M****N
发帖数: 16093 | 1 这本好像写的很煽情
， 已广为人们所知。有人说陈寅恪在 49 年后还是受到殊遇的，这点不错。要求“毛
公”“刘公” 立据历史二所不学马列，以之作为出任所长的条件，在当时不啻石破天
惊。而居然没有因此 获咎，实在也有点乖于常情。单说它得缘于陈寅恪的特殊影响力
，得缘于和陈寅恪多少有些 瓜葛的大员或陈寅恪所在地区的现管对中国文化还稍稍有
所尊重，恐怕都还不够。陈寅恪固 为为中国文化所化的不世出的天才，但他晚年所逢
的恰恰是中国文化旷古未遇的大劫难，在 这样的境遇中? 鼓堋叭怼?，保持一种抵
制时尚的姿态，这就不能不说有一点天缘，也可 以说带着些偶然。也就是说，不仅“
陈寅恪”是特殊的，陈寅恪晚年的际遇也是特殊的。因 此，想用所谓“以斑窥豹”法
，从其际遇来度同时代知识人的处境，就会有危险的偏差。49 年后的近三十年知识人
的日子是怎么过来的？最近出版的一本书倒是有令人信服的传达。 很 值得一读。这本
书叫《心香泪酒祭吴宓》。 和近年的一些“著作”不同，此书是过来人写过来事，可
谓“实录” 。虽时隔较久，仍 可说是 「第一手材料」。 “我一向不习惯从报刊及他
人著述中搜集材料据以? 侨宋铩 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 晚清留美幼童被撤回后的命运(图)
2014-01-30 04:40【字號】 大 中 小
【正体版】 【打印机版】
2014/01/26/20140126122726440.jpg
留美幼童
【看中国2014年01月30日讯】
清同治十一年七月九日(公元1872年8月12日)，上海港。一艘轮船启锚了。船上30名统
一着装的中国幼童向码头上送行的亲人挥手惜别，分外惹人注意。他们中很多人连县城
都没去过，但现在即将远行，目的地是传说中的美国。
被曾国藩称为“中华创始之举，古来未有之事”的官派学生留洋活动，至此拉开了序幕
。对这个有着悠久文明，向来把异国篾视为“夷”的国家来说，迈出这一步并不容易。
幼童与美国的相遇
清政府送学生留洋，何以选择美国?
首先不能不说，在对华交往中，美国是当时西方列强里不良记录最少的国家，清廷对美
国有一种信任感。
其次要谈到“蒲安臣条约”。蒲安臣于1861年至1867年担任美国驻华公使，任内因主张
对中国采取合作政策，并调停了中外多起外交纷争，成为第一个对清政府具有重大影响
的外国公使，离任后还被清政府聘为出使大臣，委托他代表中国政府访问欧美。1868年
7... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 晚清留美幼童被撤回后的命运(图)
2014-01-30 04:40【字號】 大 中 小
【正体版】 【打印机版】
2014/01/26/20140126122726440.jpg
留美幼童
【看中国2014年01月30日讯】
清同治十一年七月九日(公元1872年8月12日)，上海港。一艘轮船启锚了。船上30名统
一着装的中国幼童向码头上送行的亲人挥手惜别，分外惹人注意。他们中很多人连县城
都没去过，但现在即将远行，目的地是传说中的美国。
被曾国藩称为“中华创始之举，古来未有之事”的官派学生留洋活动，至此拉开了序幕
。对这个有着悠久文明，向来把异国篾视为“夷”的国家来说，迈出这一步并不容易。
幼童与美国的相遇
清政府送学生留洋，何以选择美国?
首先不能不说，在对华交往中，美国是当时西方列强里不良记录最少的国家，清廷对美
国有一种信任感。
其次要谈到“蒲安臣条约”。蒲安臣于1861年至1867年担任美国驻华公使，任内因主张
对中国采取合作政策，并调停了中外多起外交纷争，成为第一个对清政府具有重大影响
的外国公使，离任后还被清政府聘为出使大臣，委托他代表中国政府访问欧美。1868年
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 异端的定义是什么？
来源：gotquestions
我们的头脑中常常认为异端是一群敬拜撒旦，用牲畜祭祀，吸收部分邪恶、古怪和
行异教仪式的人。而现实中，大多数异端显得很清白。
基督教对异端的定义是：否定一个或多个圣经基本真理的宗教团体。或者更简单地
说，异端是一个团体，如果人相信了它所教导的东西，人就不能得救。异端与某个宗教
的区别之处在于，它宣称是基督徒，但否定圣经中基督教的一个基本真理。
异端的两个普遍教条是，耶稣不是神和救恩不是只凭信。
对基督神性的否定缘于耶稣的死不足以偿还我们的罪。对因信得救恩的否定缘于救
恩要通过我们自己的行为 – 这是圣经一直强烈反对的。
两个最有名的异端例子是耶和华见证人和摩门教。他们都宣称是基督徒，而两者都
否定以上提到的两个关键教义。耶和华见证人和摩门教信仰的许多事情与圣经教导的相
符或相似。但是，他们否认基督的神性和因信得救恩的事实把他们归为异端。许多耶和
华见证人，摩门教，和其它异端的成员是真正寻求神并真正相信他们坚持了真理的“好
人”。
我们的希望和祷告是许多卷入“基督教式”异端的人将看穿谎言，汲取通过耶稣基
督得到救恩的真理。
http://... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 应成派中观的三大盲点
三、断灭论的涅槃玄想
如印顺法师及应成派中观那样否定了第八识的缘起性空，一定还会引生出另一个大问题
出来「阿罗汉捨报入无余涅槃以后，是否断灭？」。这又是应成派中观一个大过失，对
这一点都没有注意到。
佛在阿含中质问疑法的弟子说：「是什么原因，让无明凡夫不到涅槃本际？」是因为一
念无明，是对于蕴处界的虚妄性全无所知，所以不能到达涅槃的本际──不能入无余涅
槃。阿罗汉把五阴十八界灭尽以后成为无余涅槃，可是无余涅槃里面是不是断灭？这可
