不负责任。因为百
姓误解了旧约法律，于是以西结便给了他们一项神的新政策。神要分别审判每一个人。
虽然我们经常因我们周围的人犯罪而受牵连，但神不会因为别人犯罪来惩罚我们，而我
们也不能用他们的罪来为自己的罪开脱。每个人都要为自己的行为向神负责。
另外，有些犹大百姓使用神的祝福作为他们不顺从的借口。他们认为，因为他们有
公义的祖先（18：5－9），所以他们就能存活。但神告诉他们这不可能，他们是公义祖
先的邪恶子孙，所以他们必定灭亡（18：10－13），但如果谁转向了神，谁便得以存活
（18：14－18）。
──《灵修版圣经注释》 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 46 讨论（没有标准答案）：
1 神为什么要让以西结看到异象，有什么目的？
2 神为什么多次强调以色列的悖逆，并且同时多次要以西结去以色列家宣告神的话？难
道一次宣告不够吗？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 47 第一，撒但从一被造开始，就是完全的，受膏的基路伯，也是神的天使长。神并没有给他
一个自由意志选择是否要接受这样的地位。这里可以参考以西结书二十六章和以赛亚书十
四章。撒但的犯罪源于他的骄傲。这个犯罪的过程与原因是人的犯罪是完全不同的。
其实，约壹三8已经说得很清楚，“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”撒
但就
是罪的起源，而后来犯罪的都出于他。如果我们按字面意思读，就是这个意思。自由意志
的解读，无论是对人还是对撒但，都是我们自己的解释。圣经自己就是这么一句话。
第二，铜蛇的预表包括三个角色：蛇、被蛇咬的人、铜蛇。这个预表的中心是铜蛇，预表
要来的基督。为了说明铜蛇的功效，所以需要交待蛇咬的背景，所以用蛇咬人来预表撒但
把他罪恶的性情传给人。
可以 |
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L******N
发帖数: 1858 | 48 吃书卷
以西结在异象中吃掉了神的信息，并且发现这属灵的食物不仅好吃而且甜如蜜（参启10
：8－10中类似的用法）。我们如果“消化”了神的话语，就会发现这不仅使我们的信
心更加坚定，而且神的智慧能使我们的生活变甜。所以我们要像每天吃饭那样去吃灵粮
。也就是说我们不能跟神只偶尔交通一下，而是要将神的话语时时刻刻放在心里，成为
我们生活中的一部分。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 49 我只要洁身自好就可以了。可以吗？
3：18－21 在这几节中，神不是在说失去救恩，而是说具体的死亡。如果人们回到犹
大后继续犯罪，他们以及他们的土地和城巿将要被尼布甲尼撒的军队所毁灭。另一方面
，如果人们转向神，神就拯救他们。如果以西结没有警告百姓犯罪的后果，神就要以西
结为他的同胞负责任。每个人都要对神负责，但信徒有特殊的义务要去警告非信徒拒绝
神有甚么后果。如果我们没有这样做，神就要我们为他们的遭遇负责。这是在激励我们
以言行去与别人分享我们的信仰，而且对他们不能持漠不关心和不负责任的态度。
《灵修版》 |
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L******N
发帖数: 1858 | 50 8:3-5 立于圣殿中的偶像
“惹忌邪的偶像”可能是指迦南丰收之神亚舍拉的形像。亚舍拉的特点是鼓励性滥交和
自我满足。玛拿西王曾在殿中竖立过这偶像（参王下21：7）。约西亚王虽烧毁了亚舍
拉神柱（参王下23：6），但在周围肯定还有许多其他的偶像。
8:14 搭模斯
搭模斯是巴比伦的幽冥之神。据称他是伊施塔女神的丈夫或情人。这一教派的追随者相
信，绿色蔬菜在炎热的夏天若枯干或死了，是因为搭模斯死了并下到了阴间；崇拜者们
就为他的死亡悲哀哭泣。到了春季蔬菜长出来了，他们认为这是搭模斯复活了，并为此
高兴。神显给以西结看，人们不再敬拜那赐生命和蔬菜的真神。我们也不应在花太多时
间去思考被造物的益处时，忘记了创造的主。
8：17 拿枝条举向鼻前
拿枝条举向鼻前可能是说崇拜的仪式，或者是说犹大的罪恶变成了枝子举向了神。 |
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