C**********y
发帖数: 416 | 1 從以下兩處經文可以看到神是希望萬人/人人/所有人得救，不願意有一個人滅亡
這個就和神預定了一部份人不得救有矛盾啦？
彼后 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，
不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
主决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你们，不愿有一人
灭亡，却愿人人都悔改。
2 Pet 3:9 The Lord is not slack concerning his promise, as some men count sl
ackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish
, but that all should come to repentance.
9 The Lord is not slow to fulfill his promise as some count slowness, but is
patient toward you, [1] not wishing that any should perish, ... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 2
逻辑上，如果你相信“圣经”是一个“全知全能”的“神”启示的，那么“圣经”就必
须是字面无误的！
请思考：
“圣经”充满了错误，也充满了肮脏的下流的血腥的内容。我们引用这些内容以子之矛
攻子之盾来揭露基督教的邪恶本质，很快就能将基们逼入死角。一些自以为“开明”的
基督徒们试图通过承认“圣经”有错误来解决这些困境。但是，逻辑上，基督徒们必须
相信“圣经无误”，否则就是弱智。
请大家想一想：假设有一个“全知全能”的“神”，它要通过“圣经”来传达它的旨意
，那么，它能不能保证“圣经”的纪录/传播/翻译不出任何问题呢？
“圣经”的纪录/翻译/传传播出问题了，那么，逻辑上讲，只有以下几种可能：
1）这个所谓的“神”耶和华/耶稣不存在。（这并不是说“神”不存在，这只是说耶和
华/耶稣不存在。）
2）这个“神”存在，但不是“全知全能”的，它无法保证“圣经”的纪录/翻译/传播
不出问题。
3）这个“神”存在并且是“全知全能”的，但是它不在乎“圣经”的纪录/翻译/传播
是否正确。
如果是前两种可能，那么，基督教是骗人的。
如果是第三种可能，那么，这个“神”是个神经病：它一方面启示“圣经”给人类，希
望人... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 3 耐心回答你一下，声明只是个人看法。
上帝为什么"容忍左逼的存在"？
圣经有这样几句：
赛48:8-9 你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈
，你自从出胎以来，便称为悖逆的。“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不
将你剪除。
彼后3:8-9 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如
一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿
有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
上帝能不能救信徒？
能。
约3:16-17“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡
，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同
），乃是要叫世人因他得救。
信上帝为什么还有死亡？
没有永死。
罗3:23世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗6:23】罪的工价乃是死；惟有 神的恩
赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
但真正的信，不是只追求今生的事。
1、约壹2:16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不
是从父来的，乃是从世界来的。
2、林前15:19我们若靠基督只在... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 4 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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B*********s
发帖数: 306 | 5 彼得后书3章：
8 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 有 一 件 事 你 们 不 可 忘 记 ， 就 是 主 看 一 日 如
千 年
， 千 年 如 一 日 。
9 主 所 应 许 的 尚 未 成 就 ， 有 人 以 为 他 是 耽 延 ， 其 实 不 是 耽 延
， 乃
是 宽 容 你 们 ， 不 愿 有 一 人 沉 沦 ， 乃 愿 人 人 都 悔 改 。
也许再过半天？您老耐心等吧！
until |
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n*******r
发帖数: 1484 | 6 彼得後書 3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，
千年如一日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃
是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 10 但主的日子要像賮淼揭粯
印Ｄ侨眨毂卮笥许懧晱U去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 12
切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 13&
#8239;但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 张爱玲：中国人的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 14:28:24 2014, 美东)
中国人的宗教
这篇东西本是写给外国人看的，所以非常粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教
科书一样地头脑简单一下，把事情弄明白些。
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教
对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。
就因为对一切都怀疑，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悅
——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就
因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼
统观察都指向虚无。
