q****n
发帖数: 4574 | 1 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
时间延迟取决于这个人的色身寿命。
没了贪嗔痴的五蕴，就是没了贪嗔痴的五蕴。
此时这个人的五蕴生灭之流当中，再也没有贪嗔痴这些恶心所升起，而凡夫则不同。
这是因佛法的根本目标是苦灭，即不圆满的灭除，而五蕴本身就是不圆满，就是苦，所
以当然要止息。
在经典里面，佛陀说阿罗汉也要观五取蕴是无常，苦，无我。也就是说，阿罗汉本身还
要被五蕴生灭所逼迫的，尽管贪嗔痴熄灭，但是却还有苦没有灭，只有在色身灭之后，
苦真正的灭。
贪嗔痴是五蕴存在升起的根本原因，佛陀说贪嗔痴是燃料，五蕴是大火，没了燃料，五
蕴大火自然会熄灭。灭除贪嗔痴，才能熄灭五蕴，贪嗔痴的灭除，是指向根本目标：五
蕴的熄灭，苦的彻底灭除，不圆满的彻底灭除。
贪嗔痴灭尽后的五蕴，只是不再有贪嗔痴等烦恼心所，本身还是不圆满，还是苦。
在色身灭除之后，这股五蕴生灭之流彻底熄灭消失，从时空当中消失。而在那之后，则
是涅槃，涅槃本身是非时间性和空间性的。是和五蕴互斥又互补的抽象存在。
不受后有，是指这股五蕴生灭之流。
不过从整体上而言，也可以这样说，这个真正的不受，实际是五蕴生灭之流和涅槃的统
一体，但是这个统一体，极难认识理解，因为超越常人... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 3 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 4 人民日报1958-08-30第7版
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中，用了许多马克思列宁主义的话；但是，冯
先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面，大量贩运了
唯心主义的私货，在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
。不信的话，有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义？我们想，对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
恩格斯早就下过明确的定义了。然而，可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故，他
在讲到唯物主义时，总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区
别的文章，请大家看看：
“老子庄子这一派底哲学，对于当时的政治社会不满，有反抗与批评。在这一方面他们
底思想反映没落贵族底意识，也反映农民底意识，因为他们是接近农民的。他们底思想
，对于摧毁旧的社会，有推动底作用。在这一方面，他们底哲学是唯物论的。但是他们
底意识主要的是“隐士”底意识，因此在另一方面，就表现出，没落贵族底消极与逃避
，而成为唯心的了。”（见“中国哲学的发展”——论文集第13页... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 5 http://www1.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
佛法与不二论 ZZ
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea683a0102dza7.html
2012年5月8日看到一文《堕胎后婴灵究竟去了哪里？》
（湖心亭看雪客http://blog.sina.com.cn/dxj ）我看后写了评：“我见过婴灵，四五岁孩子大小，透明的。当我读护诸童子陀罗尼经后。赞叹博主慈悲，希望众生醒悟”。后博主写了回复：“哦，您能否写篇关于婴灵的文章？” 我沉默了。我明白师兄的意思是写出来给更多人觉悟。我们至今很少看见哪个女人真实记录自己的堕胎经历。那就是说要公开自己堕胎罪业。有损形象倒是不怕，我这样一个贪嗔痴慢疑五毒俱全的女人，本来就没有形象。只是，那是不堪的往事，我杀害了自己的孩子！
今天，我问了不少女性，我的朋友，同事，我很吃惊，几乎人人堕胎过。其中一些
人，对堕胎语气很随便，好似大便一样简单。
这些年很多民营医院雨后春笋，特别是妇产医院，主营就是人流。很多广告啊，几乎成
了电视的主要财路。比如，“一群年轻女子互相问，有男友了吗，大家高兴地说有了，
最后一个愁眉不展拖长声音说，有——了。大家一起说，去某某医院，没了。”那么欢
快啊。再如... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教
。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对
事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符
合这种特征。——爱因斯坦（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert
