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发帖数: 8336 | 1 （信徒在今生成圣，却不会到无罪完美的地步，10–15）
10.信徒仍是罪人
如此看来，神的儿女借着重生就从罪恶的权势下得释放。然而，这释放并不表示他们不
再受肉体的引诱。神使他们在心里继续与罪争战为了磨炼他们，也要使他们更确知自己
的软弱。所有最有分辨力的解经家都赞同，重生之人仍有罪的余烬在他们里面燃烧，并
不断产生引诱信徒犯罪的私欲。他们也承认圣徒仍然受情欲之恶魔的捆绑，甚至有时被
情欲、贪婪、野心，或其它的罪所引诱。我主张当人受任何反对神律法的引诱时，这就
是罪。事实上，我们将那在人心里产生这欲望的堕落称为「罪」。因此我们教导，直到
圣徒脱去这必死的身体，他们仍旧会犯罪；因在他们的肉体中常有那与公义争战的私欲。
11.在信徒身上，罪丧失了它的统治权；却仍居住在他们身上
我们说，旧人和基督同钉十字架（罗六6），而且罪的律在神儿女们身上被废去了（cf.
罗八2），却仍有一些残迹；这罪的残迹不再统治他们，而是要使他们因意识到自己的
软弱而谦卑。人若不承认一切属肉体的私欲是罪，以及那刺激人的欲望本身是罪的源头
，就是在否认违背律法是罪。
12.何谓「与生俱来的败坏」
我们的教导是人一切的欲... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 问题：《旧约》中哪里预言到基督的到来？
回答： 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
个。以下这些被认为是最明确，最重要的。
关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女
怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一
子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士，全能的神、永在的父、和平
的君。在弥迦书5:2中：“伯利恒、以法他啊，你犹大诸城中为小，将来必有一位从你
那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路
撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦
和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。” 在诗篇22:16-18中：”犬类围着我，恶党环绕
着我；他们扎了我手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的
外衣，为我的里衣拈阄。”
可能关于耶稣最清楚的预言是以赛亚书的整个第53章。其中53:3-7尤其明晰：“他被藐
视，被人厌弃，多... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 4 问题：《旧约》中哪里预言到基督的到来？
回答： 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
个。以下这些被认为是最明确，最重要的。
关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女
怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一
子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士，全能的神、永在的父、和平
的君。在弥迦书5:2中：“伯利恒、以法他啊，你犹大诸城中为小，将来必有一位从你
那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路
撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦
和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。” 在诗篇22:16-18中：”犬类围着我，恶党环绕
着我；他们扎了我手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的
外衣，为我的里衣拈阄。”
可能关于耶稣最清楚的预言是以赛亚书的整个第53章。其中53:3-7尤其明晰：“他被藐
视，被人厌弃，多... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 5 自己的罪自己承担，这是基本的，普遍的和首先要考虑的。
父母的罪会影响到下一代，子孙会是犯同样的罪，即罪恶的扩大和延伸。体现在下2句:
“又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中” － 子孙会犯罪
“先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙” - “预备”子孙会犯罪
另外战争问题，不在这个范畴中。国家和民族的集体罪会由其国民承担。
就如同十诫中“不可杀人”，是指不可杀无辜的人，但这不影响战争的进行。 |
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发帖数: 8336 | 6 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 7 六、基督教死亡观
