M****h
发帖数: 4405 | 1 第一种是绝对化，或者说非黑即白
只有结果，没有过程
比如说，辩忠奸，他认为人非忠即奸
而不是人都有坏得一面，好的一面，并非是截然相反，泾渭分明
而“好人”的定义其实是没有那么坏而已， 并非是绝对的所谓好人
你造成了100万的破坏，平均值50万，张三造成了10万
张三可以称为好人，你就是坏人了。
从二维坐标系上看，这样的思维模式只看到了几个点，而不是一个平面
中国古代缺乏数字管理，尽管有九品中正制这种有一点全局观的制度
大部分文人还是绝对化的一套。
绝对化思维导致了剧烈的党争，觉得自己是君子，对方是小人
文人每天想的就是怎么做人，怎么处世，怎么避祸，而
忽略了最重要的制度建设，遏制人的坏得一面
还有白居易那个周公恐惧流言日
则认为人需要很长时间来辨识，因为会伪装
没有认识到这是一个动态发展的过程
人是会变的，研究这个过程更重要
这种静态的、线性的思维，导致了很多愚昧的想法
比如说今天空气污染了，就认为是工厂在排放废气
采取一个措施控制房价，房价反而大涨了，就认为这个措施没用
政客也利用这个想法，短期内制造政绩
对于动态思维，炒过股票的人最有理解，因为知道即便是一个大涨的票
在短期内也可能... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 1275 | 2 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: simplify (冰冻三尺，非一日之寒), 信区: JobHunting
标 题: Re: 任何形式的绝对化都是错误的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 8 08:12:36 2014, 美东)
你的命题本身就属于“绝对化”^_^
。。 |
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g***x
发帖数: 1587 | 3 有人说民主是最不坏的制度，这个论断毫无道理。各国制度千变万化没有定式，公认的
民主国家制度也各不相同，随历史而改变。哪些制度最不坏凭啥比较出来的？这个论断
其实是公理化的推导。民主就是大多数人做决定，做出的决定不好可以推翻重来，效率
可能差点，但不会走极端。这些推导当然都是纸面作业。实际当中如果社会对立，民主
决定不会被另一方承认，就只能拿枪干起来。如果人民自己极端化陷入民粹的状态，就
会做出不可逆转的决定，比如把希特勒送上台，比如搞排华法案。
没有普遍适用的现成制度，实施在各国都好用的事情。适用的制度就是好制度，发展的
制度才是现实的客观要求。把一种制度绝对化就会造就一种最坏的制度。比如斯大林的
僵化的社会主义体制，搞了六十多年寿终正寝了。现在老将们又把美国的制度进行公理
化保证称为宇宙真理，让各国都去实践这个真理，结果可想而知，美式民主臭了大街，
连美国人自己都不相信了。 |
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j********x
发帖数: 2330 | 4 1. 鼓吹某类公司压倒一切：startup秒杀flg，gf秒杀a，xx秒杀yy。。。
2. 鼓吹某类技术压倒一切：java牛逼，c++牛逼，js就是傻逼语言，mongodb牛逼。。。
3. 鼓吹老中都是傻逼，烙印都是抱团的牛人
4. 鼓吹面试遇到老中没拿到offer就是老中坑人
5. 鼓吹某某公司offer多少多少，其实自己根本没拿过offer
任何形式的绝对化都证明发言者缺乏基本的工程师素养，还是不要在本版误导群众了 |
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o*****n
发帖数: 189 | 6 工程本身就是寻找可以接受的compromise. 绝对化的东西，都是理论上的。象初中物理
。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 11 http://xuesong123.blogspot.com/2011/03/blog-post_17.html
雪松
1.模糊化
1）.创造模糊词语：中共创造了大量的模糊词汇，甚至还把他们写进法律里。社会主义
初级阶段是个筐，什么东西都能往里装；马列主义是个箱，什么理论都能容得上；颠覆
国家政权罪是个缸，什么行为都能向里放。什么是共产主义？恐怕党自己都搞不明白；
到底什么是和谐？恐怕胡锦涛自己也说不清楚；……
2）.引用模糊词语：根据“相关”规定，依据“相关”法律，“有关”部门，……
3）.故意模糊相似的概念，把民主等同于美国式的民主，把党和国家混为一谈，把党的
利益等同于国家利益。
4）.故意模糊歧义词语。例如反对外国势力干涉中国内政，却从来不向人民解释怎么干
涉的？干涉了什么内政？朦朦胧胧，模模糊糊，含糊其辞。西方不过是骂了几句中国的
人权纪录，怎么能叫干涉？人权纪录等同于内政吗？干涉容易让人联想到武力干涉，内
政容易让人联想到内部政策，党国故意使用这些类似的歧义化了的模糊词语迷惑人民。
5）.故意模糊隐瞒。希望中美两国尊重彼此的核心利益，什么核心利益？我看更多的是
