g******5
发帖数: 7923 | 1 背著三四十磅的背包, 在万尺高山上爬上爬下一个礼拜, 在冰冷的高山湖里洗澡, 是需
要一点体力与意志力. 背负健行是不适合大多数人. |
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d******i
发帖数: 1379 | 2 我的感覺是，這個和城鄉差別有很大很大的關系。和不同的地域也有關系，但沒法以南
方北方來一概而論。南方很多地區封建觀念及其嚴重，北方的家族觀念其實要比南方淡
很多，而且由于北朝的傳統，普遍來講古代北方婦女比南方有更多的自由。比如北方農
村女性按傳統不需要干農活，沒有背著娃娃種田的事情，而且傳統禮教對女性行為的約
束沒有南方那么深。比如武則天劉胡蘭都出生于我姥姥家那個小縣城附近，不能不說沒
有一點地域文化影響。我们那个省的女干部也很多，这个和南方很多地方男女的严格分
界是很不一样的，你的朋友感受到的可能更多是城乡差距，贫穷落后没有商业的乡下对
女性的歧视几乎是自然而然的 |
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s***s
发帖数: 7178 | 3 第五章 突出主题，安排材料
突出主题与安排材料，这两件事是分不开的。干什么要安排材料？就为的是突出主
题。
不管是写什么，小说也好，戏剧也好，咱们得先打定主意——要表现什么一个道理。
道理不要多，初学写作的顶好是抱定一个道理来说，切勿贪多。贪多必会顾此失彼
，越写越乱。
还拿老张闹脾气那件事来说吧。一个有本事的作家会巧妙地调动材料，照顾到计件
工资运动的全面。他会写出工人中的积极分子怎么起带头作用，影响了别人，也写出保
守分子的多种多样的顾虑。同时，他也写出领导上怎么布置工作，使运动稳步发展，不
急躁冒进。他也会写出干部中间有什么思想情况，领导上如何鼓励积极分子，如何教育
落后分子。这样，他把这个运动的全面都照顾到，随时用具体的事情说明许多道理，而
这许多道理又能都碰上那个总道理，有力地帮助发挥那个总道理——只有劳动生产率不
断提高，国家建设才能迅速发展，工人生活才能不断改善，国家建设的利益和工人的利
益是完全一致的。他可能用这些事儿写出个五幕的大戏，或是十多万字的一部小说。
可是，我们初学写作的就不易一下子写出那么多的人，那么多的事，那么多的小道
理，而后又汇成个大道理。我们顶好抱定... 阅读全帖 |
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a*********x
发帖数: 7174 | 4 很不错的，俺家老爹就是整天背著无敌兔到处自驾游的，只会用自动档。。。 |
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v******s
发帖数: 6949 | 6 据说这首歌的背后还有一个鲜为人知的故事:此“妹妹”原名为“北村玉上”，是一位
将军的外房妻子的女儿。
自幼变其貌不扬，而稍年长时则更为丑陋。
也因此父亲从不见她，而玉子也不曾对父亲留下任何感觉…
玉上因此不愿见人，而日渐封闭。连自己母亲与妹妹都不敢亲近她…
只因为当时把丑当为一种会传染的瘟疫。
而唯一能陪伴玉上的只有那一脸笑容且永远如此的娃娃.不管早上晚上，玉上都抱着它…
悲哀的玉上终在十五岁正要花样年华之时，因自悲与厌世之感，于自己的房间内上吊自
尽…
更因为玉子自幼的封闭，根本没有人会进她的房内。
就这样，直到尸体头发由腰长到地板，衣服由白变为暗红，才被自己的母亲发现…
母亲见此痛哭失声，在处理完后事，母亲一直无法忘去当时的情景，她将一切揽到自己
偏爱次女的错。
就这样，母亲也悲痛的日渐虚弱，终在自己30岁时，忧郁而死
临走前依然抱着娃娃，彷佛是认为自己就要跟着女儿一块去了……
事情在母女的相继去世下渐渐平淡。
不过总在夜晚乌鸦啼叫之时，传出微弱之声… ！
“妈妈！我真的好寂寞”~“妈妈！为什么你总是不陪着我？”
而传出声音的地方，正是她们母女自缢之处。
而屋内唯一属于她们的东西，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 刘文正的《阿美阿美》+ 银霞的《蜗牛与黄鹂鸟》，猜想你说的是后者：
阿门阿前一棵葡萄树
阿嫩阿嫩绿地刚发芽
蜗牛背著那重重的壳呀
一步一步地往上爬
阿树阿上两只黄鹂鸟
阿嘻阿嘻哈哈在笑它
葡萄成熟还早地很哪
现在上来干什么
阿黄阿黄鹂儿不要笑
等我爬上它就成熟了
我有一盒《台湾校园歌曲》专辑，正好这两首都在里面。 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 9 背著它：命運， 我苦苦練就的腹語術
改了，这句还挺好的 |
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b*s
发帖数: 82482 | 10 what the heck is that?