世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切
都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流
，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思万物起源
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 12:36:52 2015, 美东)
再思万物起源
来源：《生命与信仰》 作者：约书雅
创造论释疑
摩西在创世记1：1节开宗明义地宣告：“起初神创造天地。”
路加在使徒行传17：24节记载，当保罗站在亚略巴古向雅典人布道时，也是以神的
创造为开场白：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”
保罗在罗马书1：20节向罗马人宣告：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明
可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
由此可见，圣经将宇宙有一个起源，并且不是别的，而是神创造了宇宙万物，视为
不证自明的真理，且是人无可推诿的事实，并非什么深奥难明的理论。
除此以外，圣经不但明明地宣告宇宙有一个起头，而且也清楚地宣告宇宙还有一个
尽头：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的
使者也不知道，子也不知道... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 9
你看， 你实际上就是承认我所说的。 摩门教自认为自己是最合神心意的，是麦子，其
他的教会都是稗子。 这就有法例赛人的苗头了。当然希望你也理解其他的基督教会也
有自己的标准自以为自己是最合神心意的，自然会排斥摩门教。所以你也怨不得别人没
有耶稣的样式。但是我愿意分享一下自己片面理解的基督信仰，希望能够互相补充：
1. 按照神的绝对标准，没有一个教会或者人在行为上是完全可以合神心意的。世人皆
以己路为正，唯有耶和华衡量人心。 当我们以己路为正的时候，我们就要格外小心了
。。。 神要的是人在神面前忧伤痛悔的灵。 不管我们在成圣的属灵之路上走了多远，
什么时候你开始沾沾自喜，什么时候你就开始离开了神的路。
2. 各种教会的确良莠不齐，教会里的人也各色各样。 但是都是神许可发生的，我们也
相信其背后有神的美意， 要叫万事互相效力让信神的人得益。 如果是这样的话， 我
们首先不可以也没有这个资格去审判别的教会， 所以我不觉得你可以审判你曾经服侍
过的那个家庭教会，把他和其他非摩门教的教会一同判为稗子，我当然也没有资格审判
你现在所在的摩门教会是稗子。 但是我们可以就事论事，就教会的每个具体教导用... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
我觉得耶稣的救恩只有一个。信心也只有一个。信就是你凭着信心按照圣灵的感动去行
。 光说自己信却不肯寻求圣灵的感动更不愿意去行的不是真信心。 一方面， 圣灵的
感动的确会因人而已，给人的恩赐也各不相同。 有人因着信在教会做了耳朵， 有人因
着信在教会做了嘴巴，有人因着信在教会做了眼睛。大家在基督里互为一体。 若是耳
朵觉得眼睛没有像他耳朵那样听力灵敏，于是觉得眼睛是假信心， 大家彼此如此论断
， 于是
这个教会就垮了。 所以，当你在某些方面拥有特别的恩赐的时候， 千万不要强求大家
都和你一样。 也许你特别有爱心，感谢神！ 但是不要论断有人在神的真道的分辨上特
别执着。 他也许也是凭着神的感动，不管他所坚持的是否真的是对的，事实上神也在
借着他在这方面的侍奉成为你的益处，至少神让他帮助你对自己的信仰是否纯正可以反
复省察。
》》》》》这我完全同意。
你说你信“因信称义”也信“因行称义”，我觉得当你这样说的时候， 你已经把我前
面讲的“真信心”分成了两个东西。 “因信称义”的那个信是光有信心，有没有行为
无所谓， 这种“因信称义”的人被你列为“低荣”， “因行称义”的那个行是真有好
行为，... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 11 3:1 亲爱的弟兄阿、我现在写给你们的是第二封信．这两封都是提醒你们、激发
你们诚实的心．
3:2 叫你们记念圣先知预先所说的话、和主救主的命令、就是使徒所传给你们
的。
3:3 第一要紧的、该知道在末世必有好讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、
3:4 主要降临的应许在哪里呢．因为从列祖睡了以来、万物与起初创造的时候
仍是一样。
3:5 他们故意忘记、从太古凭 神的命有了天、并从水而出藉水而成的地．
3:6 故此、当时的世界被水淹没就消灭了．
3:7 但现在的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日
子、用火焚烧。
3:8 亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一
日。
3:9 主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们
、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。
3:10 但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被
烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。
... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 12 3:1 亲爱的弟兄阿、我现在写给你们的是第二封信．这两封都是提醒你们、激发你
们诚实的心．
3:2 叫你们记念圣先知预先所说的话、和主救主的命令、就是使徒所传给你们
的。
3:3 第一要紧的、该知道在末世必有好讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、
3:4 主要降临的应许在哪里呢．因为从列祖睡了以来、万物与起初创造的时候
仍是一样。
3:5 他们故意忘记、从太古凭 神的命有了天、并从水而出藉水而成的地．
3:6 故此、当时的世界被水淹没就消灭了．
3:7 但现在的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日
子、用火焚烧。
3:8 亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一
日。
3:9 主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们
、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。
3:10 但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被
烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 上帝的公义、怜悯和爱都是无限的。上帝爱每个人（甚至有基督徒被启示说上帝连撒旦
都还一直爱他并希望他悔改），关注每个人的命运。我们或许会流几滴无用的眼泪，然而上帝已经提供了解救的方法，只要人类相信。
彼得后书 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容
