D*****y
发帖数: 5788 | 1 1 以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米
的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。
2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，
你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城
。不必劳累众民都去，因为那里的人少。
4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们
。众民的心就消化如水。
6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地
，直到晚上。
7 约书亚说，哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利
人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为
你的大名要怎样行呢？
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 2 其实不一定是这两个词一定有什么语义上的不同
我想JOHN也许想表达的是
有的人信了主，但是把神当工具使，自己想求什么得到什么，认为自己是基督徒了神就
一定要站在自己这边，这就好比神对他们而言就是个万能的工具
有的人信了主，但知道神是位全能的神，主权在神不在人。只有人选择站在神的那边方
能成就神对我们的心意，人没有资格去强行要求神站在自己这边。
好比说约书亚记里面 5：13-15
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。
约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？
（××注意这个时候的JOSHUA还是跟常人的思维一样，关心的是别人是会选择跟从我还
是反对我）
他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主
有甚么话吩咐仆人。
（××这个时候的JOSHUA才明白不是人有权利要求神站在我们这边，而是人需要选择站
在神的那边方可成事，他的心态已经完全转变了）
耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书
亚就照着行了。
（××这里说的是人只有顺服神才可荣耀神） |
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E*****l
发帖数: 2662 | 3 “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
嘁哩喀喳
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有1%的基督徒
们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩解
说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。
但是，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？
真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基督
教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下几
各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 4 这个解释是从奥古斯丁和俄利根来的，马丁路德同样沿用这样的说法。约翰牛顿甚至还有首诗歌就是讲的这个意思。加尔文拒绝使用寓意的解法，所以在他的注释里面没有采用这样的说法。但是他主要反对的，是对这个比喻做过多的解释，比如把那个旅客解释成亚当，下耶利哥解释成堕落等等，对于耶稣与好撒玛利亚人之间的联系，他的反对来得不是那么强烈。
多看看书就不至于这样了。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 5 伯大尼希腊原文为枣或无花果之家，意困苦之家。伯大尼位於橄榄山东麓，（可十一11
，路二一37，）是约但河西一个小小的村庄，离耶路撒冷约六里之遥，在耶路撒冷通往
耶利哥城的路上，四围是绿色的丘陵台地，和生趣盎然的橄榄树。前往耶路撒冷的客旅
，常在此歇宿。马大、马利亚、和她们的弟弟拉撒路家居於此，患麻疯的西门也客居此
地。（约十一1，太二六6。）
主耶稣在耶路撒冷，屡遭犹太教首领弃绝；但是在伯大尼，却备受爱他的人欢迎。（
太二一17，可十一1。）他曾在此使拉撒路复活，并且医治了患麻疯的西门，西门感激
之余，在家中为主和他的门徒摆设筵席。（太二六6～7。）爱主至深的马利亚，就是在
此筵席中，抓住了千载难逢的机会，将至贵的真哪哒香膏，浇在主耶稣头上，成就了永
远的美事。虽然主耶稣在地上没有枕头的地方，并且到处有捉拿他的声音，然而藉著复
活的生命，在伯大尼这名不见经传的小村落，他得著了一个家，是他可以坐席、安息、
并满足的地方。因此，伯大尼这筵宴之家，乃为正常召会生活的小影，描述出召会的光
景。按著约翰福音十二章一至十一节裏关於伯大尼的记载，我们可以看到一个正常的召
会生活不外乎：
（一）是由复... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 6 还是来这里继续发吧，你是我们的邻舍
《路加福音》 10：29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
《路加福音》 10：30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，
他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
《路加福音》 10：31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
《路加福音》 10：32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
《路加福音》 10：33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
《路加福音》 10：34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，
带到店里去照应他。
《路加福音》 10：35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用
的，我回来必还你。
《路加福音》 10：36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