Einstein: The Human Side》一书）
"The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring
from the experienc... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 9 更多Osifu开示请进：www.osifu.net
http://groups.wenxuecity.com/groups/bbs.php?act=bbslist&gid=189
Osifu 07:38:35
(heart)
昨夜又是一夜无眠。
宇宙智能中心、宇宙能量中心、宇宙信息中心、宇宙密码中心、宇宙中心智囊团很多新
词匯在Osifu与宇宙智能中心交换能量、信息、密码时不断闪烁。
宇宙智能中心是宇宙智慧能量总体的核心，“她”不是一个人，不是一个物，不是一个
神，也不是宙祖、神祖、天祖、佛祖、道祖、仙祖、圣祖、真祖、星祖、人祖等高维次
生灵。
Osifu试图用尽可能现代、科学、直白、简洁的语言给你解释宇宙的真相。
因为很多宇宙信息的表达在地球人语言中找不到合适的词匯，Osifu只能尽可能做到精
准。
Osifu用到的词，你们的理解和Osifu并不完全相同。比如，Osifu说“苹果”这个词的
时候，每一个人对苹果的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、喜恶、认知等是各不相同的
，一万个人眼里有一万个苹果。
莫说用词语“苹果”来表达，就是Osifu拿一个苹果放在一万个人的面前，这一万个人
眼中的... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 10 Osifu 15:47:31
本来准备明天再给大家做开示，可是近几天宇宙智能中心传递的能量、信息、密码量
太大了，Osifu的心灵和大脑高速运行，像转换器一样高速转换，必须要尽快把转换
后的能量、信息、密码传递给大家，今天下午再给大家增加一次开示。
目前地球上存在著各种各样、各种层次的通灵人，所谓能够沟通灵界信息、无形信息
、隐态信息、阴性信息的人。
灵界信息、无形信息、隐态信息、阴性信息非常復杂，这些信息的源头也非常復杂，
有的层次很低，有的甚至于来自宇宙中的黑暗力量、邪恶势力。
“万物皆有灵”，宇宙的万事万物皆具有自己的能量、信息、密码，所有的宇宙生
灵和万事万物都可以接收、释放、传递、传播、转播、携带能量、信息、密码，这就
构成宇宙中的能量、信息、密码的復杂化。
宇宙中具有形式各异、层次不一的能量场、信息场、密码场，它们相互交替、交叉、
叠加、组合，十分庞杂，是地球人智能无法想象的。
能够接受到来自宇宙智能中心的能量、信息、密码当然是最好的，但以地球人目前的
智能水平根本做不到，因为地球人现有的心、灵、肉身所处的频次、维度、密度以及
智能无法完全和宇宙智能中心同步、同波、同频... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 大乘在心经的空不异色，色不异空以及龙树所谓的世间即涅槃，涅槃即世间的不二论基
础上，产生了一种严重背离原始佛法的解脱理论，就是认为不需要出离生死，不需要取
证涅槃，只要心无挂碍，不执着，无分别，则当下就是涅槃，而且可以任运自如。
这个，实在太惨了。。。，因为五蕴和涅槃，只能二择其一，不存在中间状态，虽然他
们本质同一，可是五蕴，生灭，就是不圆满，就是苦，它绝不会因为你不分别了，不执
着了，心无挂碍了，就改变自身不圆满的性质。它还会继续生灭，还要受轮回之苦。
而解脱，只有涅槃一个方向，而且必须是五蕴的彻底熄灭，因为涅槃和五蕴是互斥的，
你如果选择了五蕴，就绝不可能成为涅槃，如果你选择了涅槃，就绝不可能再是五蕴。
你，是五蕴和涅槃这两种互相排斥都是又同一的存在方式的统一体。
五蕴，是分立性的，离散性的，刹那生灭的，有最小不可分割单位的，非连续性的粒子
性实在
涅槃，是弥散性的，抽象的，非空间和时间的,连续性的波性实在。
这就是最根本的波粒二象 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 我也明白你的问题所在了。你是把能看到全局就认为是成佛了。而我认为看到和做到不
同。
比如，你能看到山顶，不表示你达到了山顶，你看到了月亮，不代表你就登月了。
还有，我们能了解全局是因为我们的声闻，并不是因为我们已经站在了佛的位置。我们
了解了佛的角度，不代表我们就已经是佛了。正如你说的，即使我们了解了矛盾，但仍
然身在其中，避免不了矛盾的冲突。看到矛盾的本质、或统一性不代表解决矛盾，也不
代表矛盾的消失。
看到矛盾对立统一的实相只是第一步，了解实相是为了解决矛盾，不是认为只要了解了
，融入统一体了，就是成佛了。涅磐是要跳出这个矛盾，出离这个矛盾。这就是解脱的
次第，先有法住智，后有涅磐智。
啦。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 我也明白你的问题所在了。你是把能看到全局就认为是成佛了。而我认为看到和做到不
同。
比如，你能看到山顶，不表示你达到了山顶，你看到了月亮，不代表你就登月了。
