l*****a
发帖数: 38403 | 1 梁燕城
之谜早年代乎？迟年代乎？
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。
一般在考古学上的探讨，
有两个推想：一是「早年代」，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(
Tuthmosis I 公元前一五○四年)着
靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是「迟年代」，为公元前
十三世纪，大约可能在维马斯
一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之
间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记
载犹太人出埃及后，在旷
野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及
的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城
被攻毁，著名考古学家
Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二
五○年。若这些都是约书亚带领
以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年
前后。
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t******g
发帖数: 148 | 2
路19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
路19:2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
路19:3 他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。
路19:4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。
路19:5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裏。
路19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
路19:7 眾人看見，都私下議論說，他竟到罪人家裏去住宿。
路19:8 撒該站著，對主說，主阿，我把所有的一半給窮人。
我若訛詐了誰，就還他四倍。
路19:9 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路19:10 人子來，為要尋找拯救失喪的人。
太19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，（有古卷作良善的夫子）我該作什麼善事，才能
得永生。
太19:17 耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，（有古卷作你為什麼
稱我是良善的，除了神以外，沒有一個良善的）你若要進入永生，就當遵守誡命。
太19:18 他說，什麼誡命。耶穌說，就是不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見
證，
太19:1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 太多了数不胜数，随便举出来一个
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 4 「下」耶利哥
律法师为了表示一下他真懂，就继续问，那么，谁是我的邻舍？在这地上，人个个
不是贪心，就是说谎的，能耍出各式各样的花样，有那一个人是可爱的？有那一个人可
以成为我的邻舍啊？似乎没有一个人能当我合格的邻舍。耶稣就说一个故事，有一个人
从耶路撒冷「下」耶利哥去，其实，耶利哥是在耶路撒冷的北方，应该是耶路撒冷上耶
利哥去，但是圣经的记载很有意思，它却说「下」耶利哥，虽然在你的感觉是往上的，
然而在神的眼里，你的情形却是往下的。耶利哥是神咒诅之地，耶路撒冷却是神所祝福
、平安的城。
我年轻的时候，考取过五个大学，终於进了台大，我以为我「上」了耶利哥，然而
，神却说我「下」耶利哥。台大毕业後，我服兵役作翻译官，拿高薪水，天天跟美国人
在一起操练英语，後来到美国，巩固学位後第一年我在大学工作，工作了三年，职位也
连跳三级。这个人一路往上跳，以为上了耶利哥，然而神讲，这个人下耶利哥了。在我
看来是「每况越上」，但神却认为是「每况越下」。
被「强盗」打个半死
凡是人都喜欢高的地方，都喜欢往上爬，譬如，想移民的人奋斗挣扎了许久，终於
上到加拿大，结果却落在强盗手里，加拿大就是那个强盗，你到了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 以色列人以何种方式在伽南立足曾是古代以色列史研究中争议最多的问题。亚伯拉罕与
摩西的故事，没有给现代考古留下任何痕迹，大家只能在《圣经》的文本考证上下功夫
，拿出其中的段落，句子，词汇来考证。而定居伽南，按照《圣经》的描述，是一场征
服的过程。城池攻破之后会留下残墙断壁，定居生活之时也会留下村落遗址与破罐碎瓦
，都可以在考古挖掘之中寻找与检查。在巴勒斯坦的圣经考古，算来已经有一个世纪，
收集到的证据不少，但是却与约书亚记之中的征服描述对不上。考古证据，足以推翻《
圣经》的记述，却不足以支撑一个大家都能接受的解释。由此产生许多不同的猜想，至
今没有吵出结论。
这其中的争议，要从《圣经》叙述的本身开始。前边已经说到过，旧约中的约书亚记与
士师记，两者之间的记述对不上。约书亚记中描绘的是一场干净利落的征服，以色列十
二个部落联合一体，在摩西的继承人约书亚率领之下协同作战，凭着上帝的祝福与指示
，攻城陷池，势如破竹，不出几年就攻破了一大串城市，占领伽南，并将当地人几乎是
斩尽杀绝。可是在紧接约书亚记，记载定居时期的士师记之中，却又出现以色列人与伽
南城邦之间冲突的描述。约书亚记中已经占领的城市... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 参 耶利哥（四节）─对撒但
我们知道讲耶利哥最清楚的地方，乃是在约书亚记上面。在这卷书里面，我们看见整个
耶利哥城被征服的故事。
约书亚六章二十六节：‘当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在
耶和华面前受咒诅…。’所以，这名称，是被咒诅的意思。此段的历史，是说以色列人
首次在迦南胜过仇敌。迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所六章十二
节所说那些天空属灵气的恶魔。我们就是与它们争战。
我们胜过了肉体，胜过了世界，还应当胜过仇敌。胜过仇敌，没有第二个法子，就是相
信神的话，而按着祂的话去行，相信我们要得着行祂话的结果。神说了，就彀了。耶利
哥人是说，我们有城；我们说，我们有神的话。耶利哥人是说，我们的城高得到天；我
们说，我们的神在天上。耶利哥人是说，凡城所围的地方，是属乎我们的；我们说，神
应许我们，凡我们脚掌所踏之地，都赐给我们了。
许多的人只知道灵与肉体的争战，却不知道什么是我们信徒与邪灵的争战，像以弗所六
章所讲论的。实在的属灵的争战，乃是我们与撒但和他的邪灵争战，这个是一切成熟的
信徒们所必须加入的。神的儿女们在地上常受邪灵的攻击，有的是在环境里，有的... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 人最大的罪 怎么感觉自己怎么说，说一万遍也没人能够理解呢…… !_!
耶利哥屠城如果符合神的最长远利益，对神就是“善”的。
如果不符合神的最长远利益，对神就是“恶”的。
耶利哥屠城如果符合对耶利哥人的最长远利益，对耶利哥人就是“善”的。