背著它：命摺∥铱嗫嗑毦偷母拐Z術
??? |
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k****e
发帖数: 4262 | 11 第三名：
都江堰有一个人被埋了50多个小时，被救出来还很清醒，记者前去采访，他看到记者背
著笔记本，忘了伤痛问记者，你的笔记本能上网吗？记者回答说能，他说：那你帮我看
看大盘涨了没有。
第四名：
成都商报的编辑在编发地震新闻时看到“地震爆发前狗狗狂吠拖出房内主人至室外”的
稿子，非常气愤地和同事投诉说地震时他家狗狗居然还在打鼾，于是下班后回家把他家
狗暴打一顿。
第五名：
地震时，成都高楼四个老太太在打麻将，其中一个说：“为什么我感觉楼在晃啊？”
另外一老太太起身看了看窗外：“没事没事，快出牌吧，别的楼也在晃呢！ |
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V*****8
发帖数: 33122 | 12 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: dd322508 (流月飞絮), 信区: NewYork
标 题: 某国简史
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 23 11:22:50 2010, 美东)
某国人好战...
古时，几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗，根本没有时间结婚生子，所以人
丁越来越少。当时，一个国主就出了一个国策，让所有的男人不论何时何地，都可以随
便跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率。所以，在休战期间，某国女人都习惯了
「无论何时何地」的那种方式，于是干脆就背著枕头、被单出门，后来，就成了现在所
谓的「和服」。很多女人被人「无论何时何地」后，对方都来不及告知姓氏，就又去打
仗了，所以，她们生下的小孩就出现了「井上」、「田中」、「松下」、「渡边」、「
山口」、「竹下」、「近藤」等等 |
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i****a
发帖数: 36252 | 13 大約9:155月4日上午，國道7號種子二津市井能代，秋田市，“西津隧道二井”
該驅動程序的方式是，“打豬”，並有一個報110。警方
我能代趕到學院，與五個如在隧道豬，光自動乘上木屐豬動物日
掀翻汽車，追尾事故發生涉及三輛汽車。只有一個人在這一事件中的光
這是。
警察，豬，背著一個大卡車為青森縣的城市領導。約 5
小鼠分別為 0，這鎖了籠托盤，已經下降，而駕駛。在隧道。
4動物及近，狗已逃到道路的另外3公里。這四個2小時後捕獲的動物
一個動物死了。該網站是約 1.5小時國道被封閉。
卡車司機是“鎖不翼而飛托盤的豬逃跑，跑了一段時間
之後，我發現門被打開旁邊的馬車，“等我們談。 |
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e****i
发帖数: 2152 | 14 妹妹 背着 洋娃娃
走到 花园去 看樱花
娃娃哭了 叫妈妈
树上的小鸟在 笑哈哈
娃娃啊娃娃为什么 哭呢
是不是想起了妈妈 的话
娃娃啊娃娃不要再 哭啦
有什么心事就对我 说吧
从前我也有个 家
还有亲爱的爸爸 妈妈
有天爸爸喝醉 了
拣起了斧头走向妈 妈
爸爸啊爸爸砍了很多 下
红色的血啊 染红了 墙
妈妈的头啊 滚到床底 下
她的眼睛啊 还望着 我呢
然后啊爸爸叫我帮帮 他
我们把妈妈 埋在 树下
然后啊爸爸举起斧 头了
剥开我的皮做成了 娃娃 |
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a*********s
发帖数: 1 | 19 呦，洋大人普世主义不高兴了，杀光日本人还反人类了?