《路加福音》 10：37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 7 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 8 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 数不胜数，多伟大的爱， 你把人类改成耶和华喜欢的人也算能说得过去，不然你是不
是说，被耶和华吩咐以色列人屠宰的各国各城人其实都不是人类？
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 话说你自己认为那些屠城里被灭光的都是有辜的还是无辜的？
他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不可怜
恤他们。
你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
又将城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驴、都用刀杀尽。
约书亚一时杀败了这些王、并夺了他们的地．因为耶和华以色列的 神为以色列争战。
因为耶和华的意思、是要使他们心里刚硬、来与以色列人争战、好叫他们尽被杀灭、不
蒙怜悯、正如耶和华所吩咐摩西的。
犹大人攻打耶路撒冷、将城攻取、用刀杀了城内的人、并且放火烧城。
犹大就上去．耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中．他们在比色击杀了一万人。
耶和华的灵大大感动参孙、他就下到亚实基伦击杀了三十个人、夺了他们的衣裳、将衣
裳给了猜出谜语的人．参孙发怒、就上父家去了。
耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地、所以在旷野把他们杀了。
于是耶和华我们的神、也将巴珊王噩、和他的众... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 11 那你相信《约书亚记》里羊角吹倒了耶利哥，太阳停在半空中让以色列人攻城这种好像
的神话吗？ |
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n****e
发帖数: 332 | 12
路19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
路19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
路19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
路19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
路19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
路19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
路19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
路19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四
倍。
路19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
路19:10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 人最大的罪 你怎么知道屠杀耶利哥人只留下一个窑姐是“符合神最长远的利益”？你根本无法知道
神最长远的利益。
说白了还是只能从现象判断，神做的一切事情都是善的。
所以，你说的人最大的罪恶就是不认可“神作的一切事情都是善的”，
说白了人最大的罪恶就是否认圣经记载的神的故事是“善”的，对吧？
说白了人最大的罪恶就是擅自评价圣经，lol |
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x*a
发帖数: 4968 | 14 美军使用原子弹，不是因为爱日本人，而是因为爱自己阵营（同盟国）的人。
旧约里神除灭某一族群，也不是因为爱那一族人，而是因为爱自己阵营的人。
不一样的地方，
原子弹区分阵营，只能按照距离投放点的半径。
而神区分阵营，按照信心。
甚至按照未完全之信心。
所以导致天壤之别：
原子弹的投放点虽然属于敌国，但消灭的绝大多数却是平民，属于非战斗员。
绝大多数伤亡，是常规战争中不会导致的后果。当年的决策直到现在仍属争议。
而神的出手，自古以来，参透人心，绝无错漏。
正如索多玛蛾摩拉，罗得一家并不算好，仅凭罗得的一点信心，就免于遭难。
又如以色列的强敌耶利哥，虽然城墙倒塌，但住在城墙之上的妓女喇合，仍可得救。
后者比前者精确太多了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 16
哈哈哈！“爱人如己”，基督教还真是又要当X子又要立贞节牌坊啊！看详细的分析：
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 17 王上16:34 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长
子亚比兰。安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。
In Ahab's time, Hiel of Bethel rebuilt Jericho. He laid its foundations at
the cost of his firstborn son Abiram, and he set up its gates at the cost of
his youngest son Segub, in accordance with the word of the Lord spoken by
Joshua son of Nun. |
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n****e
发帖数: 332 | 18 书6:26 当时，约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受
咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。
At that time Joshua pronounced this solemn oath: 'Cursed before the Lord is
the man who undertakes to rebuild this city, Jericho: 'At the cost of his