指一党执政，... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 12 门徒会邪教歪曲篡改基督教教义，胡编乱造歪理邪说，鼓吹季三保是“三赎”，大肆
宣扬祷告治病、驱鬼治病，谎称一天只吃二两粮、不用劳动米面会长，学生信主不学也
自通……这些常人看来愚昧、可笑的说辞，竟然能够蒙骗、拉拢如此多的人上当受骗，
为之舍家撇业、前赴后继。
从心理学的角度分析，个体行为的产生是基于某种情绪状态，引起这种情绪状态的
不是外界发生的刺激事件本身，而是人们对事件的态度、看法、评价和信念。合理情绪
疗法是美国著名心理学家A.Ells首创的一种心理治疗理论和方法，他提出日常生活中常
见的产生情绪困扰甚至导致精神症的三种典型的不合理信念，即“绝对化要求”、 “
过分概括化”和“糟糕至极”。
门徒会邪教在发展、蒙骗、蛊惑信徒的过程中，就向信徒传递这些不合理信念，从
而激发信徒的焦虑、恐惧情绪，使信徒把加入邪教组织当做救命稻草，迫不及待地加入
，接受其精神控制。
“绝对化要求”——达到自我神化的目的
“绝对化要求”是指个体以自己的意愿为出发点，认为某一事物必定发生或不发生
的信念。这种绝对化要求通常是不会实现的，因为客观事物的发展有其规律性，不可能
以个人的意志为转移。当事情的结果发展... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 门徒会邪教歪曲篡改基督教教义，胡编乱造歪理邪说，鼓吹季三保是“三赎”，大
肆宣扬祷告治病、驱鬼治病，谎称一天只吃二两粮、不用劳动米面会长，学生信主不学
也自通……这些常人看来愚昧、可笑的说辞，竟然能够蒙骗、拉拢如此多的人上当受骗
，为之舍家撇业、前赴后继。
从心理学的角度分析，个体行为的产生是基于某种情绪状态，引起这种情绪状态的
不是外界发生的刺激事件本身，而是人们对事件的态度、看法、评价和信念。合理情绪
疗法是美国著名心理学家A.Ells首创的一种心理治疗理论和方法，他提出日常生活中常
见的产生情绪困扰甚至导致精神症的三种典型的不合理信念，即“绝对化要求”、 “
过分概括化”和“糟糕至极”。
门徒会邪教在发展、蒙骗、蛊惑信徒的过程中，就向信徒传递这些不合理信念，从
而激发信徒的焦虑、恐惧情绪，使信徒把加入邪教组织当做救命稻草，迫不及待地加入
，接受其精神控制。
“绝对化要求”——达到自我神化的目的
“绝对化要求”是指个体以自己的意愿为出发点，认为某一事物必定发生或不发生
的信念。这种绝对化要求通常是不会实现的，因为客观事物的发展有其规律性，不可能
以个人的意志为转移。当... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 194 | 14 《北京青年》：自由与责任(2012-08-20 16:34:14)转载▼标签： 电视连续剧北京青年
自由梦想责任文化 分类： 文化艺术
提前看完了三十六集电视连续剧《北京青年》。用人物众多、情节复杂曲折等词汇
来描述它当然可以，但这种万金油般的客套话没多大意义。最简单明了地评价电视连续
剧《北京青年》——这是一个现代版的知识青年上山下乡、插队落户的故事。除了时代
不同外，最典型的不同在于，当年不少上山下乡是被迫的，而电视连续剧《北京青年》
中的“上山下乡”是自愿的。
电视连续剧中的几个“北京青年”，有公务员、大学教师、医生、海归等知识青年
，也有富家子弟和普通社会青年。他们觉得在北京的日常工作和生活比较无聊，也觉得
自己面对社会的能力不足，便纷纷辞职，或以停薪留职等理由离开原来的工作生活环境
，先是到山东烟台，后来到广东深圳，宁愿去做端盘子、洗衣服、搞装修、快递送货、
市场管理员、酒吧服务员等社会底层的体力劳动和基础工作。原先有积蓄也不能用，规
定一百元花十天，除此之外要花钱必须自己找工作挣，看自己能否在社会中养活自己。
这种方式据说是从国外引进的，现代词汇叫做“生存... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 15 不合理信念
2005-01-07
对于人们所持有的不合理信念，韦斯勒（Wessler）等曾总结出下列三个特征：绝
对化要求、过分概括化和糟糕至极。
第一个特征是绝对化要求。这一特征在各种不合理信念中是最常见的。对事物的
绝对化要求是指人们以自己的意愿为出发点，认为某一事物必定会发生或不会发生。这
种信念通常与"必须如何""应该如何"这类字眼联系在一起。比如"我必须获得成功"，"
别人必须很好地对待我"，"生活应该是很容易的"等等。怀有如此绝对化信念的人极易
陷入情绪困扰，因为客观事物的发生和发展都是具有一定规律的，不可能按某一个人的
意志去运转。对于某个具体的人来说，他不可能在每一件事上都获得成功；而对于某个
个体来说，他周围的人和事物的发生和发展也不会以他的意志为转移。当某些事物的发
生与他的绝对化要求相悖时，他们就会感到受不了，感到难以接受、难以适应并陷入情
绪困扰。合理情绪疗法就是要帮助人们改变这种极端的思维方式，而代之以合理的思维
方式，以减少他们陷入情绪障碍的可能性。作为教师心理健康自我教育的重要理论支柱
，合理情绪疗法就是要帮助教师自己认识这些绝对化要求的不合理、不现实之处 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 16 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 徐亮：美国和欧洲已经成为第三次世界大战的策源地