基督教对死亡的态度及观点是如何呢? 若是要浓缩成一句话，那么可以是上面所看到经
文《诗篇》103:4「上帝救赎你的命脱离死亡。」这就是基督教的死亡观。
当许多人及许多宗教都在回避死亡的问题、或是忌讳去谈论死亡时，基督信仰却是不断
的在谈论死。基督徒不但喜爱讨论死亡，喜爱思考死亡的议题，甚至爱到一个地步而想
去死。初代教会的基督徒，他们不但到处宣讲基督的死，甚至还祈求上帝能快一点给他
们有机会去为主而死。例如保罗在《腓立比书》1: 23就说到：「我正在两难之间，情
愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
为这个缘故，这篇文章的题目叫做「想死」，意思不但是要表达基督徒喜爱「思考死亡
的议题」，而且还隐含着基督徒「想念死」、「想要死」的意涵。因为对基督信仰有正
确认识的基督徒，不但会不怕死，甚至还会「想死」。
从这里我们看到基督信仰和其它宗教在面对死亡的议题时有很大的差异。基督信仰积极
的谈论「死」，并不代表她看重「死」，而忽略「生」或忽略「生活」。恰恰相反，因
为重视「死亡」，所以基督信仰才彰显出她是「活」的信仰、「活」的宗教。因为要能
真正的谈论死、知道死、敢死，才有... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 9 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 10 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 11 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 12 如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患难？
公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶 稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他
父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。
黑夜将到，就没有人能作工了。我在 世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐
唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗
亚翻出来，就是奉差遣）他去 一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭
的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是他。又有人说，不是，却是像他
。他自己说，是我。他 们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫
耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们
说，那个人在哪 里？他说，我不知道。（约翰福音9章）
生来就瞎眼的人... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 13 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 14 升天与圣灵降临
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一步离开，在天父那里，为我们预备了一个永久
的家乡。在那里，不再有眼泪、惧怕，再也不用担心人的无情及虚... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 15 第廿三章 升天与圣灵降临
圣经导读：约三1～8，十四～十六15; 可十六19; 路廿四50～53; 徒一3～二13
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 16 多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过、含糊其辞、躲躲闪闪
。人只有一个问题：他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中。（约3:36）不承认这个事
实，就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌；
但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德！实际上，上帝说，如果我们不警
告恶人... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 17 五、其他宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」、... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 18 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 邪恶淫乱的同性恋婚姻
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 15:26:44 2014, 美东)