还有，我们能了解全局是因为我们的声闻，并不是因为我们已经站在了佛的位置。我们
了解了佛的角度，不代表我们就已经是佛了。正如你说的，即使我们了解了矛盾，但仍
然身在其中，避免不了矛盾的冲突。看到矛盾的本质、或统一性不代表解决矛盾，也不
代表矛盾的消失。
看到矛盾对立统一的实相只是第一步，了解实相是为了解决矛盾，不是认为只要了解了
，融入统一体了，就是成佛了。涅磐是要跳出这个矛盾，出离这个矛盾。这就是解脱的
次第，先有法住智，后有涅磐智。
啦。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 空间和时间问题 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:36:41 2015, 美东)
http://hk.plm.org.cn/qikan/xdfx/6301-034A.htm
期 刊 号:6301
作 者:常仁
文章名称:空间和时间问题
空间和时间问题
常仁
“诸行无常，是生灭法。”这是佛教对宇宙间万事万物的基本看法。但是一切事物
的生灭无常，决不能离开空间和时间。因此，佛教在分析宇宙间万事万物的同时，也谈
到空间和时间问题，并有其独特的见解。佛教有大乘和小乘派系，它们对空间和时间问
题的看法基本槪念虽然相同，但在解释上也有所争论。这是因为空间和时间问题同各派
的整个思想体系有密切的联系。这些思想体系各有不同的特点，因此对空间和时间问题
的看法有分歧，自然是不可避免的。
一 关于空间问题
关于空间问题的解释，在佛典中分... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 一个完整的运动（任何的微小位移），是由两部分组成，
第一部分是整体性的波函数在全时空（这一点非常关键也是极难理解的地方）的概率流
密度的内部演化，这个演化是连续性、可逆的以及决定性的，针对这部分来说 ，我们
确实可以说它是“不动”的，因为一个全空间概率分布的电子，它的整体其实就是整个
“全空间”，“全空间”根本就不存在“动”，至少绝不是我们认为的那种物体从一个
位置另一个位置的运动。另外由于叠加性（和其他无穷的波函数彼此叠加到一起，有不
同的纠缠度），也可以说它是“一”，巴门尼德的“存在不动，存在是一”，本质是对
波性本体（波函数）的不完整认识。
第二部分则是在不断的观察测量条件下，全时空和非定域性的波函数随机坍缩后而产生
的粒性本征态不断跃迁性的生灭闪现，这个让潜在的全时空性的整体“运动”在局域时
空上呈现出来，被我们所观察到。这个阶段是非连续和不可逆的，并且还具有随机性。
佛陀所说的生灭无常主要是针对这部分的认识，经验上确实是如此的。但佛陀只认识到
现象的生灭无常，却并没有认识到现象背后的常（一个全时空性的整体存在而且还连续
性演化，无有间断，确实是常），于是导致了理论上众多矛盾问... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
===========
当我们把运动分成两部分以后，黑格尔这句话就可以理解了。
在这个地点，是指坍缩后的粒性本征态（粒性现象）所在的空间位置。不在这个地点，
是指没有坍缩或者粒性本征态维持普朗克时间后有再次转化为量子叠加态所处的不确定
位置（全空间性的）
波性本体自否定为粒性现象（阳转化阴），粒性现象自否定为波性本体（阴转化为阳）
，这是一种辩证性的运动，运动必须是辩证性的，自否定则是辩证法的根本核心。
必须要把这两部分统一起来考量，孤立的只注重一个方面必然产生问题，尤其是孤立的
认为只存在现象运动，则必定带来严重的矛盾。芝诺悖论以及佛陀本人所说的没有同一
性（无我）的相续生灭（无常）都是这个错误的典型反映。而芝诺悖论确实非常深刻，
它可以带来我们对运动、变化、生灭的深入思考。
由于波性本体是波性意识和波性物质的统一体，粒性现象是粒性意识和粒性物质的统一
体，所以这种辩证性的自否定运动，既不是黑格尔的唯心辩证法，也不是马克思的唯物
辩证法，而是天行所说的心物辩证法，是整个新学思想的根本核心。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 18 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴）所构成，其中没有永恒的实体，只有身体的现... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 19 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
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@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 20
客观，并不是指独立于意识之外的存在，（由于波性意识的全时空性以及叠加性，导致
万物也可以说处于波性意识之内）
客观是指具有普遍性特征的存在或者属性，它是不可能被主观意识所创造的，这类存在
包括物质存在，物理规律，数学规律以及逻辑规律等等。这里的普遍性是指对任何观察
者，它都是普遍一致的。