如果不符合耶利哥人的最长远利益，对耶利哥人就是“恶”的。
多么直接简单。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 8 以色列。
以下资料来自于wiki：
以色列国土面积不过是20000平方公里，狭长地形南北最长约500-600公里，东西最宽约
200公里，7百万人口，但是拥有40-100枚原子弹，拥有射程4500公里到7800公里的导弹
，拥有潜射型射程达1450公里可携带核武器的巡航导弹。
许多人推测以色列具有使用核武器的能力，还有预估认为以色列的军火库可能储藏了高
达40枚的核武器[29]。自从20世纪中旬以来，以色列一直有一座内盖夫核能研究中心负
责此领域的研究，并且有能力生产被归类为核武器的材料。这座研究中心从来没有被国
际原子能机构检查过，国际原子能机构宣称他们相信以色列“是个拥有核子武器的国家
”，然而以色列政府对此不置可否。由于以色列不是不扩散核武器条约的签署国，虽然
以色列核子武器军火库的详细数量一直有待争议，一般相信以色列拥有至少一百枚核子
武器装置。
有关以色列核武器投射能力的资料比详细的核武器研究计划资料还要容易取得。以色列
是中东地区研发中程弹道导弹最为领先的国家之一，名为“耶利哥”（Jericho）的弹
道导弹系列早在1970年代便已开始部署，目前已有三个系列：耶利哥一型、二... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 “你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人要往前直上。”（书6
：5）
信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多“耶和华的奥秘”中，我
不知道有什么比信心的呼喊更其宝贵。耶和华晓谕约书亚书：“看那，我已经把耶利哥
，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中”（2节）。他不是说：“我将要把…
”他乃是所：“我已经把…”。耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他们去占领好
了。但是问题是：如何占领呢？在人看来，这是不可能的事；于是神又详细说明了他的
计划。
没有一个人想得到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因
为这是一个信心的呼喊——一个敢在毫无胜利征兆的时候，单凭神的话，向神索取所应
许的胜利的信心！于是神照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌
了。
神说他已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就这样相信。数世纪后，圣灵还将这
次信心的胜利记载在希伯来书上面：“因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”
（来11：30）。——司密斯 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 更正教的释经体系(一)-定理和推论
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理
推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本人写的
书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一个自证的真理是：它是
一本上帝默示的书，虽然它与其他的书没有分别，但其独特之处在于它是源于上帝。从
这两个定理，我们可以得到几个推论，这些推论就是解经的基本原则。
5。2 圣经是一本上帝默示的书。
和犹太人一样，更正教接受旧约为上帝所默示的；和罗马天主教和东正教一样
，更正教接受新约为上帝所默示的。与天主教和东正教所不同的是，更正教不承认旁经
是上帝所默示的。
默示是什么意思？“默示”(提后三：16)的希腊文是Theopneustos，按字面解释是“上
帝所呼出”(God-breathed)。这个字强调的不是上帝所默示的人，而是上帝默示所产生
的“产品”，即圣经。因为圣经是出至上帝，有神性的本资，所以圣经的原稿是无误的。
彼得后书一章二十节指出圣灵默示的方法：“人被圣灵感动，说出上帝的话来。”圣经
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 11 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 13 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
信心的呼喊
经文: 「他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人
都要往前直上。」（书六5）
信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多「耶和华的奥秘」中
，我不知道有什么比信心的呼喊更为宝贵。耶和华晓谕约书亚说：「看哪，我已经把耶
利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。」（书六2）祂不是说：「我将
要把….」，祂乃是说：「我已经把….」。耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他
们去占领好了。但是问题是：如何占领呢？在人看来，这是不可能的事；于是上帝又详
细说明了祂的计划。
没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，
因为这是一个信心的呼喊－－一个敢在毫无胜利征兆的时候，单独凭上帝的话，向上帝
索取所应许的胜利的信心！于是上帝照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城
墙果然倒塌了。
上帝说祂已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 以利亚升天四段路程的意义
读经：
列王纪下二章一至十四节：‘耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从
吉甲前往。以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候；以利沙说
，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。住
伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不
知道？他说，我知道；你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，
你可以在这里等候；以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开
你。于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接
你的师傅离开你；你知道不知道？他说，我知道；你们不要作声。以利亚对以利沙说，
耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候；以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢
在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远的站
在他们对面；二人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右
分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我