得要探究了！
假使人们都只能有六识，那么六识出生的助缘──意根──究竟是什么？难道真的是像
印顺法师所说的「头脑就是意根」吗？佛说阿罗汉入无余涅槃时，十八界都灭尽，显然
是灭掉六尘也灭掉六识，并且还要灭掉六根的；然而六根是五色根加上意根啊！意根既
不是物质大脑，当然是心；那么六识加上意根不就有七识心了吗？入涅槃时这七识心都
灭尽了，如果那时没有一个第八识心存在，无余涅槃不就是断灭了吗？那确实是断灭了
！也必然会是断灭！所以法界的事实是不只只百六个识，而是八识具足。
因为，六根中的意根也是心，祂是无色根，是意识的所依根，而识阴中就已经具足六... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
应该可以暂时亲身体会取灭有灭，但无法一直保持。
甚至暂时无明转明，也是可能。
法念处应该可以很完整的观察整个缘起过程，以此为所缘。
如果身念处以身为所缘，可以暂时断了对色身的贪爱，
那法念处以整个缘起过程为所缘，应该可以暂时断无明。暂时。
可要一直保持，就难了。
要不断随时能现观缘起，味患离。终至断除贪爱。最终断无明。
另外
何谓这里所指的涅盘?
有之灭，缘于取之灭，取之灭缘于贪爱之灭。
只说贪爱已断，
嗯………….不受后有。 就当它是不受后有吧。
贪爱已断，但是未说，无明已断。
这是两件不一样的事，同意吗?
贪爱已断就涅盘?
那么贪爱已断是解开了几结? 五下分结+色界贪+无色界贪
这样就不受后有，涅盘。
那么，再想想，为什么就涅盘? 甚么是这里说的涅盘?
与一般认知的涅盘似乎不同???
这是不是说明了，这就是我之前说的…….有余涅盘? (你知道我说的。) |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 14 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 问、末学先前曾请问做梦的问题〔见《电子报》第12期〈般若信箱〉问九〕，〈般若信
箱〉答复说：“梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为
都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分。”但末学还是有些疑惑在，因
“现量”系如镜对物，量知现在之境，不分别计度；但在梦中有时还是会作判断，因此
梦里也会趋吉避凶或选择某些方法以作一些事，此是否涉及“比量”？其次，譬如梦里
的景观有时只是目前或数年前工作或居住环境之变形，但梦中的人却错误分别执取认定
是为当时的环境，或睡觉时脚暴露在棉被外，梦见冰冷或与水相关的影像与行为而执以
为真实境，这类情况不算“非量”吗？此外，八识规矩颂对意识的第一颂说：意识为“
三性三量通三境”。似乎暗示独影（独头）意识也可以具有三量，如果独影意识只许有
现量，那么因五后意识类同独影意识，是否只剩同缘意识与五俱意识才具足有三量？
答：您误会现量与比量的意思了！问题中所说的现量，仅是针对于五尘境而说，我
们就只针对五尘境来作说明。但是所有的现量境界都是同样属于内相分的境界，从来都
不是指外五尘的境界，因为有情从无始劫以来的世世七识心，从来都不曾接触... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 密宗凡夫祖师所说的观想法，其实是把意识心观想所成的内相分法尘境界，当成是
真实成就的境界，譬如观想是佛就是已经成佛了；事实上，却是经由观想增长了对于自
我的贪爱执著，堕入了我见具足存在的外道见中却不自知，所以学习密宗观想法的人，
只会增长对于自我的贪爱执著而不断地受生死轮回的大苦，不仅连我见都无法断除，更
无论究竟解脱的成佛了。
宗喀巴说菩提心的生起，另外有一种“自他互换”的方法，这是利根人才可以修习
的法门，譬如《广论》页225说：
思惟自他能换胜利及不换过患者。入行论云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自
他换，密胜应受行。”又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅
不成佛，生死亦无乐。”谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一
切圆满之本。（《菩提道次第广论》卷9）
宗喀巴在《广论》中说假藏传佛教的学人，应当从《入行论》的偈颂中，思惟自乐
与他苦，观想互换的殊胜利益，以及彼此不互换的过患。
《入行论》中是这么说的：如果有人想要快速救护自己及他人，就应该观想自乐与
他苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 那在讲到《阿含经》在佛法中的定位之前的时候，我们先来了解一下：《阿含经》
总共有几部呢？《阿含经》各自在说些什么样的内容呢？《阿含经》总共有四大部，《
阿含经》有《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》还有《杂阿含》，叫作四阿含、四
大部。那四大部的阿含其实已经总述三乘佛法了，这个我们在后面再来作一个详细的一
个说明。
我们现在大约说明一下，《长阿含》是在说明什么呢？《长阿含》最主要是以四圣
谛还有八正道，还有十二因缘法等等二乘法为主，而且兼破六十二外道见。那《中阿含
》呢？《中阿含》所说的与《长阿含》大略相同，这两部经都兼说“世界悉檀”、“为
人悉檀”、“对治悉檀”，而且这个当中其实 佛已经隐含“第一义悉檀”。因为第一
义隐覆难知，所以没有具有法眼的人并不能够了知，但是 佛其实已经在这个地方隐含
第一义悉檀，在阿含里面已经埋下伏笔，作了说明了。