——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战，所
谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴力手
段帮助科特迪瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性
彻底展现在世界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制下的
联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味着从
二十世纪以来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的
拐点：从国际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的
目标是重新划分美国和欧洲对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2... 阅读全帖 |
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f******s
发帖数: 314 | 18 瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战
，所谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴
力手段帮助科特迪
瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性彻底展现在世
界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制
下的联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味
着从二十世纪以
来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的拐点：从国
际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的目标是重新
划分美国和欧洲
对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2011年的利比亚战争，是一场国际旧秩序重建游戏的
一个环节... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 19 美国和欧洲已经成为第三次世界大战的策源地
——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战
，所谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴
力手段帮助科特迪瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚
伪性彻底展现在世界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制下的
联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味着从
二十世纪以来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的
拐点：从国际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的
目标是重新划分美国和欧洲对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，201... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 20 军队内刊:
坚决抵制“普世价值”,培植红色基因
作者：南政平
发布时间：2014-02-12
来源：人民前线
字体： 大 | 中 | 小
“普世价值”绝对化的抽象，抹煞了阶级性，因而是荒谬的。要深入开展国史党史
军史和部队战斗史教育，继承优良传统、培植红色基因、传承精神血脉，把核心价值观
内化为官兵理想追求、转化为官兵自觉行动。
(中国军网编者注：《人民前线》系中国人民解放军南京军区机关报，军队内部发
行。)
习主席强调指出，意识形态工作是党的一项极端重要的工作，事关党的前途命运，
事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。当前，“普世价值”是意识形态领域影
响较为广泛的一种社会思潮，极具蛊惑性、迷惑性，有的同志思想麻痹、应对迟钝，有
的同志语焉不详、人云亦云。这必须引起高度警觉，旗帜鲜明地进行批驳和抵制。
原题：旗帜鲜明地批驳和抵制“普世价值”
“普世价值”的含义及由来
所谓“普世价值”，从字面上可以理解为全人类普遍适用、普遍认同、普遍追求
的价值观念和价值准则。但是，马克思主义认为，世界上没有不变的事物，只有“变化