你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 路加福音
13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
13:2耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害麽。
13:3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
13:4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更
有罪麽。
13:5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
神掌管每一个人的生死，或早或晚。今天活着的人，不见得就比死去的人更好。在神眼
里，都是一等罪人。而我们这些人今天尚有气息存留，是神给我们更多的时间去悔改。
彼得后书
3:7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火
焚烧。
3:8亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有
一人沈沦，乃愿人人都悔改。
那么为什么有些人的生命早早就被终结了呢？这是神的主权。
1）非基督徒朋友们，不要有了灾难就来埋怨神，平平安安的时候就嘲弄神。如果你觉
得这位神根本不存在，那么把灾难和神挂钩实在没有任何意义；如果 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 15
2Pe 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，
不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
你要悔改。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 16
说的好。
听：
1。 2Pe 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你
们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
这里的 “不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改” 也是神定。你要悔改才能沉沦。
2。Mar 16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
这里的 “ 信而受洗的，必然得救” 也是神定。你要相信接受并受洗，就必得救。
3。Joh 3:5 耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神
的国。
这里的 “ 人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国” 也是神定。你还要重生。
简单三点，都是 神预定的。如你想进天国，你现在在哪里？ |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 17
Isaiah 55:9: 天怎样高过地，我的道路也怎样高过你们的道路，我的意念也怎样高过
你们的意念。
神有自己的计划和筹谋， 也有他众多的使者围绕他。在神， 不缺乏公义和延缓。
II Peter 3:9: 主决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你
们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔
改。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 18 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
祂必回来
经文: 「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。」(约翰福音十四：18)
祂离开我们，但不撇下我们为孤儿。祂是我们的安慰者，祂虽不在，但我们仍
受安慰，因祂说祂要回来，而这样的信念，足以支持我们在世渡过客旅的日子。耶稣已
上路，祂说：「我会很快回来。」祂言出必行，终必成就。祂说：「我会再来。」没人
能拦阻祂来，或耽延祂一刻。特别祂说，「我会来接我们。」祂真是这么做，要来接我
们回天家。这些话是新郎尚未出现时极佳的安慰与鼓舞。
当我们失去祂同在的喜乐时，我们忧伤；但我们不要难过地好像一切都没希望
。上帝生气时会暂时离开我们一段时间，但祂的慈容会向我们再显现；祂的离开只是暂
时的，祂应许我们，必要再回来。喔，主啊，赶快来吧！祂走了，世上人失去生命的真
光。我们翘首企盼见祢的笑颜，祢何时会再来﹖我们确知祢会再来，请勿耽延，喔，我
的主！
He Will Return
Scripture: "I will not |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
在彼得后书3：9说： 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是
宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 彼 得 後 書 3
1 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 现 在 写 给 你 们 的 是 第 二 封 信 。 这 两 封
都 是 提 醒 你 们 ， 激 发 你 们 诚 实 的 心 ，
2 叫 你 们 记 念 圣 先 知 预 先 所 说 的 话 和 主 救 主 的 命 令 ， 就 是
使 徒 所 传 给 你 们 的 。
3 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 在 末 世 必 有 好 讥 诮 的 人 随 从 自 己 的
私 欲 出 来 讥 诮 说 ：
4 「 主 要 降 临 的 应 许 在 那 里 呢 ？ 因 为 从 列 祖 睡 了 以 来 ， 万
物 与 起 初 创 造 的 时 候 仍 是 一 样 。 」
5 他 们 故 意 忘 记 ， 从 太 古 ， 凭 神 的 命 有 了 天 ， 并 从 水 而 出
、 藉 水 而 成 的 地 。
6 故 此 ， 当 时 的 世 界 被 水 淹 没 就 消 灭 了 。
7 但 现 在 的 天 地 还 是 凭 着 那 命 存 留 ， 直 留 到 不 敬 虔 之 人 受
审 判 遭 沉 沦 的 日 子 ， 用 火 焚 烧 。
8 亲 爱 的 弟 兄 阿 ... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 21 我觉得反对加尔文主义的第二种出发点是关于神的拣选是否具有普世性，与之相关的问
题是， 人的自由意志在救恩的过程中有多少作用。
加尔文主义的“限定的救赎”的意思是，上帝的救恩不是普世的， 而是有拣选，有抛
弃。这个论断的出发点是基于上帝的绝对权柄。 这个的确比较微妙，反对者也往往引
用以下圣经经文作为救恩的普世性的依据：
约翰福音3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反
得永生。
其实这个问题也与“救恩是否永蒙保守”有关系， 加尔文主义相信圣徒一旦得救，永
远得救，这个观点的出发点还是因为救恩完全是神成就的，不是人能够做什么的。 但
是圣经里的确有话这样说：
希伯来书６章