另外一部叫作《杂阿含》。《杂阿含》所说的大部分都说什么呢？其实《杂阿含》
所说的，大部分都是叙述第一义谛。《杂阿含》虽然偏说二乘菩提，但是在这个中间其
实 佛已经处处隐覆密意而说有如来藏；在这个时候其实在阿含里面已经有说“如来藏
”，还有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 什么是四无量心呢？
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边
的众生，
由自己的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐，而入慈等至之心，
称为慈无量；悲无量则是缘于无量众生，思惟令他们都能离苦，而入此悲等至之心，称
为悲
无量；喜无量则是思惟无量众生，能离苦得乐，因此于他们的内心深感喜悦，而入此喜
等至之心，称为喜无量；舍无量是思惟无量众生，得乐离苦而住于喜中，故一切平等平
等无有怨亲之别，而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心，应依照修行次第，不应盲修瞎练。四无量心的修行，二乘人
宜于
过四禅后，菩萨乃是在三地之时，如此事半功倍最是恰当；否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道，不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生
般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明
门而入三地，三地修增上心学——四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 在前面一集中，我们讲到了 佛在涅槃之前，把大梵天王找来，一样一样地询问他
；藉由对大梵天王的开示，讲佛法中修行的次第，一项一项地完整地铺陈出来。询问大
梵天王：“这是你创造的吗？是你所加上去的吗？”藉由这个机会，大梵天王一一的否
认：“不是的！世尊！这一些不是我创造的。”
此时，娑婆世界主大梵天王及百千梵界众生，因为自己过去错误的见解与造作，现在现
出了忧愁之相而感叹地说：“唯有诸佛世尊才能通达如是稀有微妙之法啊！”所以三千
大千世界主、大梵天王，对于 如来生起了难可得的稀有心：诸佛是如此的稀有难得，
诸佛才能有如此无量不可思议的无尽境界。所以大梵天王此时立刻再度的重申归依为佛
弟子，于 世尊的面前请求 佛陀的教导。
说到这里，可能有人会对大梵天王生起了轻视的心，这又变成了过犹不及；大梵天王之
所以能有如此的大福德成为三千大千世界之主，又能在梵天众生为最上尊者，其中最重
要的原因是大梵天王广行成就了四无量心的修行缘故。什么是四无量心呢？也就是修习
慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边的众生，由自己
的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐... 阅读全帖 |
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B*D
发帖数: 5016 | 24 既然证券业是2003-2004年以后最热门的就业方向，直到最近仍然是最热门的方向（尽
管中资机构已经相当程度上取代了外资），我就岔开一笔，略微对于中国证券方面的发
展历程做个粗勒但力求完整的介绍。证券行业大概分为中国的资本市场和香港的资本市
场，两地债券市场至少在前几年都不发达，因此基本可以认同为股票市场。中国大陆的
股票市场按照时间可以分为散户时代、大户时代（90年代早中期）、庄家时代（90年代
中后期）、券商时代（1999-2001年）、基金时代（2003-2008年）、私募与基金共存时
代（2008年下半年到今），不同的时代决定了哪个机构热门。值得书写的历史大概从庄
家时代起，庄家时代兴起于90年代早中期各地放手财政一搏，套着“省国投”名目的官
方庄家和草莽民间庄家相互厮杀，亡于《财经》系的打黑行动（财经系的兴起与南方系
的兴起都是打黑，只不过一个打经济黑，一个打贪污和黑社会）；券商时代兴起于99年
股市复苏，在股市高涨下为了引资而搞的代客理财业务，亡于在2001-2005年的漫漫熊
市中代客理财带来的巨额亏蚀；基金时代兴起于《财经》和官方鼓吹的“机构投资者比
个人投资者更理性更... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 25 能在金庸先生两部作品中占据极高的戏分，郭靖郭大侠可谓相当幸运。然而，这位“侠
之大者”，桃花岛娇客，金刀驸马，早期出场的时候虽形貌质朴，头脑却很不灵 便 –
“这孩子学话甚慢，有点儿呆头呆脑，直到四岁时才会说话” “郭靖不会说谎，张大
了嘴不答。两名军士又问几句，见他傻里傻气。。。”抗战时伪蒙军在忻口因为穿着大
皮靴子爬山老往下滚，被对阵的国民党军讥笑为傻里傻气，要是连蒙古兵都觉得郭靖傻
里傻气，那郭大侠小的时候，恐怕只能称为智障了。
智障这个毛病，多半是遗传。按照小说描写，郭靖的祖上是梁山好汉赛仁贵郭盛，四川
人，用的是招式极为复杂的兵器方天戟，此人结交官府，口齿清晰，完全不象脑袋有毛
病的样子，要说郭靖的智障是遗传，证据不足。
假如仔细观察郭靖的智障表现，就会发现他的问题还不仅仅是反应迟钝，还有动作不协
调的毛病 – “这日下午韩宝驹教他金龙鞭法，这软兵刃非比别样，巧劲不到，不但伤
不到敌人，反而损了自己。蓦然间郭靖劲力一个用错，软鞭反过来刷的一声，在自己脑
袋上砸起了老大一个疙瘩。。。韩宝驹见他努力，于自己发火倒颇为歉然，郭靖虽接连