”是永恒的存在。因此，这种绝对化、理想化的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 许宏玩弄二里头、夏朝、考古学界和历史学界于股掌之中
来源：文行先生 时间：2018-07-08
40 0 中华文化 字号:A-A+
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二里头和夏朝问题是当今中国历史学界和考古学界的前沿问题，貌似具有巨大的争议。
经过较长时间的跟踪研究，我认为，二里头和夏朝的问题不是资料问题，而是逻辑和常
识问题（深层次是史观问题，而史观的背后是政治）。
为什么这么说？
正像拙文（必须把许宏调离二里头，否则，夏朝得不到实证）所说，许宏先生是立场和
偏见先行（可能受拙文影响，《三联生活周刊》在“寻找夏朝”专栏的篇首和篇首就直
指立场问题），利用其二里头队长这个职位的权威，故意把水搅浑，玩弄学界于股掌之
中，导致很多问题陷入“逻辑混乱”。
许宏的不少说法貌似非常严谨，让人感觉到他是一个非常“严谨”的学者，甚至觉得，
他是中国学界的“濒危动物”，唯一“珍宝”，唯一的“良知”，唯一的“真正”的学
者。
许宏关于二里头和夏朝的问题的“严谨”言论确实具有巨大的迷惑性，如果不去深究，
不进行逻辑思辨，就难以揭穿其“貌似非常严谨”的背后是什么？
就当前中国学界关于二里头和夏朝的“漩涡”，只要驳倒许宏... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 22 作者:仲维光
2012-05-21 06:51:26
一、唯物主义的国度必然导致社会癌变
在共产党建立政权，取得统治前，世界上没有一个国家、一个社会是建立在唯物主义基
础上的。我指的这个唯物主义就是西文的“Materialism”。它指的既是认识论上的唯
物主义，也是天地人关系上的唯物主义，当然也指的是那个“物质主义”。因为这三个
含义本来就是一个——唯物质主义！
人类所有的有传统的社会，有价值的社会，有伦理的社会都不会是唯物主义的！因为所
有的传统、价值、伦理都是建立在天、地、人之间的关系上，对人之外的存在和信仰的
前提下，以及在这个前提下的人之间应该有的关系上的。即便是在二元论、产生唯物主
义的西方，它的社会文化，国家存在基础也是建立在神和人对立基础上的神决定人的存
在前提下的。
天、地、神构成人的存在的前提、假说，及人际关系的伦理，当然它也是个人存在的前
提和假说。信仰和价值就是在这类前提和假说下形成的，任何信仰和价值问题都是无法
被证明的，只能接受它或者拒绝它。
与此对立，唯物主义武断地认为人所能够反映的影像、或感觉、性质就是客观世界的真
实，专断地相信人认识的就是客观世界... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 88 | 23 ——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战
，所谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴
力手段帮助科特迪
瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性彻底展现在世
界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制
下的联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味
着从二十世纪以
来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的拐点：从国
际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的目标是重新
划分美国和欧洲
对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2011年的利比亚战争，是一场国际旧秩序重建游戏的
一个... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 88 | 24 ——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战
，所谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴
力手段帮助科特迪
瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性彻底展现在世
界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制
下的联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味
着从二十世纪以
来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的拐点：从国
际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的目标是重新
划分美国和欧洲