为你作什么只管求我。以利沙说，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 17 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 20
【今日默想禱讀經文】民 20:11-13
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們
必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（
米利巴就是爭鬧的意思）
【今日信息】人生必經的三項考驗 By Rev. Andrew Tsai
在這一章的聖經中，摩西遇到他人生的三項考驗，
這三項考驗都是他生命裡的軟弱，雖然他已經服事神那麼久了，但是他仍然必須來面對。
這三個考驗，是我們每個人都要面對的，在我們人生的不同階段，都有可能出現這
些考驗，你是否能通過這些考驗呢？
(1) 尊榮的考驗：Dishonor
首先是百姓因為缺水，又再度鬧情緒問題，開始埋怨摩西，導致摩西心裡非常厭煩他
們，他失去了耐性。所以在執行神的旨意時，動了怒氣，沒有完全按照神的吩咐。神要
摩西拿著杖，但是要用口來吩咐盤石出水。但是摩西卻拿著杖，用力擊打盤... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 6:1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。
6:2耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交
在你手中。
6:3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
6:4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
6:5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要
往前直上。
6:6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说，你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个
羊角走在耶和华的约柜前。
6:7又对百姓说，你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。
6:8约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角。耶和华的约柜
在他们后面跟随。
6:9带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。
6:10约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到
我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。
6:11这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次。众人回到营里，就在营里住宿。
6:12约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。
6:13七个祭司拿七个羊角在耶 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 应windking要求，把“完整”的原文贴到26楼了
初期教父都透过寓意法为解释圣经之途，最有名的是亚力山大学派，俄利根(Origen)和
奥古斯丁(Agustine)是其中的佼佼者。主耶稣亲自解释的「撒种的比喻」，因此他们对
耶稣所说的比喻作详细寓意解释。
俄利根认为：
耶路撒冷下耶利哥的人乃指亚当或人因不顺服而堕落的教义，耶路撒冷乃指乐园，耶利
哥乃指世界，强盗是那凶勐的仇敌、邪灵、或基督降世前的假先 知，伤患是指不顺服
；被剥去了的衣裳是指失去了不朽坏和美德；他被打得半死是因为他的人性已死了，但
他的灵魂仍然存在；祭司则指律法；负重担的牲口乃是指 基督；酒是指教导和使人归
正的监督、或保护教会的天使；两分钱是指新约和旧约、或爱神和爱人、或相信父也相
信子，而撤玛利亚人的回头就是指基督的再来（Origenes,《讲道集》Homily XXXIV ）。
奥古斯丁对「好撒玛利亚人」的解释，是其中一个最典型:
比喻的内容 寓意
从耶路撒冷下耶利哥的人 全人类的... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 21 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 2 : 1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 : 2 以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我
指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
2 : 3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，
你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
2 : 4 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说：
我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2 : 5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你
知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
2 : 6 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：
我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
2 : 7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
2 : 8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。
2 : 9 过去之后，以利亚对以利沙说：我未 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和
耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来
窥探全地。
4 女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。
5 天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，
就必追上。
6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。
10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你
们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的
神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 问题: 根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥
时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神
就是爱”有所冲突吗?