而主观是指观察者自身的主观性以及主观认识内容，这种主观性是特殊的，有个体性，
它的认识内容具有个体特征，不同观察者对同一客观事物会有不同的主观认识。
要对主观内容进行有效性判断或者说真值判断，必须使用客观的逻辑来进行检验，凡是
出现逻辑矛盾的，都是错误认识。而如果没有逻辑矛盾，然后才可以在试验中进一步验
证（观察实验也不是必须的）
我不是唯物论，也不是唯心论，也不是心物二元论或者心物不二论，而是心物辨证论，
在我的理论体系里面，心物是互斥互补的辩证关系，二者也是统一体。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 21 来终结一下这个洋洋洒洒帖子的灭佛逻辑。
1. 无我有错
2. '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' -- 这什么意思呢？就是假设自我必须
是有同一性的本体。
3。佛的方法没法否定有本体
4. 佛有局限性，本体存在。
有了2的假设加结论，佛还需要逻辑来灭吗？
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 00:28:18 2018, 美东)
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 进一步修改更新了这篇：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我
整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知
，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，
前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材
，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据
巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
经验性的现象自我的来源，具有抽象的全时空性，自有永有，自推动，自演化，自生成。
本体自我即是我说的波性本体（波性意识+波性物质+自然法则的统一体）
在婆罗门教里面，它被称为大梵，是一种宇宙精神。道家称为元神，儒家称为天心。大
乘佛教将其扭曲为阿赖耶识和如来藏。佛陀和上座部佛教无这类认识，并否认这类本体
的存在。乔达摩之无我，即无本体。
思维和直觉，都发生在这个层面，而经验性认识和所谓的佛教实证，发生在现象自我层
面（粒性意识层面） |
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s****e
发帖数: 116 | 24 你认同价值符号的意义，我关心符号行为后面的符号意义
你关注发光体的表面，我在看拖下来的阴影。
就事论事，如此而已
事物是矛盾的统一体 --- 俺再引一次老毛的话吧
解。
家、
如有 |
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z**k
发帖数: 945 | 25 http://news.nankai.edu.cn/nkyw/system/2014/08/09/000196676.shtm
人民日报：心怀大公，走在时代前列
来源： 人民日报2014年8月8日第5版 发稿时间： 2014-08-09 15:04
南开的校训别具一格，曰：“允公允能，日新月异。”
南开校训特别之处，显见于其原创性。此校训非出自古训，而是出自南开为救国而
办学的实践，出自以爱国教育家张伯苓为代表的南开人对中国传统教育优秀思想的传承
和对西方现代教育先进理念的吸纳。“允公允能”，其句式是传统的，如《诗经》之“
允文允武”，但内容却是原创的。它既传承了“明明德于天下”的传统“大学之道”，
又包含了强调经世致用、注重能力培养的现代教育理念，创造性地把“公”和“能”结
合在一起，鲜明地写在自己的办学旗帜上，实属难能可贵。
南开校训特别之处，尤在于其社会性。它以“公”字当头，充分反映出南开人以救
国兴国为己任的强烈社会责任感。张伯苓讲，“‘公’字最最要紧，公是最高的道德”
。他特别强调：“允公，是大公，而不是什么小公。”什么是“大公”？就是天下兴亡
！南开大学开办之初，设... 阅读全帖 |
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w*****o
发帖数: 209 | 26 推荐一下这个平行世界系列科幻小说三部曲，这是第三篇
和本版关系呢，就是作者宝树是北大毕业滴，现在比利时
前几个月轰传网上的三体同人作品《三体X》也是他的作品
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 与湿婆共舞by宝树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 22:52:21 2011, 美东)
与湿婆共舞
一
清晨，白雾如轻纱，笼罩在湖面上，显得分外神秘。一阵微风吹过，吹散了薄雾，显出