又出了几次乱子，也就不再怪责。。。练这金龙鞭法... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 26 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: KAROUN (Karoun), 信区: Xibei
标 题: 大侠郭靖原来是汞中毒者(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 21 12:43:56 2011, 美东)
能在金庸先生两部作品中占据极高的戏分，郭靖郭大侠可谓相当幸运。然而，这位“侠
之大者”，桃花岛娇客，金刀驸马，早期出场的时候虽形貌质朴，头脑却很不灵 便 –
“这孩子学话甚慢，有点儿呆头呆脑，直到四岁时才会说话” “郭靖不会说谎，张大
了嘴不答。两名军士又问几句，见他傻里傻气。。。”抗战时伪蒙军在忻口因为穿着大
皮靴子爬山老往下滚，被对阵的国民党军讥笑为傻里傻气，要是连蒙古兵都觉得郭靖傻
里傻气，那郭大侠小的时候，恐怕只能称为智障了。
智障这个毛病，多半是遗传。按照小说描写，郭靖的祖上是梁山好汉赛仁贵郭盛，四川
人，用的是招式极为复杂的兵器方天戟，此人结交官府，口齿清晰，完全不象脑袋有毛
病的样子，要说郭靖的智障是遗传，证据不足。
假如仔细观察郭靖的智障表现，就会发现他的问题还不仅仅是反应迟钝，还有动作不协
调的毛病 – “这日下午韩宝驹教他金龙... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 54 | 27 iPhone 6s从正式开售以来，由于分别采用三星与台积电代工厂制造的A9芯片，在效能
、电力续航表现有差异引发了“芯片门”，如今“芯片门”的后续影响还在持续发酵，
目前备受关注的则是大量港台果粉表示不满要求退货，目前不少香港果粉目前已表示成
功退换，而台媒报道称，台湾销售的iPhone 6s绝大多数是三星芯片，引发了众多消费
者不满。目前，iPhone6s在港台地区正在迎来新一轮退货潮。
苹果公司此前罕有的表态表示，iPhone6S芯片不同差距不过2%-3%，但果粉这次却相当
较真，甚至有台湾媒体则给出了 iPhone6S 多种配件的组合，称 iPhone6S 有48 种。
事件的起因众所周知，苹果在iPhone6s与iPhone 6s Plus两款新机中，三星芯片使用14
纳米制程，而台积电使用16纳米制程。虽然生产的都是苹果提供的微架构的A9芯片，但
由于代工商选择的制程不同，使得不同代工厂产出A9芯片的大小出现了细微的差别。
针对这些细微差别，有业界人士质疑，开售首日同时推出带两种芯片的产品。苹果如此
大费周章，可能意味着外包环节出现了严重问题。测试显示，从电池使用时间上评估，... 阅读全帖 |
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m********b
发帖数: 7 | 29 “小儿惊风散”的安神效果是汞中毒的症状
作者：龙哥
“小儿惊风散”是常用中成药，收载于《中国药典》2010版（一部）。很多
中医将“小儿惊风散”视作儿科圣药，经常给有哭闹现象的婴幼儿开出这种药。
有些正常婴幼儿的家长也会给孩子服用“小儿惊风散”，据说是可以预防和避免
小儿惊风。本文要揭露的是，不仅仅“小儿惊风”是不科学的概念，而且“小儿
惊风散”还是可怕的毒药。负责任的家长不要用这种毒药摧残自己的孩子，药监
部门更应该严禁这类毒药上市。
小儿惊风是中医的说法，原本指的是幼儿四肢抽搐和暂时性意识不清等症状。
所谓的惊风只是一组症合征，并非指某种特定的疾病，医学上将这类症状称为癫
痫、脑性发作或惊厥性疾病。现代医学已经证明，这些症状均缘于阵发性脑（皮
质）神经细胞机能障碍，很多疾病都可以导致这种障碍，如脑部肿瘤、脑部感染
（流脑、乙脑等）、感冒、中毒性痢疾、肺炎、流行性腮腺炎、代谢和内分泌异
常、外伤等。
中医大约从宋代开始观察并记载了这些症状并称之为惊风，古人认识水平有
限，不可能发现真正的病因，所以只好在传统中医理论的基础上主观臆测。北宋
钱乙所著《小儿药证直诀》中以“心主惊，肝主风”... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 365 | 30 大学生的期望落差在哪里？——以北京大学的情况为例 (转载自山水BBS）
2008年下半年以来，大陆舆情在一些人利用一些事件的操作下，急剧恶化。2010年，中
国大陆的媒体人控制的舆情进入“末世时代”，与中国在国际上的地位——包括经济地
位、高科技产业地位和政治地位以日剧升形成了完全不相称的对比。主流舆论一边刻意
掩盖广大内陆底层居民的收入在迅速提高的事实，一边全力影响社会心理，试图弄假成
真。当然，社会具有基本面的阶层，含企业阶层和广大真正的普通工人农民阶层，是不
会被这些人忽悠的。这些人比较有效的影响，且有所呼应的阶层，主要是一线城市的一
些已经获得利益但前景未必有以前混得超然的群体，和在校的缺乏社会经验，容易受到
师兄师姐和网络传媒影响的高校学生群体。为什么这些人会受到影响加以响应？除了一
线城市存在的新移民的住房矛盾以外，高校大学生，尤其是一二流高校的大学生的心理
设定和期望与发生剧变的现实之间的脱轨有很大的因素，本文将结合北京大学为案例，
通过回顾大学生毕业生的流向史、收入史和收入期望概念史，对此做一解读，并提出响
应的解决设想方向。
今天（2010年下半年），不少媒体在疯狂炒... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 31 香港目前正在发生的“占中”事件，太过明显是一桩彻头彻尾、精密谋划并由外部全力