解答: 首先, 让我们强调一个原则----神每次灭绝某个民族时, 都是因那民族恶贯满
盈.[1] 近年来考古学家发现, 迦南人在上古时代便有先进的文化. 他们的疆域恰好处
于当时世界贸易大道的幅辏点上, 正是亚洲与非洲之间的桥梁. 他们善于经商, 又是了
不起的航海家; 以致生活充满了奢侈与享乐, 可是道德却十分堕落.[2]
从旧约(参利未记第18章)等的记述, 和考古学的证明, 他们滥交淫邪, 庙宇里长驻职业
化的男妓与女妓,[3] 甚至以孩童为祭献给偶像(利18:21). 他们的各种恶习和恶疾, 有
如癌细胞一般, 正威胁整个人类道德的生命.[4] 加上他们在地理上的位置, 及在贸易
和航海方面的优势, 使他们很容易把道德败坏的影响力, 迅速地传播到亚洲与非洲其他
地方.
再者, 根据一些圣经学者的研究, 当日迦南及四境的民族, 因放纵色情导致梅毒病猖獗
. 此病在当日乃绝症,... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 圣经有些地方自相矛盾吗？
from http://www.jw.org/zh-hans/
圣经的答案
没有，整本圣经和谐一致，没有任何矛盾的地方。虽然圣经有些经文表面看来有矛盾，
但我们只要用以下的方法，就可以正确地理解这些经文。这些方法包括:
1.要看经文的上下文。无论是哪个作家，他所写的某些话如果被人单独拿出来看，没有
上下文，都有可能会被人误解，让人以为这个作家所写的话自相矛盾。
2.要想想圣经执笔者看事物的角度。如果有几个人同时目击一件事发生，虽然他们都能
准确地描述这件事，但所用的字眼或描述的细节可能并不一样。
3.要想想跟事件有关的历史背景和文化习俗。
4.要分辨出圣经某个字到底是字面的意思还是有比喻的意思。
5.要记住有时圣经提到某个人做一件事，即使这件事不是这个人亲自去做的，圣经也可
能会说是他做的。 *
6.要选择一本翻译准确的圣经译本来看。
7.要留意圣经本身怎么说，不要让错误的宗教道理影响自己对经文的理解。
以下例子说明，用上述方法来看圣经就能正确地理解圣经中一些看来自相矛盾的地方。
方法1:看上下文
假如上帝在第七日安歇了，为什么耶稣又说上帝不断工作呢？创世记说... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 26 6章
这样的战术，你认为是高明的么？最终的胜利，让你学到什么？
>>很神奇。只要信，依靠神，没有难成的事
7章
为何亚干一人犯罪，可以引起这么严重的后果？为什么他一切所有的都受了牵连？
>>「神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。」（加六7）。罪恶总是连累他
周围的
8章
对待耶利哥和艾城，有何不同之处？为什么可以有这样的不同？
>>耶利哥
6:18 至 于 你 们 ， 务 要 谨 慎 ， 不 可 取 那 当 灭 的 物 ， 恐 怕
你 们 取 了 那 当 灭 的 物 就 连 累 以 色 列 的 全 营 ， 使 全 营 受 咒 诅 。
6:19 惟 有 金 子 ， 银 子 ， 和 铜 铁 的 器 皿 都 要 归 耶 和 华 为
圣 ， 必 入 耶 和 华 的 库 中 。
艾：
8:2 你 怎 样 待 耶 利 哥 和 耶 利 哥 的 王 ， 也 当 照 样 待 艾 城
和 艾 城 的 王 。 只 是 城 内 所 夺 的 财 物 和 牲 畜 ， 你 们 可 以 取 为
自 己 的 掠 物 。
也许是在亚干私藏财物以后，神对以色列人 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tgbrfv (cn), 信区: WaterWorld
标 题: 不学无术装B的余杰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 09:08:44 2012, 美东)
被余杰吹捧仁爱的基督徒马丁路德是怎么叫嚣杀戮犹太人的
余杰不学无术，狂舔基督徒，抱粗腿找靠山，结果自打耳光
（ZZ）
一、提议余杰改名余蠢。因为名过其实，古人之耻，何况名不符实乎？
二、在bbsland上看到余杰的最新大作：《劝大家不要做中国人的孩子》。
讲诉了德国教徒汉斯如何反对纳粹的故事。
引用一段：
汉斯兄妹都是虔诚的基督徒，基于他们的基督信仰 ...... 以爱国的名义去
杀戮犹太人、去侵占他人的家园、去消灭残疾人、去压制一切不同的意见，不是
爱国，乃是害国。......对于汉斯兄妹来说，爱国也就意味着爱那些集中营里的
犹太人，爱那些焚尸炉中的残疾人，爱那些被“国家”所扫除和消灭的人。
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请余杰打开圣经,翻到《申命记》第7章，读第1到第2... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 29 被余杰吹捧仁爱的基督徒马丁路德是怎么叫嚣杀戮犹太人的
余杰不学无术，狂舔基督徒，抱粗腿找靠山，结果自打耳光
（ZZ新语丝）
一、提议余杰改名余蠢。因为名过其实，古人之耻，何况名不符实乎？
二、在bbsland上看到余杰的最新大作：《劝大家不要做中国人的孩子》。
讲诉了德国教徒汉斯如何反对纳粹的故事。
引用一段：
汉斯兄妹都是虔诚的基督徒，基于他们的基督信仰 ...... 以爱国的名义去
杀戮犹太人、去侵占他人的家园、去消灭残疾人、去压制一切不同的意见，不是
爱国，乃是害国。......对于汉斯兄妹来说，爱国也就意味着爱那些集中营里的
犹太人，爱那些焚尸炉中的残疾人，爱那些被“国家”所扫除和消灭的人。
---------------------------------------------------
请余杰打开圣经,翻到《申命记》第7章，读第1到第2节：
7:1 耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫
人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，
都比你强大。
7:2 耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他
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C****i
发帖数: 1776 | 30 1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。亚比该表现了她的开朗，在任何场合都