4. 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、
5. 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人、
6. 若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架、明
明的羞辱他。
人信主得救并且在救恩中得到保守有多少是出于人的自由意志的努力， 有多少出于神
的预定？ 关于这个议题的争论从来没有止息过。 但是我觉得这正是救恩这个铜板的两
面。其实并不矛盾，超越时... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 58 | 22 拣选是一个很重大的问题。拣选与预定论有关。许多人在这重大的教义上看法不一。
论点一：加尔文主义。这个观点认为：神凭着绝对的主权，喜欢拣选谁，谁就得救，那
是恩典；神没有拣选谁，谁就灭亡。大意就是，有些人注定是永生的，有些人注定是灭
亡的，没得选择。他们认为，这就是神的绝对主权，但是很明显，这是错误的。这个观
点表面上强调了神的至高主权，实质却否定了神的公义和人的自由。既然世人都犯了罪
，而神不偏待人，救恩就不可能只赐给一部分人，既然神赐给人自由，那也赐给人是否
信靠的自由。换句话说，每个人都可以接受救恩，得着永生；同样，每个人都可以拒绝
救恩，自取灭亡。
论点二：普救论。这个观点认为：谁都可以得救，没有人要灭亡。这个观点否定了神的
公义，当然也是错误的。
论点三：阿米念主义。这个观点认为：神预先看见才拣选人得救。虽然不足，但这一点
已经比加尔文主义进步。
救恩确实是赐给全人类的。因为神不偏待人。（罗马书2：11）如果我们理解了神是慈爱
而又公义的，就不会说神预定某些人灭亡了。因为神的全知全能，他必定知道世人都会
犯罪，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 23 彼后 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，
不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 如果上帝是全然良善和全能的，他为什么允许罪恶存在？
问：如果上帝是全然良善和全能的，他为什么允许罪恶存在？
答：1、这是个非常具有代表性的问题，包含以下三个方面的含义：
（1）上帝是全然良善的。
（2）上帝是全能的。
（3）这个世界上的确存在罪恶。
2、如果缺少其中任何一个方面，这个问题就不成立了。
（1）如果上帝不是全然良善的，这个问题就化为乌有了，上帝也就成了制造罪恶
的“宇宙魔王”。
（2）如果上帝不是全能的，这个问题就不复存在了，因为上帝太软弱无能，不可
能阻止罪恶。
（3）如果世上根本没有罪恶的话，这个问题就无从谈起了。
3、以上三个方面都确定无疑：
（1）上帝是全然良善的。他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实
无伪的神，又公义，又正直。（圣经·申命记32：4）
（2）上帝是全能的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：“我的
筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从
远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。（圣经·以赛亚书46：10－11）
（3）罪恶和苦难真实存在于这个世界。我们都如羊走迷，各人偏行己路，（上... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 神的约定 在大洪水毁灭人类后，神立下了神圣庄严的誓约
“并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。我与你们并你
们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。”
在把自己的儿子给自己献了血祭之后，神又庄严的下达了最高启示
“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不
敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就
是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是
耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样
。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。”
神（潜台词）：下一次我预订用火灭你们.... |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 我们来考察一下，对这个问题，《圣经》到底是怎样说的。
支持“有限的救赎”的经文有：
1. “她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”
（太1：21）。
2. “所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓
的罪献上挽回祭”（来2：17）。
3. “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”（
太20：28）。
4. “唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：
8）。
5. “我是好牧人，好牧人为羊舍命。…我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命”（约10：11，14-15）。
6. “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，
就是祂用自己的血所买来的 [或作救赎的]”（徒20：28）。
7. “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。
8. “他们唱新歌，说：‘祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族
、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 I hope you can know the truth of love sooner
彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不
愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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d**b
发帖数: 55 | 29 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 30 http://myblog.edzx.com/?18773/viewspace-7522
关於救恩之中「神的预定」与「人的接受」对最後得救的成就，各自所扮演的角色是什
麽？这是一个难解的问题。在小小羊的网站，我们来回讨论了一阵，其中有支持「限定
的赎罪(Limitted Atonement)」也有支持「无限的赎罪」的人。在此整理，留作记录。
阿斗：
我一直都受到归正神学的影响，相信加尔文的五点（TULIP)。但其中让我最过不去的，