咱也说几个老笑话，不反人类，只反日本人。笑话很老，估计是人就看过。
在美国某著名大学课堂，教授提问，“天才是百分之一的灵感和百分制十九的汗水”
”“请问这句话是谁，什么时候说的？”众美国学生竟无人做声，这时一日本留学生举
手道："爱迪生，1887年说的 "。教授点了点头示意那学生坐下。 教授接着问，"我能
看的很高是因为我站在巨人肩膀上。"请问着句话是谁，什么时候说的？" 众美学生仍
是莫不做声，接着又是那日本留学生站起来答到:"牛顿1682年说的"，教授点了点头。
教授有点不满的说:"作为美国人，对自己国家的了解竟不如一个日本人多。"这时，一
个声音从角落里传来,"干掉小日本". 教授勃然大怒，叫到，"是谁说的给我滚出来".只
见一美国学生不慌不忙的站起来答到；"罗斯福。1942年说的"
四个外科医生围坐在一起，谈论他们喜欢为何种人做手术。
第一个医生说：“我最喜欢为图书管理员做手术。当你打开他们的身体时，里面的
一切东西都是按字母顺序排列的。”
第二个医生说：“我最喜欢为会计做手术。当你打开他们的身体时，一切都是按数
字顺序排列的... 阅读全帖 |
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y********u
发帖数: 394 | 20 另外，背著你與網上女生曖昧的堅決不能要！後患無窮。你要是能裝不知道，不責怪他
，就還好，如果忍不了，必定會導致更嚴重的信任危機。 |
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c*****a
发帖数: 5428 | 21 今天带贪狗去hiking
临时起意
作词一首
请对照儿歌〈读书郎>来唱哈！
小嘛小贪狗，背著个背包来郊游
不怕太阳晒，也不怕那山路陡
只怕呆在家留守哪
没有朋友度日如年头
郎里格郎里格郎里格郎
没有朋友度日如年头 |
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r******y
发帖数: 21907 | 23 抬头看 14565。。。。。。。不过这个听了一点儿恐怖感觉都没有，觉得很无聊。。 |
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a****n
发帖数: 381 | 26 速读版：http://www.oversea8.com/Story?storyId=43020
第5节
朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的罂粟全都犁
毁。这一威震古原的壮举不久就随着先生的一声长叹变得毫无生气。新来的滋水县令再
聘用他，而是把这一肥缺送给了另外一个人。罂粟的红的白的粉红的黄的紫的美丽的花
儿又在白鹿原开放了，而且再没有被禁绝。好多年後，即白嘉轩在自己的天字号水地里
引种罂粟大获成功之後的好多年後，美国那位在中国知名度最高的冒险家记者先生来到
离白鹿原不远的渭河流域古老农业开发区关中，看到了无边无际五彩缤纷的美丽的罂粟
花。他在他的《西行漫记》一书里对这片使美洲人羞谈历史的古老土地上的罂粟发出感
叹：
「在这条从西安府北去的大道上，每走一里路都会勾起他对本民族丰富多采的绚烂历史
的回忆……在这个肥沃的渭河流域，孔子的祖先、肤色发黑的野蛮的人发展了他们的稻
米文化，形成了今天在中国农村的民问神话里仍是一股力量的民间传说。……
「在那条新修的汽车路上，沿途的罂粟摇摆着肿胀的脑袋，等待收割…，陕西长期以就
以盛产鸦片闻名。几年前西北发生大饥荒，曾... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 27 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 Matt 10:37 He that loveth father or mother more than me is not worthy of me,
and he that loveth son or daughter more than me is not worthy of me. KJV
Matthew - Matthew 10:37
kjv:He that loveth father or mother more than me is not worthy of me: and he
that loveth son or daughter more than me is not worthy of me.
niv:"Anyone who loves his father or mother more than me is not worthy of me;
anyone who loves his son or daughter more than me is not worthy of me;
amp:He who loves [and [14]takes more pl... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 31 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 34
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路加福音12章22节说的很清楚：耶稣又对门徒说：
英文版是:
l He said to [his] disciples, “Therefore I tell you, do not worry about
your life and what you will eat, or about your body and what you will wear.
玛窦福音10:38
“不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”
英文版是:
Whoever loves father or mother more than me is not worthy of me, and whoever
loves son or daughter more than me is not worthy of me; 38and whoever does
not take up his cross* and follow after me is not worthy of me.