带给人欢愉。这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼备，还很敬虔，她认识神
。虽然生活在一个不快乐的家庭里，但她仍旧洁身自守。有人称赞她，说：“她调和两
种品德，那对任何人都是极具价值的品德，尤其对男人更加重要，贤慧妻子的机智，与
良善妇女的敬虔。”
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。现代则称之为“希望之
星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言，她就代表了这一切，因为
她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后
来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人，并且有着伟大的自
制力，肯为同胞甘冒一死，在君王威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自
己。她被称许为救国救民的伟大人物。
3. 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧
约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士
，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 31 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章
32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？
我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬
天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這
就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 33 约书亚书 10：28-42
当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没有留
下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一
切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切
人口，是照他向立拿一切所行的。
那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照
他向拉吉一切所行的。
约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，
就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击
杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。
约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，
就夺了底璧和属底璧... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 8210 | 34 中国目前拿钱派人免费在美国48个州已经设立了100多所孔子学院，并在美国48个州
的近400所中小学设立了孔子学堂。 以下是中国设立在部分美国大学和机构的102所
孔子学院列表，以及设立在部分中小学的356个孔子学堂列表，让你们见识一下背着
干粮为洋人免费办福利的牛逼！
1. 美国加州大学圣芭芭拉分校孔子学院
2. 美国萨凡纳州立大学孔子学院
3. 美国纽约州立布法罗大学孔子学院
4. 美国斯坦福大学孔子学院
5. 美国威廉玛丽大学孔子学院
6. 美国佐治亚州立大学孔子学院
7. 美国佐治亚瑞金斯大学孔子学院
8. 美国普文农工大学孔子学院
9. 美国圣克劳德州立大学孔子学院
10.美国狄克森州立大学孔子学院
11.美国纽约州立奥尔巴尼大学孔子学院
12.美国新罕布什尔大学孔子学院
13.美国宾州州立大学孔子学院
14.美国阿拉斯加大学安克雷齐分校孔子学院
15.美国麦克马斯特大学孔子学院
16.美国德克萨斯大学圣安东尼奥分校孔子学院
17.美国纽约州立宾汉顿大学戏曲孔子学院
18.美国马里兰大学孔子学院
19.美国芝加哥孔子学院
20.美国旧金山州立大学孔子学院
21.美国华美协进社... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 8210 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stillwell (cgi), 信区: Military
标 题: 不完全推出：中国在美国近500所孔子学院与学堂列表
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 20 11:38:07 2014, 美东)
中国目前拿钱派人免费在美国 48 个州已经设立了100多所所孔子学院，并在美国48个
州的近400所中小学设立了孔子学堂。 以下是中国设立在部分美国大学和机构的102所
孔子学院列表，以及设立在部分中小学的356个孔子学堂列表： 让你们见识一下背着干
粮为洋人免费办福利的牛逼！
1. 美国加州大学圣芭芭拉分校孔子学院
2. 美国萨凡纳州立大学孔子学院
3. 美国纽约州立布法罗大学孔子学院
4. 美国斯坦福大学孔子学院
5. 美国威廉玛丽大学孔子学院
6. 美国佐治亚州立大学孔子学院
7. 美国佐治亚瑞金斯大学孔子学院
8. 美国普文农工大学孔子学院
9. 美国圣克劳德州立大学孔子学院
10.美国狄克森州立大学孔子学院
11.美国纽约州立奥尔巴尼大学孔子学院
12.美国新罕布什尔大学孔子学院
13.美国宾州州立大学孔... 阅读全帖 |
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发帖数: 3408 | 36 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
邪门3大教老祖宗犹太教的邪法