同性婚姻的背后，隐藏了同性恋运动的秘密。美国人口中只有2%是同性恋者，但他们
强大的影响力左右了传媒，娱乐，教育和政zh i。在60年代的性解放运动后，娱乐事业
屡屡将道德的底线拉低，美国社会对性的看法渐渐采取容忍和开放的态度。数十年来很
多人被洗脑而接纳了同性恋，进而渐渐接纳同性婚姻，却忽略了这样的转变，会祸害社
会和下一代。
1972年2月，大约有200位来自85个不同同性恋组织的领袖，在芝加哥开了一个大会
，同意颁布一份“同性恋权益政纲”，内有17项在州z /-府和联邦z /-府中要争取的事
项。到2005年，同性恋运动的“同性恋权益政纲”，大部分都已实现，只差四顶：
1.同性婚姻合法化
2.男娼，女娼合法化
3.废除合法性交有年龄限制
4.婚姻应不限人数，不限性别，集体婚姻可享法律福利
同性恋运动逼 -/迫社会
同性恋者从1970年代就开始... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 大朦胧——远志明
一、
诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的，所以
没有意志。
诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。
理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭。
诗人北岛的执着，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。
二、
这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象：
黑暗，往往与"那时、最初、黎明前"相连。
罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。
沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂着正义的信念，似乎是诗人今天继续
存在的理由。
然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美一样
，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。
于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂──呼唤着永恒之主。
诗人显然还不认识永恒之主。主，对诗人来说，只是一个未曾见的渴望。为什么未曾见
却可以被渴望？因为灵魂与主相识──灵魂在理性中总是朦胧的，而理性拒绝朦胧，于
是诗成了灵魂的独臂。
只是我在想，在灵魂的朦胧中吟唱的诗人，何以活在理性的逻辑中，拒绝为灵... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 二十一世纪才过了三年多，“九一一”世贸双楼灾难发生至今两周年以来，全球各
地除了频频发生地震，洪水，干旱，龙卷风等天灾以外，还有美阿，美伊之战，非典型
肺炎SARS病毒肆虐，飞机空难，太空船哥伦比亚号爆炸等祸患；灾民四处逃难，不少人
断送大好生命。所以不少人在问：“基督教说神是慈爱的，但为何世上有这么多天灾人
祸？为何神听不到人类的哭声？”
先说神的本性。“慈爱”只是神许多本性中的一种。圣经告诉我们，神的本性包括
：圣洁，良善，公义，信实，真理，智慧，生命，全能，忌邪，恨恶罪恶，主权，永恒
等。神作事不是单从祂某种本性去作，而是综合各种本性平衡地去处理宇宙大事，这可
以从万有的历史中去证明。例如在创造宇宙万有的大工上，神是综合运用祂的主权，智
慧，全能，良善，慈爱，永恒，生命，公义，圣洁等本性，人类生存的生命和生命的延
续是永恒的，万有之间的关系是互相平衡的，万有的“真善美”是彼此映辉的，所以希
伯来诗人大卫王写道：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段〔祂手所作的〕。这日
到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”（诗篇第十九篇1至2节）所以要了解神的作
为，不能单从神某种本性去了解，乃要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 耶稣基督仅仅是灵魂复活？
有人说耶稣的复活仅仅是灵魂复活，而非身体的。如耶和华见证人这个组织就赞同该观
点。但是，圣经上教导我们耶稣的复活是身体上的，而非仅仅是灵魂复活。约翰福音二
章19至21节，“耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这
殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗。但耶稣这话，是以他的身体为殿。
”注意耶稣提到他的身体。使徒约翰记载，耶稣预测他的身体会死而复生。这到底发生
了没？
耶稣复活之后，他出现在多马面前。“就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看
）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信”（约翰福音二十章25节
）。注意耶稣身体上依然留着受刑时在十字架上被刺穿的洞，“惟有一个兵拿枪扎他的
肋旁，随既有血和水流出来”（约翰福音十九章34节）。这很清楚的说明耶稣的身体上
依然有那被刺穿的洞。只有他的身体也复活了，这才可能发生。
但是有人提到哥林多前书十五章44节中讲到的话，“所种的是血气的身体，复活的是灵