推动、实施的“颜色革命”，不管它的名字是叫“雨伞革命”、还是当年的“茉莉花革
命”。从目前发展局势来看，无论香港行政当局如何应对，也无论其做出何等样的让步
，“占中”运动的幕后谋划者是绝对不可能中止其行动的。任何谈判、对话都是徒劳的
。因为这场“颜色革命”的最终战略目标就是搞乱香港、挑战北京。将这场“颜色革命
”视为“一场自发”的学生运动”，只是西方媒体故意朝着这个方向去解释，为这场“
颜色革命”做掩护而已！岂有他哉！
其实，这场所谓的“革命”，甚至连法国网友也大多洞见其谋，其过程与曾经发生在乌
克兰、埃及（获得成功）等、或委内瑞拉、俄罗斯（遭到失败）等的“颜色革命”是一
模一样的。
其大致模式如下：先挑起一个可供争议的话题，如“要民主普选”（在香港则是普选候
选人筛选方式问题。这个问题根本就是一个“伪问题”。世界上没有一个国家的领导候
选人是不需要通过资格审查的。在法国，一个总统候选人就必须获得500名当选议员或
官员的签名支持才有资格成为候选人），接着就是上街示威；示威必须达到一个既定的
目的：挑起暴力冲... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 2 | 32 爱国就不应该出国吗？——当然不是，有些是为了更好的建设自己的祖国，在国外多学
习先进的知识，取长补短，更好更多的为自己的祖国服务。不知道有多少人是抱着这样
的理念在国外求学的，我想是应该有。但不少的人是追求名利，其实我并不反对别人追
求自己所认为的幸福，但有些人出了国你过你的日子也就算了，你不为自己国家做贡献
也就算了，可是他却不停的对中国进行各种各样的诋毁，这是非常让人无法接受的。
学习先进就必须出国？——当然不是。信息社会的今天，空间已经不是问题，你所需要
的许多东西，你都能找到。
国外的发达都是靠本国人民自己辛苦劳动换来的，做享其成的人无论到那里都是被人瞧
不起的。幸福是一种感觉，国外的中国人的幸福感来缘于和国内的中国人比较。最常见
的就是汽车，还有就是房子。在国外几乎每人一辆汽车的情况下，一个人是体会不到拥
有一辆汽车幸福的感觉的。跟老外比其他的，处处比人低，什么幸福，简直就是一个下
等人。那他就只好在国人之间天天叫喊自己有多么的幸福。
说到底，中国人的路还要自己走，不要等靠以及埋怨。大力的培养以及留住以及吸引人
才，留住人才吸引人才的方法可以用民族的责任心以及一定的经济手段。 |
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d********a
发帖数: 9567 | 33 急躁的孩子们
下课后20分钟内，必须完成下教学楼至寝室楼、如厕、洗漱、上床等所有环节，不
然将处罚通报
龚剑的死，缘于人群的拥挤，而拥挤，则来自急躁。
“我们不能不急。”同班同学冯湘杰说。
按照育才中学的规定，晚自习于9点10分结束，9点30分，学校将熄灯。这意味着，
3000多名住校生只有20分钟的洗漱时间。
在20分钟内，他们必须完成下教学楼，上寝室楼、上厕所、刷牙、洗脸、整理床铺
、脱衣等一系列动作。
如果在熄灯一刻，还有人没在寝室内躺下，将被寝室长记下姓名，成为第二天班级
处罚通报的主角。
老师有权扣学生的纪律分数，而分数，则决定了毕业时的道德修养评分，是A、B、
C还是D？考高中，要看这个。
育才中学教学楼有5层，除了28名走读生以外，有将近3600名学生上晚自习。其中
，五分之四的学生，即约2800人需要在自习后下楼去宿舍。
学生们说，一般下课10分钟内，教室内将走得精光。那么，这2800人就需要在10分
钟内下楼。
教学楼有4个下楼通道，这意味着，每个通道将在十分钟内下行700人。计算可知，
在每个通道1楼的出口，每秒走出的人数不能低于1.16人。
这样的计算还没有考虑下 |
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d******o
发帖数: 1106 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dakandao (大熊宝宝), 信区: Military
标 题: 喜讯：义乌PLA新兵七成家庭收入过百万
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 13:59:17 2010, 美东)
收入过千万的也达到了约四分之一强
浙江富商热衷送子女进兵营
经过严格的体检、政审，浙江义乌小伙子吴俊超近日接到了义乌市人民解放军武装
部送来的入伍通知书。作为世界顶级体育品牌的总代理商的父亲吴汝中激动万分，他说
儿子能参军，这是近10年来他家最喜庆的一件大事。
《浙江日报》报道，据义乌市征兵办公室介绍，2007年，义乌市主要为西藏等条件
艰苦地区输送兵员。但在最终入围的应征适龄青年中，具有千万元（人民币，下同）以
上家族资产背景的约占三成，为历年之最。
当地征兵机构表示，义乌富商送子当兵热，一方面缘于当地政府的宣传；另一方面
，也得益于昔日一些富商子女在军队里磨炼成才所带来的连锁效应。
义乌市双环玩具有限公司总经理吴光跃对此深有体会，儿子吴志明退伍回乡后，现
在已经接手管理公司下辖的4家企业，而参军前儿子习惯于衣来伸手、饭来张 |
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i******n
发帖数: 152 | 35 信仰不一样，也许缘于开放程度不一样。
不过民国时代的中国是最开放的，有点魏晋时代的风骨。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=26182
刘在中
台湾作家龙应台说：验证一个国家和城市是否发达，一场雨足矣——最好来一场倾盆大