对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2011年的利比亚战争，是一场国际旧秩序重建游戏的
一个... 阅读全帖 |
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b******b
发帖数: 46 | 25 对美国有利的时候，他们就鼓吹全球化,对美国不利时候，他们就提出贸易保护主义,
为什么南斯拉夫一推行西方的“民主化”就崩溃了？
为什么苏联这样做就解体了？
为什么台湾学了西方模式，经济滑坡了，贪腐更严重了，社会也分裂了？
为什么韩国“民主化”之后的许多情况也和台湾类似，还不幸地成为1997年和当前金融
危机的重灾区？
什么东欧“民主化”已20年了，但根据欧洲权威研究机构的评估，其民主品质普遍低劣
，它们的经济命脉也几乎全被西方银行等机构掌控？我把采用西方政治模式的绝大多数
发展中国家分为两大类，一类是从希望到失望的国家，如菲律宾、泰国、蒙古、巴基斯
坦、孟加拉、马达加斯加、黎巴嫩等
在一个80后（在大陆，80后指1980后出生的人，90后指1990年出生的人）网友的博客中
看到一篇文章“美国人是怎么玩“普世价值” 的？我觉得写得非常好，充分说明在所
谓“普世价值”的幌子下，隐藏着实实在在的国家核心利益、局部团体利益、个人利益
等。以此告戒那些书生们，没有真正的超人的高尚，只有剪不断的利益纷争。从这个角
度看台湾问题，也许那些追求理想的人们可能会有所释怀，不要充满那么仇恨，放慢脚
步，冷静... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: taigong (太公), 信区: ChinaNews
标 题: 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 24 06:32:11 2011, 美东)
野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 28 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 29 一、序论
我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
不愿意的也好，佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学，仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的，牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了，不会把他们的话当作金科玉律。虽考证，也只是处
于参考的目的，永远是向前探索发展。而宗教吧，总想... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 30 放弃革命的权利就等于放弃了一切
——南斯拉夫的革命昭示了我们什么？
王炳章
米洛舍维奇倒台了，南斯拉夫的民主革命取得了胜利。民主，又攻占了一块独裁者的土
地。
我十几年前就结识过南斯拉夫的民运斗士。大概是一九八四年，我去美国首都华盛顿演
讲、并会见其他民运朋友。当时，《中国时报》驻华盛顿记者冉亮女士，请我到她家做
客。没想到，她的丈夫是一位南斯拉夫人，而且是一位思路清晰的革命者。我们相谈甚
欢。我记忆最清楚的，是这位南斯拉夫人士对未来南国政局的准确预测。他预言，而且
毫不留有余地地预言，南斯拉夫在铁托去世后会发生解体、爆发内战，共产主义当然也
会随风而去。我问他为何如此自信，他说，这是南国内部矛盾的累积使然，任何人也改
变不了。他还嘲讽那些美国所谓的南斯拉夫问题专家，说他们对南国问题认识非常肤浅
，往往从主观愿望出发而制定对南政策。
现在，这位南国民运人士的预言已经获得验证。他是一名知识分子，我当年在他身上，
却没有闻到那股酸儒的书生气味，反而感触到一种革命家的激情与果断。今天，我们从
电视上观看南斯拉夫人民推翻米洛舍维奇的革命，是否也领悟到了其中的那种激情与果
断？反观我们中国的八九... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 31 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 34 别急啊，慢慢来。祖德的金身何在？
就方舟子紧跟何祚庥这种路数，好戏有得瞧呢。别看方舟子和肖铁锤狗咬狗胜了就能躺
八宝山了。
方舟子反中医的绝对化，这是其一，希望其能反掉在米国已经确立地位的针灸先。支持
用现代科学方法研究中医的并非等同于中医里的糟粕。这个基本逻辑要清楚。
方舟子推行转基因的绝对化，这是其二。转基因目前为止未观察到有害，和需要大力推
广，这中间有多大鸿沟？西药历史上经过几十年才发现毒副作用的例子不胜枚举。
方舟子鼓吹在西南大搞水电的绝对化，这厮抱李鹏家的粗腿挺鸡贼的，不过也没几天了
，等李鹏死了呢？
疫苗这都算小号的。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 35 发信人: piyaoke (辟谣客－睡教大师), 信区: Military