茫茫的湖面，一眼看不到尽头。水面上几片白花花的芦苇荡在微风中轻轻俯仰。湖周围
是一片静谧的森林，一条小溪潺潺流入湖中。正当清晨，林中的鸟叫声婉转清扬，更勾
勒出森林的寂静。
“看到瞿秋白和杨之华那样，我真的很感动，那时候鬼使神差地，就……就抱住了苏静
。”
“后来呢？你亲了她？是不是？”范博士问，仰头喝了一口啤酒。
“嗯。”我不无尴尬地点了点头。
这时候，我们坐在湖边的一块长满青苔的大石上，一人拿着一罐啤酒。旁边的微型音响
中放着轻松的音乐，看上去正在轻松地度假，事实上也是，只是这个湖边，不在地球上
任... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 224 | 27 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
【 原文由 ang 所发表 】
１８％大学生有性关系
大学校园里的大学生有没有性行为？面对这个问题，只有最虚伪的道学家才会对此现象
加以否认。
据华南师范大学学生对５０位大学生的性和婚姻态度作抽样调查显示，有６０％的学生
认为性与爱是不可或缺的统一体，只有３０％的人不愿意在学校让性介入爱情，另有１
０％左右的学生观点较前卫，认为“性这种生理需要，同人饿了要吃饭，渴了要喝水一
样”。
有资料显示：大学生的性接触达到发生性关系这一层次的有１８％左右。
据一项在广州地区进行的专题调查结果显示，仅位于天河区的某高校，接受调查的未婚
青年中有近三分之一的人承认发生过婚前性行为。
如今的大学生并非生活在真空之中。
许多大学生说，每到深夜，性病专科门诊、性话题节目几乎扭开收音机便能收听；而他
们又能够很轻易地接触到各种“既暴露又煽情”的书籍、影碟、图片，社会上一些嫖
宿、开房等丑恶现象也侵蚀着极少数学生。随着大学生住宿和生活条件的改善，少数大
学生利用自己的私人电脑看黄碟、出去校外租房同居几乎成了公开的“秘密”。有些大
学生的周边环境相当恶劣，农民出租屋、发 |
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b******g
发帖数: 841 | 28 多谢se～～hu，我是“克罗松-肉”矛盾统一体 |
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f*******n
发帖数: 256 | 29 作者--贝才刀巴
序言：
我们今天所说的东北地区，一般是指黑龙江、吉林、辽宁三个省，也有的说法还包括了
内蒙古自治区东部地区。这里地势平坦、土地肥沃、河流众多、资源丰富，是我们国家
的一块宝地。古往今来，不知有多少人在这里生息繁衍；也不知有多少人觊觎这片大好
河山。千百年过去了，她从一个偏远的荒凉之乡，到了今天成为闻名中外的重工业基地
，其间经过了漫长的发展，经历了与中原的几次离合，经受了无数次的战争创伤，可以
说一路坎坎坷坷。令人失望的是，对于这些历史，我们却知道的太少。做为一个东北人
，同时做为一个历史爱好者，我一直觉得我应该为此做些什么。于是我查找了各种资料
，把东北地区从先秦时代直至今日共三千多年的发展历程，从头到尾地做一个简介，告
诉给大家。
一、肃慎、东胡时代
肃慎：
肃慎又称为“息慎”、“稷慎”，是东北早期居民中的重要构成。以后的挹娄、勿吉、
秣曷、女真乃至今天的满族，都来源于古肃慎人。
在商朝和周朝的时候，肃慎人居于“不咸山北”。《山海经·大荒北经》中记载“大荒
之中，有山名不咸”，这里“不咸山”经考证就是今天吉林和朝鲜边界的长白山。肃慎
人以不咸山为依托地，向北到达了... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 75 | 30 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=177360
作者：范海辛
周泽雄在他的《三个经典的"上海牌"的男人》中，只把周立波视作上海人，而把余秋雨
与韩寒都视作没有体现上海文化的"上海牌"男人。对此，笔者无法接受。如果要以此标
准，起码不少上海人将被划出上海人的圈子。判断一个人是不是当地人，主要不是看他
是否出生在此，而是看他成长、成就事业是否在此。也就是说，这个人是否接受或受到
了当地文化的影响。否则美国加州州长施瓦辛格要被排除在美国人之外了，因为他是出
生在奥地利，长到17岁才移民到美国的。
余秋雨当然是上海人了，因为他成长与事业成就之地在上海，而且他的做派也体现
了上海文化中的不那么体面的一面。你不能因为此就否认他是地地道道的上海人，更不
能把上海文化视作只有光鲜、绝无丑陋的一种地域文化。
因此我们面前有多种不同的上海人，他们各自代表了上海文化的不同侧面。
首先，我们面前有黄金荣、杜月笙、王亚樵一类的老上海人，也有余秋雨、陈良宇
、周正毅这类现代的上海人。其次我们有鲁迅、张爱玲、徐志摩这类旧上海的文人，还
有顾准、王若望... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 31 男女是一对矛盾统一体。我曾经用过一个比喻： 如果
男的是软件公司里的程序员(programmer)， 女的就是
质检员(QA)。 虽然双方经常有矛盾，但目的都是为了