雨，足足下它三个小时，因为“它或许有钱建造高楼大厦,却还没有心力来发展下水道
；高楼大厦看得见，下水道看不见。你要等一场大雨才能看出它的真面目来”。诚哉斯
言！可惜，大陆恰恰经不起大自然的考验，几场大雨就能将强大经济之脆弱展露无遗，
而各级政府借以大吹大擂的政绩也就被一扫而光了。
先看历史：由于官方封锁消息，于今并不是每一个人都清楚这件事，也不是每一个人都
能讲清楚这件事；这就是河南驻马店人祸造成的大水灾：1975年8月，一场大雨让驻马
店地区的26座水库垮坝，洪水突来时，由于消息闭塞，人物全毁，浮尸塞道，惨绝人寰
。共有500多万人受灾，100多万人的生产生活资料被冲得一干二净！死亡2·6万多人！
古云“蝼蚁之穴溃千丈之堤，一趾之疾丧数尺之躯”。溃坝前的大量管涌说明，归根结
底都是劣质工程惹的祸。
再看现在：江西抚州唱凯堤溃口长达300多米，除了暴雨，缘于设计上存在致命缺陷 |
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l****z
发帖数: 29846 | 37 2010-06-29 17:51:23
台湾作家龙应台说：验证一个国家和城市是否发达，一场雨足矣——最好来一场倾盆大
雨，足足下它三个小时，因为“它或许有钱建造高楼大厦,却还没有心力来发展下水道
；高楼大厦看得见，下水道看不见。你要等一场大雨才能看出它的真面目来”。诚哉斯
言！可惜，大陆恰恰经不起大自然的考验，几场大雨就能将强大经济之脆弱展露无遗，
而各级政府借以大吹大擂的政绩也就被一扫而光了。
先看历史：由于官方封锁消息，于今并不是每一个人都清楚这件事，也不是每一个人都
能讲清楚这件事；这就是河南驻马店人祸造成的大水灾：1975年8月，一场大雨让驻马
店地区的26座水库垮坝，洪水突来时，由于消息闭塞，人物全毁，浮尸塞道，惨绝人寰
。共有500多万人受灾，100多万人的生产生活资料被冲得一干二净！死亡2·6万多人！
古云“蝼蚁之穴溃千丈之堤，一趾之疾丧数尺之躯”。溃坝前的大量管涌说明，归根结
底都是劣质工程惹的祸。
再看现在：江西抚州唱凯堤溃口长达300多米，除了暴雨，缘于设计上存在致命缺陷，
上游屡次缺口段有一转角，造成洪水回流、冲走了大量堤防上的泥沙、终至溃坝。而且
，众昏官无端 |
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t********h
发帖数: 1881 | 38 近期，南方、北方暴雨连连，水灾成患，包括重庆、南宁、南昌在内的不少大中城市均
遭水浸，内涝十分严重。然而，同样遭遇暴雨袭击的江西赣州却没有出现明显内涝，这
究竟是什么原因呢？
民间传说认为，赣州是座“浮城”，而且是乌龟形，龟首在城南，龟尾在城北，所以不
管江水怎样涨，赣州城都能跟着浮起来。专家们则认为，根本原因是缘于一条宋代排水
沟。
史料记载，在宋朝之前，赣州城也常年饱受水患。北宋熙宁年间(公元1068年—1077年)
，一个叫刘彝的官员在这里任知州时，规划并修建了赣州城区的街道；同时根据街道布
局和地形特点，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统。因为两条沟的走向形
似篆体的“福”、“寿”二字，故名“福寿沟”。
“福寿沟”完全利用城市地形的高差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水自然
排入江中。为了防止雨季江水上涨出现江水倒灌入城的情况，刘彝又根据水力学原理，
在出水口处，“造水窗十二，视水消长而后闭之”，这样水患就可以解除。也就是说，
当江水水位低于水窗时，即借下水道水力将水窗冲开排水；反之，当江水水位高于水窗
时，则借江水水力将水窗自外紧闭，以防倒灌。
至今，全长12. |
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j******4
发帖数: 2944 | 39 由于对日胜利主要由于美国的原子弹，如果不打韩战，中国人永远见白人低一头。
没有韩战，美国在后面的日子里绝不会对中国那么老实的。
韩战最终巩固了中共政权。
美国在二战后的对外战争中，两次吃亏都是缘于中国，韩战不用说了，越战中国出了高
炮部队，并为越南培训了指挥官。 |
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s*****t
发帖数: 154 | 40 中美之间的韩战，缘于双方的战略误判，这是从解密资料判断的。
中方误以为美国会继续入侵中国东北，因而想御敌于国门之外，麦克阿瑟当时十分傲慢
，口出狂言，加上当时新中国立足未稳，极其担忧美国遏制颠覆政权。
美国也误判中国不敢出兵，麦克阿瑟狂傲的进攻逼近中国边境。。。
几十年后，有关的资料解密，发现美政府并没有扩大战争的计划，但是，这对于中国当
年决定参战，已经是马后炮了。
lz 的文章好像是分析2008年的美国股市危机，要是在2009年3月抄低，到现在早就发了
大财，可是当时风声鹤唳，投资人惊恐万分，巴菲特出来说买吧，没有人相信，继续抛
售，
不知道lz的马后炮风格，能在股市里发财吗？
没有中美的热线电话，和军事互信，出现战略误判的结果就是中国出兵。70年代，尼克
松想和中国说上话，要巴基斯坦给中国带信儿，就知道信息沟通的困难，现在解密资料
公布了，然后判断战争的决定，没有意义。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 41 7月27日，四川汉源县的新移民点万工乡集镇发生滑坡，20人死亡。包括有汉源县城萝卜
岗镇等地，都存在滑坡与泥石流的危险。 （南方周末记者 冉金/图）
甘肃舟曲发生泥石流惨祸后，由于地处滑坡的危险地带，四川汉源县万工集镇的当