firstborn son will he lay its foundations; at the cost of his youngest will
he set up its gates.' |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 “所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子
不至于歪脚，反得痊愈。。”（来12章12-13节）
这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫
，衰弱，疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。
这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了——一点极小的试炼就
会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条
比较容易的路去走。
我们时常会用很多的方法去逃避试炼；当我们遇到了试我们为难的环境，多少次我
们总是用“我现在还没有准备好”来推托，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，
需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需
要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行——拣选
了别条路。
神说：“你们要把下垂的手…挺起来。”一直向大水走去，看啊，水便分开，红海
成了干地，约旦河立起成垒：不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 从现有的证据来看，《圣经》中关于出埃及与征服伽南的叙述还有一个极为不合理的
地方：以色列人离开埃及之后，就再也没有与埃及军队冲突过。现代的考古证据清楚表
明，西奈半岛的北部沿海驻有埃及堡垒。而伽南还是古埃及帝国的一部分，在那里也有
埃及驻军，不可能眼见以色列部落横冲直撞而袖手旁观。由于地理的关系，古埃及在旧
王国（公元前2686-2181年）与中王国（公元前2040-1786年）期间，对外部世界不大关
注。可是，中王国结束之时，来自亚洲讲闪语的游牧部落在下埃及建立希克索斯王朝，
让埃及人体会到亚洲人对他们的威胁。新王国（公元前1567-1085年）建立时，希克索
斯被一路驱赶到伽南，叙利亚。为了今后的安全，新王国还进一步向外扩张，开始对伽
南与叙利亚的征服，在当地打过许多战役，平定当地的土霸王。现代巴勒斯坦的考古挖
掘发现，但凡在公元前1550-1480年间有人居住过的古城遗址，几乎都可以找到被攻打
之后留下的破坏层[5]，显然是埃及人所为。平定之后，埃及人并没有直接统治伽南，
而是将各个城邦交给当地的土霸王，然后要求他们把亲属（特别是儿子）送去埃及当人
质。这些城邦，大都分布在伽南沿... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 你实在太无耻了！
谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
谁才是基督徒们的邻居呢？耶稣这里说得再清楚不过了... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23 尤其请注意：基督徒们试图通过耶稣的比喻重新定义“邻居”的概念，我的分析证明基
们的这种说法是完全错误的。特别把这一段摘录如下：
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 “因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。” Amen |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 那当然，对你们基督徒来说，杀人屠城坐地分赃都不算啥坏事，还能有啥算坏事
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日、凡杀了人的、和... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 你看看这算不算邪教？
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日、凡杀了人的、和一切摸了被杀的、并你们所掳来的人口、
第三日、第七... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 摩门经的最大问题在于它记载的地点、事件、人物等等都毫无历史根据，没有任何被接
受的考古证据。愣说玛雅人的金字塔是证据简直是天方夜谭。
http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/S_test_BoM.htm
《摩门经》有多可信？
1973年夏天，最著名的新大陆考古学权威之一，Michael Coe ，在《Dialogue: A
Journal of Mormon Thought》写了一篇文章，在概括了《摩门经》的宣称之后，他非
常坦白地说：
现在让我肯定地说，根据我所知道的， 没有一个不是摩门教徒的、曾受训练的、专业
考古学家，能看见有科学根据，叫 人相信上述事情是真的…… 在新大陆的开凿中，没
有、绝对没有任何事物，可以叫一个冷静的《摩门经》观察者相信……是一份历史性的
文件，讲及我们这个半球的早期移民的历史。(pp. 42, 46)
有一些摩门学者开始公开承认，考古学没有为《摩门经》提供有意义的证据。Dee F.
Green曾是杨百翰大学（Brigham Young University）所出版的《University
Archa... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 摩门经的最大问题在于它记载的地点、事件、人物等等都毫无历史根据，没有任何被接
受的考古证据。愣说玛雅人的金字塔是证据简直是天方夜谭。
http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/S_test_BoM.htm
《摩门经》有多可信？
1973年夏天，最著名的新大陆考古学权威之一，Michael Coe ，在《Dialogue: A
Journal of Mormon Thought》写了一篇文章，在概括了《摩门经》的宣称之后，他非
常坦白地说：
现在让我肯定地说，根据我所知道的， 没有一个不是摩门教徒的、曾受训练的、专业
考古学家，能看见有科学根据，叫 人相信上述事情是真的…… 在新大陆的开凿中，没
有、绝对没有任何事物，可以叫一个冷静的《摩门经》观察者相信……是一份历史性的
文件，讲及我们这个半球的早期移民的历史。(pp. 42, 46)
有一些摩门学者开始公开承认，考古学没有为《摩门经》提供有意义的证据。Dee F.