送交者: 鹏归 于 2008-02-19, 18:52:56:
在圣经《约书亚记》里,约书亚率领以色列人攻占耶利哥的时候,以上帝的名义采取了三
光政策:杀光,烧光,抢光(非金银铜者砸光).根据道金斯在"上帝幻想 "一书的叙述,最近
以色列有个教Gorge Tamarin的心理专家做了一次很有趣的实验.他找来8岁到14岁的1千
多名以色列学生,把约书亚在耶利哥屠城的叙述念给他们听,问他们:约书亚和以色列人
这么做对吗?答案必需3选一:甲,完全赞成;乙,部分赞成;丙完全反对. 调查的结果是66%
选甲,26%选丙.有人可能会怀疑有民族偏向的因素,但选甲的学生都给出了宗教理由,比
如这是上帝的命令,这么做才能保持以色列信仰的纯洁,3光才能消灭异教.而在选丙的学
生中,有人的反对理由不是认为不该种族屠杀,而是:进入异教徒的居住地会玷污以色列
人的纯洁;牛羊本来可以变成以色列人的财产,杀光是不对的,等等.道金斯对这种宗教思
维感到绝望.
Gorge Tamarin还作了个对比实验.他又找了100多名以色列学生,但他把约书亚换成了 |
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c***c
发帖数: 21374 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 好好杀人，天天向上
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 17:33:43 2011, 美东)
约书亚书 10：28-42
当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没有留
下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一
切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切
人口，是照他向立拿一切所行的。
那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 个人认为，山是真的爬了
至于如何看得到很远呢？旧约中也有例子
申命记
34:1摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地
直到但，
34:2拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，
34:3南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。
看，并不是说环绕世界一周，全部看一遍。就好比给你一箱子美钞看，也就是打开箱子
给你看，而你不会一张张的挨个看，对不？ |
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l******a
发帖数: 1047 | 39 10:1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常
教训他们。
10:2 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
10:3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”
10:4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”
10:5 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。
10:6 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。
10:7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
10:8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
10:9 所以 神配合的，人不可分开。”
10:10 到了屋里，门徒就问他这事。
10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
10:13 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
10:14 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们 ，因为在
神国的，正是这样的人。
10:15 我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 犹太人攻击的第2个城市艾城也是神帮助他们的。
1 耶和华对约书亚说，不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我
已经把艾城的王和他的民，他的城，并他的地，都交在你手里。
2 你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物
和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。
3 于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间
打发他们前往，
4 吩咐他们说，你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。
5 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在
他们面前逃跑，
6 他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城。因为他们必说，这些人像初次在
我们面前逃跑。所以我们要在他们面前逃跑，
7 你们就从埋伏的地方起来，夺取那城。因为耶和华你们的神，必把城交在你们手里
。
8 你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。
学习这些历史故事，看看犹太人在神的带领下走入了迦南地，就是告诉我们这后来人的
，神的信实，神的圣洁和神的大能，好教我们每个人的生活有指望，因为神爱我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 谁在掌管？
Who is in control ?