最终高质量的产品。好的QA可以帮助激励programmer
不断完善, 精益求精， 而好的programmer可以减轻
QA的负担。一流的programmer加上一流的QA， 两者相
得益彰是构建一流软件公司的要件。
构建一段成功婚姻同此理。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 用google translate做个简单翻译：
Stevey的谷歌平台的咆哮
我在亚马逊是约6年半，现在我已经在谷歌这么久。一件事我立即袭击有关两家公司 -
已加强几乎每天都有一个印象 - 是亚马逊的一切错误，和谷歌的一切权利。当然，它
的一概而论，但令人惊讶的准确。这实在是太疯狂。有可能是一个百年甚至两百年不同
的方法可以比较两家公司，谷歌是优越的，但他们三人，如果我没有记错。其实我在一
个点上的电子表格，但法律不会让我展示给任何人，即使招募喜欢它。
我的意思，只是给你一个非常简短的味道：亚马逊的招聘过程基本上是由队聘请为自己
，所以他们雇用栏是令人难以置信的团队之间不一致的，尽管他们所做的水平出来各种
努力，有缺陷的。他们的行动是一个烂摊子，他们并不真正有国营事业
，他们的工程师几乎做的一切，这让几乎没有时间进行编码 - 虽然这组不同，所以它
的幸运抽奖。他们不给一个慈善或帮助有需要的人或社会的贡献或类似的东西的单狗屎
。从未出现在那里，除了也许笑。他们的设施是污垢弄脏没有装饰或共同会议领域上花
一毛钱的立方体农场。他们的薪酬和福利吸，虽然少得多，所以... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: History
标 题: 毛泽东: 事情正在起变化
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 15 10:37:03 2007)
事情正在起变化
（一九五七年五月十五日）
*这是毛泽东同志写的一篇文章，曾发给党内干部阅读。
对立面的统一和斗争，是社会生活中普遍存在的。斗争的结果，走向自己的反面，
建立新的统一，社会生活就前进了一步。
共产党整风，是一个统一体两种作风之间的斗争。在共产党内部如此，在整个人民
的内部也是如此。
在共产党内部，有各种人。有马克思主义者，这是大多数。他们也有缺点，但不严
重。有一部分人有教条主义错误思想。这些人大都是忠心耿耿，为党为国的，就是看问
题的方法有“左”的片面性。克服了这种片面性，他们就会大进一步。又有一部分人有
修正主义或右倾机会主义错误思想。这些人比较危险，因为他们的思想是资产阶级思想
在党内的反映，他们向往资产阶级自由主义，否定一切，他们与社会上资产阶级知识分
子有千丝万缕的联系。几个月以来，人们都在批判教条主义，却放过了修正主义。教 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 34 接上贴
还有哪些关于阴阳五行的问题呢？
譬如，阴阳之气的五种运行方式，古人是如何从自然界中总结归纳出来的？
又是如何从人体自身里找到相对应的状态的？
古人对于五脏五腑五时与五行的对应是如何总结归纳出来的？是从病症的客观
发生数据的统计经验上的总结而来的？还是胡乱推测归纳套用的来的？
以下列出的是有关五行五脏五腑五时的一个资料
五行：在中医理论中是指构成天地万物的五种基本物质，用以说明世界万物的起源和
世界是物质多样性的统一体。在中医里有著名的判断叫“一气分阴阳，阴变阳和，化生
五行。”简单的说万物首先是一气的，一气再为阴阳，通过阴阳的运动变化，化生了五
行，这也是我国道家学派的一种学说。
五行学说和气一元论以及阴阳学说，一起综合成中华医学的三大基础理论。就五行
学说来讲阐述了万物的多样性，弘扬了朴素的辨证思想。
五行对应五脏和五时，决定着病理特征和发病的时间，简单讲：
五行 木 火 土 金 水
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五时 春 夏 长夏 秋 冬
五行代表着五脏的属性，同时五时揭示了五脏常发病的季节，长夏是指夏季和秋季
之间的季节。五行相克作为五行学说中重要的部分，一直指导着中医的临床 |
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z****8
发帖数: 88 | 35 阴阳五行对中医的发展的束缚，肯定还有很多中医专业人士是持否定态度的。在这点上
不妨各抒己见。我觉察到，五行对中医的束缚已经有越来越多的人有共识。在阴阳这一
点上，争议会很大。用阴阳对事物进行属性划分，对人体功能调节进行描述，是有合理
内涵的，与“矛盾”的概念有类似的地方。矛盾是对立统一体，是推动事物发展的动力
。阴阳是一对特殊的矛盾，有动与静、冷与热等特定含义，不是任何矛盾都构成阴阳关
系。当用阴阳来给病症命名时，比如肾阴虚，肾阳虚，也可以反映病症的大的方向。问
题是，只是反映大方向，在这个大前提下量化，则仁者见仁，智者见智。医生在看病时
，实际上是通过估计进行量化的，从而决定选药和药剂量。这里可以看出，量化上统一
标准的困难，这也决定了不同医生开出的药可能有显著差异，疗效也有显著差异，也决
定了学中医的人需要进行很多次实践才能估计与实际接近。这也就是理论上上的原因影