Green曾是杨百翰大学（Brigham Young University）所出版的《University
Archa... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 32
结合语境来看，耶稣还是个弱智啊。请问：一般人打别人的脸是先打左脸还是先打右脸？
至于耶稣讲的“爱人如己”，就如同婊子将“贞节”一样可笑。详细的分析：
“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yours... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 33
基督教/耶稣讲“爱”，就如同婊子讲“贞节”一样可笑。详细的分析：
“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 谁是我的邻舍？
美 国的开国先贤约翰-亚当斯（John Adams）说过：“我们的宪法是专门为有宗教信仰
的、有道德的人群设计的。它完全不能满足任何其他类型的治理方式。”（Letter to
the Officers of the First Brigade of the Third Division of the Militia of
Massachusetts. October 11, 1798）
美国宪法，最强调个体自由。然而自由永远只是硬币的一面，硬币的另一面，是自由的
去干什么。
起初上帝造男造女，两个最重要的关系就确立了：一个是人和上帝的关系，另一个是人
和人的关系。人生的本质，在我看来就是这两个关系。
耶稣认为，律法和先知一切道理的总纲，就是处理这两个关系的基本原则。（马太福音
22章）
对上帝：要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
对人：要爱邻舍如同自己。
这两个原则，指导人在有了自由的时候，如何进行选择。爱邻舍如同自己，是我这里想
谈论的重点。
然而，谁是我的邻舍呢？
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 谁是我的邻舍？
美 国的开国先贤约翰-亚当斯（John Adams）说过：“我们的宪法是专门为有宗教信仰
的、有道德的人群设计的。它完全不能满足任何其他类型的治理方式。”（Letter to
the Officers of the First Brigade of the Third Division of the Militia of
Massachusetts. October 11, 1798）
美国宪法，最强调个体自由。然而自由永远只是硬币的一面，硬币的另一面，是自由的
去干什么。
起初上帝造男造女，两个最重要的关系就确立了：一个是人和上帝的关系，另一个是人
和人的关系。人生的本质，在我看来就是这两个关系。
耶稣认为，律法和先知一切道理的总纲，就是处理这两个关系的基本原则。（马太福音
22章）
对上帝：要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
对人：要爱邻舍如同自己。
这两个原则，指导人在有了自由的时候，如何进行选择。爱邻舍如同自己，是我这里想
谈论的重点。
然而，谁是我的邻舍呢？
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1013151.html
类似的话题
“在攻打耶利哥时, 连孩童也被处死. 关于这点, 我们必须留意几件事: (1)生长在如此
道德腐败的社会, 孩童长大后也难免受到致命的污染;[10] (2)在未到达“负有责任的
年龄”(age of accountability) 之前就死去的孩童, 他们的灵魂仍然得救或上天堂.[
11] 所以这是神对他们的怜悯, 把他们从不洁的环境带到他圣洁的面前; (3)神对生命
有绝对的主权(申32:39; 伯1:21), 他有权柄按自己的旨意, 为着受造之物最终的益处,
来安排它的结局.[12] 因此在灭孩童的事上, 让我们深信神自己的话语: “耶和华在
他一切所行的, 无不公义, 在他一切所作的, 都有慈爱”(诗145:17).
总括来说, 从整个历史的角度来看, 为了全体人类的道德生命, 神使用以色列人来灭绝
犯罪的迦南人(这致命的道德之癌), 是正当的作法. 正如谢家树所言, 这不是仁爱或残
忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或蒙污染而灭绝的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1013151.html
类似的话题
“在攻打耶利哥时, 连孩童也被处死. 关于这点, 我们必须留意几件事: (1)生长在如此
道德腐败的社会, 孩童长大后也难免受到致命的污染;[10] (2)在未到达“负有责任的
年龄”(age of accountability) 之前就死去的孩童, 他们的灵魂仍然得救或上天堂.[
11] 所以这是神对他们的怜悯, 把他们从不洁的环境带到他圣洁的面前; (3)神对生命
有绝对的主权(申32:39; 伯1:21), 他有权柄按自己的旨意, 为着受造之物最终的益处,
来安排它的结局.[12] 因此在灭孩童的事上, 让我们深信神自己的话语: “耶和华在
他一切所行的, 无不公义, 在他一切所作的, 都有慈爱”(诗145:17).