明显就是用上了两个不同字:
disciples, fo... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 35
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你不逃跑也无新说话哩。
十年如一日地背著那几段台词。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 36
你最新回复的"会犯罪的倾向 (tendency to sin)"和我听到的基督徒的理解不一样, 而
且你说亚当夏娃没罪. 截止到目前我听到的所有基督徒的说法都是人是有罪的, 而不是
"会犯罪的倾向 (tendency to sin)"
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「我听到的所有基督徒的说法」， 你的「所有的基督徒」是有多少？
是你識的圈子太小罷。
Epochlife 說的没錯， 至少也有我認同，
原罪不是說人生下來便背著了一條罪，
是指原罪， 這犯罪性， 使人日後一定會染上罪惡。
正如荀子的「人性惡」。
你能找到一個未曾犯過罪的人嗎？
要罸， 要治的， 是人自己所犯過的罪， 不是原罪。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 （五）为什么说亚当夏娃之后，亚当的后代都是有罪的?
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 22 18:46:05 2018, 美东)
我试着回答一下这个问题。
罪从一人，就是亚当这个人类的代表进入了整个人类，就是亚当的所有后代。
就象日本战败投降，只需要一个人代表国家签约表示投降。整个日本国的国民全部都投
降了。
发信人: EpochLife (Wind), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 01:31:57 2018, 美东)
你还在问？这样的坚持精上帝，赞一个！
我试着再回答。
1. 上帝直接创造了亚当和夏娃，没有罪。
2. 上帝给了亚当夏娃自由意志，这是一种选择的权利。
3. 亚当夏娃可以用自由意志选择悖逆上帝或是不悖逆上帝。
4. 只能选择不悖逆上帝的自由意志是被限制的自由意志，也就不再是自由意志。
5. 亚当夏娃使用自由意志悖逆了上帝，也就是我们所说的犯罪。
6. 上帝是公义的（righteous)，不可能不惩罚亚当夏娃的罪。
... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 38 尽管这个一行禅师名气很大，但是这篇文章里面很多都是有严重漏洞的，也是和历史违
背的。
大乘的众多菩萨，包括观音，文殊，普贤，势至，以及所谓的在家居士维摩诘都是迎合
需要由一群以大众部为主的佛教徒虚构出来的。这些人被当时的佛教信徒称呼为恶比丘
。而且人数众多
大乘里面充满了伪造的经典。
的。 |
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f*****a
发帖数: 253 | 39
【推荐】谈忍辱和吃亏——别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大
德！
别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大德！
不必回头看骂你的人是谁
广钦老和尚说：受戒是受忍辱。
耳听得别人骂你，刺激你，而不理会，那就是戒。
与其别人说你好话，远不如别人骂你来得痛快。
别人骂你、批评你的时候，
是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你
要积福，
你应该自我反省
向他致敬
感激他的深恩大德！
————————————————
何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍” ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。
任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。
所以，《罗云忍辱经》说：
忍之为明，愈于日月。
龙象之力，可谓盛猛，
比之于忍，万不如一。
七宝之耀，凡俗所贵，
然其招忧，以致灾患；
忍之为宝，终始获安。
布施十方，虽有大福，福不如忍。
《法句经》说：
“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆，能不以“忿怒心”迎之，而不是打不还手，骂不还口。
因此，能忍的人，并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。
忍，是一种认... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依東方離塵積世界出有壞應供正等覺日殿光明妙吉祥如來
此佛現今住世。在他的剎土，日光大菩薩於此如來涅槃之後成佛，佛號聖吉祥
圓滿妙相身。任何悟入大乘者，如果持受日殿光明妙吉祥如來及日光菩薩的名號，在三
有中能回憶生世，如太陽般獲得一切善法光明，無有墮入三惡趣的恐懼，邁近無上菩提
，千劫之中背離輪迴，於無上菩提中不退轉。 |
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p******1
发帖数: 177 | 44 前 言
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹林寺... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 45 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 46 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 南宋厓门海战数十万宋军全军覆灭，陆秀夫见无法突围，便背著8岁的赵昺跳海
自杀，到你嘴里就成了"消极厌世，抵抗不力"。
扬州十日也是因为明军"消极厌世，抵抗不力"?
中宣部欢迎你。 |
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