响了医疗实践中的疗效。这也是为什么不同的医生在诊断上认识一致，在疗效上上却大
相径庭。西医在这点上有很大的优势（不是绝对的，有时也会有疗效的显著差异），在
诊断一致的基础上，治疗上基本一致（他们有比较公认的临床指南）。如 |
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d*x
发帖数: 125 | 36 看到有回帖的同学说为什么没有现代文译文，我大部分只是摘抄我正在读
的这本《内经》的内容，那本书里也没有白话文翻译。但是相信这里大家
都有很好的古文功底，就当是每日的古文消遣，读一段《内经》在我看来
也是件乐事。至于译文，相信依靠词语释义大家都可以明白大意的。
【原文】
逆春气，则少阳不生，肝气内变[1]。逆夏气，则太阳不长，心气内洞[2]。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满[3]。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉[4]。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，
故与万物沉浮于长生之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，
万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之[5]。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之
则乱。反顺为逆，是谓内格[6]。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥[7]，不亦晚乎！
【词语释义】
[1]肝气内变：《素问·六节藏象论》：“肝者……此为阴中之少阳，通于春气”。
故逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁而内变诸病... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 人民日报1963年12月14日第4版
本报讯 据朝鲜中央通讯社消息：十一月三十日在平壤举行了以金凤汉教授为首的经络
研究所的研究成果学术报告会。
朝鲜生物学和医学部门教授、博士和著名学者多人出席了报告会。
会上介绍了自一九六一年发现经络实体以来经络研究所取得的新成就。
据金凤汉教授在宣读的《关于经络系统》的论文指出，经络系统是一个新的、独立的机
能——形态系统。
经络系统由从经穴部位找到的结构和把它们连接起来的管状结构组成，新的事实表明，
前者不仅存在于皮肤而且存在于机体的内部，管状结构在血管、淋巴管内走行。值得特
别注意的是，管状结构内流动的液体中含有大量的脱氧核糖核酸。
在报告会上发言的许多学者高度评价了以金凤汉教授为首的研究所取得的巨大成就。
在发言人的倡议下，并且获得与会者全体一致同意下，决定以金凤汉教授的名字把在经
穴部位新近发现的结构命名为“凤汉小体”，连结起它们的管状结构为“凤汉管”，管
内流动的液体为“凤汉液”。
金凤汉教授在会上宣读的《关于经络系统》论文，全文如下：
前言
生物学中一个最基本的问题，是完全弄清有机体与外周环境统一的物质基础。
现代生物学认为有机体活动的... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 29 | 38 “做你不会做的事”，这听上去像是一句心灵鸡汤式的励志警句，但事实上这正是芝加
哥大学选拔和培养人才的标准。不走寻常路，不做寻常人都会做的事，需要的是不止一
点点的勇气，野心勃勃的企图心，当然还需要在纷繁复杂的事实面前拥有解决一切问题
的能力。正因为这不是一般人能做到的事，或是一般人会想要去挑战的事，最终能做到
的才不是一般人。
前两年，芝加哥大学本科学院院长Johnw。 Boyer先生来访北大时曾经说过一句令
我印象极为深刻的话：芝加哥大学对学生的基本要求是，做你不会做的事。
一个人怎么能做自己不会做的事情呢？这难道不是一种强人所难的过分要求吗？但
这种看上去有悖常理的人才选拔和培养理念却保证了芝加哥大学出类拔萃的人才培养质
量，形成了举世闻名的“芝加哥学派”，使芝大成为全世界的学术研究中心。
在美国，芝加哥大学是特点非常鲜明的一所大学，有自己的独得之秘。也许哈佛大
学培养出来的思想家最多，耶鲁大学培养出来的政治家最多，普林斯顿大学培养出来的
科学家最多，但培养出世界上最多顶尖级教师的，除了芝加哥大学，再找不出第二个。
认真研究芝加哥大学的人才选拔和培养体系，就会发现，“做你不会做的事... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 39 2012诺贝尔化学奖得主罗伯特·洛夫科维茨(左)以及布莱恩·克比尔卡(右)
新浪科技讯 北京时间10月10日消息，据诺贝尔奖委员会官方网站报道，2012年度
诺贝尔化学奖已经于北京时间10月10日17:45公布，由于在“G蛋白偶联受体”方面所作
出的突破性贡献，今年的化学奖项授予美国科学家罗伯特·洛夫科维茨(Robert J.