总括来说, 从整个历史的角度来看, 为了全体人类的道德生命, 神使用以色列人来灭绝
犯罪的迦南人(这致命的道德之癌), 是正当的作法. 正如谢家树所言, 这不是仁爱或残
忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或蒙污染而灭绝的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 问题：为什么祷告？
回答： 为什么祷告？神已经充分掌管万物了，为什么还要祷告？我们求神之前他已经
知道我们要求的了，为什么还要祷告？
（1） 祷告是服事神的一种形式（路加福音2：36-38）。我们祷告是因为神要求我们这
样（腓立比书4：6-7）。
（2） 耶稣和早期教会为我们做出了祷告的榜样（马可福音1：35；使徒行传1：14；2
：42；3：1；4：23-31；6：4；13：1-3）。如果耶稣认为祷告是有价值的，我们也应
该这么做。
（3） 神要祷告成为在以下几种情况下寻求神的解决方法：
a) 为主要决策作准备（路加福音6：12-13）
b) 战胜生命中魔鬼的阻碍（马太福音17：14-21）
c) 为属灵的收获积累工人（路加福音10：2）
d) 为抵御诱惑赢得力量（马太福音26：41）
e) 在灵里鼓舞他人的方式（以弗所书6：18-19）
（4） 神应许我们不会白白祷告，即使我们没得到所求的东西（马太福音6：6；罗马书
8：26-27）。
（5） 神应许当我们按着他的旨意祈求，神会赐给我们所求的（约翰一书5：14-15）。
有时神明智地延迟对我们祷告的回应，是为我们好。在这些情形下，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 我觉得，这不是道德不道德的问题，而是公义和权柄的体现。
“在攻打耶利哥时, 连孩童也被处死. 关于这点, 我们必须留意几件事: (1)生长在如此
道德腐败的社会, 孩童长大后也难免受到致命的污染;[10] (2)在未到达“负有责任的
年龄”(age of accountability) 之前就死去的孩童, 他们的灵魂仍然得救或上天堂.[
11] 所以这是神对他们的怜悯, 把他们从不洁的环境带到他圣洁的面前; (3)神对生命
有绝对的主权(申32:39; 伯1:21), 他有权柄按自己的旨意, 为着受造之物最终的益处,
来安排它的结局.[12] 因此在灭孩童的事上, 让我们深信神自己的话语: “耶和华在
他一切所行的, 无不公义, 在他一切所作的, 都有慈爱”(诗145:17).
总括来说, 从整个历史的角度来看, 为了全体人类的道德生命, 神使用以色列人来灭绝
犯罪的迦南人(这致命的道德之癌), 是正当的作法. 正如谢家树所言, 这不是仁爱或残
忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或蒙污染而灭绝的存亡问题. ” |
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z********o
发帖数: 18304 | 40
基督教/基督徒们讲“爱人如己”，就如同X子讲“贞节”一样可笑。详细的分析：
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 41 林语堂：我回归基督了zt (2014-10-27 06:43:49) 下一个
许多人问我，为什么多年来自认为无宗教信仰的我，现在又回到了基督教的信仰。
要我解答颇不容易，因为宗教的本质是很偏向于个人的。但我相信许多人在寻找一种可
满意的宗教时，曾遭遇和我相同的困难。一个有思想的人若处在漫无目标的信仰中——
不管称它为哲学或宗教——来了解自己，以及自己的动机、行为和归宿。
三十多年来我唯一的宗教乃是人文主义：相信人有了理性的督导已很够了，而知识
方面的进步必然改善世界。可是观察二十世纪物质上的进步，和那些不信神的国家所表
现出来的行为，我现在深信人文主义是不够的。人类为着自身的生存，需与一种外在的
、比人本身伟大的力量相联系。这就是我回归基督教的理由。我愿意回到那由耶稣以简
明方法传布出来的上帝之爱和对它的认识中去。
为着说明我的立场，我想应该叙述一点自己的背景。我是一个第三代的基督徒，父
亲是长老会牧师，在闽南离海岸约六十里一个偏僻山谷中的小乡村传道。在那里我过着
非常愉快的童年——靠近上帝和它的伟大创造。我所接触的世界何等美丽，综错山峰上
的灿烂行云，夕阳底下的淡灰色草原，溪间流水所... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 林语堂：我回归基督了zt (2014-10-27 06:43:49) 下一个
许多人问我，为什么多年来自认为无宗教信仰的我，现在又回到了基督教的信仰。
要我解答颇不容易，因为宗教的本质是很偏向于个人的。但我相信许多人在寻找一种可
满意的宗教时，曾遭遇和我相同的困难。一个有思想的人若处在漫无目标的信仰中——
不管称它为哲学或宗教——来了解自己，以及自己的动机、行为和归宿。
三十多年来我唯一的宗教乃是人文主义：相信人有了理性的督导已很够了，而知识
方面的进步必然改善世界。可是观察二十世纪物质上的进步，和那些不信神的国家所表
现出来的行为，我现在深信人文主义是不够的。人类为着自身的生存，需与一种外在的
、比人本身伟大的力量相联系。这就是我回归基督教的理由。我愿意回到那由耶稣以简
明方法传布出来的上帝之爱和对它的认识中去。
为着说明我的立场，我想应该叙述一点自己的背景。我是一个第三代的基督徒，父
亲是长老会牧师，在闽南离海岸约六十里一个偏僻山谷中的小乡村传道。在那里我过着
非常愉快的童年——靠近上帝和它的伟大创造。我所接触的世界何等美丽，综错山峰上