标 题: Re: 现在该轮到打方舟子的假了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 1 14:47:33 2010, 美东)
别急啊，慢慢来。祖德的金身何在？
就方舟子紧跟何祚庥这种路数，好戏有得瞧呢。别看方舟子和肖铁锤狗咬狗胜了就能躺
八宝山了。
方舟子反中医的绝对化，这是其一，希望其能反掉在米国已经确立地位的针灸先。支持
用现代科学方法研究中医的并非等同于中医里的糟粕。这个基本逻辑要清楚。
方舟子推行转基因的绝对化，这是其二。转基因目前为止未观察到有害，和需要大力推
广，这中间有多大鸿沟？西药历史上经过几十年才发现毒副作用的例子不胜枚举。
方舟子鼓吹在西南大搞水电的绝对化，这厮抱李鹏家的粗腿挺鸡贼的，不过也没几天了
，等李鹏死了呢？
疫苗这都算小号的。 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 36 私有化怎样洗劫国家和国民
张捷，量跃资本首席经济学家
1、引言
今年是苏联解体20周年，在20年前随着加盟共和国的一个一个的独立，以最后戈尔巴乔
夫的辞职为标志，苏联解体并且把国家权力交给俄罗斯，成为了一个独而不联的独联体
组织，现在这个独联体早已经名存实亡了。而对于苏联解体后的经济问题，以及私有化
问题是一个社会讨论的热点，现在在中国也出现了很多要把国家的财产分掉的论调，有
人说把国有股份按份分给国民，也有人说把我们的外汇储备2万亿分掉，每一个国人能
够得到2000美金对于农民可真的不少，对于这些论调，主流反对学者都是以苏联解体后
的私有化休克疗法的国家灾难而论的，但是没有人在经济理论上指出其私有化与国家灾
难和国民遭到洗劫的具体理论联系，更没有把这样的联系通过理论定量化，本人现在就
是要结合中国的实际情况，以西方的经济学方法结合中国的实际，具体分析计算一下这
些要把中国的国家财产分掉的人是准备怎样的洗劫国民，为什么把国家财产分给了老百
姓，名义上是增加老百姓的财产的，怎么会变成不但国家财产没有了，老百姓原来存储
的财产也被洗劫了，这不仅仅是洗劫国家公有财富的问题，更是洗劫全体老百姓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Wisdom
标 题: 佛教、佛学的根本问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 25 00:43:47 2017, 美东)
佛教、佛经主要是根本的意思上太难领会、甚至是无法理解，很典型的比如禅宗，即便
出家职业去修，一辈子也不知道到底在修什么的也大有人在。。。
这其实是一种故意的模糊化，因为佛经的根本理论实际上是有矛盾、有问题的，所以如
果你已经当作“真理”去把握，你当然永远也认识不清、把握不了。。。如果你带点批
判去读，反而不容易犯“迷糊”。
实际上这就是说，佛学在根本上是错误的，或者说并不“究竟”。比如，一切都是空，
这是佛主张的，但业力反过来又总被拿出来说事，好象要成佛、成佛教的道，你必须先
要去所谓的“消业”—— 不管以什么方式，比如藏地就偏重于苦修，不修今生修来世。
佛把一切都否了，也就是不应该有任何绝对、可以绝对化的东西，然而在佛经里绝对化
的可以说比比皆是。。。所以对佛教的根本原理，修佛法的自己也从来都说不清楚，对
别人说当然就云山雾罩，如何谈得上挑错... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 38 放弃革命的权利就等于放弃了一切
——南斯拉夫的革命昭示了我们什么？
王炳章
米洛舍维奇倒台了，南斯拉夫的民主革命取得了胜利。民主，又攻占了一块独裁者的土
地。
我十几年前就结识过南斯拉夫的民运斗士。大概是一九八四年，我去美国首都华盛顿演
讲、并会见其他民运朋友。当时，《中国时报》驻华盛顿记者冉亮女士，请我到她家做
客。没想到，她的丈夫是一位南斯拉夫人，而且是一位思路清晰的革命者。我们相谈甚
欢。我记忆最清楚的，是这位南斯拉夫人士对未来南国政局的准确预测。他预言，而且
毫不留有余地地预言，南斯拉夫在铁托去世后会发生解体、爆发内战，共产主义当然也
会随风而去。我问他为何如此自信，他说，这是南国内部矛盾的累积使然，任何人也改
变不了。他还嘲讽那些美国所谓的南斯拉夫问题专家，说他们对南国问题认识非常肤浅
，往往从主观愿望出发而制定对南政策。
现在，这位南国民运人士的预言已经获得验证。他是一名知识分子，我当年在他身上，
却没有闻到那股酸儒的书生气味，反而感触到一种革命家的激情与果断。今天，我们从
电视上观看南斯拉夫人民推翻米洛舍维奇的革命，是否也领悟到了其中的那种激情与果
断？反观我们中国的八九... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 40 唐老师也讲平衡，兄弟要多注意中道
“问：请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同併用，那麼这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。” |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 时间的创造 时间的创造
■ 道初