Lefkowitz)以及布莱恩·克比尔卡(Brian K. Kobilka)。
细胞表面的“聪明”受体
你的身体是由数以十亿计的细胞之间的相互反应形成了复杂统一体。每一个细胞都
拥有一个微小的受体用于感知周遭的环境，以便可以让细胞得以适应新的情形。美国科
学家罗伯特•洛夫科维茨和布莱恩·克比尔卡正是由于他们在“G蛋白偶联受体”
方面所作出的突破性贡献而被授予2012年度诺贝尔化学奖。
长期以来，有关细胞如何感知周遭环境一直是一个未解之谜。科学家们知道一些荷
尔蒙，如肾上腺素拥有重大的影响：它可以提升血压，加快心率。因此他们怀疑在细胞
的表面拥有某种对于这些荷尔蒙物质的受体。然而至于这些受体具体是由什么构成的，
以及它们究竟如何工作仍然在整个20世纪的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 未来的宗教将是一种宇宙宗教。
它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两
个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自
然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征 |
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c*********a
发帖数: 11 | 41 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 42 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 43 生命是什么？——活细胞的物理学观
E. 薛定谔 著
这是一位物理学家（很大程度上是从物理学的角度）对生物学的思考。如作者所言，
这样的综合是有风险的，但在学科越来越专门化的今天，必须要有人冒着风险，来把已知
的知识综合成为一个统一体。事实上，薛定谔深远的洞见与天才的预测，曾促使许多富有
创造力的头脑被遗传机制和生命本质的奥秘所吸引，从而投身其中，J.沃森和F.克里克对
生物学研究最初的兴趣很大程度上都是来自这本小册子。作为物理学家薛定谔，是二十世
下半叶这场轰轰烈烈、充满浪漫色彩的分子生物学革命的先驱。
阅读: http://www.oursci.org/lib/whatislife/index.htm
下载全书: http://www.oursci.org/lib/whatislife/whatislife.chm
生命是什么？
——活细胞的物理学观
E.薛定谔
序 言
第一章 古典物理学家对这个主题的探讨
1. 研究的一般性质和目的
2. 统计物理学 结构上的根本差别
3. 朴素物理学家对这个主题的探讨
4. 为什么原子是如此之小？
5. 有机体的活动需要精确的物理学定律
6. |
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h****a
发帖数: 5058 | 44 现在乒乓球队讲究女子打法男性化，一律都是板寸头，
但是穿着要穿裙装，有点自相矛盾，
所以说，性格和穿着打扮是完全两回事，
人不是矛盾统一体吗？嘿嘿 |
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g****t
发帖数: 31659 | 45 [
要不是侯妈翻出来，这贴我就漏过了。
这哥们在历史版只有这么一贴！
这个帖子最后一段，在9年后看来，分外感慨阿。
不信，你转去各大版面，看看反应。
]
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: sanshiro (惊起却回头，有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平等一
说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓的士
绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分子要么
和统治阶级结合，要么和民众认同，为民请命，总之必须要代表一方的利益。历史证明，
这样的二元体系，虽然总体上呈现一种超稳定性，在内部必然陷于一种轮换交替的恶性循
环，是极不稳定的。
问题就在于在代表政府的“官”与作为个体的“民”之间，缺... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Complain
标 题: 再来看看，这个9年前的文章，是不是值得一读再读
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:08:02 2011, 美东)
[
要不是侯妈翻出来，这贴我就漏过了。
这哥们在历史版只有这么一贴！
这个帖子最后一段，在9年后看来，分外感慨阿。
不信，你转去各大版面，看看反应。
]
发信人: sanshiro (惊起却回头，有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平等一
说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓的士
绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分子要么
和统... 阅读全帖 |
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B******f
发帖数: 2489 | 47 来自主题: Medicalpractice版 - 民主与人体 其实老祖宗早把道理总结过了，阴阳调和，中庸适度。
近代马列又好好总结了一遍，万事万物都是矛盾的统一体。
用西人的话总结就是，every coin has two sides. |
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发帖数: 1 | 48 【IT求职成功分享视频】
https://youtube.com/playlist?list=PLRMhRP6Z9GjQMa3LmGMOgoYfuzErGOifZ
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步将个人与企业紧密地联系起来，使得企业运营和决策能够及时反应来自市场的需求，
让客户满意度最大化，也让企业本身经济效益最大化。这一切都与CRM的广泛成熟运用
密不可分。何为CRM？ CRM是Customer Relationship Management的缩写，也就是客户
关系管理。这是一套集销售管理、市场管理、服务管理、敏捷市场反应以及客户商机数
据分析挖掘的平台和技术。
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发帖数: 22064 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 画矛成右派 千古荒唐事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 12 22:22:58 2014, 美东)
作者： 陶渭熊
那年新年前夕，我打电话向好友杨春谱兄拜年，听到的不是老友的惊喜声，而是一个小
女孩低沉的声音”你是谁？”我说：”是他同学。”在一阵沉默之后，电话里传来悲哀
的哭泣声：”爷爷昨天晚上死了。” “死了！怎么就死了呢？”才七十一二的人，并
不太老，就这样匆匆地离开了这个于他并不十分美好的世界？
我凝坐在书桌前，思绪回到了半个多世纪以前……
那是1956年9月，我到西南师范学院生物系读书的时候，经常看见一个瘦高、帅气的小
伙到各班征求改善伙食的意见，经常看见他在伙食团帮厨，与伙食团长交换意见，那就
是我们系上的伙食委员杨春谱。在大家的印象中，他热情、大方、办事认真，是一位充
满朝气，积极向上的好同学，深得大家好评。
可是万万没有想到，这样一个好同学，竟在反右运动中成了右派分子！更万万没有想到
，他划右派的原因，竟然是一件不足挂齿... 阅读全帖 |
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