性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”他们认为耶稣是以一种灵气的形式
复活，而非血气的身体。但是事实是，他的身... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 根据摩西五经（旧约圣经的前五部书），当神把他的选民从埃及为奴之地呼召出来，回
到他们祖先之地的时候，他指示他们要杀死生活在迦南的各族之人（申命记7：1-2；20
：16-18）。那种消灭是非常彻底的：每一个男人、女人和孩子都要杀死。约书亚记讲
述了以色列在迦南全地一个城市接着一个城市来执行神这命令的故事。
这些故事触犯了我们的道德情感。然而，讽刺的是，在西方世界的道德情感主要是，对
许多人来说在下意识层面都是被犹太教/基督教传统所熏陶出来的，它教导我们人性的
内在价值，处事要公正而非任意妄为的重要性，以及惩罚必须要与所犯的罪相称。圣经
本身所灌输的价值观是这些暴力故事所违反的。
杀死所有迦南人的命令是这么刺耳的，正是因为它与希伯来圣经所刻画的耶和华，以色
列的神，似乎不相称。与理查德·道金斯（Richard Dawkins）这个人的诽谤言论相反
，希伯来圣经的神是公义、长久忍耐并满有怜悯的神。
您读旧约圣经的先知书不可能感觉不到神对贫穷的、受迫害的、失意的、孤独的...这
等人深刻的关爱。神要求公正的法律和公正的统治者。祂简直是恳求人们从不公正的方
式中悔改好让祂可以不审判他们。“主耶... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 23
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 24
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 25 多谢你想给出一个结论。但不能完全认同。
。。。耶稣的宝血足以遮盖人的罪，算为义人。。。那不是上帝对付罪的方法，如果我
们悔罪就得遮盖，算为义人，那还需要改吗！还需要审判吗！我们都知道有审判，那岂
不是把遮盖了的罪再次揭出来吗！那耶稣的宝血还有什么功效？
罗4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
想必是由于这节经文的误解。赦免本就是爱的表示，上帝以爱／赦免来遮盖我们的罪。
彼前4:8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
林前13：４ 爱是恒久忍耐，又有恩慈。。。不计较人的过犯。。。
是的，只要我们愿意真实悔改，上帝就不计较我们的过去。
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
因为祂体谅我们是因蒙昧无知而犯罪。你想世人最蒙昧无知的是什么！我想就是知道自
己有罪，却又不知道是什么罪；知道耶稣为我们的罪死，又不知道祂是被什么罪钉死的。
约壹3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。
上帝不会随便算我们为义人，不要被人诱惑，也不要被自己欺骗。因为行义的才是义人。
似乎人人都想学效那强盗的得救，却没有注意... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 祂死是向罪死了，只有一次。保罗在这里的意思是：我们乃是像基督一样，永远脱离了
死亡的轭。他也在此宣称，我们已不再服在罪权的专制统治之下。保罗乃是以基督舍身
取死的最后目的，来证实此点，因基督取死的目的，就是要毁灭罪。我们也必须注意保
罗在此所提到的基督取死目的是什么，基督向罪死并不是为了不再犯罪——我们却是如
此——保罗乃是：基督为罪而死，乃是要成为赎价，并将罪的权势消灭。他说：基督向
罪死了，只有一次（来十14），不单是一方面由于祂献上自己为信徒获得了救赎；另一
方面又用祂的宝血使他们得以洁净，以致于成圣；而且也是为了要使我们这些得蒙救赎
的人，可以与基督相似。虽然属灵方面的死的过程不断地在我们里面延续进行，我们仍
可以说：我们向罪死的事，只有一次；因为基督用祂的宝血使我们与神复和，以及藉着
圣灵的力量使我们重生，是一次完成的事。
祂活是向神活着。不论是说向神活着，或说在神里面活着，都是同样的意义。保罗在此
使我们看见，基督现在活着的生命，乃是在神国中不朽的永恒生命，不再死亡。已重生
的敬虔人，也应该有此种不朽生命。我们必须注意，我们的不朽生命，乃是像祂；保罗
并没有说我们要像基督那... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 27 在你那七条安息律法当中，何以见得耶稣没有守？坐马车时代，如果你对人说安息日不
可坐飞机，必然没有人知道你在说什么。今日如果你对人说安息日不要坐马车，必然被
人视为精神病。
。。。所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是关乎信仰的事），不可
奸淫，禁戒勒死的牲畜和血。这些是关乎圣洁生活和见证的问题。此外保罗在歌罗西书
2:16-17称不要在安息日的事上受人论断，因这不过是影儿，基督才是本体。所以我们
可以肯定的说信徒不必须守安息日。。。
徒15：１ 有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不照摩西的规例受割礼，
就不能得救。”
２ 保罗和巴拿巴，与他们大大地争执辩论起来。大家就派保罗、巴拿巴和他们中间
的几个人，为这个问题上耶路撒冷去见使徒和长老。