宾 克 著
赵中辉、李春旺 译
第一章 谁在掌管
我问你一个问题：谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝，还是撒但呢？许多人以为
上帝是天上的一种君王，他们不认为祂创造世界，更不认为祂掌管世上的万事。又有些
人以为世界像一部机器，按照自然律在运行着。又有人说，人可以运用自己的自由意志
去决定所要发生在他身上的事。
但是，容我再把这个问题问一遍，谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝？还是撒但
？我们看见世上所发生的事情，便很容易认为是撒但在掌管，世上有这么多的混乱和罪
恶，不法的事愈来愈多，战争与革命之声不绝于耳，世界真是扰嚷不安、恐惧不已。主
耶稣基督仍然被人忽略，许多人认为基督教没有希望了，甚至有时基督徒自己也说，虽
然上帝想要拯救世人却做不到，因为人不愿上帝救他们。几乎每件事情都向我们显明，
撒但对要发生的事比上帝有更大的控制权。
在世人之中，基督徒实不该有如此的想法。基督徒对事情的看法不是凭着眼见，乃是凭
着信心，他相信上帝在圣经中所说的一切。圣经一直强调，目前在世上所发生的事情，
早在预言之中了。圣经说过，日子将到，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 42 呵呵，要辨明神要这些事发生在以色列人身上还是不让它发生在以色列身上还挺难呢。
贴长，烦请一定忍耐看完。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30章：
30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。
警告他们离弃神的后果：
31：16-18：
"这百姓要起来，在他们所要进去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我
，背弃我与他们所立的约。
当那日子，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭
，并有许多的祸患灾难临到他们；那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的
神不在我们中间么？
当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。"
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记分以色列和犹大20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，
真是屡教不改。
后来以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 人最大的罪 耶利哥人被屠城不符合耶利哥人的团体利益，屠城是善吗？还是神的善，你的定义要不
要重新思考一下。
我帮你说清楚吧，是符合犹太人的长远利益，就是善。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 好好回去想想为啥你会赞美耶和华杀人无算吧
1. 耶和华对约书亚说、不要惧怕、也不要惊惶．你起来率领一切兵丁、上艾城去．我
已经把艾城的王、和他的民、他的城、并他的地、都交在你手里。
2. 你怎样待耶利哥、和耶利哥的王、也当照样待艾城、和艾城的王．只是城内所夺的
财物、和牲畜、你们可以取为自己的掠物．你要在城后设下伏兵。
3. 于是约书亚、和一切兵丁、都起来、要上艾城去．约书亚选了三万大能的勇士、夜
间打发他们前往．
4. 吩咐他们说、你们要在城后埋伏．不可离城太远、都要各自准备。
5. 我与我所带领的众民、要向城前往．城里的人像初次出来攻击我们的时候、我们就
在他们面前逃跑．
6. 他们必出来追赶我们、直到我们引诱他们离开城．因为他们必说、这些人像初次在
我们面前逃跑．所以我们要在他们面前逃跑．
7. 你们就从埋伏的地方起来、夺取那城．因为耶和华你们的 神、必把城交在你们手
里。
8. 你们夺了城以后、就放火烧城．要照耶和华的话行．这是我吩咐你们的。
9. 约书亚打发他们前往．他们就上埋伏的地方去、住在伯特利和艾城的中间．就是在
艾城的西边．这夜约书亚却在民中住宿。
10. 约书亚清早... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45
看一下约书亚记第十章下面摘录出来的几节，你能数出几场杀光烧光抢光的大屠杀？？
？（我记得我数过，四十几场，不是400场，更不是4000场。我们讲话要有根据，不像
你们基督徒们和你家主子耶稣讲话如同放屁。）
27 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里
，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
28 当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没
有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中
的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的
一切人口，是照他向立拿一切所行的。
33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
34 约书亚和以色列众人从拉吉... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 47 不杀拿破仑的理由在历史上是公开了的，和前面那位说的理由很不一样，可见他在说他
的观点的时候，并没有读过任何关于拿破仑为什么不被处决的史料。