宇宙万有都是神创造的。除了源于神的创造，一切无有。当代科学所发现的百十亿年宇
宙世界时间，是证明了神对时间的奇妙创造。
本文从圣经的启示和现代科学的多时观，解读神在创世中对时间的创造，得出结论：6
日创世和科学观察到的宇宙百亿年历史不矛盾。宇宙是6日中被造出的。6日是实际时间。
一、问题与解答
我们来进一步专门思考时间之争的问题，问题本身是简单明确而具体的（注1）。按圣
经创世记，大地和宇宙很年轻，从亚当夏娃开始到现在，约6千到1万年。但科学主流公
认的结果却是古老（注2）：宇宙大约为110-150亿年（宇宙线度径可达150亿光年。边
缘星系速度近及真空光速（光学测量等）。地球约45.5亿年（古陨石测量等），太阳为
45-46亿年（氢燃烧测量等）！于是，科学和圣经针锋相对。到底谁对？世界到底是老
还是年轻呢？
这个问题成了一些人怀疑否定甚至攻击圣经可靠性的一个科学凭据。在基督教内部也引
起了争论。至今仍无一个妥当的解决方案（注3）。现有的基本看法可归纳为：
A. 宇宙和地球貌似古老，其实很年轻：圣经正确，科学主流结果不对。
B. 宇宙和地球的年龄非常古老：圣经时间... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 佛教、佛经主要是根本的意思上太难领会、甚至是无法理解，很典型的比如禅宗，即便
出家职业去修，一辈子也不知道到底在修什么的也大有人在。。。
这其实是一种故意的模糊化，因为佛经的根本理论实际上是有矛盾、有问题的，所以如
果你已经当作“真理”去把握，你当然永远也认识不清、把握不了。。。如果你带点批
判去读，反而不容易犯“迷糊”。
实际上这就是说，佛学在根本上是错误的，或者说并不“究竟”。比如，一切都是空，
这是佛主张的，但业力反过来又总被拿出来说事，好象要成佛、成佛教的道，你必须先
要去所谓的“消业”—— 不管以什么方式，比如藏地就偏重于苦修，不修今生修来世。
佛把一切都否了，也就是不应该有任何绝对、可以绝对化的东西，然而在佛经里绝对化
的可以说比比皆是。。。所以对佛教的根本原理，修佛法的自己也从来都说不清楚，对
别人说当然就云山雾罩，如何谈得上挑错、找漏洞。
另外象业力、苦修这些被绝对化的后果是很严重的，不止模糊这么简单。比如任何罪恶
、人为的灾难“苦厄”，一旦说这是在帮人、或是帮你解业力，也就是于修行有利、或
者“大有益”，你是接受，立即释然、欣然接受了，还是不接受？
包括佛陀现身说法，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 主动权来自实事求是
——纪念毛泽东同志诞辰122周年
张文木
实事求是——是马克思列宁主义中国化、时代化、大众化的精髓和灵魂，也是毛泽
东同志在中国革命和社会主义建设中始终坚持的认识论和方法论，更是摆脱“左”和右
错误思想行为的锐利思想武器。
大国崛起，当先反“普世”教条。今人所谓“普世价值”，其本质就是教条主义。
中国社会主义革命和建设中有“左”的教条主义，如王明及文革后期是脱离中国实际的
“左”的教条主义，他们不管革命或建设一律以苏联为普世楷模；也有右的教条主义，
这就是今天一些人搞的不管经济还是政治一律都认为是西方资本主义的好，当然我们今
天反对的也是这种认识，而不仅仅是因为他“左”或“右”的问题。
凡事一脱离实际，就不可能进入有效的实践。英国崛起之初崇尚培根的实验主义，
实验主义不信 “普世”教条，万物得亲自经历；美国崛起之初也有杜威的实用主义，
这也是反普世的哲学。中国共产党也是在反“左”的和右的普世观念的斗争中成长壮大
的。王明曾将苏联经验绝对化，他们以苏联军事理论为标准，说毛泽东不会打仗；他们
把中国共产党带向湘江，出去时八万多人，湘江之战后就剩下三万多人了。1966年9... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 46 北京日报社社长梅宁华近日在《红旗文稿》发表文章，呼吁破除“民主迷思”。文
章称，在两党制或多党制条件下，上台执政的政党只代表相对多数民意，不能称为民主
，不能反映和代表全民族的民意，对两党制和多党制，绝不能迷信。而中国共产党领导
的多党合作和政治协商制度更适合国情和经济社会的发展阶段，中国在实践中探索出了
一条有中国特色的中国式民主之路。
文章称，现在理论界有一种“泛民主化”的倾向，把民主的标准单一化，好像只有
符合西方民主观的形式、道路、模式才是民主的。这实际上是一种民主迷思，是对西方
民主的迷信。
其一，民主迷思的一种表现是把民主的作用绝对化。简单地把民主当作一个招牌，
对推进民主启蒙、民主建设并无太大积极意义，关键是在什么意义、什么层面上，全面
、客观、理性地认识民主以及以何种方式、在何种程度上运用民主。
其二，民主迷思突出表现在把西方民主形式绝对化。按西方的观点，两党制、多党
制属于民主范畴，其他形式的政党政治则不民主。这个论断是西方意识形态的支点，多
少年来似乎是毋庸置疑的。中国一些专家学者也是此论的支持者。但不论从理论还是实
践上看，这一观点都是站不住脚的。
在一个现代国家... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 47 温家宝豁出去 重提赵紫阳“党政分开”
信源：明报｜编辑：2011-09-14｜ 网址：http://www.popyard.org