这章圣经的论点是外邦人是否要行割礼，不是是否要守安息日。守安息日对他们来说是
没有争议的。保罗给出的结论是：
林前7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼
。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
不可拜偶像，不可奸淫，禁戒勒死的牲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 最近，我参加了公司的一个培训，是讲关于如何提高与人沟通的能力以增进团队精
神。一般来说，参加这一类的培训多了，往往觉得很勉强很无聊；可是这一次，听到了
一个新的概念，叫做“生性反应”，让我觉得耳目一新，颇有心得。特别地是，这个概
念，让我对于人的原罪有了更多的联想和启发。
这个“生性反应”的概念告诉我们说，当一个人遇到新的环境或不同观点时，他或
她的第一反应，毫无例外地，必然是消极的，敌对的，反叛的，和恶意的。进一步地，
这个概念提出，想要成为优秀的沟通者和团体成员，我们的目的，不是把“生性反应”
彻底去除，而是把它尽量缩短。
举例来讲，当你面对尖锐的批评的时候，你的“生性反应”必然在第一时间出现，
之后又会演变为不同的情景：比如说，你的“生性反应”可以变为长时期的仇恨，而且
你把你的批评者作为一辈子的敌人；或者，你可以最终度过你心中的怨恨，但并没有因
此学到任何东西；或者，短暂的不满之后，你可以从对方的批评中得到很多的可取之处
；又或者，你可以马上地汲取好的建议并化敌为友。
但此概念的要点是，不管最终的情景如何，这个“生性反应”，长短与否，一定会
首先出现，无论是一生，一年，一天，一... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 30
中国人也有敬拜创造主和上帝的思想和传统。
这里有一篇 中国古代上帝与《圣经》中God的对比分析
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1106885.html
亵渎创造主的人总在少数。
而来这里 贬斥基督徒却不少。你不是第一个，也不会是最后一个。
上帝当然可以借着非基督徒来让基督徒谨言慎行。
上帝也早在圣经里赐下话语，责备那些自己不敬拜上帝，抵挡上帝，却控告上帝的子民
(就是基督徒)的这股势力。
撒迦利亚书
3:1 天使（原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，
撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
3:2 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你
。这不是从火中抽出来的一根柴吗？
3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
3:4 使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱
离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
3:5 我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿
上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 圣诞布道会速记 | 道成了肉身 | 王怡牧师
来自 【大雪子的暖冬】
约翰福音1:14&18
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
前一阵红黄蓝事件之后，有人说“11月的高密度邪恶的出路或许就在12月”。江歌案之
后她的家人，杭州保姆纵火案之后留下的人，自杀的韩国明星金钟铉之后的他的那群粉
丝，那些忧伤的年轻人，他们有出路吗？
圣经中有个希望耶稣医治他的瘸子，耶稣却对他说“你的罪得赦免了”。这是不是很奇
怪？“我是病人，不是罪人，耶稣你是不是应该专业一点？”应该说“把嘴巴张开”。
耶稣是一个伟大的医生？如果你希望婚姻顺利，希望病得医治，那么就不会明白为什么
12月会有出路。今天是冬至，黑夜最长白日最短的日子，在今天宣布那个和其他人没有
什么两样的人，是世界的光，是世界的盼望，你会觉得是不是选错了日子？
圣经说，黑夜已深，白昼将近。圣经不是浪漫的天真的理想主义，并不会淡化世界的黑
暗、罪恶和可怕。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。你渴望自由吗？只有真理才能叫你
得以自由。没有真理哪里来的自由？！只有任性、自怨自艾、自义、自... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 32
这个问题基督教内部有歧义。天主教，东正教等传统认为，信徒若不恪守圣经的教导，遵
从摩西十戒，常常忏悔，尤其是死前一定要忏悔，仍会坠入地狱；新教的一些派别，特别
是目前活跃于中国人中传教的浸礼会，则认为信徒只要接受了主，接受了水洗，其过去及
今后可能发生的一切罪孽即全部被耶稣之血所赎救，无需遵守特定的戒律或忏悔。因为浸
礼会的教义比较灵活，所以目前的华人基督徒绝大多数属于这一派别。不过这种灵活的教
义也容易引发道德危机，好比说一个浸礼会信徒既然所有的罪孽均以赎清，那么他无论做
出什么事来，最终都会得到基督耶稣的宽恕，仍能进天堂，只要他心中有主，依此类推，
希特勒弟兄此时岂不也与耶稣基督同在?