还是有限的赎罪。理智上我可以理解谁得救，谁不得救完全是神的主权，早在创世之前
就被神预定了。但有一些明显的经文却也是不该忽视的。其中我觉得最难解的是：
「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约翰一书
2：2）
「普天下的」希腊文（holos）确实是：所有的, 全部的, 完全的。
「他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是
降世为人的基督耶稣；他捨自己作万人的赎价，到了时候，这事必證明出来。」 （提摩
太前书2：4~6）
这里的「万人」希腊文（pas）确实是每一个人的意思。
把它们解成万族，是有一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 灾难是必然的，不管是中国还是国外。
圣经上早有预言，而现在看来基督再来真的是很近了。
最近的灾难过于频繁和严重。
路 21:7 他们问他说：“夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？
” 路 21:8 耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说
：‘我是基督，’又说：‘时候近了！’你们不要跟从他们。 路 21:9 你们听见打仗
和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。” 路 21:10
当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国， 路 21:11 地要大大震动，多处必有
饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹，从天上显现。 路 21:12 但这一切的事以先，
人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到
君王诸侯面前。 路 21:13 但这些事终必为你们的见证。
可 13:5 耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 可 13:6 将来有好些人冒我的
名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 可 13:7 你们听见打仗和打仗的风声
，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。 可 13:8 民... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 32 2011-09-20
預備好了嗎？
读经: 彼得後書3章1-13節
主決不耽延祂的應許。—彼得後書3章9節，新譯本
索取表格
全年讀經: 傳道書4-6章 哥林多後書12章
多數人不會忘記，2008年秋季是繼1929年經濟大蕭條後，最嚴重的經濟危機。這段日子
，許多人失去工作、住處，以及投資的金錢。前任美國聯準會主席葛林斯班指出，人們
總以為經濟大蕭條不會再出現。他在2009年接受BBC電視台訪問時說：「當經歷了長時間
富裕的日子，人總會以為這情況會一直保持下去。這是無法扭轉的人性。」
以為事情總是會一帆風順，並非21世紀的人才有的想法。早在第1世紀，彼得便寫下當時
的人以為好日子會如此繼續，主耶穌再來的日子不會臨到。他寫道：「主要降臨的應許
在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣」（彼得後書3章4節
）。耶穌說祂必再來，但人們持續悖逆，好像祂不會再來一樣。但祂的耽延乃是因為上
帝寬容我們，因為祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（9節）。
保羅告訴我們，基督徒應該「自守、公義、敬虔度日」（提多書2章12節），因為我們的
主耶穌必會再來。你預備好與主見面了嗎？CPH
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h******d
发帖数: 1891 | 33 彼 得 后 书
3:1 亲 爱 的 弟 兄 啊 ， 我 现 在 写 给 你 们 的 是 第 二 封 信 。
这 两 封 都 是 提 醒 你 们 ， 激 发 你 们 诚 实 的 心 。
3:2 叫 你 们 记 念 圣 先 知 预 先 所 说 的 话 ， 和 主 救 主 的 命
令 ， 就 是 使 徒 所 传 给 你 们 的 。
3:3 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 在 末 世 必 有 好 讥 诮 的 人 ， 随
从 自 己 的 私 欲 出 来 讥 诮 说 ，
3:4 主 要 降 临 的 应 许 在 哪 里 呢 ？ 因 为 从 列 祖 睡 了 以 来
， 万 物 与 起 初 创 造 的 时 候 仍 是 一 样 。
3:5 他 们 故 意 忘 记 ， 从 太 古 凭 神 的 命 有 了 天 ， 并 从 水
而 出 借 水 而 成 的 地 。
3:6 故 此 ， 当 时 的 世 界 被 水 淹 没 就 消 灭 了 。
3:7 但 现 在 的 天 地 ， 还 是 凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 彼得后书 3
3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。
6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚
烧。
8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一
人沉沦，乃愿人人都悔改。
10但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地
和其上的物都要烧尽了。
11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
12切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见
主。
15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的
智慧，写了信给你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 你对圣经知道的还挺多，你这句话可以参考如下经文：
彼后 3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日
。 彼后 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们
，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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n****e
发帖数: 332 | 36
那主张出手相救的茄子和nomore是在以上帝的旨意为旨意吗？
茄子说：”救, 然后改变他的童年, 让以后的事情不会发生，象电影蝴蝶效应里的情节
一样。”nomore说“你不把他从水里救上来，怎么有机会行“警戒他”，“劝戒他”呢
？”很明显
(?)他们都认为上帝的安排不好，是在作恶，所以他们要竭尽全力以改变希特勒的人
生进程来改变上帝的计划，
(?)请问：哪里体现了神的主权？
相反，明明白白地表明了魔鬼的意思。尤其是nomore是用大段大段的圣经来表达出来的
，how ironic!