国务院总理温家宝昨在大连出席夏季达沃斯论坛时，再度高调呼吁政改，更重提24年前
胡耀邦、赵紫阳时代的的「党政分开」设想，明确要改变「以党代政」的状态，「必须
改革党和国家的领导制度」，改变权力绝对化及过分集中的现象。他并提出政治体制改
革五大要点，包括依法治国、司法独立等，讲话在新华网直播。有内地学者认为，温总
是在尽他自己的努力，但亦有人觉得他是讲「空话」，最终无法落实。
温家宝昨两度提到政改，先是上午的开幕式致辞，提到中国将「坚决破除体制机制障碍
」，从制度改变权力过分集中而又得不到制约的状态。
他下午与企业家的对话与交流会虽是闭门进行、与会者须关上手机，但官方新华网却在
网上直播。交流会主持人、世界经济论坛主席施瓦布（Klaus Schwab）指温总上午的演
讲是「一场重要的政治宣言」，并问温总怎样才能实现政改的目标。
温家宝说，他不仅希望与在座人士互动，「我脑子里想的实际上是我同全国人民的互动
。因此，我感到责任重大，必须准确的、坦... 阅读全帖 |
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发帖数: 116 | 48 最特立独行的总理——温家宝与民间“政改”互动
2010年9月，本作者曾在香港《争鸣》杂志等海内外多家媒体先后发表《致温家宝总理
的民间谏言书》，基于中国“六四镇压”以来“以党统政”的政治大倒退这个关键问题
，谏言温家宝回应民意，登高一呼，从“党政分开”这一关键环节上发声破局。
“一场重要的政治宣言”
9月14日，温家宝在大连出席夏季达沃斯论坛举行的企业家对话会，当论坛主席施瓦布
问及“推进政治改革”问题时，温家宝终于直言不讳地回应民间诉求，表示要与人民“
互动”，重新吹响胡耀邦、赵紫阳时代的“党政分开”号角，高调发布了包括“司法独
立”等五条具体、可操作目标，将近年来的“政改”呐喊推向最高峰。温家宝说，“关
于政治体制改革，这些年我讲过多次；这次会议，不仅是我同在座的各位互动，我脑子
里想的实际上是我同全国人民的互动。因此，我感到责任重大，必须准确地、坦诚地谈
出我对各方面问题的看法。”他接着说，“一个执政党最重要的任务就是要依照宪法和
法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就需要改变以党代政，权力绝对化和
权力过分集中的现象。” 温家宝如此鲜明地提出导致“权力绝对化”的“以党代... 阅读全帖 |
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发帖数: 7508 | 49 祝振强:温家宝总理的全面政改论是先声还是绝响
此次正在大连举行的达沃斯论坛上，中国总理温家宝发表了迄今为止他对于政改的
最为最为全面、系统、周详的表述。具体为以下五点：第一，坚持依法治国。一个执政
党最重要的任务就是要依照宪法和法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就
需要改变以党代政，把权力绝对化和权力过分集中的现象。第二，要推进社会公平正义
。第三，维护司法公正。保证检察机关和司法机关应有的独立性，不受任何社会团体、
社会组织和个人的干涉。第四，保障人民的民主权利。第五，坚决反对腐败。
同一天，温家宝总理在回答世界经济论坛主席施瓦布的提问中，再次重述了上述五
点。温家宝总理坦言：“今天下午的会议我也认为是互动的，不仅是我同在座的各位互
动，我脑子里想的实际上是我同全国人民的互动。因此，我感到责任重大，必须准确地
、坦诚地谈出我对各方面问题的看法”。
温家宝说，在上述5项工作当中，其中最为重要的，也是难点和重点，那就是有序
的扩大民主，毫不动摇地推进社会公平正义，坚决反腐败。如果这样做下去，我们就会
使人心平静下来，使每个人都有安全感，使弱势群体得到帮助，使大家对国... 阅读全帖 |
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发帖数: 6800 | 50 秦晖：专政、民主与所谓“恩格斯转变”
——19 世纪后半期社会主义政治理念评述
《炎黄春秋》2008年第01期
马恩讲“专政”： 内战状态， 只能以暴抗暴
众所周知， 马克思强调阶级斗争， 在当时欧洲各国尚未完成民主化、无产阶级没
有民主权利的情况下也主张以暴力革命对抗统治者的镇压，但是所谓他倡导“无产阶级
专政”的说法是怎么回事，却值得研究。例如《共产党宣言》主张阶级斗争， 也有暴
力革命的色彩。但对革命以后无产阶级应该如何治理、采取什么政治方式则语焉不详，
其中不但没有“专政”之说， 而且“只有解放全人类才能解放无产阶级自身”这句名
言，显然表明“无产阶级”不会像他所认为的以往统治阶级那样得势后就要镇压异己。
众所周知西文“解放”与“自由”二词同根，“解放”即“使自由”。因此这句话显然
与后来的阶级专政论( 即解放了的无产阶级至少要对人类的一部分实行专政， 而不能
允许他们“解放”) 是矛盾的。
其实这并不难理解： 自马克思有了明确的“主义”后就是以“自由个性”为核心
价值的，从早期马克思文稿中对“完成的个人”的论述，《宣言》中对“每个人的自由
”的关注以及... 阅读全帖 |
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