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 35 君莫邪君大少爺話之余，到是很瀟灑的拍拍屁股睡覺去了。但君無意君三爺卻是在院子
裏頂著寒風夜露癡癡的站了一夜！
天色大亮，君無意一身的露水，滿頭白霜，兩眼迷惘，皺著眉頭。似乎在苦思著什
麼。
身子仍是那麼站著，一動也不動！
月亮落了下去。玉色漸漸亮起來。君府的下人們已經都陸續起來忙碌了，來來往往
，看到三爺就這麼一身露水的站著，卻是誰也不敢多問。躡手躡腳的從一邊快溜走，
太陽漸漸件了起來，一縷金色的陽光穿破迷霧，射進了庭院，恰是在君無意的眼前
一閃！ “哈哈哈，”君無意突然瘋狂的大笑起來，他笑得眼中流出了淚。蹲了下來
，用手捶著地面，只是不住的狂笑！
他笑得實在很瘋狂，也很肆意，平素淡漠的一張臉，如今已經笑得儘是鮮紅之色，
直笑得渾身顫抖，滿臉淚水，卻仍是沒有一點要停止的
。
“哈哈”原來如此！世間本就不存在什麼單純的對與錯，也就存在什麼正義罪惡！
這一國的英雄。何嘗不是另一國的罪人！我只需對得起家人，對得起自己，對得起我自
己的良心，何必在意那麼多！”
他哈哈大笑著，滿臉卻是淚水縱橫，突然撲通一聲。面對東方直挺挺的跪... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 36 俺也不是来砸场子的，也不是来贬低佛教徒的。我自己也曾经是个佛教徒。只是给大家
讲一讲我自己的经历感受。你或许可以换个角度看问题。或许可以去是着去听听资深牧
师的讲道，先试着去了解，去探索，open-mind一点。我来美国10年都不愿意去教堂，
因为西方教堂，给我一种很严肃，很威严的感觉。我在寺庙呆的很舒服，那里的泥像，
根我长的差不多，很有亲切感，佛教的经文也是翻译的比较符合中国人的口味，有很有
哲理。我一直就觉得那些基督徒怎么这么愚蠢，怎么就认为因信就可以称义呢？真幼稚
。人总需要通过努力来获得成果吧？
而且我那时侯觉得佛教比较深奥，比较符合我的智商，我觉得那些信神的都是头脑简单
，参悟不出其中的道理，才信神的。
但是我到教堂，头一次，大家唱圣歌，我不知不觉就泪流满面。以前念佛经，去寺庙，
从来没有这种感觉。我开始听一些讲座，开始学习，提很多荒谬的问题，为佛教辩护，
我开始认为佛与神也不矛盾。如果你把佛驼当作老师，象孔子一样，佛陀从来没有自称
是神，很多东西都是后人瞎搞。
我开始了解到，人再聪明也不可能完全理解神。人罪孽得赦免，靠的是上帝的恩赐。人
想通过自己永远，没有办法达到完美，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人
文地址：杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人作者：湖心亭看雪客
特别提示：本文转载自阿弥陀佛在念我们回归极乐博客，原文链接地址为：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d32dcdb0102e2ge.html
过世前半年才念佛，中阴救度竟往生极乐世界！
《佳西念佛团》 妙音居士整理
我的大伯哥杨玉田，是黑龙江省佳木斯市桦川县新城镇的农民，2006年因肺癌过世
，享年六十七岁。
他从小孝顺老人，为人诚实，勤俭持家，却不曾学佛。只是在过世前6个月时，知
道了念佛好，跟着念佛机天天念佛。而这样的一点机缘，却让他在过世后的第十天就得
到了阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界了，这个千真万确的事实与过程，是我亲身经
历的，给我和我的家人心灵深处强烈的震憾，给我们学佛的信心以极大的鼓舞。
中阴身也能够往生的典型事例，让我们深深地体悟到，学佛不在于时间的长与短、
知道的道理多与少，也不在于各种形式，只要是对阿弥陀佛不怀疑，不夹杂，真心切愿
，忏悔业障，一心念佛，临终时即便是活着走不了... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: casact (瞑觋), 信区: Belief
标 题: 【转】一年前还是信佛的我对佛的一些看法
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 28 22:58:50 2013, 美东)