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(a)请问：哪里体现了神的主权？
满足律法公义要求的拯救，就是体现了神“施行恩典的主权”。
(b)"他们（？是你？是我？还是她？）
都认为上帝的安排不好（？是上帝没安排好才落水？还是上帝感动人救人不好？
），
是在作恶（？人落水都是上帝的错？是上帝在做恶?），
所以他们要竭尽全力以改变希特勒的人生进程来改变上帝的计划（？改变人的死的命定
，正是上帝的计划。）
虽然你的转诉我们说的加入了你自己的一些认识，不过说实话，我以前的确也和你一样
，以这样的大智慧，... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 37 是啊，现在说也很少有人听！
彼得后书3：8-10
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人
沉沦，乃愿人人都悔改。
但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和
其上的物都要烧尽了。
神在等着我们悔改，真正归向他，好让我们得救！可是很多人的反应是什么呢？
彼得后书3：3-7
第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。
故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧
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l**********t
发帖数: 5754 | 38
主不愿有一人沉沦。 我们要为这么多的人认识主归向主而感谢神。
彼后 3:9 主 所 应 许 的 尚 未 成 就 ， 有 人 以 为 他 是 耽 延 ， 其 实 不
是 耽 延 ， 乃 是 宽 容 你 们 ， 不 愿 有 一 人 沉 沦 ， 乃 愿 人 人 都 悔
改 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39
彼 得 后 书 2
3:9 主 所 应 许 的 尚 未 成 就 ， 有 人 以 为 他 是 耽 延 ， 其 实 不 是
耽 延 ， 乃 是 宽 容 你 们 ， 不 愿 有 一 人 沉 沦 ， 乃 愿 人 人 都 悔 改.
提 摩 太 前 书
2:4 他 愿 意 万 人 得 救 ， 明 白 真 道 。
马 太 福 音
24:14 这 天 国 的 福 音 ， 要 传 遍 天 下 ， 对 万 民 作 见 证 ， 然 后
末 期 才 来 到 。
3:2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a3e8ce9401015cu5.html
为什么上帝不救每一个人？
我们反过来问：“为什么 上帝要拣选 每一个人？
是不是每个人得救，是应该的？
如果每个人得救，都是应该的，人得救，也不必感恩。
因为得救是一种义务，却不是恩典。
上帝不欠谁一个天堂。但人们常说：上帝！你不公义！为什么不救每一个人？
如果真的要照公义，每个人都下地狱，这就是公义。
上帝愿意替我们上十字架、受公义的刑罚，将赎罪的恩赐给我们，这完全是出于恩典。
但有人说：如果上帝不打算救每一个人，祂就不是慈爱的主。
这无形中，就把上帝的慈爱，要挟、概括了上帝全部的权利，连祂公义的主权，也被“
剥夺”了。
换一句话说：无论人怎样的犯罪，你只要无止境的赦免人（你只有一个资格，就是无尽
的赦免人），就可以了。
如果上帝真是一位这样的上帝，不客气的说：祂就不是全能的上帝，而是一个无能的上
帝。
那么上帝被称为：可敬畏的主！威严的主！就是很好笑的事情了。
因为人无论怎么犯罪，你一定是要赦免他的。 这样的一位主，还有什么好敬畏的？
但人们常常盼望的，就是这样的上帝。这样的盼... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 42 愿对话：
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/958981_0_2.html
34楼 嘁哩喀喳 问：你家主子希望我们这样严谨的人们“得救”吗？
35楼 my1 回答：1，你要不信靠神，神就不希望你得救。
36楼 嘁哩喀喳继续追问： 哈哈哈！照你的说法，你家主子不希望所有不信你家主子的
人“得救”？你确定？麻烦你先去问问你的牧师好了。你对基督教的了解实在太少了。
37楼 my1 回答：我确定。
39楼 嘁哩喀喳拿出证据：
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你就是一个不读“圣经”的满脑子糨糊胡思乱想的弱智。你“确定”的东西又一次违背
“圣经”：
提摩太前书
2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
This is good, and pleases God our Savior,
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
who wants all men to be saved and to come to a knowledge of the truth.