地居民，也变得忧心忡忡，他们的担心是：汉源，千万不能成为下一个舟曲！
据南周记者调查，一年之前，整个集镇在建之初，当地村民就曾以存在安全隐患为
由向政府申诉，阻拦建房；但最终，依然未能改变集镇的选址和修建。
事实上，地质结构和甘肃舟曲一样脆弱复杂的汉源，自从因一项大型水电站项目上
马而不得不改变千年以来的居住生态。搬迁移民后，它就陷入到这种“骑虎难下”的尴
尬与隐患中。
县城难安
汉源新县城萝卜岗，2008年至今，一直在大规模建设。整个县城，高边坡高挡墙抗
滑桩俯拾即是。所有楼房呈梯形建在山坡上，为了寻找稳固的岩石层都打下了数十米深
的桩基，周边是挡墙堡坎。当地人戏称“给房子穿裙子”。
这都是缘于萝卜岗复杂的地质结构。
整个萝卜岗由三种不稳定的地质岩层构成：破碎的石灰岩、强风化的页岩以及黄土
夹层的石片岩（也称古滑坡体）构成。而且三种岩层互相断层，不规则分布，没有形 |
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q**d
发帖数: 238 | 42 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: qgyd (qgyd), 信区: Returnee
标 题: 人至贱则无敌--------唐博士又出来了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 17:26:24 2010, 美东)
这厮还是一贯的唐氏风格，不停的撒谎。
大家找找看，这演讲里面有多少谎言？
他改了吗？要归的掂量掂量自己，是否可以做到这么厚脸皮，这么撒谎不红脸。
http://tech.sina.com.cn/i/2010-10-12/16044737148.shtml
新浪科技讯 10月12日下午消息，新华都实业集团股份有限公司总裁唐骏今日亮相第十
一届全高尔夫
球会总经理联谊会主题论坛，发表题为“中国职业经理人的使命感”的主题演讲，这是
唐骏学历门后首
次亮相演讲。
以下是唐骏的演讲实录：
今天站在这个讲台上，虽然有点紧张，我曾经看过一本书，书上说：一个正常的男
人站在500人
面前，而且是正常的500人面前，如果紧张的话，这个男人是低调的男人，我今天演讲
的题目是：中
国职业经理人的使命感。做好一个经理人其实我觉得低调是一个非常非常重要的元... 阅读全帖 |
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u********w
发帖数: 599 | 43 http://sports.sina.com.cn/golf/2010-10-12/13185244774.shtml
今天站在这个讲台上，虽然有点紧张，我曾经看过一本书，书上说：一个正常的
男人站在500人面前，而且是正常的500人面前，如果紧张的话，这个男人是低调的男人
，我今天演讲的题目是：中国职业经理人的使命感。做好一个经理人其实我觉得低调是
一个非常非常重要的元素，怎样才能做到低调呢，比如说你站在台上你根本不紧张，你
还是说你很紧张，像我这样的就叫低调。
其实过去的几个月对我来说，是一个极具挑战的几个月，大家有没有听说过，7月
份有过“学历门”的风波，这是我经过“学历门”之后，我唐俊第一次面对公众，很多
人说：唐俊你为什么把这么重要的第一次给了高尔夫？，其实我们男人也有很多，只是
我们很多的男人把自己的第一次太随意了，而我选择今天作为我的第一次，我觉得不随
意，因为我在我的人生经历当中，高尔夫给我带来了另外的一种快感，有人告诉我这种
快感可以持续到80岁。
13年前我就开始打高尔夫，虽然高尔夫成绩一般，但是应该说我把我该有的业余时
间都奉献了给了伟大的高尔夫事业，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 《温文尔雅》温家宝引文集非其原创有侵犯版权嫌疑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 09:52:40 2010, 美东)
比喻说， ”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“， 是林则徐的诗句《赴戍登程口占示家 人》；”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越“出自毛泽东的《忆秦娥·娄山关》；“多难兴邦”，出自于公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇“出自于鲁迅 《题三义塔》。”行百里者半九十。’此言末路之难也出自于西汉·刘向《战国策·秦策五》。 “仰望星空”这个典故，出自古希腊哲学家泰勒斯的故事和黑格尔对此的诠释。
温家宝引用很多， 但是几乎没有自己的原创。 对于一本书， 仅靠引用名人名句是很不严谨的， 严格来说这不是温的著作， 有侵权嫌疑。
以下为转载：... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 45 请看博讯热点：18大争夺战
(博讯北京时间2010年9月07日 来稿)
余杰在香港出版《中国影帝温家宝》一书，分明是哗众取宠，自乱阵脚。部分民主
人士批评温家宝将普世价值挂在口头，只说不做，因而送其“影帝”封号，这都是“雾
里看花，终隔一层”的幼稚言论。
苏联独裁政权垮台以后，俄罗斯本该开始民主化进程，然而激烈的社会变革使俄罗
斯进入十年动荡期，最终被前克格勃头子普金窃取高位，导致近几年来俄罗斯的极权主
义回潮。相较而言，中国大陆的民主化改革虽然是以“小碎步”前进，但三十余年积累
下来，还是取得了丰硕的成果，而且这个变革显得更加稳固。