最主要的是那句话：信佛的王朝都没有好结果，也从没有一个王朝因为信佛而得来的，
却有不少因为信佛的动荡不安的。现在拜的佛都是阿三佛，从没有一个华夏佛（如有误
请大家指正），中国最有名的的六祖慧能现在还没有冠上佛的名讳吧，说佛必说如来，
观音，地藏，药师佛，试问，哪一个是华夏佛！好像都是外来佛吧！
经历了那么多年，听说过有人因为风水而致富，香港信佛的人多，请大师开光的也很多
，但他们更注重风水。
从没有人因为用了开光后的东西能发达的，能消灾解难的。
一年前我加入了一个宣传佛教的群，里面的宣传很到位，而且隐喻信佛能消灾解难，百
试不爽，有了佛教的咒语，小病不用治，大病也能解决，还有好几个事例，说某某人得
了癌症，每天念六字大明咒，过了几个月就好了。以前不懂，现在感觉像传销。
一些佛教的经典上，其他的不说，有一点我很反感，就是佛教宣传诽谤佛，说佛的人... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 四、礼敬沙弥不分大小 阿育王欣然受教
阿育王礼敬出家人那是出了名的，无论在哪里只要遇到出家人必须进行礼拜。但也有例
外。有一次，阿育王微服私访，见到一个七岁的沙弥从对面过来，心想：“这么个小不
点，我还要给他行礼吗？对了，我今天没穿王袍，没有人知道我是国王，所以没必要礼
敬。”于是仰着脖子迎了上去，可是随着距离缩短，他越来越觉得自己作为不当，赶巧
旁边有个角落，心想：“这里避人耳目，我可以在这里对小沙弥进行礼敬！”于是等到
小沙弥过来立刻跪地行礼，然后站起来将手指竖于唇间说：“小沙弥啊，你可别跟别人
说我对你进行礼拜！”没想到这个小沙弥获得果报拥有他心通，立刻知道了阿育王的心
思和身份，于是左右查看发现了一个废弃的澡瓶钻了进去。“喂，没有必要这样吧？”
阿育王被他的举动逗笑了，心想：“这小沙弥实在可爱！”不想，小沙弥又从里面钻了
出来，也将手指竖于唇间，对阿育王说：“国王陛下不要跟别人说沙弥进入澡瓶又出来
的事情！”
“啊！？”阿育王张大嘴巴，心想：“小沙弥竟然知道我的身份，看来他拥有他心通。
这下糗大了！”不过他童心未泯，威胁小沙弥说：“不行，我必须跟别人说，让你下次
没地方躲藏！... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 43 如果说大乘的殊胜之处，在于利他和普度众生
我想知道的是，对于这样一个覆盖了全国各地的游医网络，通过掏空绝症病人和家人口
袋里的最后一分钱，作为佛教，或者佛徒，以当下的思维方式和修行方式，有什么方法
能够就受困百姓于水火之中，规避这类悲剧的发生？
我们把鱼虾放生，是为了其免遭杀身之祸。现在佛徒们如何能把老百姓放生一下？
如果要普度众生，救世人于苦难当中，人们应该怎么做？
是给捐钱捐物给病人家属？他们有了钱物再去这类医院交钱？
是给受苦的病患念佛号？死者超度？但病人或者死者家属念过佛号，不去正规医院的还
是不去，失去了亲人的已然失去。
还是给自己说，他们病人，或者死者都是前世有罪的人，他们这辈子的苦痛，就是在偿
还前世的罪孽。来来来，咱么一起念佛号，减轻他们的罪孽。
无论是以上哪种，我看不出哪个能把在被欺骗或者要被欺骗的百姓从水深火热中拯救出
来。终究，人们还是期待有个勇于“造业”的人出来，惩戒恶人构造和谐社会。
不过无论以上哪种，倒是很给自己攒功德和资粮。
嗯，普度众生 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 另幫助 GoLost 師兄追溯歷史 :
"天聪十三年（1636年），皇太极也告谕诸臣：“喇嘛等口作讹言，假以供佛持戒为名
，潜肆淫邪，贪图财物悖逆造罪，又索取生人财帛牲畜，诡称使人免罪于幽冥，其诞妄
为尤甚。喇嘛等不过身在世间，造作罪孽，欺讹无知之人耳。至于冥司，熟念彼之情面
，遂免其罪孽乎？今之喇嘛，当称为妄人，不宜称为喇嘛。乃蒙古等深信喇嘛，糜费财
物，忏悔罪过，欲求冥魂超生福地。是以有悬转轮、结布幡之事。甚属愚谬。嗣后俱宜
禁止。" |
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y****i