-----------... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 43 补充一节经文：
彼得后书 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你
们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
“不愿有一人沉沦”！！！
你还有什么可狡辩的？！！！
基督徒们的无耻，令人鄙视。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 44
白纸黑字，你悲愤没有用：
提摩太前书
2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
This is good, and pleases God our Savior,
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
who wants all men to be saved and to come to a knowledge of the truth.
-------------------------------------------
再补充一节经文：
彼得后书
3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你
们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45
这不符合“圣经”。睁大你的基眼看清楚了：
提摩太前书
2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
This is good, and pleases God our Savior,
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
who wants all men to be saved and to come to a knowledge of the truth.
彼得后书
3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你
们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 46 “圣经”充满了错误，也充满了肮脏的下流的血腥的内容。我们引用这些内容以子之矛
攻子之盾来揭露基督教的邪恶本质，很快就能将基们逼入死角。一些自以为“开明”的
基督徒们试图通过承认“圣经”有错误来解决这些困境。但是，逻辑上，基督徒们必须
相信“圣经无误”，否则就是弱智。
请大家想一想：假设有一个“全知全能”的“神”，它要通过“圣经”来传达它的旨意
，那么，它能不能保证“圣经”的纪录/传播/翻译不出任何问题呢？
“圣经”的纪录/翻译/传传播出问题了，那么，逻辑上讲，只有以下几种可能：
1）这个所谓的“神”耶和华/耶稣不存在。（这并不是说“神”不存在，这只是说耶和
华/耶稣不存在。）
2）这个“神”存在，但不是“全知全能”的，它无法保证“圣经”的纪录/翻译/传播
不出问题。
3）这个“神”存在并且是“全知全能”的，但是它不在乎“圣经”的纪录/翻译/传播
是否正确。
如果是前两种可能，那么，基督教是骗人的。
如果是第三种可能，那么，这个“神”是个神经病：它一方面启示“圣经”给人类，希
望人们认识它/崇拜它，另一方面又不在乎“圣经”的纪录/翻译/传播是否正确！虽然
它很容易保证“圣经”的翻译/传播... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 中国人的宗教
这篇东西本是写给外国人看的，所以非常粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教
科书一样地头脑简单一下，把事情弄明白些。
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教
对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。
就因为对一切都怀疑，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悅
——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就
因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼
统观察都指向虚无。
世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切
都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流
，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。死
亡是不可避免的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪，荒淫——对于欧洲人
，那似乎是合逻辑的反应。像文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死的永生了，便大大
地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。
受过教育的中国人认为人一年年地活下去，并不走到... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 再思万物起源
来源：《生命与信仰》 作者：约书雅
创造论释疑
摩西在创世记1：1节开宗明义地宣告：“起初神创造天地。”
路加在使徒行传17：24节记载，当保罗站在亚略巴古向雅典人布道时，也是以神的
创造为开场白：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”
保罗在罗马书1：20节向罗马人宣告：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明
可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
由此可见，圣经将宇宙有一个起源，并且不是别的，而是神创造了宇宙万物，视为
不证自明的真理，且是人无可推诿的事实，并非什么深奥难明的理论。
除此以外，圣经不但明明地宣告宇宙有一个起头，而且也清楚地宣告宇宙还有一个
尽头：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的
使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”(马太福音24：35-36);“亲爱的弟兄啊，有
一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人
以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但
主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去... 阅读全帖 |
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