我们不妨对比一下1970年代与现在的大陆社会政治经济形态：1970年代说一句毛泽
东的坏话要被打成“反革命”惨遭迫害，而今天，大陆民众可以在互联网上自由发表言
论（尽管这种自由相对还比较有限），袁腾飞尽管讲了大量有损于毛泽东光辉形象的话
语，但他并没有受到实质性的迫害；1970年代，自家养只鸡都要被“割资本主义尾巴”
，而今天《物权法》的出台已经是一个不小的进步；更加重要的是通过非官方媒体特别
是互联网的宣传教育，普世... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 湖北一家人三代坚守祖先承诺 义务摆渡120年
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 13 00:29:23 2010, 美东)
http://news.wenxuecity.com/messages/201011/news-gb2312-1208951.html
湖北建始县三里乡的大沙河渡口，老艄公万其真祖孙三代人，义务摆渡百余年，风
霜雨雪从未中断，也没有出过一起安全事故。
这一切，都缘于1877年，万家先祖的一个义举，一个承诺。
大沙河渡口风景如画，位于建始县三里乡大沙河村，此处与恩施市交界。从山顶望
去，大沙河段水面波平如镜，弯弯的，仿佛一个卧在群山峡谷之间的翠绿扁豆。
河滩水面宽约150米，最浅处2至3米，最深处超过50米。近日，记者抵达渡口时，
68岁的老艄公万其真正从河对岸接过来4名村民，靠岸了，他伸出大拇指和食指：“这
是第八趟了！”
记者陪同老万一整天，亲见他摆渡超过50趟。从渡口到山腰的家里，来回超过5公
里... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 47 湖北建始县三里乡的大沙河渡口，老艄公万其真祖孙三代人坚守祖先承诺，义务摆渡
120年，风霜雨雪从未中断，也没有出过一起安全事故。
华西都市报报导，湖北建始县三里乡的大沙河渡口，老艄公万其真祖孙三代人，义务摆
渡百余年，风霜雨雪从未中断，也没有出过一起安全事故。
这一切，都缘于1877年，万家先祖的一个义举，一个承诺。
大沙河渡口风景如画，位于建始县三里乡大沙河村。河滩水面宽约150米，最浅处2至3
米，最深处超过50米。在一天时间里， 68岁的老艄公万其真摆渡超过50趟。从渡口到
山腰的家里，来回超过5公里。午饭时，渡口上有人喊过渡，老万连忙扒完半碗饭，喝
了几口汤，就匆匆往渡口赶去。
1995年，老万从叔父万术荣手中接过船桨之前，他的家族已经有两代3人接力坚守了近
120年。
万家先祖百余年前的义举
据介绍，1877年夏天，早年从监利县汪家垸逃避水灾到本地的万作柱，发现大沙河渡口
全靠几只小划子木船摆渡，村民很容易落水遇险。万作柱与家人商议后，卖掉几头肥猪
，建造了一只能载10人的木船，用于摆渡，分文不取。
乡亲们十分感动，政府拨出将近6亩良田，免收租息税赋，算是补贴。年轻的万作柱没... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 48 一场上不得台面的“餐桌保卫战” ―从政府机关的“蔬菜自供基地”谈起
Posted by heqinglian on 十一月 18, 2010 最近，中国流行种菜自给，只是种菜者并
非农民，而是富豪与有社会地位的人，比如别墅的主人等。重庆、长沙、沈阳、武汉、
珠海……，中国各地的房地产商都竟相打出“买房赠菜地”的广告。这些广告并非房地
产商突发奇招，而是他们从最近两年“蔬菜自供基地”遍地开花这一社会现象中获得的
“灵感”。
这些如雨后春笋般冒出来的“蔬菜自供基地”由何方神圣开垦？答曰：各地一些有经济
实力的机构，如省级政府部门、大型国企、金融机构，以及有实力的民营企业、上市公
司等。它们花费大量金钱在城郊租上大小不等的土地，形成自供食品基地。
如果以为这些机构是为了让自家公务员或职工周末到郊区种菜，活动活动筋骨，那真是
天大的误解。人民网上那篇“部分机关国企忧食品安全，组建蔬菜自供基地”说得很明
白，这是“在有毒食品泛滥的今天，中国人以用脚投票的方式，表达对食品安全的深度
忧虑。”说白了，就是政府机构与国有企业等花费公帑为自家构筑餐桌安全，让自己所
属的这个小团体不受食品安全问题的困扰。... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 49 2010-11-24（昨天）秦晓对谈李泽厚：要防止中国走向错误道路从 政府丑闻 作者：
echo原始来源
http://magazine.caijing.com.cn/2010-11-21/110572404.html
中国经济改革所要解决的首要问题是转变政府职能。不能因为现代化暴露出的问题
而否定现代化、否定全球化、否定启蒙理性和普世价值。社会革命是绝对不可取的，中
国不能再折腾了，但是思想革命呢？
《财经》记者 马国川
10月底的一天上午，学者李泽厚和秦晓坐在了一起。两代知识分子关注的共同话题
是今天中国所面临的问题及未来发展的思考。
80岁的李泽厚依旧精神矍铄，思维敏捷。20世纪80年代，作为中国思想界的领军人
物之一，李泽厚影响了一代知识分子。他提出的“启蒙与救亡双重变奏”的命题，让人
们对中国近代以来的历史有了更深刻的理解，激发了知识分子对启蒙的责任担当。
63岁的秦晓则感叹，“80年代也出现了‘救亡压倒启蒙’。”他认为启蒙不彻底，
是今天中国诸多社会问题的根源。秦晓呼吁继续进行启蒙，通过理念更新、制度变革完
成中国的现代性转型。
李泽厚认为 “启蒙应该搞”，“因为现在有些人... 阅读全帖 |
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