发帖数: 57 | 46 Senior EE engineer工资高的就$150，000到顶了，一般人还拿不到，拿到了还担心不
稳定。
我觉得工程师这个行业，被现在高新技术发展冲击了，而且因为全世界培养了很多后备
工程师，所以竞争很大，一不注意就lay off了。
如果搞研发的，被lay off了，还真不喜欢去做初级编程的工作。
我就是一个被培养成眼高手低的博士生。
学术界呢，第一，应聘为faculty，就有难度。自身能力、运气（合适的课题，合适的方向，好的愿意教你的导师），学校导师的人际关系等等。
在学校当Faculty,看到不少没funding的导师的例子，而且因为生存的问题，导师学生关系比较差（导师想完成课题，学生希望能学到什么好找工作，有时候觉得让学生呆5年学一些屠龙之技真实罪孽，不过不是老师的罪孽，是这个academic system。） |
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c*******l
发帖数: 4801 | 47 转行没有那么easy
而且哪个行业有5年+的visibility?
的方向，好的愿意教你的导师），学校导师的人际关系等等。
生关系比较差（导师想完成课题，学生希望能学到什么好找工作，有时候觉得让学生呆
5年学一些屠龙之技真实罪孽，不过不是老师的罪孽，是这个academic system。） |
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s*****y
发帖数: 1974 | 48 不是工程师的问题，几乎所有的行业都是人满为患了，
科技发展太快，效率提高，需要的人工减少了
工程师还算不错了，基本搞好自己的自留地就好了，要是搞市场营销之类的，那更是你
死我活的斗争，不是呆实验室闷头做实验的PhD一下子能适应的
的方向，好的愿意教你的导师），学校导师的人际关系等等。
生关系比较差（导师想完成课题，学生希望能学到什么好找工作，有时候觉得让学生呆
5年学一些屠龙之技真实罪孽，不过不是老师的罪孽，是这个academic system。） |
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j******g
发帖数: 1098 | 49 你自己觉得你自己眼高手低，还的确是哦。
我觉得，你在学校里学的不一定是屠龙之技，屠龙刀去工业界杀猪也应该挺快的，呵呵
搞研发不只是推公式吧，EE又不是数学。为虾米编程不算研发呢？微软里面不少VP，还
自己写code啊。
我觉得很奇怪，为虾米一说到编程，就会套上初级两个字？
的方向，好的愿意教你的导师），学校导师的人际关系等等。
生关系比较差（导师想完成课题，学生希望能学到什么好找工作，有时候觉得让学生呆
5年学一些屠龙之技真实罪孽，不过不是老师的罪孽，是这个academic system。） |
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p****y
发帖数: 23737 | 50 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: Gilda (屠龙公主,好女不跟女斗), 信区: Fashion
标 题: Re: 一个女孩茹素五年后的身心变化 zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 17:15:35 2010, 美东)
我看的书是George Page的The singing Gorilla---understanding the animal
intelligence
作者的总结是，目前对于鸟类以下的动物，特别是无脊椎动物，是否有consciousness,
或者subjective feeling目前还有争议
但是鸟类以上是没有争议的。
我个人认为，吃肉有罪孽，或者下地狱，这种说法，其实是无稽之谈。食物链是
natural的，我们作为消费者，也是大自然的设计，没有罪孽。
只是我自己最近总想生死问题，所以暂时想图个心安罢了
但不得不承认，地球那么多人，多一个人吃素，也不会少宰杀几只动物，对整体畜牧业
来说，也没什么影响 |
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