的灿烂行云，夕阳底下的淡灰色草原，溪间流水所... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 我看见了上帝
来源：作者新浪博客 作者：计文
在七彩缤纷的苍穹里，我看见了你的信实
在百花争艳的春天里，我看见了你的丰富
在崇山峻岭的庄严里，我看见了你的公义
在雨露阳光的哺育里，我看见了你的慈爱
在迦拿城娶亲的宴席中，我看见了你的大能
在耶利哥瞎子的高喊中，我看见了你的荣耀
在毕士大瘫子的跳跃中，我看见了你的奇妙
在伯大尼墓地的眼泪中，我看见了你的生命
在我曾经迷途又如羊归回时，我看见了你的怀抱
在我四围无路却绝处逢生时，我看见了你的膀臂
在我屡受管教后生命渐长时，我看见了你的恩手
在我学习事奉中初尝喜乐时，我看见了你的笑脸
http://news.edzx.com/wenyiqu/2013-11-21/10676.html |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 经文：提前6:10, 17 － 10 贪财是万恶之根；有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许
多愁苦把自己刺透了。17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱
财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
Michael Phillips 牧师
蒙许可使用
Sermons provided by www.GraceBaptist.ws
www.GraceBaptist.ws
主题：清教徒生活观 #3: 金钱观
今天下午靠主的祝福，我们要继续我们每月一次对清教徒生活的学习。我们所用的指
引是利兰·莱肯所写的一本书，书名是《入世圣徒：还清教徒一个原本真面目》。到目
前为止，我们已经看了他们是怎样对待工作和两性关系的。现在我们来看第三个话题，
清教徒的金钱观。
金钱的邪恶
清教运动的繁荣时期是从大约1550年到1700年。所以它的背景是中世纪和文艺复兴时
期罗马天主教文化。尽管教皇通常是欧洲最富有的人，他的教会却总是对贫穷歌功颂德
。
圣安东尼（St. Anthony） 常被人看作是一位模范基督徒。他生于一个富有的埃及人
家庭，他变卖了他的物品，把所得捐给了穷人，搬到沙漠里住了超过八... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45
“己所不欲勿施于人”是夫子的教导，不是耶稣这个骗子的话。
其次，你根本没搞懂耶稣说的“爱邻如己”是什么意思。我给你分析一下：
耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
谁才是基督徒们的邻居呢？耶稣这里说得再清楚不过了：是怜悯他的！基督徒们喜欢在
这里胡搅... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 46 楼主回避的问题：
62楼：
哈哈哈！不以“信徒”自居，那么“基督徒”是什么意思？顾名思义，“基督徒”就是
“基督”的信徒的意思，对吗？
63楼：
“己所不欲勿施于人”是夫子的教导，不是耶稣这个骗子的话。
其次，你根本没搞懂耶稣说的“爱邻如己”是什么意思。我给你分析一下：
耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 47 首先，基们吹嘘的“爱人如己”，查对应的英文，应该是“爱邻如己”。
耶稣唾沫星子横飞吹嘘“爱邻如己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
剖析一下：
29节那人问耶稣：谁是我的邻舍呢？
耶稣讲了个比喻，讲完比喻之后，在36节反问那人：哪一个才是落入强盗手中的人邻舍
呢？
答案显然是那个“撒玛利... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48 原对话：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1085241.html
62楼：
哈哈哈！不以“信徒”自居，那么“基督徒”是什么意思？顾名思义，“基督徒”就是
“基督”的信徒的意思，对吗？
63楼：
“己所不欲勿施于人”是夫子的教导，不是耶稣这个骗子的话。
其次，你根本没搞懂耶稣说的“爱邻如己”是什么意思。我给你分析一下：
耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 49 你们“自由派”还不是一样的傻逼？要不然你为什么逃避我的问题？
追问你回避的问题：
“己所不欲勿施于人”是夫子的教导，不是耶稣这个骗子的话。
其次，你根本没搞懂耶稣说的“爱邻如己”是什么意思。我给你分析一下：
耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
谁才... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 50 你们“自由派”还不是一样的傻逼？要不然你为什么逃避我的问题？
追问你回避的问题：
“己所不欲勿施于人”是夫子的教导，不是耶稣这个骗子的话。
其次，你根本没搞懂耶稣说的“爱邻如己”是什么意思。我给你分析一下：
耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
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