所谓灭九族只是中国统治者残暴镇压的一种刑罚，现在中国不是也不搞了 ？历史上也
不是从来就是这样。 而残酷杀戮在欧洲历史上，并非少见，只是和中国方式相比，换
个方式就是了。你大概还知道沙皇全家怎么死的，而基督教圣经里记载的上帝杀人也比
什么三族九族更为惨烈。
多宗冷血屠城大屠殺
撒母耳記上
15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶
的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
27:9大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服
．回來見亞吉。
約書亞記
8:25當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。
士師記
9:49眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示
劍樓的人都死了、男女約有一千。
士師記
21:10會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩
子都擊殺了。
21:11所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Bluemusic (Bluemusic) 于 (Tue Aug 26 13:32:35 2014, 美东) 提到:
说两个关键点：
1，欧洲和中国自然环境的差异，导致中国人是农民的后代；西方人是海盗的后代
中国东北至海南岛一线处于季风气候带，雨热同期，非常适合农作物生长。而欧洲的生
存环境就恶劣得多，北欧苦寒，南欧绝大部分地区是地中海气候，除了葡萄、橄榄等少
数作物，鸟不生蛋，欧洲人不可能依赖农业生存。
抢劫、掠夺、征服，是欧洲人的历史主线，并塑造出当今的西方文明。在美国学校，夸
奖一个学生最好的词语就是risk taker。不要试图和西方人谈论道德、良心这些词语，
历史上携带这些基因的欧洲人，早都饿死了。
作为农民的后代，中国人崇尚节俭、传承，相信天道酬勤，而一个古希腊人，在石砾堆
里无论怎样辛勤耕作，也是种不口粮的。
2，混乱的性关系，造就了当今的西方社会模式
以血缘关系为基础建立利益联盟，是人类的本性。但西方混乱的性关系，使得他们无法
辨别到底谁是谁的儿子，谁是谁的父亲。这样，西方人只好以... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49
你覺得下列經文說的事情都沒發生過嗎？
出埃及記
32:27 他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來
、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。
32:28 利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。
撒母耳記上
15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶
的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
27:9大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服
．回來見亞吉。
約書亞記
8:25當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。
士師記
9:49眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示
劍樓的人都死了、男女約有一千。
士師記
21:10會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩
子都擊殺了。
21:11所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．
申命記
2:33耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了&#
8231;
2:34我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50
interesting question -- when are you going to share with us your answers?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f8760560100evba.html
"马太福音17：1-8；马可福音9：2-8；路加福音9：28-36记载了耶稣登山变相的事件。
耶稣在山上变相的时候，摩西和以利亚显现。为什么是摩西和以利亚呢？？？耶稣说：
“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。”，摩西代表律法，以利亚代表先知，表
示律法和先知都成全在耶稣身上了。为什么是以利亚代表先知而不是其他的先知，如以
赛亚呢？？？很多信徒内心中都有一种观念，那就是认为以赛亚先知是先知中最大的一
位，以赛亚书是《圣经》中最长的，他所宣告的信息分量极重……等等各样的观念，以
至于有的信徒给以赛亚先知冠以首席先知的名号，其实这是没有《圣经》根据的。就地
位而言，耶利米先知并不比以赛亚先知逊色，神给耶利米先知的权柄，有的方面是以赛
亚先知都不具备的，如耶利米书1：5神对耶利米先知所说的话，所以不存在以赛亚先知
大于其他先知的情况。但为... 阅读全帖 |
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